出埃及記第二章例證與靈感集錦
【出二1∼10婦女力量的證明】
最近我們時常聽人提起在歷史上婦女力量總是被無情的浪費。然而聖經明明顯示婦女在人類及國家的命運上，常扮演著舉足輕重的角色。比方說，摩西的母親和姊妹米利暗將嬰兒摩西放在蘆葦中救他一命，即表現出無比的勇氣。結果，摩西在宮廷中成長，後來成為解救神的子民的領袖。哈拿把她的兒子撒母耳奉獻給主，日後撒母耳竟成為以色列偉大的士師和祭司。馬利亞用香膏來抹耶穌，更是一個不朽的舉動，因為耶穌說：「普天之下，這福音無論傳到什麼地方，人人要述說她所做的事，來紀念她。」皇后瓦實提拒絕王夫亞哈隨魯的壞主意，結果她的毅力影響全國上下。
當然，女性強有力的影響也不全是好的。波提乏的妻子勾搭約瑟不成，反誣賴他使他下獄。皇后耶洗別指使懦弱的亞哈王助長敬拜偶像巴力的邪惡風氣。希律安提帕的妻子希羅底不滿施洗約翰的譴責，竟用毒計殺害他。
千萬不要上當認為婦女的地位就因此大打折扣，事實上箴言書說得最好：「才德的婦人誰能得著呢？她的價值遠勝過珍珠。」罪雖然由於一個女人而進到世界，但不要忘記：救主也是由童女所生。—H.V.L.——梁敏夫譯輯《清晨露滴》
【出二1~10】在某種意義上，女人表明倚靠的生命。教會歷史說出，無論何時有這樣一個『女人』的生命，神就能彀為著祂的旨意作些事。以馬丁路德作例子。他是一個學會倚靠神的人。無疑地，路德生來就有堅強的意志，然而他學習倚靠主。他的生活行動不是一個剛強的『男人』
，而是一個倚靠的『女人』 。──WL
【出二2】「那女人懷孕，生一個兒子，見他俊美，就藏了他三個月，」
這是一幅含意極為美麗的圖畫，描寫一對倚靠神的父母，因著信藏了他們的嬰孩(參來十一23)。這使我們發現：摩西的信心並非發端於他自身；他的雙親是大有信心的，以致他能承接那寶貴的信心。摩西之所以能夠被神使用，作一個為著成全神計劃的旨意，所揀選的器皿，乃是因為他對神有信心。――
摩根《話中之光》
【出二2孔子的母親】相傳孔老夫子母親的生父，知有一位大夫體魄魁偉力大無此，品學超人，他相信其後嗣必有一使出眾的偉人，願以自己的女兒妻之。有一日他父親就將他的心意告訴他的大女兒，並徵詢大女兒的意見，大女兒嫌其年歲稱大而拒絕，再問第二女兒，亦因年歲關係不願妻之。因此她父親面帶愁容、鬱鬱寡歡，小女兒見父親這樣的情形，就問她父親遇到何事？她父親以她年歲比大女兒和二女兒更小，自然就不必再徵求他三女兒的意見。她父親就對她說，事情與你無關無須向你說，說了也無濟於事。但她一直的問，並說我可以的事我一定要替父親擔當解除你的憂悶。於是她父親就把他的心意向她說出。那知這位小女兒，甘願順從她父親的心意，嫁給那位丈夫。自從她嫁過去以後，以她的丈夫和她年歲懸殊，她就在她院後的土丘山上—號稱尼山—早晚焚香祈禱上帝賜她一個兒子。不久，她就懷孕生子，她給他起名為丘，又給他取了一個字叫仲尼（別號）。她撫養、她教導，竟成了一位萬世師表的聖人—孔老夫子—孔子的母親，可說是至孝的母愛！──
王恆瑞《信心的母親》
【出二2】“俊美”二字，並非平常所言之俊美，乃是在他們信心的眼光裡，看摩西“非凡”，令人“快愉”，希望他為以色列家救星之意。──
