出埃及記第十三章例證與靈感集錦
【出十三1~2頭生的當歸於神】「耶和華曉諭摩西說，以色列中凡頭生的，無論是人是牲畜，都是我的，要分別為聖歸我。」
十三章一節告訴我們一件事，就是從今以後，凡以色列頭生的，都要歸耶和華。因此，凡一切用寶血買來的，也都是神的。我們是祂買來的，我們沒有自由。我們幾個能說，神！我是歸於你的，我是你的奴隸呢？「因為你們是重價買來的；所以要在你們的身子上榮耀神。」(林前六20)每一個人得救的那一天，就是他出賣的一天。奴是用錢買的，僕是用錢雇的。被買的，在他自己沒有自由；被雇的，是可以有自由的。我們是神的奴，不是神的僕。聖經原文每一次說到這事，都是說我們是一個被買的奴隸──被神買的奴隸。―― 倪柝聲《逾越節》
【出十三2】「以色列中凡頭生的，無論是人是牲畜，都是我的，要分別為聖歸我。」
神所殺的是頭生的，所以神也用頭生的救頭生的。主耶穌是頭生的兒子(路二7)。祂是無瑕無疵的救主(彼前一19)！―― 倪柝聲《逾越節》
【出十三2「以色列人中凡頭生的，無論是人是牲畜都是我的，要分別為聖歸我。」】
以色列人是神從埃及所救出來的，是屬神的子民，他們有責任事奉神、聽神的話，而以色列人中頭生的更是神用羔羊之血所贖的，要分別為聖歸給神，否則是不當存活的，這預表新約的信徒是主耶穌用寶血所贖的人，都當歸給神、分別為聖，不能別有所屬所歸，不能作別用，也不能為自己而活（林前6：19，20；羅14：8）。
這種救贖的關係是信徒屬靈生命的基礎，離開這個基礎，和神的關係就不對。真理就要被歪曲，道路也走錯了，所有屬靈的生活都要失去真正的意義，這也是許多信徒失敗、跌倒、墮落的原因。信徒一離開寶血的救贖基礎，一離開歸主為聖的地位，就否定了與主的基本關係，不承認祂為主，不要以為我們是屬祂的人，就可以隨便了。脫離主的自由，實際上就是重新去作撒但的俘虜，作罪的奴僕，與世俗為友，同流合污，必陷入不可收拾的地步。
所以最重要的是立刻將自己重新放在被寶血所救贖的地位，再分別為聖將自己歸給神承認是屬祂的，以祂為主，為祂而活，遵行神的旨意，度在世餘下的光陰。這樣，才與神有正當的關係，有平安喜樂。將來，承受神的國。──《每日天糧》
【出十三6∼14保守自己常在恩典中的見證】神在這裏又重複的說要守逾越節，要吃無酵餅，守這無酵節。這樣作的目的是向下一代作見證，也就是說神的子民蒙恩以後，他的一生就是一個見證。他的一生都要把這個見證傳遞下去，傳給下一代，下一代再傳給下一代，借著這一個紀念把見證傳下去。叫恩典給人認識，讓人認識他們是靠著恩典得保存，並且因著恩典而進入流奶與蜜之地，因此，就被吸引去學習敬畏神。
我們敬拜讚美我們的主，當然我們現在用新約的話來說，不僅是福音的傳遞，也是我們每次擘餅紀念主的時候，我們所該有的裏面的響應。前幾天，在我們中間有一位弟兄，以前他不常擘餅，現在是擘餅比較留心了，他跟我交通起來。他說：「現在我才懂得，原來在主的桌子前面是那樣豐富的，在主的桌子面前那個恩典的感覺是那麼強烈的。」弟兄姊妹，如果我們體會到主安排我們擘餅的心思，而不是循例在這裏作一下的，我們就懂得神當時安排他們每年必須要過逾越節，要作那許許多多複雜的事情的目的在什麼地方了。
𨪜𨪜我們感謝讚美我們的主，神在那一個時候，安排逾越節、無酵節，讓他們去守節分別自己，為要叫他們對恩典的感覺一年過一年的更新，讓他們對神的心思和敬畏，也一年比一年更準確。——王國顯《容我的百姓去—出埃及記讀經劄記》
