出埃及記第二十八章例證與靈感集錦
【出二十八1】「“你要從以色列人中，使你的哥哥亞倫和他的兒子拿答、亞比戶、以利亞撒、以他瑪一同就近你，給我供祭司的職分。」
全世界只有猶太國是神所揀選的國，全猶太國十二支派中只有利未支派是神所揀選的支派，兒在這麼多的利未人中間，只有亞倫一家是被神揀選來『承接聖職』(出廿九)。感謝神，今天我們是這一家裏面的人(啟一5~6)。我們信主的人都被神揀選作祭司。── 倪柝聲
【出二十八2】「你要給你哥哥亞倫做聖衣為榮耀，為華美。」
祭司有兩件衣裳，一件是為著光榮，一件是為著華美，或是說美麗。不是你優待了神，乃是神優待了你；在祂有限的工作裏也給你有分。乃是神把尊榮給你，把華美給你。奉獻是神榮耀你，是神給你美麗。──
倪柝聲
【出二十八2】當一個祭司還沒有在神的殿裡盡祭司的職分以前，他必須穿祭司的衣服；這些祭司的衣服乃是為著榮耀、為華美的。你不能隨隨便便進到會幕，或者聖殿裡面來事奉。如果我們把這個翻譯成今天新約的話，意思在我們盡祭司的職分以前，頭一件事情必須穿作祭司的衣服。聖經裡講到衣服，乃是講到義的行為。“祭司的聖衣”是什麼呢？包括很多不同的佩件，有外袍有內袍，還有其它的。這一切都是講到主耶穌基督。祂就是我們的榮耀，是我們的華美，所以我們要披戴基督；因為祂是我們的義、是我們的聖潔。只有在基督裡的時候，我們纔能盡祭司的職分。如果我們不是住在基督裡，就不能夠作祭司。—— 江守道《祭司與會幕》
人看見特定的衣冠，就對穿著的人，有某種期望。當你看見人穿警察的制服，就以為他是執法者；穿法官長袍，代表的是公義。因此，衣冠代表權威和理想。雖然，有時裏面的人，跟外面的衣冠不盡相同。
神從以色列的利未支派中，揀選大祭司，在祂面前事奉，也吩咐為他作聖衣（出二八：6-30）。這不僅是為了禮儀，更有特別的涵義。
祭司聖衣的以弗得，有兩塊紅瑪瑙作的肩牌，刻有以色列十二支派的名字。胸前有一個決斷的胸牌，在金槽中鑲嵌著十二塊寶石，上面刻著以色列十二支派的名字。這是多麼美好尊貴的形象！他的肩上不是擔著罪擔，不是擔負生活的擔子；他的心胸不是狹窄，只想到自己的利益；他兩肩之力，是擔當神子民的軟弱，他全胸之愛，是想到神的子民的需要，他決斷的胸牌，是為神的子民在神面前求問，引導他們當行的道路，不至於失迷。他全心全力，都是為了神的子民。胸牌肩牌上面的名字，不是寫在表面上的，而是深刻著，不能塗抹。這表明我們的救恩，是確定的，是永遠可靠的。主“將我放在你心上如印記，帶在你臂上如戳記。”（歌八：6）我們儘可以誇勝說：“誰能使我們與基督的愛隔絕呢？”（羅八：35）
祭司的外袍顏色全是藍的，表明純淨屬天的。祭司戴的聖冠，前面用一條藍細帶子，繫著一面精金牌子，在上面刻著：“歸耶和華為聖”（出二八：36）。表明大祭司屬天的位分。
我們蒙恩得救以後，仍然在地上生活，就像在曠野行進的以色列人一樣，常有些不如理想的表現，使神的聖靈擔憂。但感謝神，我們“有一位已經升入高天尊榮的大祭司，就是神的兒子耶穌…”而且我們這樣一位大祭司，“並非不能體恤我們的軟弱”（來四：14-15）。
世上的大祭司，不能長久活著，因此他們的職任不能夠長久；而且他們也不一定可靠，有時還會控告人。但復活升天的主，坐在天父右邊，不是去專控告我們，而是為我們代求，作我們的幫助。當撒但為了我們的軟弱過犯，控告我們的時候，耶穌的血發出更美的聲音，為你我說話。
感謝主，祂是我們慈悲忠信的大祭司。── 于中旻《聖經研究》
【出二十八3 神賜我技能，我怎樣把恩賜用在服事神的聖工上？】
神特別挑選裁縫師，賜他聰明技巧，以給亞倫做聖衣。我們各人都有特別的技能，神深願將祂的靈充滿我們，使我們可以榮耀祂。你要想一想自己有甚麼特別才幹和能力，可以運用來服事神。我們必須善用恩賜，否則它就會消失。──《靈修版聖經註釋》
【出二十八4包容、忍耐】「所以作的，就是胸牌、以弗得、外袍、雜色的內袍、冠冕、腰帶，使你哥哥亞倫和他兒子穿這聖服，可以給我供祭司的職分。」
神賜給所羅門極大的智慧聰明和廣大的心，如同海沙不可測量。（王上四29）
我們注意一下大祭司的聖衣共有六樣──胸牌、以弗得、外袍、雜色的內袍、冠冕、腰帶。其中關於內袍，卻是雜色的，這是什麼教訓呢？
