出埃及記第二十五章例證與靈感集錦
【出二十五2】「“你告訴以色列人，當為我送禮物來；凡甘心樂意的，你們就可以收下歸我。」
我們一切所有的，都是屬於神的，理當奉獻給神。神也悅納我們『甘心樂意』的奉獻。『禮物』原文是『舉祭』，預表復活的性質。
「你告訴以色列人，當為我送禮物來，凡甘心樂意的，你們就可以收下歸我。」這幾句話，啟示了一個不變的原則。那就是神子民獻給神禮物的價值，在於他們的甘心樂意。當百姓甘心樂意獻上的時候，雖一線之微，在祂眼中卻看為寶貴的。保羅說：「捐得樂意的人，是神所喜愛的」(林後九7)。這是衡量奉獻的標準──奉獻的價值，不在外表的慷慨捐獻，而在它們的內在價值。―― 摩根《話中之光》
【出二十五3】「所要收的禮物：就是金、銀、銅，」
「金」金子在建造會幕過程中的使用量是相當多的，它分為精金和普通金子兩種。從以西結書一26-28可知，精金是指著神的榮耀，即神的性質和性情；
「銀」銀子向人啟示了神寶貴的恩典；出埃及記卅11-16和民數記三44-49兩處經文都指出，銀子是用來贖罪或贖生命的。因此我們可以清楚地看見，銀子的屬靈意義就是救贖之恩，與救贖有關的事物就用銀子來作表徵。
「銅」銅的使用量也很大，會幕中的祭壇、洗濯盆、部份柱座等等都是用銅製造的；這些物件都表明神藉著審判把人分別出來，使人潔淨，得以脫離罪的刑罰。──
王國顯《神的帳幕在人間》
【出二十五4】「藍色、紫色、朱紅色線，細麻，山羊毛，」
『藍色』預表屬天；『紫色』預表君尊；『朱紅色』預表流血救贖；『細麻』預表基督完美的品行；『山羊毛』預表耶穌替我們成為罪(林後五21)。── 佚名
「藍色」這是天空的顏色。出埃及記廿四10用藍色指出神的性質，即屬天的性質；主是屬天的，他雖然曾降臨地上，但他仍是在天的（參約三13），因為他原是屬天的。屬天的意思就是“在萬有以上”（參約三31），是至高的，是死亡的權勢所不能觸摸的，又是永遠不會過去的。
「紫色」這是古代君王所穿戴的顏色，是尊榮的象徵；羅馬兵丁戲弄主耶穌，譏笑他為猶太人之王的時候，就是給主穿上紫袍。
「朱紅色」這是罪孽的顏色，這顏色表明主為我們作了贖罪的“神的羔羊，揹負世人罪孽”（約一29），使我們得以潔白如雪，又白如羊毛；主是“那無罪的，替我們成為罪，好叫我們在他裡面成為神的義”（林後五21）。所以朱紅色代表著流血代贖的能力。
「細麻」指著在生活上顯出完全的聖潔，沒有瑕疵，有柔細的品格；啟示錄十九8用細麻衣代表神兒女在生活上所顯出的義行。我們的主對人充滿體恤與同情，他的生活流露出完美的品格，叫我們深受吸引；他實在是細麻。
「山羊毛」前面所引用以賽亞書的經文已經顯明，羊毛是完全潔淨的意思；山羊毛柔軟而有光澤，這些都表明瞭主的生活全然聖潔和榮美。──
王國顯《神的帳幕在人間》
【出二十五5】「染紅的公羊皮」公羊的皮被剝下來，那是死亡的事實；並且染紅了，那明明是被殺流血的結果。
「海狗皮」灰黑色的粗糙皮料，用來做會幕最外層的罩棚蓋；這東西並不美觀，也無悅人之處，正說明主隱藏了他的榮耀華美，在人間顯出的只是“他的面貌比別人憔悴，他的形容比世人枯槁”（賽五二14），“他無佳形美容使我們羨慕他”（賽五三2）；
「皂莢木」是一種樹身帶刺的樹木，質地堅硬，這是人天然生命的性質和特徵──未經處理時很容易刺傷人，經過處理後也不屬於貴重的材料，仍是卑賤的；人在神面前的實質就是皂莢木。──
王國顯《神的帳幕在人間》
【出二十五7】「紅瑪瑙與別樣的寶石，可以鑲嵌在以弗得和胸牌上。」