賈玉銘《出埃及記要義》
【出二3蒙救——以蒲箱為小方舟】摩西父母為何用蒲箱抹上石油，將小兒置其中，放在河裡呢?明明顯出有因信而生的盼望。當他們把小兒放在蒲箱裡，同時也是將小兒放在神的心裡。並且在他們的信心中，不但以為他們的行事，有神站在他們背後作為後盾；也像是他們所行，顯有神的默感，因為按此處“抹上石油”，正是與造方舟“抹上松香”原文是一個字，聖經常用此字為贖罪掩蓋的意思。可見此小蒲箱，真是一個小方舟——基督預表。──
賈玉銘《出埃及記要義》
【出二3-10 神使用摩西母親所作的，成就了大事，神也照樣會使用我，只要──】
摩西的母親知道，萬不可殺死自己的骨肉，但是要改變法老的命令，她又無能為力。兩難之間，惟一的辦法，就是先將孩子藏在家裡，到藏不住的時候，才把他放在小小的蒲草箱裡，飄流河上。神使用了她的舉動，把祂所揀選的這個希伯來人放在法老的王宮裡。面對今日世界的種種罪惡，我們也可能覺得自己所能做的並不多。但只要我們在自己可能的範圍內去努力，所做的雖然可能微不足道，神也可以使用。──《靈修版聖經註釋》
【出二4愛裏沒有懼怕】米利暗那時上為著愛父母，下為著愛弟弟，毅然地，勇敢的追隨著，站在一旁看守。靜寂的河邊，叢生的蘆荻，無歹人嗎？無野獸嗎？幼小年齡的她，她能不驚恐嗎？當然是驚恐的。不過有了愛心，便將驚恐驅去了。
從前有一婦人，素來很怕狗的，每見狗來必驚恐而避。一次她帶領她的愛子出外，途次遇一惡狗，放聲狂吠，舞爪張牙，欲咬其子，依平時她必走避了，但此時她不祇不走避，且敢向狗抵抗，何以故？乃愛她的子，而思保護也。愛便不懼怕，我們若有愛主的心，還怕人譏笑而不敢認主嗎？若有愛人靈魂的心，還怕人譏笑而不敢作證嗎？──
無名氏《米利暗救摩西》
【出二7米利暗有智慧】聽說有一信徒為理髮匠。他很有愛心，他想著工作之時，介紹基督給人，這原是最好不過的。可是他，智慧有些欠缺。一次他正在剃人項毛之際，他一面磨刀，一面警告說：「你不信耶穌你必死……，」那人正在伸長頸項，見此情形，以為是不信耶穌便被割頸而死，不禁驚惶逃走，結果不特不能得他信靠耶穌，而且連工資亦失去，此乃欠缺智慧的佐證。今米利暗的智慧在那裡看見呢？孩子的姊姊對法老的女兒說：『我去為你在希伯來婦人中叫一個奶媽來，為你奶這孩子可以不可以，』在此見她實是一個非常有智慧的，她不特態度鎮靜，而且言語動聽，她不認自己是孩子的姊姊，她不為弟弟而發出哀求，她卻說「為你。」她已將這責任推到法老女兒的身上，自己不過是表同情而幫助的。那時，法老女兒或許如是想：她還愛他，難道我甘落人後不愛他嗎？這女兒肯為我去找奶媽，我可不收養他嗎？於是事情就這樣成功了。──
無名氏《米利暗救摩西》
【出二7米利暗把握機會】語云『雖有知援，不如乘時。』又曰『時過而後學，則勞苦而難成。』西語云：『機會從門口入，從窗口出，』一縱即逝！所以機會來，應即抓住，因他就是我的機會，未來者非我之機會也。當時米利暗在河邊遠遠站著，他心裡祈禱著。求神給她有救弟弟的機會。感謝神！機會來了，法老的女兒來到河邊洗澡……，看見那孩子哭了，俊美的儀容；清嫩的哀聲感動了她，她就可憐他，她那時祇是可憐而已，還未有拯救他之心，而米利暗見此千載一時之機會，那肯錯過，故卒向之進言，卒被說動。是的，此機會實天之所賜，試想當時出命死嬰者是法老王，此劃在死亡圈內的嬰兒，誰人可救？求之王公大臣，王公大臣不敢；求之親朋戚友，親朋戚友又不能，舍法老女兒外，實無其他。──
