出埃及记第三十四章例证与灵感集锦
【出卅四1~9神的荣耀】
新的石版是为重新立约造的（10节）。这次是人造的，表明虽然过去的得蒙赦免，其影响却仍继续凓。我们应注意，除云之外，我们便对摩西所看见的一无所知（5节）；我们只知他所听到的（6-7节）。这里有八件事，这八件事便是拉比们列出的神的十三个属性。
（一）耶和华，耶和华：把神圣名字重复说出意含了启示录一章八节；廿二章十三节阿拉法和俄梅戛所传达的意思。以色列全部历史从开始，继续，而且存在到那时，乃是因为耶和华的权能；而其未来亦在乎此。
（二）有怜悯有恩典的神（El rachum ve-channun）。rachum与rechum有相同的词根，意思是母亲的『胎』，是母亲对儿女感受到他们的软弱的那种了解的意思；并请参看诗篇一○三篇十三节。channum译作『有恩典的』很合适。它与chen同出一源，表示好撒玛利亚人的行为，善待与我们无干的人，正如保罗在罗马书五章八节所表示的，『基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。』
（三）erekh appaim不轻易发怒。救恩史显示神的发怒是实际的；值得记住的是，愤怒在启示录居特殊地位。
（四）ve-rav chesed ve-emet，有丰盛的慈爱和诚实。chesed，标准修正本译作『不变的爱』，本质上是与恩典有关，是我们期望那与我们有契约关系的人的行为。在纯粹人性情形，『忠心』通常是适当的译法；但当涉及神时，便包括祂爱祂自己的人那种不变地、绝对可靠地，又完全了解。在新约用『恩典』表示。emet不是像钦定本说的『真理』，毋宁是『诚实可靠』。
（五）notzer chesed la-alaphim，为千万人（代）存留慈爱。这是拉比对卅四章七节的诠释，而且几乎必然正确。我们很难想象敬虔的祖先们的影响如何及于千万代。
（六）nose'avon ve-pesha've-chattaah，赦免罪孽、过犯，和罪恶。这里的动词通常译作『赦免』是对的，但未显出神本身的代价。罪恶的三方面普通译作『罪孽、过犯和罪恶』，但这里所提出的译法则试图显出每一个词在意义上的特色。'avon是基督教神学上所谓的『原罪』，生来的邪恶。
（七）ve-naqqeh lo yenaqqeh，万不以有罪的为无罪。不论神如何慈爱，人是按神的形像受造的，他里面便有些东西要求他正直。
（八）必追讨他的罪，自父及子，直到三四代，参看二十章五节的注释──拜偶像的禁律。──《每日研经丛书》
【出三十四2】「明日早晨，你要…在山顶上站在我面前。」
早晨是我所规定朝见主的时间，因为早晨象一串丰满的葡萄，让我们来榨取而饮它的美汁。早晨是我力量最大，希望最大的时间。任何脆弱的因素还没有来袭，昨天的疲乏在夜间我已将一天的疲乏全行埋葬了，在早晨我已得着了新的精力。早晨已经被主洁净的，这一天一定是快乐的！第一个胜利已经在祷告中获得的，这一天一定是成功的！黎明在山顶上的，这一天一定是圣洁的！
我的父啊，我现在到你这里来了。平原上没有什么东西能够抓住我，叫我不上圣洁的高原来。我现在依照你的命令上来朝见你。
早晨在山顶上会叫我全天强健喜乐。——帕克约瑟
我的母亲有一个习惯︰每天早晨，必须在她自己的房里退修一小时——读经，默想，祷告。从那一小时里面——好象从一个清洁的泉源里面一样——她吸取力量和安慰来担任她一天的职务，保守她不被邻里间的锁事纷扰。我一想到她的生活，和她生活上一切的负担，我就立刻看见基督在她身上的得胜，我从来没有看见她发过一次脾气；我从来没有听见她说过一句过火的话，一句谗言，或者一句闲言；我从来没有感到她有过一些不适当的出于情感的态度；她的秘诀，在什么地方呢？乃在她每天早晨饮了生命水的河里的活水，吃了旷野中的吗哪。——法勒尔
