出埃及记第三十一章例证与灵感集锦
【出三十一2「比撒列，我已经提他的名召他。」】
我们有时提到一个人的职业是神的恩召，其中实在有深切的含义。有人蒙恩召作传道，也有人作律师，更有人如比撒列或亚何利亚伯，作各样的巧工。各人都该认清才智志向与环境都构成神的恩召；无论工商或从政，正像在教会一样，是出于神的恩召。
晨钟呼唤我们从事日常的工作，是父神所呼召的。神已经安排我们来作这鉅工。神给摩西计划，也给工匠技巧从事金银铜木工。所以每日你出去工作要有信心，不怕厌倦。神既召我去作，祂必赐我力量、智慧与恩惠，是我需要好好来做。
坚持神的恩召——如果不是错误或不光明的事，最好坚持下去，不要太多改变。如果你必须离开，要等候神为你开门。
让主补充不足——你若为每日工作所困，在基督里你能享自由。如果你只想摆脱日常的辛劳，在基督里你仍是奴仆，只有主能补足一切的缺陷，胜过各样的困难。
留意为神工作——一切依靠神来作，为祂而作，祂必看见及接受，不评后果，才是好的。在属天与圣洁的功夫上使工人蒙福。
──迈尔《珍贵的片刻》
【出卅一2】『我已经题他的名召他』（2节），使人联想卅三章十二节及以赛亚书四十五章四节，表示这名字实际含有预定的意味。天赋的艺术天才与技巧，是无法用逻辑来解释的。值得仔细思考的，乃是比撒列属最大的犹大支派（民一27）；而亚何利亚伯则属较小的但支派（民一39）。神总是把祂的恩赐分赐各方。比撒列的祖父是十七章十节及廿四章十四节的户珥，这点没有疑问。──《每日研经丛书》
【出三十一3】「我也以我的灵充满了他，使他有智慧，有聪明，有知识，能做各样的工，」
我们所从事的工作，若是神所指定的，我们就毋庸焦虑，因为祂必给我们完全的装备。智慧是一种才干；聪明说出进展，照着所领受的启示而执行；知识就是最终所需要的巧工。这一切都由于神用祂的灵充满祂的工人，使他成为神圣行动的器皿。神需要人来作神的工，而一个人要作神的工，必须有神的灵。这是神人之间完全的合作。―― 摩根《话中之光》
“既生瑜，何生亮！”这几个简单的字，悲剧性的改变了历史，破坏了联盟，结束了吴，蜀，造成了魏，晋继统。虽然这话的正确程度有待证实，但人与人之间，嫉才妒能的情结，却是一向广泛存在的不幸事实。
最难作的是“第二人”，有才能的人，谁肯甘居人下？最危险的也是“第二人”，领袖常怕你会想自己黄袍加身，时时要留心打压，以防变生肘腋，取而代之。多少有用的精力，就这样浪费了，多少英秀的同工，变成了同攻！不必要的纷争，竟然时常发生，大有可为的事工，由大分裂成小，由小变无。
神家的事工，绝不容这样。以色列人出埃及以后，神要他们作会幕的工。埃及的科技在这工作用不上。参与的人，是神亲自拣选的：“看哪，犹大支派中户珥的孙子，乌利的儿子比撒列，我已经提他的名召他，我也以我的灵充满了他，使他有智慧，有聪明，有知识，能作各样的工。”
当时随以色列人从埃及出来的，有些闲杂人，其中不乏聪明伶俐的；但神不用他们。在圣工上用没有属灵生命的人，是必失败的保证。如果选用了那些来路不明的人，可能连埃及的各种偶像，牛鬼蛇神，都当作艺术装饰在会幕里，那还得了！神所选的人，是生命来源清楚的人。有属神的生命，才能够被神的灵充满，这比才能更重要。神也不用机器，祂使用人的思想，“能想出巧工”，又“能作各样的工”。因此“尽心，尽性，尽意，尽力，爱主你的神”，才有意义。
神也“分派但支派中，亚希撒抹的儿子亚何利亚伯，与他同工。”（出三一：1-11）有两个人同心若金，攻错如石，是非常宝贵的。因此，蒙神的特别赐福。如果二人互相斗争，一加一等于零；如果无计划无章的重复，一加一还是一；但同心同工，互爱互敬，互相支持，一加一不仅等于二，而是成为十倍百倍效果：“凡心里有智慧的，我更使他们有智慧，能作我一切所吩咐的”。真是“两个人总比一个人好，因为二人劳碌同得美好的果效。”（传四：9）凡神所托的事工，都顺利作成。
我们祈求主，在这时代兴起祂合用的工人，不但是孤军奋战，而更能彼此合作；不但竭诚忠心，更能彼此同心同工，兴旺主的福音，建成神的会幕。阿们。── 于中旻《圣经研究》