出埃及记第四十章例证与灵感集锦
【出四十1~2要立】「耶和华晓谕摩西说：“正月初一日，你要立起帐幕。”」
账幕是预表基督，又预表教会，总的来说，就是基督和他的教会。
一个基督徒要使自己的灵性不停在婴儿的地步，要长大成人，联合于主的身体，在教会中事奉神，就应当不只求自己的利益、祝福，而是看见身体的重要，不仅是个人的主，乃是整体的主。
这个看见与事奉，与整个宇宙有关，与天上众圣徒有关，与神的永远计划有关。他是充满万有的主，万王之王，万主之主，这个认识何等伟大，何等宝贵，何等重要。
如何进到这样的认识呢？应有正月初一日──立起帐幕。
多少信徒不是不懂教会真理，不是没有教会生活。所缺乏的是没有教会实际，没有立起来，只有理论上的知识，没有生活中的实际，这是不能荣耀神的。
若无立起的会幕，神就不能得荣耀，就不能有效的见证神；我们的事奉就不正常、不具体，一切的热心都是胡里胡涂，一点不懂。
刚蒙恩后是受个人的对付、造就、熬炼、光照、恩眷、管教，渐渐认识主，但若没有会幕的配搭起来，个人的一切都太有限了，不完全。何时会幕立起来，整个基督就出现了，就能引领我们稳定的，清楚的走在这个世界的旷野路上，我们的追求、跟随、事奉都不再是摸索了。
我们受了多年的造就，应当是可以建造会幕了；按学习的程度，应当够资格配合于主的身体了；不能老停在个体中，个体的里面表现不出基督的荣形来。为什么？就是每个人没有经过正月初一，我们的一切日子都是无头无尾、无始无终了，胡里胡涂。
论得胜有一些；论事奉也有心意，也迫切愿望；论爱主也不甘心落后；就是没有明显清楚的起点，总是心有余而力不足，为什么？因为没有初一，没有认识到以往的一切已经够可怜了、够浪费了，不能再这样下去了。像浪子一样，“我要起来往父那里去。”这个坚决的心志太缺乏，一直是堆泥，付不了代价。凡不付真实代价的人，是没有看见基督与教会的荣形来。
我们没有一颗心志说，今天是我们的初一，是我们不能再含糊的时候了，一定得起来立起帐幕，认真的事奉，认真的跟从，这才能看见主与教会的荣耀。—— 李慕圣《晨光》
【出四十6~7，29~32】在旧约里，一个祭司要到圣所里去事奉，他是先经过祭坛，他要在那里为着自己的罪献祭。再进去是洗濯盆，他要在那里用水洗去他的污秽。再进去就是圣所。圣所里一切的东西都是金的，都是明亮得很的，他用他的手一摸，立刻就显出他的手印。一个人不来到圣所事奉则已，一来到圣所事奉，他的本相立刻在那里显出来。同时，在圣所里，没有一个人可以照自己的意思来作一件事，他的一举一动，都必须照着神所吩咐的，差一点都不行。一个事奉神的祭司，他的罪恶要在祭坛那里显出来，他的污秽要在洗濯盆那里显出来，他这个人要在圣所那里显出来。我们每一次事奉神都该如此。如果我们不觉得罪，不觉得污秽，不决得自己的成分，就恐怕神的同在太少了。一个真事奉主的人，在摸着事奉的时候，是满有感觉得。人如果对罪、对污秽、对自己没有感觉，那若不是他这个人不对，就是他所作的事不是神所要他作的。── 倪柝声
中国古时每逢新君即位，改朝换代，从那年的次一个正月初一日，另外开始元年，算是“新纪元”，称为“改元”。
以色列人出埃及地后，第二年的正月初一日，就在西乃的旷野，照神的吩咐，立起会幕（出四○：17）。在埃及的时候，为人的奴隶，生活是为了法老；得神的救赎，从埃及出来，是新的开始。人没有新生命的时候，是死在罪恶过犯当中，不能敬拜神；惟有得救的人，“在基督耶稣里，靠着祂的血，已经得亲近…进到父面前”（弗二：2
13-22），而且成为圣殿，不但可以敬拜，也作为圣殿的一部分，是神藉圣灵居住的所在。这样，每天和全人的存在，就是敬拜。
立起帐幕，不止是空壳，也不是随意安置各样的器皿，而是一再说“照耶和华所吩咐”他的。这是开始新生活的原则。
基督徒得救以前的生活，是和别人一样：“行事为人随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵”（弗二：2）；所过的生活，是违背神的规律，也就是混乱的生活。得救蒙恩以后，有了新生命，也开始新生活，“凡事都要规规矩矩的按着次序行”（林前一四：40）。从一个人的是否遵守神的规律，可以看出他生命的情形。
有了新生命，也行新道路的开始。旷野的路，是以色列人所未曾走过的，连他们的先人，出入埃及，也不是行这条路。基督徒所行的道路也是如此。我们不能从属世的智慧，寻求行天路的指引；必须靠圣灵的引导，作我们的眼目。