一天的早晨，宛若鲜花怒放，把它献给神。不要让他因你叶子憔悴而离开你。—— 考门夫人《荒漠甘泉》
【出三十四2~3】「明日早晨，你要预备好了，上…山，在山顶上站在我面前。谁也不可和你一同上去。」
在基督人的生命中，晨更是非常重要的。每天早晨我们必须先见神的面，然后再见人和世界。
我们不能盼望得胜，如果一天的开始是凭我们自己的力量的。在工作之前，必须在读经中，祷告中，或静默中，先和神有交通。切勿先见别人，甚至自己的家人，直等到我们先接见了我们生命中至大至尊的贵客耶稣基督。
单独去见他。天天按时去见他。带着圣经去见他；把我们一天中要作的事都带到他面前去，我们就会得到意想不到的力量和指示。
许多为神做大事业的信徒，都是一早就跪在神面前的。
亨利马太（Henry
Matthew）每天早晨四点钟就在他的书房里读经，祷告了；到八点钟出来用早餐。早餐后，举行家庭晨祷；完毕后，又到密室中去和神亲近，直到午时；午餐后，他又回到书房里去读属灵的书籍，或写作，直到四点钟；其余的时间，去探望朋友。—— 考门夫人《荒漠甘泉》选
【出三十四10】「看哪，我要立个约：我要当着你人民面前行奇妙的作为。」（吕氏译本）
许多基督徒不能清楚的识别，何为神的应许（就是神已完成的事实）和神的约。神的应许，是为着鼓励我们的信心。但很可惜，我们的信心常是多么的低落，以致未能正常的生活在应许的上面。有的时候，我们常不透过虚幻的世事去看到背后的那属灵实际（神圣的事实），以致误解神所应许的与现实环境表现不符合。虽然这样，但我们还有祂的约。神的约所包含的意义，比神的应许更多，因约是神凭着自己亲口答应来成全的。约乃是神所赐给我们的一个把柄，叫信心的手可以抓牢它。就理论上来说，我们是毫无资格去要求神履行什么合约的。但祂喜欢使祂自己受约的约束，以保证祂必要为我们行事。因此——让我恭敬的说——祂是受约束来做成这一切。这就是神圣之约宝贵的地方！同时也是我们信心最软弱的时刻的一服强心剂。—— 倪柝声《旷野的筵席》
【出卅四10】『可畏惧的』，就语言学而论是不合宜的。新英文本译作『我向你所行可畏惧的事』较好。（译者注：在中文圣经这段话不太切合。）──《每日研经丛书》
【出三十四28】「摩西在耶和华那里四十昼夜，也不吃饭，也不喝水。耶和华将这约的话，就是十条诫，写在两块版上。」
在那四十昼夜中，摩西似乎忘记了一件事，那就是他的自己；他不吃饭，也不喝水，好像他已不复存在。然而，当他从山上下来时，他非但未见清瘦或憔悴软弱，相反的，他却更强壮，更有丰采，他的脸上光华四射。这里满了教训：神常常将这种与祂之间至高交通的经历，赐给祂的仆人们，结果，总是使他们在服事上得着新鲜的能力。―― 摩根《话中之光》
【出三十四29】「摩西手里拿着两块法版下西乃山的时候，不知道自己的面皮因耶和华和他说话就发了光。」
人工的谦卑，是人在那里装作谦卑，所以谦卑得吃力极了，叫旁边的人都替他吃力。但是出乎神的谦卑，是自自然然的，他自己并不觉得他是在那里谦卑着，但是在他旁边的人会看见在这个人身上有了神的工作(30节)。脸上擦粉的人，要常常照镜子；但是，摩西脸上发光，自己并不知道。── 倪柝声
【出三十四29「摩西……不知道。」】
良善在那不自觉的状态中，才是最高的良善。败坏也是在不自觉中可沦为最卑劣的。当参孙的能力失去的时候，他竟然不知道神已经离开了他。