無名氏《米利暗救摩西》
【出二7-8 米利暗機智勇敢，把握良機；我對神賦予我的事奉機會，是敏銳？是遲鈍？】
嬰孩的姐姐米利暗看見法老的女兒發現了孩子，立刻主動上前建議，要給她介紹一個奶媽來照顧這嬰孩。米利暗不怕見法老的女兒，聖經也未記載米利暗是否怕公主懷疑自己的居心。無論如何，米利暗走上前去，法老女兒也聽了她的話，請嬰孩的母親作奶媽，他們就此一家團聚。特別的機會可能在我們意想不到的時候來到，所以不要膽怯，白白讓機會溜走。要警醒留意神賜下的機遇，善用良機。──《靈修版聖經註釋》
【出二9 神的拯救計劃何等奇妙……我能單單仰望神的大能，去面對一切嗎？】
母親與嬰孩又在一起了！神使用她，因她有勇氣保護並收藏嬰孩，神拯救其子民出埃及的計劃也就此展開。神不會向我們提出諸多要求，方才肯成就對我們一生的安排。只顧自己的困難，會叫我們自暴自棄，單單看到人的限制與無助；但是舉目仰望神和祂的大能，我們就能看到出路。眼下你可能看不到苦難的終局，但是不要看環境，要仰望神，信靠祂必給我們開路。存這樣的信心，神就要在我們身上開始動工了。──《靈修版聖經註釋》
【出二9~10母教——信仰與母乳同流到心裡】摩西平生事工，是建立在母教上面。或謂一個小兒，自一至七歲所受的宗教教育，是平生不能改變的。曾有一信徒問一牧師，當如何教導兒童?牧師說你的小兒多大?答已經三歲。牧師說:太太啊!你的兒子最寶貝的時光，業已失去三年了!以小兒頭七年為其信仰立基時代。當日摩西于兒童時代，長在母親懷裡。可以從母親的膝蓋，認識神；從母親的言語，聽到神的聲音；從母親的奶，將真信仰流到心中。哦!摩西生平的偉大，實是根本于母親懷中的“血”、“教”、“禱”。此可見孩提時代，宗教信仰之緊要。── 賈玉銘《出埃及記要義》
【出二10】「孩子漸長，婦人把他帶到法老的女兒那裡，就作了她的兒子。她給孩子起名叫摩西，意思說：“因我把他從水里拉出來。”」
摩西——從水里拉上來，即由死得生的表示。── 賈玉銘《出埃及記要義》
人只看見人的權威，承認地上人所立的領袖。
生活在法老王統治下的埃及，有一雙以色列夫婦，屬利未家族，生了一個兒子。雖然埃及王有令，不准以色列的男孩子存活，“他的父母見他是個俊美的孩子，就因著信，把他藏了三個月，並不怕王命。”（來一一：23）
孩子漸漸長大，人的辦法終於到了盡頭。“後來，不能再藏”。不過，信心不是走回頭路，向權勢投降，把孩子交給人殺死；而是交出去給神：“就取了一個蒲草箱，抹上石漆和石油，將孩子放在裏頭，把箱子擱在河邊的蘆荻中。”孩子的姐姐米利暗，因為有信心，到任何地步，都不肯承認已是窮途絕路，她仍然不放棄希望，站在一個距離之外，要看神下一步如何運作。（出二：1-4）。
