出埃及記第一章例證與靈感集錦
【出一1，13】以色列人生在迦南。因著饑荒，他們被迫下了埃及，最後他們在那裏被奴役。由此可見，人被奴役主要是由於需要維持生計，需要謀生。世人被各種娛樂吸引，因為他們盼望有更好的生活。同樣的，今天人們追求更高的教育或技術訓練，要獲得好的生活，甚至是最好的生活。世界各地，無論是先進國家或是落後國家，人們都因著謀生的需要而被奴役。這也是以色列人在埃及的光景。── WL
【出一7】生養眾多，就是賜福的明證。比方新約的以利沙伯不生育，就算是莫大的恥辱，因為要傷撒但的頭的後裔，是從女人出來的，不生育，就是沒有得後裔的希望，後來以利沙伯生了約翰，就說這是神的賜福。以色列人在埃及四百多年，由七十人而至二百多萬人。何以神會如此賜福呢，乃是為了亞伯拉罕以撒雅各的緣故。今日有許多教會中長老，執事，牧師，傳道的子女，在物質上的享受很豐富，道也是神為了他上代的緣故而賜福的。我在余姚遇到一位牧師，他家裡做牧師已經是三代了，這實在難得。不過我們現在不談屬肉體方面的事，乃要講論屬靈的事。我現在請各位注意一件事，就是約瑟那一代的人是逐漸逐漸死掉的，一方面又逐漸逐漸的生出來。今日的世界亦是如此，一方面生，一方面死，你們不看見小孩子在墳山上跑來跑去麼。照以色列人生育的增加比率來講，今日教會應該是比使徒時代興旺了。但是，許多教會可憐得很。──
趙世光《聖經寶藏》
【出一7】就某種意義說，強盛就是富有。一個國家沒有錢怎能強盛？例如，美國就是因著它的經濟成了一個強盛的國家。──WL
【出一11 埃及的督工苦害以色列民辦法多種多樣…… 】
埃及有不同種類的奴隸，有些要在泥坑中長時間地工作，有些精於技藝的便做木工、鑲嵌首飾或雕刻。不管他們屬哪一類奴工，做甚麼工作，鐵面無情的督工都會嚴密地監視，催促他們盡快完工。督工們慣於折磨奴隸，令他們飽受煎熬。──《靈修版聖經註釋》
【出一11】比東的意思是『正直的口』 ，而蘭塞的意思是『標準的雷轟』 。這些名稱說明法老的積貨城是為了驕傲和誇耀而造的，就像金字塔一樣。我信在法老之下，埃及人造起積貨城，是為了誇耀他們的正直、誠實和良善，並宣揚他們的文化標準。今天正直的口仍然在世界上發聲，每一個民族和國家都誇耀它的長處。而且，每一個國家，無論是開發或未開發的國家，都以它成就的標準為榮。數千年來，世界一直誇耀它的長處，大聲說出它的標準。今天世人因著誇耀他們的正直和標準，正在為撒但建造積貨城。──WL
【出一12 生活越苦，以色列人越發多起來；奇怪！苦難在人生中有何意義？】
埃及人強迫以色列人作奴隸，虐待他們，想使他們喪志，人丁減少。可是恰恰相反，他們人口激增，並且強大起來。我們受到重壓苦待時，也可能覺得很沮喪，但是重擔可以使我們更堅強，在我們生命之中產生力量，使我們能面對未來。沒有苦難來磨煉，我們就不能真正成為得勝者。身處艱難困苦之中，我們對神仍要忠心，因為即使是最悲慘的處境，也能塑造我們，成全我們。──《靈修版聖經註釋》
【出一12】「只是越發苦害他們，他們越發多起來，越發蔓延；埃及人就因以色列人愁煩。」
這節聖經給我們看見，以色列人在苦害之下昌盛，這正是神祝福他們，並與他們同在的明證。以色列人是人所不能毀壞的，因為，神為著成全祂的旨意揀選了他們。這裏隱藏著一個永遠實用的原則，那就是當人越發抵擋神的旨意，和神的百姓為敵的時候，反而使神的百姓越發高升，越發得著力量。這一種逼迫反而成了幫助。―― 摩根《話中之光》
