出埃及记第三十章例证与灵感集锦
【出三十10 一年一度的赎罪之礼，是有其特别意义的──】
大祭司一年一度举行的赎罪礼，称为赎罪日。他在这一天要为以色列全族的罪献祭。大祭司只能在这天进入会幕的最深处──至圣所，在那里为全民族赎罪。这个赎罪日叫人想起每天、每礼拜以及每月的献祭，它只能暂时遮盖人的罪，使人更加仰望耶稣基督的来临。基督的赎罪才是完全的，祂要永远除去人的罪。──《灵修版圣经注释》
【出三十11-16 “要为自己的生命把赎价奉给耶和华”是甚么意思？】
这种赎价好像数点人口，缴人头税一般，为的是坚持原则，说明所有的以色列人全是属于神的，必须向神献祭付赎价以赎回。他们实行数点人口，不分穷富都要缴付赎价。神并不偏待人（参徒10:34；加3:28）。人人都需要神的怜悯与赦罪，因为我们都有罪性与罪行，穷富一样，无人能免。神的规定，是要我们谦卑地来到祂面前，得蒙赦罪，进入祂的家中。──《灵修版圣经注释》
【出三十11-16，34-38 基督徒不用烧香，这里的香代表…… 】
以色列人常常烧香，但这种圣香只能在会幕里面烧，所以神指示摩西做香的细则。他们用浅浅的香炉，点燃发出馨香气味的香，表示对神的尊崇。烧香好像献给神的祷告一样，在古时由祭司烧香；这是赎罪日赎罪大典的重要部分，大祭司手拿点着的香炉，进入至圣所，献到神面前。这种圣香和圣膏油一样，极其神圣，神严禁百姓仿做作为私用。──《灵修版圣经注释》
【出三十12】「“你要按以色列人被数的，计算总数，你数的时候，他们各人要为自己的生命把赎价奉给耶和华，免得数的时候在他们中间有灾殃。」
每一次，一个人的生命在神面前一被记念，若没有赎罪祭，他就要受灾殃。大卫打发约押数点以色列人，神所以不喜悦，并降瘟疫与以色列人，就是这个缘故(代廿一)。没有血的人，是立刻要手审判的。── 倪柝声
圣经中多次提到，以色列人有一个最宝贵的集体名称，就是：“赎民”。再没有别的名称，比这个名称更美好，更尊贵了。（诗一○七：2；赛三五：8-9，五一：10，六二：12）。
在出埃及之后，摩西就教导百姓向神歌唱，称他们自己是神凭慈爱“所赎的百姓”（出一五：13）。相信他们每次唱到那里，就想起神特别的恩典。
我们常常喜欢夸自己的地位，才能，或有甚么；但神要我们回到根本，记得我们是甚么，本来在甚么景况，现在“成了何等人，是蒙神的恩才成的。”（林前一五：10）同样的，神要以色列人记念祂救赎的恩典。
是从甚么景况被救赎的呢？是从为奴隶的景况。
为甚么成了奴隶呢？古时奴隶的来源：一是买来的；一是战争中掳来的；一是奴隶生在家中的。以色列人是因了饥荒无粮，从迦南地下到埃及，为了得食物满足肉体的需要；以后，他们因为没有国家和主权，也没有军力，自然成了法老辖下的奴隶；因而以后各代生下来的，也就继承了奴隶的命运。
我们也是这样。既欠肉体的债，无力偿还，“是已经卖给罪了”（罗七：14）；而且倾向恶的天然律，不能顺从神的律，“交战把我掳去，叫我附从那肢体中犯罪的律”（罗七：23）；并且是“在罪孽里生的”（诗五一：5），所以是充分的奴隶。
感谢神，祂差祂的儿子基督耶稣降世，在十字架上为我们受死，救赎了我们。圣经说：“你们得赎，脱去你们祖宗所流传虚妄的行为，不是凭着能坏的金银等物，乃是凭着基督的宝血，如同无瑕疵，无玷污的羔羊之血。”（彼前一：18-19）
神要以色列人记念祂救赎之恩，“为赎生命将礼物奉给耶和华，富足的不可多出，贫穷的也不可少出，各人要出半舍客勒。”（出三○：15）这表明每人在神面前有同样的价值，都是主耶稣宝血所买来的。从王子出身的摩西，到最卑下的奴仆，都是救赎出来的。半舍客勒银子为数不多，但我们都当同样的感念神的救赎。收取的银子作为会幕使用，是说被救赎的人，才在神的居所有分，“被建造成为神的灵宫”（彼前二：5）。