每逢云彩从帐幕收上去，以色列人就起程前往；云彩若不收上去他们就不起程，直等到云彩收上去。日间耶和华的云彩是在帐幕以上；夜间云中有火在以色列全家的眼前，在他们所行的路上都是这样。（出四○：36-38）
我们可以想象，那荣美的景象：耶和华的会幕，在以色列全营的中央，有云柱直达到天上，可以远远望见。他们无须计划自己的行程，云柱升上去的时候，他们就行动，云彩在上覆盖，荫蔽他们，免除旷野烈日的炙晒；黑夜火柱的亮光，可以照明，可以引导，更可以使野兽不敢就近侵害。
就这样，神的选民经过了旷野的道路，在神的引导保护之下，向着应许之地行进，行进。── 于中旻《圣经研究》
【出四十26】「每逢云彩从帐幕收上去，以色列人就起程前往。」
在古时神如何从荣耀的基路伯中间，向祂的子民说话，同样的，祂也借着这一个荣耀，引领他们向前去。神的荣耀白天在云柱中，黑夜在火柱中，向以色列民显现，而他们也借着这一个荣耀，决定了前面的行程。在今日，神向我们所启示的一切旨意，也是根据祂的荣耀。你只要留心注意神的荣耀与那件事情的关系，你就可以发现神对那件事情的带领如何。你也许问我：「这是否神的旨意？那是否神的旨意？」我反要借这一个问题来答复你：「神的荣耀是否停在那里呢？」你只要能够分辨这一点，就无需再等候其它的事情了；因为神的荣耀就彰显了神的旨意。引导就是这样简单的一件事：只要与神的荣耀和谐就可以了，只要看见神的荣耀停在那里，我们就不必询问前面的道路了。—— 倪柝声《旷野的筵席》
【出四十34】「当时，云彩遮盖会幕，耶和华的荣光就充满了帐幕。」
「耶和华的荣光就充满了帐幕。」这耶和华的荣耀充满帐幕，预表着五旬节时圣灵降临在教会中，和圣灵居住在每一个信从祂的人里面。因此，同样的原则，我们为敬拜神所有的建造，设未蒙神荣耀的圣别，也难谓达到完全了。若无神荣耀的充满，一切就成为虚空，了无半点价值。但另一面，外表虽然平凡或贫乏，倘若耶和华的荣耀在其中，它就是真美丽。―― 摩根《话中之光》
【出四十34~38神的阿们】
藉凓神的恩典，人才可以完成祂呼召去作的工。但这工作需要盖神的印，才能用于他的同胞。神临在的一切象征都在那里了，可是徒有象征而无实际也是无用。因此神的荣光充满会幕（王上八10-11），以保证所行的事的效力，乃在乎神自己，而不在乎祭司们。即使当耶威的仆人在变像山上祷告时，也有『极大荣光』（彼后一17）给祂见证，这乃是神的羔羊在向耶路撒冷进发，是神在基督里叫世人与自己和好的保证（林后五19）。──《每日研经丛书》
【出四十36】「每逢云彩从帐幕收上去，以色列人就起程前往；」
在古时神如何从荣耀的基路伯中间，向祂的子民说话；同样的，祂也借着这一个荣耀，引领他们向前去。神的荣耀白天在云柱中，黑夜在火柱中，向以色列民显现，而他们也借着这一个荣耀，决定了前面的行程。在今日，神向我们所启示的一切旨意，也是根据祂的荣耀。你只要留心注意神的荣耀与那件事情的关系，你就可以发现神对那件事情的带领如何。你也许问我说：『这是否神的旨意？那是否神的旨意？』我反要藉这一个问题来答复你：『神的荣耀是否停在那里呢？』你只要能够分辨这一点，就无需再等候其他的事情了；因为神的荣耀就彰显了神的旨意。引导就是这样简单的一件事；只要与神的荣耀和谐就可以了，只要看见神的荣耀停在那里，我们就不必询问前面的道路了。―― 倪柝声《旷野的筵席》
【出四十38「日间耶和华的云彩……夜间云中有火。」】
这是神荣耀的云彩，其中有火，表明耶和华同在。凡是有火光，就会照明四围黑暗的背景。在新约中，火也常与圣灵的工作有关，在以赛亚书（四章五节），将来神要在锡安山祂的居所，以及一切的圣会中，在白天显出云柱，夜间有火柱，正如昔日神住在会幕中一样。这是何等荣耀的启示！
圣灵在信徒心中——最崇高的生命就有这种现象。神将会幕覆蔽在心灵之上。祂一揭开，我们就该起行。我们在祂覆蔽之下安息，享受生命的神圣。
圣灵在家庭里面——神怎样以锡安为居所，也在祂自民间的家中。当家庭成为圣所，亲爱的人围坐在祭司四围，是多么有福的事。这样的家庭不多，但是可能有的。但愿新设家庭的，要有这个理想。
圣灵在教会中间——昔日云柱怎样决定以色列的行止，五旬节后的教会也以圣灵为向导与经理。你们为我分别……派他们所召的工作。我们必须完全绝对依靠祂，等候祂的发动，祂的教导，有祂的祝福。这样必有荣耀与保护。
──迈尔《珍贵的片刻》