【出一12】「只是越發苦害他們，他們越發多起來。」
法老與希伯來人作對，是很不合算的事，因為愛他反對的不是他們，而是耶和華。世人就是這樣無知，他們的言行常犯如此的錯誤。「我們來建造一座塔。」「我們來折斷他們的綁索。」希律與彼拉多合力來抵擋聖嬰耶穌。對人的驕傲自誇，神坐在天上只有發笑。神與祂百姓的目的是同一的，受苦的時候，正是增多的機會。
在教會歷史中——教會在什麼時候得著最多的信徒呢？是不是講壇上多有口才流利的講道者，或是與會者大多有權勢的富豪？不！只有在教會受逼迫，信徒被驅至山洞地穴，受歧視的時候。早期教會在極端逼害中就真正得勝，當君士坦丁王宣告基督教為國教，教會才開始衰退。
在人心經歷裡——我們在風順浪平的時候，靈性不大會長進。但一切都在逆境中，才是有大好的光景。在黑暗中我們長得最快。在逼迫中才知道安全、舒適與喜樂只在主基督耶穌裡。神是在世界的遍處，祂看見我們所遭受的痛苦疾病與悲哀，在那些境況中，我們就得著美好的恩典，使我們培養聖潔的品格。苦楚只是至暫、至輕的，以後必有永久極重的榮耀。──邁爾《珍貴的片刻》
【出一12生養眾多乃是神賜福的明證】奇怪得很，法老對以色列人的逼迫越厲害，以色列人的生養越加多。基督徒亦是如此，越有苦難試煉，越是靈性長進。教會也是同樣，越受逼迫摧殘，越是興旺發展。法老王見以色列人的生養仍舊眾多，乃下令要把以色列人生下來的男孩子都殺了。但是，神的手在其中保護。雅各下埃及是違背神的吩咐，可是神仍照祂的應許保守他們，賜福給他們。生養眾多，就是賜福的明證。比方新約的以利沙伯不生育，就算是莫大的恥辱，因為要傷撒但的頭的後裔，是從女人出來肘，不生育，就是沒有得後裔的希望，後來以利沙伯生了約翰，就說這是神的賜福。以色列人在埃及四百多年，由七十人而至二百多萬人。──
趙世光《出埃及記略解》
【出一15-17 施弗拉和普阿的名字被記錄下來，定有重要意義──】
施弗拉和普阿可能是管理收生婆的人。她們兩位都敬畏神，難怪聖經特別提到她們。希伯來人的收生婆為產婦接生，照顧嬰孩，直到母親康復為止。法老吩咐收生婆殺死希伯來的男嬰，實在是找錯了人，因為收生婆的職責是使嬰兒安全出生，而不是去殺害小生命。收生婆不順從法老，也不顧自己的安危，顯出勇敢和敬愛神的心。──《靈修版聖經註釋》
【出一17】「但是收生婆敬畏神，不照埃及王的吩咐行，竟存留男孩的性命。」
收生婆與摩西的母親不聽從法老的命令留下摩西，聖經說她們是有信心的人。
當代表權柄(代表神權柄的人)與直接權柄(神)發生衝突時，你對代表權柄可以順服而不可以聽從。茲歸納三小點如下：
(一)順是行動問題，是相對的；服是態度存心問題，是絕對的。
(二)只有神是無限順服的對象，比神低的人應得有限度的順服。
(三)若是代表權柄有一個命令明顯與神的命令相反，就只能順服而不能順從。只服由神來的權柄，不從得罪神的命令。
如父母要兒女去他們不願意去的地方，若無罪惡問題，這是兩可的事。服是絕對的，順不順是另一回事。若父母強迫你去，就只好去。若不強迫，你即可不去。如果作兒女的有這種態度，神必在環境上釋放他們。―― 倪柝聲《權柄與順服》
埃及是當世最強大，最文明的國家，舉世莫敵；行絕對君權制，埃及王的話就是法律。違背王的命令，就是與王為敵。
