出埃及記第二十四章例證與靈感集錦
【出二十四6-8 立約時為何要灑血？代表甚麼？】
要明白神與以色列人立約的不尋常禮儀，先要了解聖經中對於罪惡與赦罪的看法。神是宇宙的“審判者”，也是絕對聖潔的。祂既是普世聖潔的審判者，就譴責一切的罪，判定罪的代價就是死。在舊約時代，祂悅納牲畜的死以代替罪人。牲畜流出的血，證明牠的生命為另一個生命捨出。獻祭的血一方面表明祭牲之死，同時，也象徵因這牲畜的代死，罪人就免死而得生。舊約中以牲畜的代死赦免人的罪，只是神暫時的安排，使人仰望耶穌基督為罪人受死，永遠除罪（參來9:9-10:24）。摩西在這次的立約儀式中，將祭牲的血一半灑在祭壇上，告訴罪人可以再一次來到神面前，因為那獻上的祭牲已經代替他們死了。他將祭牲血的另外一半灑在百姓身上，用以表明他們的罪債已經付清，可以與神和好。藉著這象徵的行動，神重申對以色列人種種應許，也教導我們關於耶穌基督捨己受死（贖罪）的功課。──《靈修版聖經註釋》
以色列人，是神所特別揀選的，作祂立約的子民。我們信主耶穌，藉著祂的血進到神面前的人，也是有同樣的位分。
他們是神從埃及救贖出來的。神將埃及人頭生的男丁，都殺滅了，惟獨各家門上塗羔羊血的，滅命的天使才越過他們，讓他們存活。神又將那些分別屬祂的人，引出埃及。
他們是蒙神所教導的人。“摩西下山，將耶和華的命令，典章，都述說與百姓聽…將耶和華的命令都寫上…又將約書念給百姓聽。”（出二四：3-4
7）百姓當知道他們所信的是誰，所當守的是甚麼。神從來不將愚昧當作屬靈。愚昧只能使人滅亡，絕沒有因愚昧而得救蒙恩的事。
他們是蒙主血所灑的人。“摩西將〔祭牲的〕血一半盛在盆中，一半灑在壇上…將血灑在百姓身上。”（出二四：6
8）這血成為神與祂子民立約的憑據（來九：13-14
18-25）。在新約的教會，是“照父神的先見被揀選，藉著聖靈得成聖潔，以致順服耶穌基督，又蒙祂血所灑的人。”（彼前一：2）所以我們凡信主的人，在神眼中，各人身上都帶著祂兒子基督耶穌的血，就是立約的血，是屬祂的印記（提後二：19），就是永不滅亡的保證。所以我們總要離開不義。
以色列人接受了神的約，他們齊聲回答說：“耶和華所吩咐的，我們都必遵行。”（出二四：3
7）這真是很勇敢的承諾，而且沒有猶豫，沒有考量，看自己能不能遵行，或試著遵行。無論如何，可以相信他們是誠意，是真心，只以後才發現自己“肉體軟弱，有所不能行的，神就差遣自己的兒子，成為罪身的形狀，作了贖罪祭，在肉體中定了罪案，使律法的義成就在我們這不隨從肉體，只隨從聖靈的人身上。”（羅八：3-4）這是說，在律法下的人，總難免經驗了“我所願意的善，我反不作；我所不願意的惡，我倒去作”（羅七：19）的苦境，而相信必須仰賴主的恩典，才得稱義。
不過，在此之先，那“善”與“惡”的知識，“願”與“不願”的意志，是從哪裏來的呢？還是由於律法的教導！所以保羅稱律法的功能，是“訓蒙的師傅，引我們到基督那裏，使我們因信稱義”（加三：24），真是神啟示的真理。
願我們惟獨仰賴耶穌基督立約的寶血，而親近神。── 于中旻《聖經研究》
【出二十四11】「他的手不加害在以色列的尊者身上。他們觀看上帝；他們又吃又喝。」
「他們觀看神，又吃又喝。」以色列長老中的七十位，和摩西、亞倫等人聚集在神顯現出來的同在跟前，又吃又喝。以人的肉眼而論，從來沒有人看見過神(參出卅三20)。這裏的「觀看」，希伯來字含有「知道」或「分辨」的意義；說明了這些人是在實際的交通中，摸著神的榮耀，因而對神產生了屬靈的異象和看見。這誠然是一個非常偉大的經歷。尤其令人驚奇的，是在這樣一個時刻中，他們又吃又喝，說出他們天然的生命，也臻於豐滿。―― 摩根《話中之光》
【出二十四11「他們觀看神，他們又吃又喝。」】
這兩件事都應該連在一起。
有人吃喝，卻不看神——他們只著重食欲口福，與一般世人所呼求的：我們吃什麼？喝什麼？穿什麼呢？但是神賜他們生命氣息以及一切恩惠，他們卻不榮耀神。他們正如使徒所說的，肚腹就是他們的神。我們務要謹慎。
有人看神，卻不吃喝——他們看神，存敬畏的心，卻完全脫離生活中日常的本分。他們將聖俗二者很嚴格的劃分，將主日與周日，神的事與人的事加以區別。他們把信仰與生活完全分開，卻不知道生活的常情於對神的事奉應該連結起來，才是真正的虔誠。
有人看神，又吃又喝——他們在日常的生活中仰望神的面。他們不但在心靈方面，也在身體方面榮耀神。他們記得使徒的教訓：你們或吃或喝，總要為榮耀神而作。在一切尋常的事上，都會看見神——在父神的面前，作兒女的儘管盡情的歡樂!
「無有一試探，我主不輔幫；無有一重擔，我主不但當；無有一憂慮，我主不與分；時也而刻也，我蒙主鴻恩」。
──邁爾《珍貴的片刻》
【出二十四11】「他們又吃又喝」對於基督徒，這聖約乃是主的晚餐的預表，這晚餐是我們有特權參加的新約象徵。有人有這種印象，就是今天在某些圈子裏，他們過分強調餅與酒這兩方面的性質，以致團契餐的本質卻被忽視了。──《每日研經叢書》