不自觉的罪——人们常自以为比别人强，就很自夸。他们实在没有见过圣洁的美，也不清楚自己内心的光景。他们虽知道过往的罪已经得着赦免，却不占地自私的态度仍退居在内在的动机。
这种自以为是的状态是受试探之害。我们为自己谦卑而骄傲，以为谦让足可自豪的美德。其实这些假冒伪善的态度是自欺欺人的。这种「良善」，也不过好似杂木的家具铺上一层桃木的表面。
真正的良善——看自己罪恶的成分多，改善的行为少。黎明来到的上头仍被幽暗笼罩着。我们多与神相交，越亲密与持久，越会感到那种情形。在宁静中，人的声音与想法无法分散我们的 ，才会有这样的经历。摩西在神爱的同在中，无意地获取的荣光，是山上的经验。在那里有何等的异象，另人欢呼！有多么奇妙的其实可以领受！你越接近，看得越清楚，越有面对面的经历，好似你的挚友一般明朗！
──迈尔《珍贵的片刻》
时间对于每个人都是公平的。但对时间的感受，却是不一样。四十昼夜是长还是短？那要看你在哪里。在何烈山下的以色列人，等摩西等得不耐烦，生活没有目的，度日如年，无聊到造偶像，狂欢，打发日子；在山上的摩西，与神灵交，甘美得无比，真是忘食忘忧，不觉四十天的时间就过去了。
在水星上，绕日一周的一年，只有地上的八十八天；但其自转的周期，却长达地上的一百八十天！这样看来，时间是相对的。也给我们看见，距太阳的光越近，一年过得也越快。
摩西在神的面光之中，经过了四十天；他下山之后，有一项众人都看得出来的改变。“摩西手里拿着两块法版下西乃山的时候，不知道自己的面皮，因耶和华和他说话就发了光。”真是奇妙，许多人“顾面皮”，要别人看他比实际情况更好；但摩西用不着装属灵面孔，只跟神同在，用不着自己标榜，甚至全不自觉，“亚伦和以色列众人看见摩西的面皮发光，就怕挨近他。”这是属灵的威严和权柄。
当耶稣和门徒坐席的时候，马利亚打破玉瓶，用香膏膏主耶稣，“屋里就满了膏的香气”（约一二：3）。同席的彼得，约翰等门徒，衣服上也熏染着基督的馨香之气，是与耶稣同在的结果。我们多用时间与主同在，表现也必然不同。圣经说：
主就是那灵；主的灵在哪里那里就得以自由。我们众人既然敞着脸，得以看见主的荣光好像从镜子里返照，就变成主的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的。（林后三：17-18）
我们自己的本相，是污秽败坏，真是“乏善可陈”，丑陋不堪。但愿我们的心，被主的爱吸引，多多寻求亲近祂。
我们如果想改变自己，是绝不可能的：“古实人岂能改变皮肤呢？豹岂能改变斑点呢？”（耶一三：23）但敬畏神，得着真智慧，就诚于中而形诸外：“人的智慧使他的脸发光，并使他脸上的暴气改变。”（传八：1）
保罗在未皈信基督以前，“向主的门徒，口吐威吓凶杀的话”（徒九：1）；以后，他自己也曾说是：“言语粗俗，气貌不扬”；但他有主内住，常在主面光中，就表露出主的荣美。
就近主，让主的面光照我们吧！── 于中旻《圣经研究》
【出卅四29~35摩西面容发光】
基督徒应当有类似的经验（林后三18），也像摩西，他不知道自己已经得凓它，但他不必害怕它在外表上渐渐褪去，因为它并非来自外面，而是来自住在里面的圣灵。基督的荣光在祂从变像山上下来之前便褪去了。祂彰显祂的荣光叫我们看见，乃是为我们的缘故，而不是为别人。基督『成为罪人的形状』（罗八3），必须蒙上祂的荣光，这荣光是祂与圣父所有；至于我们，正像约翰提醒我们的，『神的儿女，将来如何，还未显明』（约壹三2）。──《每日研经丛书》