神的意念高過人的意念，神的道路高過人的道路。當人不能再違法隱藏那男嬰的時候，神為他預備了意想不到的安全隱藏的地方：河邊的棄嬰，被法老的女兒救進宮中收養，作了她的兒子；又叫了孩子的母親來作乳母，而且有工價。神的安排何等奇妙！（出二：5-10）神好像是故意在諷刺敵擋祂的人。
法老的女兒，還給孩子起名叫“摩西”，意思說：“因我把他從水中拉出來。”以後，摩西的母親一定教導他這名字的來源，他深深的體會人溺己溺的意義，救許多人脫離死亡，竟成了以色列的拯救者。法老女兒起的名，竟成為預言。
法老的宮廷，是神特別預備的領袖訓練所，給摩西在那裏受最理想的造就，實習軍事，政治，直到他顯明給以色列人。
神為以色列人預備了拯救者，但他們卻不曉得。
在埃及的以色列弟兄，有深厚的奴性，被埃及人打，他有甘心忍受的雅量；與同族的人爭鬥，就十分勇敢。但摩西愛同胞，打死那凌虐以色列人的埃及人，藏在沙裏；到他為同族人勸和的時候，竟然被要脅。他們不承認摩西是拯救的領袖。
神立的領袖，要在神的時候。神立的領袖，必需有信心，才可以有效的領導。摩西的信心還未成熟，先“左右觀看，見沒有人”才下手打死埃及人；後來又自己懼怕，以為被人發覺了，就遠逃米甸（出二：12-15）。掌管歷史的神，親自揀選，預備，造就領袖，時候到了，要成就祂的旨意。── 于中旻《聖經研究》
【出二11~15】許多有學問有才幹的人，專靠自己的本領，用自己的方法去做神的工作；他們不肯在神前等候能力，不肯靜聽神的聲音，結果因為自己的力量太大，反而阻擋了神的作為。那些軟弱無能的人，知道自己的力量有限，智慧有限，就肯順服神，隨從祂的旨意，謙卑的仰望主。同時，神要藉著這一切來見證自己是信實可靠的，以致叫世上的智慧人羞愧，叫凡有血氣的一個也不能自誇。正如經上說：『不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠耶和華的靈，方能成事』。我不是說人有學問不好，我乃是說我們的天賦恩賜與學識應當經過十字架的對付，那就好了。反過來說，你若靠自己的學問，而忽略了倚靠主，祂寧可不用你，而用沒有學問單倚靠祂的人。──
趙世光《聖經寶藏》
【出二12「他把埃及人打死了。」】
匹夫之勇只逞一時的英雄，終久必定失敗。摩西有優越的地位，為救拔他的弟兄，以悲憫之心而有滿腔熱血。當時他要打死埃及人，甚至還仔細左右觀察，不要給人發現，免得法庭裡受攻擊。但是他懼怕的心裡仍立即使他離開同胞的困境。神救贖的工作究竟不能以人力來促成，因為沒有持久的力量。許久的年月逝去了，神逐步除去摩西的力量、決心與抱負，好似將水分一滴滴的攪幹。當摩西感到完全無用的時候，神才可用他發揮神大能旨意的力量。
裡面的埃及人——我們會應付我們裡面的埃及人，以兩三個嚴重的打擊想除去我們的欲念脾氣。起初我們還算容易制勝，結果在裡面的埃及人好似更加兇猛，無法抵禦，自己不是他們的對手。
外面的埃及人——我們也想對付一切外面的陋習惡行。起初我們還能以迅速的方法站立得穩，但是最後埃及人得著勝利，我們只有逃跑。
不，我們也需像摩西那樣在米甸曠野四十年學這功課，只有神的靈才可勝過世界的靈。在曠野中的寧靜、連續的失敗以及內心的失望，我們就知道自己的無能，那時神是我們的一切，在信的人，凡事都能。
──邁爾《珍貴的片刻》