四個世紀過去了。再沒有人到約瑟的府門前求糧救飢。歷史的灰塵，掩埋了人對約瑟的記憶。尼羅河的流水，帶來了新的財富，也帶著無數個昨天逝去。“一朝天子一朝臣”，新王朝的新貴，並不知道約瑟，更不敬畏賜智慧給約瑟的神。
約瑟的親族，從迦南移來歌珊地定居，已經發展成以色列民族。作他們倚靠的約瑟逝去了。舊王朝逝去了。新王把他們降為一群奴隸。他們提供勞動力，建造積貨城比東和蘭塞；城內積存的貨財，卻屬於埃及法老王。（出一：7-14）
被統治的以色列人勞苦作工，安逸的統治者卻是愁煩。他們想，那些活的工具，一天天繁殖增多，如果有一天，他們能夠思想起來，竟聯合仇敵造反，攻擊我們，或離開埃及，豈不是極大的損害？他們終於尋思出一個根治的方法。
埃及王召了兩名收生婆來，對他們說：“你們為希伯來婦人收生，看他們臨盆的時候，若是男孩，就把他殺了；若是女孩，就留他存活。”這樣，以色列人“不重生男重生女”，下一代就沒有戰士，沒有領袖，更沒有拯救者。（出一：16）在王的權勢之下，收生婆如何選擇？一邊是權威蓋世的國王，一邊是被凌虐的奴隸群，自然應該識時順命，照著王的旨意去作。“但是，收生婆敬畏神，不照埃及王的吩咐行，竟存留男孩的性命。”（出一：17）顯然的，墮胎殺嬰是出於魔鬼的詭計。
這個“但是”，是把自己的性命，投下沒有希望的賭注，是以卵擊石；但他們有正義感，站在神一邊。這出乎人意料之外，他們真是女性的光輝，不肯趨炎附勢，竟然敢違背地面上最有權威的人！他們不怕王，這是因為他們更懼怕神。
他們與有信心的人同說：
有耶和華幫助我，我必不懼怕，
人能把我怎麼樣呢？…
投靠耶和華，強似倚賴王子。（詩一一八：6-9）
聖經記念敬畏神的收生婆的名字，卻完全忽略了偉大的法老！神記念信靠祂的人。他們不至羞愧。他們不懼怕人，是因為更懼怕神。他們作生命的使者，神就賜福家室興盛。你呢？──
于中旻《聖經研究》
【出一17-21 兩位收生婆因敬畏神，蒙神厚待，我是敬畏神？是懼怕人？】
兩個收生婆不聽王命，保存了希伯來男嬰的性命。她們因為信靠神，做了當做的事，勇氣可嘉。神不要我們盲目聽從有權有勢的人，尤其是那要求我們違背神和祂話語的人，更是不能順從。許多人為著順服神和拯救別人，甘願犧牲自己寶貴的生命，這樣的例子在聖經中俯拾皆是。以斯帖和末底改（參斯3:2；4:13-16）、沙得拉、米煞、亞伯尼歌（參但3:16-18）等，都是英勇無畏的人，做了當做的事。我們的社會常充斥著不義的事，例如種族仇恨、奴役、無理囚禁等等，所以跟隨潮流、服從多數，並不一定是對的。無論何時，若有人叫我們違背神命，我們就要順從神而不順從人（參徒5:29）。──《靈修版聖經註釋》
【出一22】照聖經來看，男人的生命是為著神的旨意，而女人的生命是為著人的享受，尤其是在墮落的人中。法老在埃及所作的，正是今天撒但所作的：撒但殺害為著神旨意的生命，存留為著人享樂的生命。每一位信徒都有兩種生命。我們若沒有主的恩典，每天都將是法老，殺害為著神旨意的生命，存留為著人享樂的生命。例如，許多基督徒在主日無心參加教會的聚會；反之，他們把那一天花在享受運動、娛樂和消遣上。──WL
【出一章 法老對待以色列人的手法】出埃及記第一章法老對待以色列人，第一方法，是叫他們成人作苦工；第二方法，是暗殺他們剛剛監盆的男孩。成人作苦工，則過勞易病，病則身體羸弱；嬰孩遭暗殺，則人口日減，壯而弱而老少者死，結果必將瀕於滅種而後己，我從前曾說：勞苦與死亡，就是以色列人在埃及所得的代價，誠不誣也。── 繆紹訓