出埃及記第十五章例證與靈感集錦
【出十五1】「那時，摩西和以色列人向耶和華唱歌說：我要向耶和華歌唱，因他大大戰勝，將馬和騎馬的投在海中。」
以色列人此刻唱歌，是因為他們的經歷使他們感覺到生命的偉大。而這一種的感覺，乃是從認識神的偉大產生的；這歌的中心，乃是神。
在他們所唱的歌中，有回顧，也有前瞻。回顧已往，他們看見祂已經榮耀的得勝，一切與祂為敵和反對他們的權勢，已經在祂全能的作為之下，顯為軟弱。展望前途，他們認識神的旨意和權能；祂必要成全祂的旨意，把他們帶進並栽在祂產業的山上。――
摩根《話中之光》
當以色列人過紅海的時候，聖經裏並沒有記載說，他們在紅海這一邊大聲呼喊，覺得海水裂開是一件神蹟，他們乃是到了紅海那一邊之後才作詩唱歌；當他們回頭看的時候，才覺得這是一個大神蹟。今天信的人也是這樣。當神在他們身上行神蹟的時候，他們並不覺得這是神蹟。當他們回頭去看的時候，他們才覺得這是神蹟。信心是自自然然的，神蹟也是自自然然的。──
倪柝聲
【出十五1再一個奇跡“我要向耶和華歌唱，因他大大戰勝。”】
如果你正在尋找一個敬拜讚美神的典範，那麼千萬別錯過出埃及記十五章。在那裡你會發現以色列人向耶和華高歌。這民族剛經歷歷史上的偉大拯救。神保護他們脫離殘暴的埃及人之手，而他們的讚美反映出，他們因而對神信靠更深。
當我們目睹神所行的偉大奇跡時，總會忍不住大聲讚美。這本是合宜的，但卻不是只有那時刻神才配得我們的讚美。我們常等到神行神跡，回應禱告，才會想到要獻上讚美敬拜。但仔細想想：神並不虧欠我們任何神跡，他也不需要做任何事情來證明他的偉大。神的創造已充分顯示他那不可思議的大能。同時，為了贖我們回來，他為我們做了最大的犧牲，使我們從靈裡的死亡變成靈裡的重生。他配得我們的讚美！
你還在等待神跡嗎？神已經行了許多神跡。回想他的作為，數算他的恩典，好好仿效出埃及記十五章中的讚美，讓我們無條件地獻上敬拜讚美吧！
讚美你，我的神，
你超乎萬有，
創造萬有，
並且愛護萬有，
你是我的神。
一顆感恩的心自然會湧流出讚美。
──《生命雋語》
【出十五1~21感謝之歌】
爆發出感謝是頂自然的事，但是我們往往忽略了因我們的得救給他人所帶來的痛苦。約翰南（Johanan）拉比看到這其中屬靈的意義，說：『當埃及人在紅海被淹時，天上的使者正要發出歡呼的歌聲。神卻叫他們靜下來，說，「我的受造物沉淪了，而你們卻要歌唱嗎？」』
傳統的翻譯有時失去了古文詩歌的力量。在第一節和廿一節末尾都有『馬和騎馬的』。第二節照新英文譯本譯為：『耶和華是我的力量，我的詩歌，也成了我的拯救』。『戰士』（3節）指的真正勇士（新國際本）。在聖經中有若干標準的暗喻，其中一個是右手或右臂（6節），用以描述力量與權柄。現代人由於接受科學傳統與自然規律，會覺得舊約的神人同形同性論（anthropomorphisms）和有關的概念，尤其是在詩中的描述，有點難以想像的天真。這種詩歌稱大東風（十四21）為『鼻中的氣』（8節）。我們不但不否認自然律的真實性，而且曉得更深切地感謝我們的神，因為祂不被祂的創造物所控制，反而控制凓它們。科學家常常不喜歡給科學不能解釋的事物以充分的地位，覺得『一致』纔是符合他的理論的事實，可是人類歷史與個人經驗包括太多看起來難以瞭解的事物。既不像伊利沙伯女皇對西班牙艦隊被毀的意見，『祂一吹動，它們便被擊潰』；也不是一九四四年歐洲登陸日（
【出十五11】「耶和華啊，眾神之中，誰能象你？誰能象你至聖至榮，可頌可畏，施行奇事？」
『至聖至榮，可頌可畏』，希伯來原文是『神是在聖潔裏榮耀，在可怕裏讚美』。神是在聖潔裏榮耀的神；神也是在可畏裏讚美的神，祂是在可敬畏裏，叫人可讚美的。Fearful in praise，你看見祂的可敬畏，是看見祂的聖潔。不過，我們的神是可讚美的。── 倪柝聲
