出埃及記第十四章例證與靈感集錦
【出十四2】原來神不要以色列人走非利士道路的原因，是知道他們從來沒有爭戰的經驗，若是非利士人和他們打仗，他們一定都會逃回埃及去的。神既率領了他們出來
，當然不忍讓他們再回去，神絕對不要祂的兒女轉向世界。我們蒙了神拯救的人，總不能像保羅的同工底馬，因貪愛世界，就離開當初的志願。第二個原因，神不要他們走近路，是為了要他們認識主，得著屬靈的經驗，學會信心的功課，看見神的大榮耀。──
趙世光《聖經寶藏》
【出十四10~15】果然埃及的馬兵非常迅速，不一多會以色列民就被他們追著了。這使那些初離開埃及的以色列人多麼的驚駭，當時他們的心忐忑第跳個不停，他們的臉面也變了顏色；摩西雖向百姓說安慰的話，可是實際上，他自己又何嘗不焦急呢！摩西對百姓說：「不要懼怕，只管站住，看耶和華今天向你們所要施行的救恩，因為你們今天所看見的埃及人，必永遠不再看見了」。（出十四13）。又說：「耶和華必為你們爭戰，只管靜默，不要作聲」。（出十四14）摩西的話是這樣講，但是他不明白神施行拯救的方法，或許他想神要和法老的追兵打仗也未可知，摩西有信心的知識，可是沒有信心的經歷。信心的知識是一件事，信心的經驗又是另一件事，信心的知識加上經驗就可貴了。當他們正在千鈞一髮，進退維谷的當兒，忽然神對摩西說：「你為什麼向我哀求呢？你吩咐以色列人往前走！」（出十四15）。由此可知神不喜悅摩西的哀求，神要摩西疑惑神的話，神要他用信心抓住祂的應許，不必懼怕。要知道懼怕是從撒但來的。神既然說祂要在法老和他全軍身上得榮耀，祂必定會做成這大事。摩西不當再向神哀求，只要憑著信心感謝讚美神就好了！若然他說：「神阿，我們現在等候著，要看你的榮耀」。神因此會多麼喜悅！──
趙世光《聖經寶藏》
【出十四12~13自尋出路】人在苦難中，總要想法子自尋出路。人皆有強烈的求生慾望，因此，總想衝破樊籠，早得自由。不過事實上，常常事不如願，自尋出路反成為自尋煩惱，甚至自尋死路。
苦難中，人很容易憑情感，存「無妨一試」、「死裏求生」的僥倖念頭。因此許多的決定和行動，常常是缺少理性，成事不足，敗事有餘。
在紅海邊的以色列人，看見埃及人追來，他們竟然想出「服事埃及人」的辦法來，想以奴隸求生存，他們實在太衝動也太愚蠢了！
在危急中，摩西要他們靜默，看神的作為(出十四13)。這是信徒生活最重要的一課。「在世上你們有苦難」，主耶穌早對我們說過(約十六33)。在苦難中，我們應該學習第一內心要安靜，口不要說急促的話，腳不要亂走亂闖。第二要仰望主，祂有大能，我要信賴；祂有慈愛，我要倚靠；祂有安排，我要忍耐；仰望主的必不羞愧。── 吳恩溥《沒藥汁》
【出十四13】「摩西對百姓說，不要懼怕，只管站住，看耶和華今天向你們所要施行的救恩，因為你們今天所看見的埃及人，必永遠不再看見了。」
左右有高山，後面有敵人，前面是大海，這是好的時機，因為惟獨這樣，信心才能顯出功效，信心面臨的大攔阻，就是沒有需要。如果神祝福你，給你需要，祂也必祝福你，給你信心。信心在有迫切需要的時候，就最顯得功效卓著。我們知道，信心可以移山。但這不是指著蟻山！你們曾否發現聖經裡記載主耶穌醫治輕微的頭痛呢？沒有！但祂常是對付那些不可能的事。問題在於：當神給我們一個機會去運用信心時，你我卻往往把它擺在一邊。
如果你為自己另謀出路，信心就沒有意義了。在四面絕境中，信心才能表現得最令人服！所以讓我們放膽禱告，如同以色列民來到紅海邊的時候禱告一樣。然後對於那不信者的問題：「神能嗎？」你就可以因著個人的認識大膽而斷然的回答：「神能」！——
倪柝聲《曠野的筵席》
【出十四13】「只管站住，看耶和華今天向你們所要施行的救恩。」