你蒙福更多了吗？教会增长了吗？不是人努力的结果，是神的救赎；不可数算归自己，要归荣耀给神（出三○：12）。── 于中旻《圣经研究》
【出三十15】「他们为赎生命将礼物奉给耶和华，富足的不可多出，贫穷的也不可少出，各人要出半舍客勒。」
「富足的不可多出，贫穷的也不可少出；各人要出半舍客勒。」这里的半舍客勒银子，乃是救赎的象征。富有的和贫穷的，完全是站在同一救赎的根基上。人的富有或缺乏，既不能使他得以亲近神，也不致使他被剥夺不能亲近神。人得以亲近神，全然是由于神所预备的救赎。这赎命银象征一个事实：这蒙神恩救赎的人，今后全然属于神。―― 摩根《话中之光》
【出三十15】因为是用宝血作代价，所以无贫富之别。贫富，可比人的行为。行为不好的，不能使自己得救；行为好的，也不能使自己得救。都得出半舍客勒。主所成功的救恩，人不能加上甚么，也不能减少甚么。人都必须靠宝血得救。血所以称为宝血，是因『宝』，才有价值(彼前一19)。宝血是一个重价！── 倪柝声
【出卅17∼21】「……要用铜作洗濯盆……」洗濯盆是用铜造的，铜是表明经过审判。祭司到洗濯盆那里先须找出污秽，后借着水洗除污秽。这表明神的话，和基督在十字架为我们所成的事实，都如镜子般告诉我们说，我们的自己（肉体）是污秽的，如果我们要进入圣所事奉神，必须经过洗濯盆，借着道洁净，成为圣洁。── 赵世光《圣经宝藏》
【出三十17~21洗濯盆】
约翰福音十三章十节对于这律例有所追忆。洗濯盆主要并非为沐浴之用，而是给那些在会幕事奉的人洗净他们的赤足与污手。用污秽的手足事奉便是玷辱神的威严，这人便当受死。这应当作为今天蒙召事奉神的人一个郑重的警告。自觉有未蒙赦免的罪，而去代表祂，便冒凓大危险。──《每日研经丛书》
【出三十18∼21我们的服事要作在真理里】我们在神面前所有的服事，都必须在真理里作。灵恩派的人，他们拼命的在那里鼓吹神医，我们并不是反对神医，我们也承认神的确有医治的大能，但是神却不是随便的显明医治的事实。神是按着实际的需要，和真理的教导，在神的子民当中显明祂的大能。但我们却常常看到灵恩派的人，不管是什么聚会，就是要医病，聚会就是医病，福音就是医病，传福音就是传医病。弟兄姊妹，这个就叫做没有经过洗濯盆，这个叫做没有洗濯盆的事奉。
𨪜𨪜一个弟兄生了严重的病，病到一个地步觉得自己受不了，他来跟我交通，交通的目的是要求我介绍一位有治病恩赐的弟兄，来替他祷告治病。这个弟兄并非不知道有关治病的真理，可是到了受不了的时候，真理便被放置在一旁了。我也不客气的对他说：「弟兄，你为什么到了这个地步呢？你一开口就叫我介绍一位有治病恩赐的弟兄给你，你现在是要一个能治病的弟兄，慢慢的你便会跟上灵恩派的路去走了。」这是一个很严肃的问题，事奉一定要在真理里。和真理来对照一下，不要越过真理来作神所不要作的事，也不要忽略真理而丢下神所要作的事。作神所不要作的事，不对；不作神所要作的事，也一样是不对。── 王国显《容我的百姓去──出埃及记读经札记》
【出卅25不掺人意】「你若为我筑一座石坛，不可用凿成的石头，因你在上头一动家具，就把坛污秽了。」
生命也是如此，何时得着了主，何时生命就有长进。内心有了主，就有了生命；何时我们过着与主同在的生活，何时我们的生命就丰富了，就不虚空了。我们应该明白，凡属灵的工作，就得有属天的智慧和能力，人凭着属地的聪明、属地的才能，属肉体的本领是不能服事神的，人的东西根本不能作神的工；我们要作神的工，就必须得有从神来的智慧和能力。凡属灵的工程都是借着灵的启示作成的，不是靠着人的聪明智慧，没有从神来的启示，谁也不能服事神。