【出十三14「耶和華用大能的手降我們領出來。」】
在本章裡有四次提到摩西的話，神用大能的手救祂的百姓脫離埃及為奴之家。我們也被提醒在我們信的人有極大的能力。（以弗所書一章十二至二十節）
神大能的手提拔我們——以色列人若必須自救，再由神來救拔，他們一定無能為力。他們那麼軟弱，只有躺在坑底呻吟。但是神的恩手伸到他們，甚至碰到他們最深的低處。神的救助不是基於他們的行為，然後再由神來負責。當我們實在沒有力量，用盡我們一切，甚至心力消耗殆盡，那時神會來，成為我們心靈的力量，是我們永遠的分。
神大能的手對付仇敵——法老雖然強力，人們都在他的掌握之中，好似幼童抓住小蟲一般。到底成人比幼童的手強，更何況神比法老呢？可見撒旦雖將你擄掠，不必怕他，只看神恩手的力量，在祂有什麼難成的事呢？
神大能的手足以依靠——對信祂的人，神好似火車頭一樣，但後面的車廂卻需要有結環。你必須信靠神的能力，專心仰賴祂。祂的膀臂並為縮短，也不麻木，除非我們不信或罪汙，神大能的手必有巨大的力量。
──邁爾《珍貴的片刻》
【出十三17】「法老容百姓去的時候，非利士地的道路雖近，上帝卻不領他們從那裡走；因為上帝說：“恐怕百姓遇見打仗後悔，就回埃及去。”」
多少時候，神帶領我們經過我們認為漫長而乏味的道路，而另外正有一些顯然是更直接通到目標的道路，如果祂願意，我們必能藉此達到那地。但祂為使我們免去許多我們所未曾想到的危害，領我們繞行，因為祂知道，那些捷徑往往並非最短的道路。――
摩根《話中之光》
兩點之間，直線最近。但神似乎忽略這一簡單事實。
從埃及，經迦南，到敘利亞，是一條交通的古道。亞伯拉罕，以撒，在飄流的時代，都曾從迦南下過埃及；雅各帶著全家老幼，從迦南下到埃及定居，還不過是四百多年前的事。人事會改變，地理總不改變。
不過，地理上的距離，並不等於心理上的距離。強悍的非利士人，侵據了沿海地區。如果以色列人的心沒有預備好，就不能應付所必須打的仗，也就不能夠進入神應許之地。
神是得勝的神。祂不願意見到祂的兒女失敗，更不願他們再走回埃及的路。一個孩子，雖然將來會作戰士，但絕不能在他還不會走路的時候，就叫他擔當執干戈以衛社稷的重任；必須經過成長的過程，受許多梯次的訓練，才可以負起責任。
神似乎故意把最好的東西，放在難以達到的地方。最美麗的風景，最寶貴的礦藏，都不是在人口密集的社區，或是車馬輻湊的大路旁邊。只有肯經歷困苦，長途跋涉，才可以達到那些地方。但總不會有一條路直達山的頂峰，常是迂迴轉折，才到目的地。
神訓練人，造就祂的器皿，都有一定的過程。大衛受膏以後，並沒有立即登上王位。他要有十三年的時間，先是在掃羅左右，後在曠野飄流；還要在希伯崙作猶大王七年半，才作統治以色列全國的王。（撒下五：4-5）
神並不著急。連保羅祂特別揀選的器皿，也要經過三年亞拉伯曠野的生活，才開始他的事奉（加一：17-18）。
約瑟是聖經中最近於完全的人物。他走上首相的位，達到神啟示的異夢應驗，也少不了曲折。從父親的愛子，到埃及的奴隸，到作監獄中的囚犯，“人用腳鐐傷他的腳，他被鐵鏈捆拘”（詩一○五：17-18），使他不能跑自己的路。那是艱苦遙遠的路，漫長的十三年！
但我們絕不能否認，這都是出於神的智慧。
神引導人行迂遠的路，我們難以同意，我們不能了解。只有相信，不能埋怨。神的道路高過人的道路，神的意念非同人的意念。到經過以後，會結出甜美的果子，一切的艱難，都要變成讚美。──
于中旻《聖經研究》