這節經文對那些遭遇大患難，淪入四面楚歌的聖徒們，正當他左右為難，進退維谷，不知怎樣辦的時候，就是神給他一個明確的指示。
神所給的指示是 “只管站住”。在這種情形之下，只有聽神的話才能得救，否則魔鬼及其他的建議，將紛至遝來。 “絕望”小聲對你說︰“放棄一切，躺下來等死吧！”但神要我們鼓起勇氣，滿了樂觀與希望，即使在最患難的時候，也要因他的仁慈和信實而歡欣。
“懦弱”對你說︰“向後退卻，退回到你原來的世俗辦法中去，你不配作基督徒，這真是太難做了，放棄你的信仰吧！”
假若你真是神的子民，無論魔鬼如何催促你採取世俗的途徑，你決不會信從。神命令你努力，再努力，向前進，你就該遵行，前途無論是死亡或地獄，都不能更變你前進的方向。神吩咐你站立一會兒，只是要你添增新的力量，以備在適當的時候奔向更遠的前程。
“急躁”也向你誘惑，它說︰“行動要積極，方稱有所作為，站住等待全是無聊與浪費”。我們心中就想必須立刻有所作為，我們必須下手行動，於是不再去仰望神了。殊不知他要你站住，不但有所作為，而且還作一切勝利臨到的準備。
“傲慢”對你誇口說︰“假若海洋擋在你面前，沖過去，要求奇跡的出現！”但是信心對於傲慢，絕望，懦弱，和急躁等等的話，一概不聽，只聽神的吩咐，“只管站住”，屹立不動，有如磐石。
“只管站住”，以昂然直立的姿態，準備行動，期待以後的吩咐，愉快而謹慎地等候神的指引。不久神就會對你說，象摩西對以色列人民那樣清晰地說︰“往前走”。——司布真
在沒有把握的時候，你要等待。心中任何疑惑的時候，也要等待。不要勉強作任何行動。假若你的心靈如受約束，就該等待到一切澄清，不要故意違抗。——
考門夫人《荒漠甘泉》
【出十四13只管站住「不要懼怕，只管站住，看耶和華今天向你們所要施行的救恩。」】
神常將我們帶到絕境，遇見極大的危機，看來無法過去，如同以色列人來到一個地步，前有紅海、後有追兵，似乎只有等死。然而神的意思
並非如此。人的盡頭是神的起頭，人的無路，是神的出路，所有的危機，都是一個轉機，最大的危機是最大的轉機，沒有危機就沒有轉機。在我們屬靈的路上所遇到的危機，是給神的機會，叫我們在那裡遇見神，因為沒有神插手在其中，危機就無法過去。
逃避危機的人，一帆風順的人，似乎很得意，然而也失去最大的祝福，看不到神極大的榮耀，危機使自己一直無能為力，從別人也得不到幫助，只能倚靠神。我們有一位全能的神，祂樂意拯救我們，祂願意為祂自己作見證，顯明祂是信實，榮耀的神。祂願意祂的子民進一步地認識祂，倚靠祂，順服祂。所以在遇見危機、困難、絕路的時候，正是我們要看見神大能和榮耀的時候，不要懼怕，只管站住，仰望為我們信心創始成終的主。──《每日天糧》
“看”耶和華爭戰，和“為”耶和華爭戰，同是信徒生命中所必遇見的事，同是應當學習的功課。
以色列人在埃及，身為奴隸，沒有作戰士的資格，所以缺乏爭戰的經驗。初出埃及的時候，還沒有經過訓練，沒有爭戰的經驗，遇戰必敗，所以要看耶和華為他們施行救恩。前臨紅海水深浪大，後有埃及的追兵，既不能戰，又不能守，又不能走，真是無路無望，所以要看耶和華為他們施行救恩。這是看耶和華為他們爭戰。人是在完全無望的地步，我們不能以善行換取得救，只能仰望主耶穌在十字架上，為我們成就救恩。
但經過訓練，在磨難中長成的信徒，神期望他們能使用信心，能為耶和華爭戰。因此“懶惰為耶和華行事的必受咒詛；禁止刀劍不經血的必受咒詛。”（耶四八：10）。神不希望祂的兒女成為軟性人，而是要作真理的戰士，“穿戴神所賜的全副軍裝，與…惡魔爭戰”（弗六：10-12）。
可是，不僅救恩是必須神作成的，我們完全幫不上忙，一切榮耀都應該歸給神；而且我們該知道，人自己的力量實在非常微小，有許多事，都超過我們力所能及，要認識自己，交託給神。