自从人犯罪之后，人和神就隔绝了；人对于神的事，也就是茫无所知了。所以人要事奉神，那就必得从神那里有所领受，照着从神所受的指示去事奉神，这才能蒙神悦纳，照着神所立的法则去事奉神，才能得到神的喜悦。不但事奉神的工作是如此，就亲近神的道路也是由神那里得着指示才显明出来的；神不指示人，人就无法找着亲近神，到神跟前的道路。不是人凭着自己的聪明，经验能摸着的，只有神指示人，神为人开了路，人才能去到神面前，否则人就无法亲近神。
因此耶和华吩咐摩西说：“你若为我筑坛，不可用凿成的石头。”意思是说，不可用人工事奉神，只能用天然的石头，不可用人加工去凿；因为一动家具坛就污秽了。人再聪明也无法摸着神的心意，因为谁知道主的心，谁作过他的谋士呢？
人要事奉神，就只能照着神的法则；不能在事奉神的工作上动家具，因为一动家具就使你的事奉污秽了、不洁净了。神的工用不着人力、用不着人来帮他的忙；他或建立或拆毁，都由他自己来作，谁敢在他的工作上伸手？人算得什么，怎能有资格帮助神？
因为人的家具是从人的心愿的，人的家具是从人的范围的，人的家具是从人的规格的。
人的心愿怎能测度那崇高的旨意呢？人的范围怎能达到神的无限呢？人的规格怎能合乎神的标准呢？所以说神的工作，他不叫人来帮助，他不许人来动家具，不许人私意献凡火，这是够不上神的标准的。
再者，人本来就是个错了的东西，所以凡从人里面发出来的一切东西，也都是不对的，都是神定罪的；这样一个曾错误的人，这样一个完全污秽的人，有什么聪明？有什么本领作神的工作？是知识吗？是勇敢吗？是才干吗？这一切都是被罪所熏染、所浸透的，并且又都是被限制在肉体私欲里的，那怎能配摆在神面前。
所以人凭着自己的一切都不能事奉神，人要想献祭就必须得着神所启示的方法，按着神所安排的准则去献，否则所献的就必不能蒙悦纲，甚至还要惹神的发怒，招神咒诅；若没有他的选召，谁敢私自进到神面前去了，凡要筑坛献祭的人，一定要记住不能用凿出来的石头，不能动人工，不能动家具，一动家具就使你的事奉变污秽了。
“就如经上所说：‘我要灭绝智慧人的智慧，废弃聪明人的聪明’”（林前一19）。
“所以，我在这百姓中要行奇妙的事，就是奇妙又奇妙的事。他们智慧人的智慧，必然消灭；聪明人的聪明，必然隐藏。”（赛二九14）—— 李慕圣《晨光》
【出三十32】「不可倒在别人的身上，也不可按这调和之法做与此相似的。这膏油是圣的，你们也要以为圣。」
『圣膏油不可倒在人的肉体上面』(原文直译)。我们基督的生命和经历都不是从我们自己起首的，都是从『新创造』起首的。我们所以在永远之子里为神的儿女，和神有了关系，都是根据于神自己住在我们的灵里，根据于主耶稣复活所成就的新创造，神就是住在这新的里面。── 倪柝声
【出三十32「不可倒在别人的身上。」】
这里论圣灵的工作以膏油来说明，我们不得不认真地自问，究竟在我们日常的生活经验中有没有关切注意，我们曾否照主所爱的使徒所说，让恩膏在我们里面居住？圣灵在我们里面作成圣的功夫，还是不够的。祂必须常在我们身上，使我们有事奉的能力。
但是圣灵不能在属血气的人身上，祂只在蒙洁净得成圣，分别归给神的人。许多人求圣灵的恩膏，认为他们已经受了圣灵。但是他们还是失败了，因为他们体贴肉体。
不体贴肉体——我们若凭肉体，罪欲必在身上发动，我们就无法向善。只有宁静、敬虔、自制的心才可成为圣灵的居所与动工之处。
不随从世俗——许多人追逐世界的骄傲与雄心，求名利吸引人。但是神座位流出来的生活河水，是个人雄心的风车打不动的。
不凭借人力——我们无法凭人力来赢取圣灵的。以我们自己的力量来追求主的福分也终必失败。我们在神面前谦卑与破碎，求告祂，祂就必近我们，赐给我们最好的恩惠，是我们不能赢得的。
──迈尔《珍贵的片刻》
【出三十37】「你们不可按这调和之法为自己做香；要以这香为圣，归耶和华。」
这香不是为肉体的，乃是为神的纯全旨意的；如果为肉体来用这香，就要被审判的火烧死。因为这香是代表神自己，实行神的旨意。── 倪柝声