【出二12】「他左右觀看，見沒有人，就把埃及人打死了，藏在沙土裡。」
“左右觀看”——沒有往上觀看；“見沒有人”——也未見神，(2:12)竟然動了手；這是只憑他的知識眼光，沒有等候神的時候了。當日亞伯拉罕因不等待神的時候，娶妾生子(創16:l-6);雅各不等待神的時候，用欺詐的手段，奪長子名分(創27:5-19)；此時摩西亦未等候神的時候，只憑自己的眼光行事，這是多自是阿！──
賈玉銘《出埃及記要義》
“他左右觀看”——摩西卻沒有往上看。【比方】某人命兒子同往田中偷玉糧，兒子心裡難過而且懼怕，很不願意，無奈父命難違，只得免強聽從，他們到了田裡，擘下好些玉糧穗子，預備往口袋中裝的時候，父親就以為有人來了，遂即攀上靠近的籬笆，四面窺看，不見有人，就趕快跳下，又裝穗子。兒子正撐著口袋的時候，就低聲說，“爹啊，有一處你忘了看”。父親就大大地吃了一驚，慌忙跳起來說，“是何處呢”？兒子就用手指天，父親立時醒悟，說，“兒啊，是的，我把神忘了，倒出玉糧，我們回去吧，再不要偷人的了”。
摩西的意思雖好，法子卻不善。（一）不是神的救法，（二）不是神的時候。【比方】亞伯拉罕娶夏甲（創十六2注）。“就把埃及人打死了”——我們不可用血氣的辦法成全神的事。【比方】孟夫子說，宋國有個人憂愁他田裡的苗不長，他就將苗都往上拔了一拔，匆匆地跑到家中，告訴人說：“今天我見田苗不長根是憂愁，我想了一個法子，幫助它長了”。他的兒子聽見這話，就急忙地跑去看看，見那被拔的苗已經枯槁了。泰西有某女孩看見園中許多花兒還沒有全然放開，就把好些花苞一一擘開，有人見她這樣行，就責備她說：“咳，你是做什麼呢”？女孩回答說：“我是幫助花兒開”。照樣，我們幫助神的時候，也是往往壞神的事，像摩西所行的一樣。（也有注釋家以為本節的意思說，“摩西左右觀看盼望有人拯救”。參賽五十九16，六十三5）。── 丁良才《出埃及記註釋》
當摩西看見同族的弟兄被埃及人欺侮時，便將對手打死。他在動手前，他的眼睛「左右觀看」(出二12)，看沒有人，遂置人於死地。單單左顧右盼是摩西的眼睛有毛病。俗語云：舉頭三尺有神明。摩西沒有向上看。基督徒不必向上三尺看，只要從頭腦下來二尺，心中有神就夠了。摩西只是左右觀看，結果神罰他到米甸沙漠中度過四十年。讓他的眼睛從左右觀看，改為抬頭望天。抬頭望天是基督徒的本色和立場。凡事仰望掌管萬有的神，讓祂負最後的責任。――
寇世遠《屬靈的耳目》
【出二12摩西失敗的主因是「觀看左右」】他有一天看見一個希伯來人被埃及人欺打，他觀看左右沒有人就將那人打死藏在沙土裡。當他觀看左右沒有人的時候，卻不知道上面有上帝在監視著他，只知道看左右的人，而卻不看上面的上帝，這行為正像做賊的人。有一個故事說：一天有父子二人同上山去，山上栽種許多農作物，父親看見四面無人，賊心頓起，吩咐兒子說：你在這裡看著，我去偷甘薯，若有人來。你就告訴我好讓我逃走，孩子答說好，父親就去偷，一會兒，孩子說有人來了，人來了，父親害怕，趕快逃走，過了一刻父親又去撿，孩子又說人來了，人來了！這樣連續數次，父親都撿不到一點東西，生氣的向小孩說：「根本沒有人來，你怎麼大驚小怪的說人來了呢？」孩子從容不迫的說：我上主日學時，老師告訴我說，當左右沒有人、看見的時候，上面有上帝在監視我們，這個父親頓時醒悟，從此痛改前非！──