人常犯的毛病，是當神使用他，為神作一點工作的時候，雖然是極微小，在他自己眼裏，卻擴大了許多倍，幻想成巍巍然的大山，成為他的組織，成為他的紀功碑。這樣，不但在神面前不蒙記念，反要被拆毀。因此，我們要把心安正，知道一切是為神作的，也是靠神作的；自己只不過是無用的僕人。
主的使徒保羅說過：“我靠著那加給我力量的，凡事都能作。”（腓四：13）這絕不是保羅誇口他甚麼都能作。其實，重點在於“靠著那加給我力量的”，就是靠神的力量。保羅所說的，正是說他必須時時作連在葡萄樹上的枝子，離了主甚麼都不能作（約一五：5）；還不必談甚麼建大功，立大業，而是能忍得苦難，享得富裕，連過正常的生活，都要靠神的力量！
求主使我們學習倚靠神。有單純的信心，看主爭戰；
有行動的信心，為主爭戰；
有交託的信心，靠主爭戰。
祂是永遠得勝的主。願榮耀都歸給祂，阿們。── 于中旻《聖經研究》
【出十四14】「耶和華必為你們爭戰；你們只管靜默，不要作聲。”」
以色列人前有紅海，後有追兵，無路可走，任何人都會驚惶失措，甚至哭泣哀號。但摩西卻勸他們安靜。一個人在緊急間如果能夠安靜下來，常常有一種急智可以應付當前的困難。神的兒女卻要在安靜中仰望神，因為在緊急中，神會指教我們說話(太十19)；指示我們出路(賽三十21)；賜給我們應戰的能力，並且祂要為我們爭戰。── 吳恩溥《沒藥汁》
【出十四15】「你吩咐以色列人往前走。」
神的兒女啊，你當回想以色列人渡紅海時的那段凱旋光景！他們的婦女孩子怎樣因著看見自己忽然得了拯救——脫離了比死還可怕的命運——而驚訝；他們的男子怎樣因著想到自己以前屢次不肯信靠神，怨恨反叛摩西而羞愧。親愛的讀者，當你看見永生的神怎樣因著一人的信心，伸出他的手來將大水堆成牆垣，你就該知道神也會照樣會按著你的信心給你成就。
當你決意順服神的時候，不要擔心順服的結局怎樣，不要去怕那阻止你前進的狂風暴浪，因為“在洪水泛濫之時，耶和華坐著為王，直到永遠”（詩29章10節）。
風浪是神義袍的邊襟，再臨的徵候，同在的證據。
大著膽信靠他！大著膽隨從他！不久你就會發現︰那攔阻你前進的阻力，會因著神的命令，變成自由的進路。——
考門夫人《荒漠甘泉》梅爾(F.B.Meyer)
【出十四15】請注意，在以色列民實在到了無可奈何的時候，神就為他們行奇事，真所謂人的危機就是神的良機——“Man’s Extremity is
God’s Opportunity”
神要我們學習信心的功課也就在此。我們若肯在大小事上都給神有工作的機會，神必會引導我們往前走，即使遇著患難也不退後，不喪膽，始終不灰心。請牢記神的命令說：「往前走！」記得在天路歷程中有一段記載著：當基督徒行路將近美宮，想要往前直跑，指望在那裡投宿，那知走得沒有多遠，忽然看見兩隻獅子，臥在路旁。基督徒驚駭得很，想要回頭跑，那時儆醒看見他，壯了他的膽，告訴他那兩隻獅子是被鐵鍊鎖住的；他只要走在中間，就不至於受害。基督徒就照著他的話向前行進宮裡去。──
趙世光《聖經寶藏》
【出十四16~22】當日神用三種方法來拯救以色列百姓：第一、祂使紅水分開，第二、祂使兩下終日不得相近。第三、祂在以色列民無路可走的時候，給他們開了一條出路，埃及人有路可走，反倒成為無路可走。這正如啟示錄上所提主開的門沒有人能關，主關的門沒有人能開。我們在這一點上對神如有真實的認識。就可以放心壯膽了！無論什麼難事，只要有神同在，都可以過去。請各位記住以色列人的神，就是你我的神。──
趙世光《聖經寶藏》
【出十四21】「耶和華…使海水一夜退去。」
在這節聖經中有一個寶貴的信息，就是神在黑暗中工作。神當初為他的選民以色列人所行的神跡，並非在白晝，乃是在黑夜——在看不見，摸不到，覺不得的時候。