【出十五20∼21】當時神使米利暗在婦女中作領袖，作女先知，使她在率領以色列民出埃及進迦南的大工上也有分；可見神對人是不分性別，同等看待。在士師時代興起底拉波勝過當代的一位男士師，神藉著她使以色列民從強暴的仇敵手中拯救出來。又有腓力的四個女兒都是女先知，都代替神向世人說話。所以姊妹們在教會中的地位是有相當價值與重要的，只要女子在教會中肯被神使用就好了。雖然姐妹們多數做隱藏的工作，但是別以為站在人面前作顯露的工作，才是緊要工作，我敢說許多隱藏的工作比顯露的工作在神眼光看來更為重要。恐怕將來在基督台前，那隱藏的工人，比聲名更大，時常顯露在人前的工人更多得著神的稱讚也未可知。──
趙世光《聖經寶藏》
【出十五22】現在的問題是：為什麼神要領導他們經過這樣一個大而可怕的曠野？很清楚的是神要藉著這一切鍛煉他們的信心。要他們在一切事上學習功課，使他們因受苦得著更新的經歷。──
趙世光《聖經寶藏》
【出十五22】從這段事實中給信徒一個明顯的教訓：一個蒙恩得救的人不免有家庭和朋友的逼迫，有許多批評和譏諷，或是別人的敵對行動使你實在擔當不了，甚至在你心中會發生一種疑問——為什麼神准許一個初通道的人遭遇逼迫患難呢？簡單的回答就是：信心經過「試驗」之後才顯寶貴。這裡的樹是預表主耶穌的十字架。基督徒靠著主的十字架方才可以勝過苦難，方才可以在苦難中得到安慰。──
趙世光《聖經寶藏》
【出十五24】『發怨言』一詞，在出埃及記及民數記都很常見；請參看並比較出十四10-12；十六2-3；十七1-3；民十一4-5；十四2-3；十六11；二十2-5；廿一4-5。我們要小心怎樣批評以色列人。我們悔改相信主時的喜樂，與基督有活潑交通的喜樂，在踫到意外的艱難時就往往會轉成深切的失望，這是很常有的經驗。我們不易把握艱難乃是神慈愛訓練的一部分的見解（來十二3-11），而且傳道人總是把基督徒生活描述得沒有與基督一同受苦的餘地（羅八17）。這段經文有助於解釋神為甚麼在曠野讓以色列人受那麼多的苦。──《每日研經叢書》
【出十五25「水就變甜了。」】
我們的痛苦與歡樂，好似自然的各種產物，常是相連的。一時我們在紅海的彼岸歡唱，誓言永不向神背約。但是突然的轉變，我們發現自己站在瑪拉水邊，失望與苦楚，不禁怨聲載道。
有一顆樹仍在水中，卻將苦水變甜了。這是十字架。祂為擔當我們的罪，親身掛在木頭上。十字架表明旨意的降服。照樣，我們看見神在各人身上的旨意，我們該
順服，擔當與遵行。於是我們看到世上一切的苦情變為甘甜，難事化為容易。
順從神的旨意——蒙福的秘訣在於對神的旨意說「是」，讓這旨意在環境中顯明，從祂的話語中啟示。父的旨意有祂的仁慈與智慧，確是毫無問題的。
接受神的許可——我們的痛苦可能是別人的惡毒或輕忽所造成。如果祂許可，那就是有祂的旨意。那麼那些事臨到我們，只有忍耐順服。
遵行神的吩咐——順從的線必通過我們的手。我們的選擇與感覺，必須聽祂命令，切實遵行。我們的主常著重這事。這是十字架的精神，一顆樹就會使上的苦痛甜化。「失望可以成為祂的命定」（Disappointments become his appointments）
──邁爾《珍貴的片刻》
【出十五25】「耶和華…在那裡試驗他們。」
有一天，我到一家大規模的鋼廠試驗室去參觀。在我四周都是一間一間分開的小房間。鋼受試驗到一個限度，就用數碼標著優劣的等級。有的一絞就斷，有的可以拉得很長，有的可以壓得很緊︰他們扭力、緊張力、和壓力的大小，都有數碼標明在上面的。廠主知道這一塊鋼受得住多少壓力。他知道這一塊鋼如果用來造大船，造屋宇，或造橋梁，能夠承擔多少的重力。他知道，因為他的試驗室這樣告訴他。
神的孩子也常如此受試驗。神不要我們象玻璃或者瓷器的花瓶一樣脆弱。他要我們象堅韌的鋼一般，無論怎樣受絞受壓，都不會破碎。
神不要我們作花棚裡面的花草，他要我們作能被風雨擊打的橡樹；他不要我們作會被疾風吹散的沙丘，他要我們作抵抗狂風的花崗岩。要將我們作得這樣，他必須帶我們到他受苦的實驗室去。我們中間有許多人都有自己的經驗可以證明︰受苦實在是神信心的實驗室。——馬可康該
對別人講說信心是很容易的事，但是神常常將我們丟入坩堝裡去提煉我們，要把貴金與劣金分別出來。哦，如果顛簸我們生活的颶風，能使我們的主更加寶貴的話，我們的顛簸也是舒適的了。有基督同在的風雨，比無基督同在的平靜更好！——馬可特夫
若不受苦，神不能設法叫裡的生命成熟。—— 考門夫人《荒漠甘泉》