無名氏《蘆荻中的嬰孩》
【出二12-14 摩西公義、正直，但好心未能得到好報；你怎樣面對誤解，仍服事誤解你的人呢？】
摩西在打死埃及人以前，曾小心看清周圍沒有人才下手。但是事實上，他還是被別人看見了，不得不逃出埃及。我們有時以為沒有人看見，又未被人當場發現，做錯了事也可以逍遙法外。但是無論早晚，做錯了的事總會被人發現（參太10:26），正如摩西一樣。即使在今生我們沒有被人發覺，仍然要面對神和祂的審判。──《靈修版聖經註釋》
【出二15 流落他鄉並非都是遠離神，而往往是神帶領的一個步驟；我的前路尚未明朗，我會……
摩西打死埃及人，怕受懲罰，逃往米甸。四十年以後，才能被神使用。不過他因為信靠神就不怕王怒（參來11:27）。我們可能因為闖了禍，覺得被遺棄，孤單無援，親朋遠離。但儘管懼怕，卻不要自暴自棄。不管自己過去是怎樣的灰暗，前途是怎樣的不明，你總要像摩西那樣，相信神必拯救。──《靈修版聖經註釋》
【出二23~24】以色列人在埃及受苦的時間約有一百五十年，可惜他們在受苦之初沒有求告神，倘若及早求告，或者可以少吃幾年苦楚。但他們直到苦得不堪的時候才求告耶和華，以致白吃了許多年的大苦
，這是很不上算的。── 趙世光《聖經寶藏》
【出二23~25以色列呼求神】
在竭力的禱告中轉向神，每每不是最後的希望，而是承認絕望。一個故事說到當一隻船正在被狂風惡浪衝擊時，一個在驚怖中的女人對那路過的船長說：『船長啊，還有甚麼希望嗎？』船長答道：『我們唯一的希望在乎神。』她臉色變得蒼白，喘凓氣說：『真是那麼糟嗎？』事實常常是連基督徒也容易說出對禱告期望甚微的話。
但是以色列人像其他許多人那樣，發現當他們記起神時，神便顧念他們；這是人性和神的屬性的典型的例子，因為祂永不忘記我們。──《每日研經叢書》
【出二23-25 神對人的拯救有祂的時間和方式，但人的懇求必定能獲得神的憐憫…… 】
神未必在我們最需要的時刻施行拯救。祂早已應許領希伯來人離開埃及為奴之地（參創15:16；46:3-4）。百姓等候祂履行應許，已有很長的時間，不過神深知拯救的時機，會在最恰當之時採取行動。你若覺得苦難太深，似乎被神遺忘，請你切記，神所安排的時候，往往不是我們所能估計的。──《靈修版聖經註釋》
【出二章 在平淡的生活中經歷神】在四十年的過程裏，摩西默默的在米甸的曠野接受神的造就，神沒有給他什麼特殊的經歷，很平凡的讓他在那裏牧羊。但是在牧羊的生活裏面，就鍛煉了他屬靈生命的品格。我非常難以忘記有一位弟兄曾經交通過的事，那位弟兄曾在海南島放過羊，他說在放羊的時候，有些羊很聽話，有些卻不太聽話。那不太聽話的羊要怎麼辦呢？他起初的時候不大領會，不聽話的，他就拿起棍子來狠狠的打一下，豈料一打便把羊的腳骨也打斷了，因為羊的骨頭是非常脆弱的。經過這件事後，弟兄就說神讓他學了一樣功課，就是不能粗暴的對待那些羊。同樣的在神的兒女當中，也不能用粗暴的心思和態度來處理問題。——王國顯《容我的百姓去—出埃及記讀經劄記》