照樣也許你的生活，在你的黑暗中，雖然你看不見什麼，可是神正在工作。等天一亮，你就會象當初的以色列人一樣，看見水已退去，有一條乾路，在頂危險的環境中，要帶你平安過去。
親愛的讀者，有沒有人正處在似若黑暗的環境中？你相信能夠看見，但此時看不見。你生命的長進，不會永遠順利；此時已失去了往常的和諧，似乎一切都黑暗無光。
“耶和華……使海水一夜退去。”要記住 “一夜”兩個字。神整夜作工，直到天亮。你也許看不見，但由於你信神，他在你生命中的這 “一夜”，正在工作。—— 考門夫人《荒漠甘泉》
【出十四30「以色列人看見埃及人的死屍都在海邊了。」】
昨夜的焦慮在早晨已經可以放鬆了。本來他們舉目看見法老與監工都在追趕，現在他們觸目的，是在海邊僵硬的屍體。他們再看不見那些壓迫者與揮動的鞭聲。
在我們生命的經歷中也是這樣，早期的試探兇惡忽然失去殘害我們的力量。埃及人已經在海邊死去。主的大能已經顯露。我們應該從此得著安慰。
在試煉中——你已經受夠了苦，但是你該記得試煉一定有神的用意。任何的事臨到你，神必定知道，也必有祂的許可。雖然試煉的壓力幾乎無法忍受，有一天你必看見埃及人已經死了。
在試探中——現在你所經受的，不是你所能夠忍受的，但是神必拯救你。祂能絕對解救你，脫離惡習，不再自棄，你也不會長久為試探所勝。以後你再回想起來，必會驚奇與感謝，那些好似在海邊的埃及人死屍一樣。
在垂死中——許多信徒對死後沒有懼怕，只是在垂死的過程中感到恐懼。但是永恆的早晨來到，他們必再蘇醒，歡然歌唱，看死亡與墳墓以及一切兇惡，像埃及人一樣，死在玻璃海邊。
──邁爾《珍貴的片刻》
【出十四31】可惜以色列人看見神行了大神跡，才敬畏，這就證明他們靈性的幼稚。正像多馬要看見復活之主以後才肯相信，這種信徒不是最好的信徒，來十一1：「信就是所望之事的實底，是未見之事的確據」。在事情未成就之前預先相信，預先感謝讚美神，那種信心才有價值。在事情毫無頭緒，完全黑暗的時候，就因信心發出讚美的聲音，這聲音比任何的唱詩班，更會蒙神悅納，神也必因此誇贊你，也必成就你一切的願望。讀者，你肯相信麼？——趙世光《聖經寶藏》
【出十四章 神的信實與人的跟從】摩西向海伸杖了，不要看向海伸杖這個動作那樣簡單，在這「向海伸杖」的動作前頭，是有一個很大的信心的掙紮。但感謝神，在這個信心的掙紮裏，摩西過來了。所以，當人向海一伸杖，立刻便看見神手所作的工，海便分開了。
這真是希奇的事情，你若要從理智裏去動腦筋，你怎麼動也是動不清楚的。從前，我曾告訴弟兄姊妹，在紐約協和神學院裏有一位教授跟一位老基督徒當中的一件事情，那個老基督徒在讀聖經的時候，當他讀到以色列人過紅海的歷史時，他站起來感謝讚美神。但那個神學教授在旁邊聽見了，便指責那老基督徒是不懂事的，他說因為摩西在西乃曠野放羊的時候，他知道了地理環境，所以摩西當時並沒有叫紅海分開，只是他知道紅海有一個地區的水很淺，只有兩三寸，因此摩西便把以色列人從那個地方帶過去，絕對不是紅海分開。當那老基督徒讀到紅海把那些埃及的軍兵都淹沒了的時候，他又感謝讚美神。那個神學教授又希奇這老基督徒的反應，便問他什麼事情，豈料這位老基督徒卻回答說：「哎呀！你看神的作為希奇不希奇呢！神竟能用這兩三寸的水把整個埃及全軍都淹沒掉了。」你們看那些常用頭腦去解釋神的作為的人，常常是在那裏鬧笑話的。他們總不敢去碰「終夜兩下不得相近」這件事情。事實上，以人的頭腦又怎能解釋這件事情呢！感謝讚美主，這是神作的事。但是神作這一件事，必須要有人的信心去配合，人有信心去接受神所要作的，神就作成祂所要作的，這個次序是不能亂的。——王國顯《容我的百姓去—出埃及記讀經劄記》