『紅瑪瑙』聖靈根據基督的救贖來將人變化；『寶石』預表聖靈變化的成果。── 佚名
創造萬有全能的神，祂的心意，是要住在人中間。這真是最奇妙的事。
聖經箴言書，說到極高貴的“智慧”，並不高出物外，喜歡遺世獨立；卻“喜悅住在世人之間”（箴八：31）。
人犯罪的結果，被逐出伊甸園；神“又在伊甸園的東邊，安設基路伯，和四面轉動發火焰的劍，把守生命樹的道路。”（創三：24）。人從此與神隔絕。如果要進到生命樹，除非經過死，此外再無別路。
神選召以色列人出埃及，到了曠野。神吩咐摩西說：
“你告訴以色列人，當為我送禮物來，凡甘心樂意的，你們就可以收下歸我…又當為我造聖所，使我可以住在他們中間。製造帳幕和其中的一切器具，都要照我所指示你的樣式。”（出二五：1-9）
這表示神願意與人會面，和人同住；但必須照神的條件。因為起初破壞神與人和諧關係的，是由於人的犯罪背約。現在神願意赦免人，給人回到神面前的機會。
重建和諧關係的要素是愛。神不是像法老王，利用奴工為他造積貨城，那裏的一磚一石，都混合著眼淚和哀聲；神是吩咐得救出埃及的人，為祂造會幕。所用的材料，不是強徵收來的，不是勉強派捐，從金銀寶石，到一根線之微，都必須是甘心樂意獻給神的禮物，完全由於愛；非由愛的感動不必參與。
會幕的建造，必須照神的樣式，不是用人的設計，不在於人的奇思妙想。神對建造會幕的指示，是先從最裏面說起，然後才說到外面。（出二五：10-22）
最先是約櫃。約櫃是用皂莢木作的，外面包上精金，裏面放著神賜的法版（神的話）。這表明道成肉身的耶穌基督，祂是真理，藉著耶穌，人才可以與神相會，神照著祂的話而施恩。
桌子上面，擺著酒和陳設餅。酒是用葡萄，經過壓榨而製成，表明主為我們流血；餅是由於麥子落在地裏死了，結出許多子粒，磨碎成為細麵，烘烤成餅，表明主為我們破碎受苦。
又有精金作成的燈台，其中有清橄欖油，燃點發光。表明聖靈的光照引導，使我們行在祂的光中，與神相交。
感謝神，祂使我們藉耶穌基督，得與神同住。── 于中旻《聖經研究》
【出二十五9】「製造帳幕和其中的一切器具都要照我所指示你的樣式。”」
『帳幕』預表基督，又預表屬靈的教會。
即使我們最微小的事奉，都必須照祂在山上所指示我們的樣式，也就是照神永遠旨意和計劃所啟示給我們的。──
倪柝聲
【出二十五9「都要照我所指示你的樣式。」】
神所計畫要以色列人製造的物件，預備的材料應該是足夠的。但是假若摩西與別人一定要加多製品，他們就得增加負擔去尋求，神就不負責了。這往往是我們的錯誤。我們有些責任不是神加給我們的。我們一定要在日常生活上增加許多項目，加多不少煩惱。其實我們照神的意思知足，作起來就很輕鬆。
神很著重我們的態度。在神的計畫上，才是最正確、安全與快樂的。我們可從幾方面來看：
神對我們品德的計畫——這在耶穌的生活中，我們要像祂那樣行事。照祂的目的，凡事知足，只學祂的樣式，就是神兒子的榜樣。
神對我們事奉的計畫——不必學效別人的事奉生活，只要照神對我們的心意，在生活中表現出來，我們的努力就必然成功，也多結善果，榮耀神。
神對我們每日的計畫——祂為我們預備每一時刻的生活，以聖靈的教導與環境的安排，使我們住在祂裡面，遵行祂的旨意。那麼我們的生命好似一座會幕，其中有神的榮耀顯現，且在祭壇上常有奉獻。
──邁爾《珍貴的片刻》
【出二十五10】「“要用皂莢木做一櫃，長二肘半，寬一肘半，高一肘半。」