【出十五25】我們可以不理會把那樹屬靈化，當作為十字架，在人生痛苦的時候給人甜美的解釋。如果我們要找到它屬靈的意義，毋寧說，假使我們經歷了瑪拉，我們大可以期望接踵而來的以琳的憩息與安慰。──《每日研經叢書》
【出十五26】「又說：“你若留意聽耶和華你上帝的話，又行我眼中看為正的事，留心聽我的誡命，守我一切的律例，我就不將所加與埃及人的疾病加在你身上，因為我耶和華是醫治你的。”」
『我耶和華是醫治你們的』，這個神的名字，是一個動詞，是一個特別的名字。神的兒女生病的時候所該作的第一件事，是學習仰望醫病的耶和華！──
倪柝聲
【出十五26】有許多的病是從違背神而來的。當我生病或是我孩子生病的時候，我先要察驗自己有得罪神的地方沒有，在我沒有為生病的事禱告以前，總是先省查自己，看有什麼事不能討神的喜悅。有人聽了道仍然犯罪，不肯悔改，於是神就藉著疾病來擊打他；也有時候，神要召信徒出來傳道，信徒不肯服從，神就用病痛磨煉他，使他順服。有時候神又會讓他的兒女肉體上有疾病，不是為了他肉體軟弱，卻是為著修理他的靈命。若是他功課學著了，神要他做的目的達到了，即使不禱告，疾病也會蒙醫治。──
趙世光《聖經寶藏》
【出十五26】「因為我耶和華是醫治你的」。我絕對相信這句話，記得“Simpson”先生曾經對有疾病的信徒說過兩句很有意思的話。他說：「你若然有信心不要用藥，不必請醫生，你若是沒有信心，那你應當聘請最高明的醫生」。假若你既沒有信心，又不請醫生，那末結果一定不幸；所以求神保守我們不沾染罪惡，又給我們專一倚靠祂的信心。──
趙世光《聖經寶藏》
以色列人過了紅海，看見神使海水分開，引導他們安然經過，又使紅海復合，把埃及人埋葬在海中。這樣偉大的神蹟，使人畢生難忘。摩西和以色列人向耶和華唱歌：
我要向耶和華歌唱，
因祂大大戰勝，將馬和騎馬的投在海中。
耶和華是我的力量，我的詩歌，也成了我的拯救。
這是我的神，我要讚美祂；
是我父親的神，我要尊崇祂。（出一五：1-2）
但那只是得救的開始，還有漫長的曠野道路要走，還有許多敵人要征服，還有許多的城要攻取，才能承受應許之地。擺在眼前的，是大而可畏的曠野！
有人說：神使紅海分開，誠然是大神蹟；但比起在曠野四十年，供應二三百萬人的起居飲食，相形之下，就是更大得多的神蹟了。
在乾旱的曠野，再沒有甚麼比水源更重要的了。過了紅海的以色列人，數目那麼多，如果沒有水可喝，還能再糟嗎？
以色列人在書珥的曠野，走了三天找不著水；他們的忍耐力到了極限。後來到了瑪拉，水是有了，卻是空歡喜一場，因為苦得不能喝。百姓自然的反應，是向摩西發怨言：“我們喝甚麼呢？”
困苦是神對祂兒女的考驗，看他們是否倚靠祂。可惜，他們的感覺勝過了信心，只知道水苦，忘記了仰望神。
摩西呼求耶和華，耶和華指示他一棵樹，他把樹丟在水裏，水就變甜了。…又說：“你若留意聽耶和華你神的話，又行我眼中看為正的事，留心聽我的誡命，守我一切的律例，我就不將所加與埃及人的疾病加在你身上。因為我耶和華是醫治你的。”（出一五：25-26）
神是統管萬有的神。祂管理環境，不但能醫治人的心靈和身體，也能醫治環境。由於人違背神，環境變壞了，疾病因而叢生。那棵樹代表十字架；主被掛在樹上，擔當了我們的罪，我們信靠祂，藉著祂十字架的大能，使我們困苦的境遇變為甜美，不但能以消極的忍受，更能成為止渴的水源。
感謝主，祂是我們的醫治。── 于中旻《聖經研究》
【出十五27】以琳到底是什麼地方？我可以回答說，是個安息的所在。親愛的弟兄姐妹，你是不是有時也遇著痛苦，像以色列人到了瑪拉，以致你心裡悲傷失望？請你切莫這樣！要知道，過了瑪拉就到以琳，在那裡有神為你預備的豐富泉源。倘若你能在試驗中站立得穩，那末你就必得著屬靈的安息。你無論禱告，讀經，都覺得有神同在，而且你的禱告也蒙神立刻垂聽。明白了神的話，就得到新的亮光，好像得著以琳泉水一般。詩篇三十5說：一宿雖然有哭泣，早晨便必歡呼「。這句話多麼實在！是的，烏黑的浮雲不過是片刻的存在，不久光明就要顯露出來。讓我們隨時發出讚美之聲吧！要知道，凡臨到我們的大小事情，都有神的美意。不過以琳雖然美好，以色列人仍當前進，不能久留在那裡。──
趙世光《聖經寶藏》