約櫃是豫表主耶穌。會幕裏有約櫃，就是豫表神與人同在。神要以色列人造會幕，第一樣題起的乃是櫃，這是豫表主是一切的中心。這櫃是用皂莢木造的，裏外包上精金。皂浹木是堅實的，在這裏是豫表主的人性。精金，在聖經裏是表明神的義、神的榮耀和屬乎神的一切，所以在這裏是豫表主的神性。主耶穌是人，又是神；祂有人性，也有神性。──
倪柝聲
【出廿五10】皂莢木生長在曠野，是一種堅固不易朽壞的木頭，這是表明主耶穌的性質非常堅固，不會朽壞。我們各人的個性，各有不同，假若我們在對神方面的個性非常堅強，那麼魔鬼的權勢在我們身上就毫無所有了。遭遇一點患難就退縮的人，他的個性對神方面並不堅強，最容易中魔鬼的詭計。──
趙世光《聖經寶藏》
【出廿五11】「要裡外包上精金，四圍鑲上金牙邊」。我們須知皂莢木是代表主耶穌的人性，精金是代表主耶穌的神性，主非但有神性也有人性。所以以賽亞書七14「因此主自己要給你們一個兆頭，必有童女懷孕生子，給祂起名叫以馬內利」。以馬內利意思就是神與人同在，在許多地方，主耶穌都有這兩種性情的表顯。耶穌死是代表人性，耶穌復活是代表神性。總之皂莢木是預表主耶穌基督的兩種性情
。約櫃不但要用精金包上，四圍還要鑲上金牙邊，有了金牙邊便覺得更能保守約櫃。約櫃造好之後神就吩咐摩西將兩塊法版藏在櫃裡面，這表明在主耶穌的心裡藏滿了神的律法。──
趙世光《聖經寶藏》
【出二十五15】「這杠要常在櫃的環內，不可抽出來。」
這意思就是說，隨時可以把約櫃抬出去。這給我們看見，約櫃不只是敬拜神的中心(櫃是會幕的第一樣題起的東西)，並且約櫃是神的子民的領導者。約櫃在前面走，以色列人在後面跟著(民十33；書三3)。由此可見，乃是基督帶領我們走前面的道路。──
倪柝聲
【出二十五17】「要用精金做施恩座（施恩：或作蔽罪；下同），長二肘半，寬一肘半。」
在舊約裏，這一個施恩座就是說，神所有的恩典都是從這裏施下來的；照樣，在新約裏，神所有的恩典都是藉著基督給我們的。──
倪柝聲
【出二十五17 施恩座每件物品都有意義嗎？】
約櫃的蓋子被稱為赦罪的施恩座。在約櫃上面，兩個金基路伯（大能的天使）伸出的翅膀之上，於雲彩中，神會蒞臨其間。每年大祭司在贖罪日（猶太曆七月初十日）進入至聖所，為全以色列百姓贖罪，就是來到這赦罪的施恩座前舉行贖罪之禮（30:10）。──《靈修版聖經註釋》
【出二十五18】「要用金子錘出兩個基路伯來，安在施恩座的兩頭。」
神在出廿4，23命令說，一切的形像都不可以造。等一會兒，人造了金牛犢，就受審判(出卅二章)。但在這裏，神自己卻叫人造基路伯的像。出廿六31繡上基路伯的幔子，就是來十20基督的身體。所以基路伯是指著主耶穌自己。換一句話說，所有的像，都是偶像，只有一個像是神的像。── 倪柝聲
【出二十五22】「我要在那裡與你相會，又要從法櫃施恩座上二基路伯中間，和你說我所要吩咐你傳給以色列人的一切事。」
什麼是我們與神交通的根基呢？那根基就是神的榮耀。我們與神交通，是在有二基路伯遮掩的施恩座，而二基路伯是稱為「榮耀的基路伯」。這是神榮耀彰顯的地方，也是隱含著對人類審判的地方。只有在那裡，我們才能找到憐憫。神既是神，難道祂不能隨意顯出祂的憐憫？不！神的榮耀有其道德性，只有祂的榮耀和德性不受虧損時，祂才能施行憐憫。祂從不將施恩座與基路伯分離。
主流出來的寶血，使罪人有可能與神有交通。惟獨這樣，神才能向人施恩而不損及祂的榮耀，惟獨這樣，神才能與人交通，而不背乎祂自己。為此，基督的寶血對於神的交通是基本的，並且是絕對基本的條件。然而，它還不是與神交通的基礎。當我在施恩座前與神交通了，我的眼睛不是看見那寶血，而是注視那榮耀。帕子在基督裡既已除去，我們就得以敞著臉看見神的榮耀了。——
倪柝聲《曠野的筵席》
【出二十五22】「我要在那裡與你相會，又要從法櫃施恩座上二基路伯中間，和你說我所要吩咐你傳給以色列人的一切事。”」
這裏很清楚的題起兩件事︰一件是交通，另一件是光照。『所要在那裏與你相會』，這是交通；『又要…吩咐你傳給以色列人的一切事』，這是光照。約櫃是會幕和聖殿的中心。甚麼時候約櫃一離開會幕，會幕就變作一個被棄絕的東西；甚麼時候約櫃被擄離開聖殿，聖殿就不能再作神的居所。神是在約櫃上與人同住，人是靠著約櫃才能與神交通。我們要看見，神與人交通是在施恩座上二基路伯中間，神與人說話，人得著亮光，也是在施恩座上二基路伯中間。──
倪柝聲
施恩座是神施恩的地方。每年在七月初十贖罪日，贖罪祭的血要帶到施恩座上面來(利十六14~15)。換句話說，施恩座的上面是贖罪的地方。神所有的恩典，都是在贖罪之後才給人。人如果沒有得著贖罪，人在神面前就永遠沒有方法得著憐憫。在精金作的施恩座上面，必須彈上贖罪祭的血，神才能向人施恩。在施恩座的兩頭有基路伯。神的榮耀是在基路伯上(結九3；來九15)。在施恩座上，你碰著神的憐憫，在兩個基路伯中間，你看見神的榮耀。換句話說，神的施恩必定要與祂的榮耀相稱。可見，我們與神的交通，都是根據於我們與神的榮耀相稱、相配。這一個配是從血來的。因為有血的緣故，神才能施恩而無虧於祂的榮耀。──
倪柝聲
神是在二基路伯中間和摩西說話，神是永榮耀來引導祂的兒女。神的榮耀所在的地方，就是神的引導所在的地方。神說話，神引導，是憑著祂的榮耀。我們如果能在一件事情上看見神的榮耀，我們就知道已經有引導了。在許多神的兒女身上，引導和榮耀竟然是兩件事，這是不對的。神在二基路伯中間說話。凡看見神的榮耀的人，他就已經聽見神的說話了。這個聽見，使摩西出來傳神的話，使他在神面前有話語的服事，使他以話語來服事神的百姓。我們如果看見了神的榮耀，我們也就有話說。──
倪柝聲
『法櫃』也可譯作『見證的櫃』。這意思就是說，神的見證在以色列中，櫃在甚麼地方，證明神也在甚麼地方；櫃在甚麼地方，就證明神的律法也在甚麼地方。──
倪柝聲
【出廿五23∼30】「要用皂莢木作一張桌子……常擺陳設餅」「。十二塊餅是代表以色列十二個支派，陳設餅也代表主耶穌基督，表明主是生命的糧。主自己也曾說：「我就是生命的糧」。──
趙世光《聖經寶藏》
【出二十五30~31】燈臺對凓陳設餅的桌子安置，表示神是飲食的賜予者，見證祂是人生的指引（詩一一九105）和賜福者及保守者（箴十三9；二十20）。──《每日研經叢書》
【出廿五35】「燈檯…」 金燈檯也是預表主耶穌基督。在啟示錄裡面告訴我們七個金燈檯是代表七個教會，主耶穌就在七個燈檯中間行走。基督徒應當做金燈檯為主發光。燈裡面一定要有油才能發光，照樣基督徒的裡面當有神的靈和神的恩膏充滿，才有能力可為主發光，因為我們只有靠聖靈的能力才能發光。我們自己的肉體全是敗壞，決不會發光，好像樹根已經壞了。──
趙世光《聖經寶藏》
【出25章 建造會幕的指令，這麼仔細，好像與我無關…… 】
出埃及記由25章至35章，記載了神建造會幕的指示。35至39章說明百姓如何依指示而行。這些古老而複雜的建造細則對現代人有甚麼意義呢？（1）建造會幕所使用的貴重材料，顯示神的偉大，超乎一切。（2）帳幕圍繞著至聖所，藉著祂與世俗的不潔隔絕，表明神道德的完全。（3）會幕可以搬遷，表明以色列人在曠野前進，神渴望隨時與他們同在。──《靈修版聖經註釋》