按我們通常的思想，總以為是內心單純的好。可這裡告訴我們大祭司所穿事奉神的聖衣，內袍卻是雜色的，是以各種各樣顏色組成的，這顯然給我們一個亮光，即我們在神面前事奉時，不能只以我為對，別人都不對，這是不通達的。應當有一個認識，是能擔代各種肢體、各種顏色的事奉，當然這不是外面的大聯合，而是在神面前存著一個愛眾人的心，包容一切凡能事奉神的人，否則我們就算不得穿內袍了。
所羅門所蒙的恩，不但有智慧，乃是還有一個廣大的心，這是何等寶貴。可是當今教會中，不少信徒的心在神前，就像一隻盛菜的盤子，面積不小，可就是太淺，根本盛不了多少湯水，一澆上去馬上就要濺出來了，裝不下多少飯食。心若不深沉就很難包容多人了。
我們所以淺的原因是什麼呢？
一、內心有石頭──老自己沒有對付掉。自己的實際點在於驕傲、固執、自義或是自愛、虛榮等。
二、不肯下深挖的工夫──在主前沒有高的要求，只求眼前一點成績，一點方便。不肯注意主的旨意，在忍耐順服上不肯深挖，所以盛不住神的恩典與祝福。
三、過於求人的榮耀，得人的同情，要人的稱讚，只看現在的享受（指屬靈的享受），忘了將來的榮耀。
所以我們都需要到主前對付，求主賜寬宏大量的心，“凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。”（林前十三7）—— 李慕聖《晨光》
【出二十八29】「亞倫進聖所的時候，要將決斷胸牌，就是刻著以色列兒子名字的，帶在胸前，在耶和華面前常作紀念。」
大祭司的胸牌和肩帶上的寶石，都刻著以色列十二支派的名字(參21節)，這些名字就是代表以色列全國的人民，就是代表神的眾百姓。大祭司進到神的面前，不是他一個人單獨去的，他是肩上擔著以色列十二個支派，胸中懷著以色列十二個支派進到神面前去的。大祭司是豫表主耶穌，這就是豫表主用肩擔著我們，用胸中的愛懷著我們。──
倪柝聲
【出二十八30】「又要將烏陵和土明放在決斷的胸牌裡；亞倫進到耶和華面前的時候，要帶在胸前，在耶和華面前常將以色列人的決斷牌帶在胸前。”」
當以色列人遇到了不能解決的難處，就藉著『決斷的胸牌』尋求神啟示、說話(參民廿七16，18~21；撒上卅1~8，18~19)。在這決斷的胸牌裏，有烏陵和土明。『烏陵』在希伯來文的意思就是『亮光』，『土明』在希伯來文的意思就是『完全』。當大祭司帶著決斷的胸牌到神面前，神的光照亮的時候，神的旨意就完全的顯明出來了。──
倪柝聲
一個地方教會的事情，不是一個人，兩個人發命令怎樣作就怎樣作，也不是大家舉手表決；這都不是屬神的辦法。眾教會間，也不是使徒像教皇那樣發號施令。乃是神的百姓中那些老練的、敬畏神的、敬虔的人，他們肩上擔著神的眾兒女，胸中懷著神的眾兒女，到神面前，在神的光中來讀一讀神眾百姓的情形，然後下一個斷案。在教會中，沒有一個人可以輕視甚麼人。連人的怨言、反對，你都得帶到神面前去讀，你還得用肩擔著他們去到神面前求問。你不能獨斷。──
倪柝聲
【出二十八34「一個金鈴鐺，一個石榴。」】
大祭司的衣袍有以弗得，是天藍色的，好似碧湖一般的深邃，又如勿忘我的花草那樣秀麗。在衣袍的邊緣有鈴鐺與石榴。
我們的地位美好——我們不敢在祭司頭部或膀臂，卻在衣襟靠腳的部位。感謝神，聖油仍可流到，正如詩人所描述的，油要留到衣襟。凡是落到耶穌頭上的膏油，我們也得恩澤。這是何等有福的事。聖靈的膏油十分甜美。但還是金鈴鐺，時刻作響，又有石榴結果累累。
我們的結果豐碩——多少信徒在事奉上疲累無力。他們回到家，好似在聚會中已經用盡一切的精力，於是在家中沒有溫和與甜美，沒有補償不在家時留下的寂寞。真正的虔敬不只是情緒的，那該是堅強的、健康的、有效的事奉以及結果的生活。有人以為聚會感人，必有歡笑與眼淚，有極大的興奮。其實我們生命的價值在於別人的影響，結出善果，並有繁殖的佳種。你們若多結果子，我父就因此得榮耀。
我們必須結果，而且有甜美豐碩的嘉果。
──邁爾《珍貴的片刻》
【出二十八41】「要把這些給你的哥哥亞倫和他的兒子穿戴，又要膏他們，將他們分別為聖，好給我供祭司的職分。」
「要膏他們，將他們分別為聖，好給我供祭司的職分。」這些話說明了，祭司們要來事奉神以前，所當有的預備：(一)「膏」(anoint)：象徵聖靈和要供祭司職分的人的交通(參出廿九1)；(二)「奉獻」(consecrate)：意思是「充滿這手」，說明一個受膏的人，得著完全的裝備，使他能盡他的職分；(三)「聖別」(sanctify)：是指一個作祭司的人，要遠離屬靈和道德上的玷污。今日，我們所以能作神的祭司事奉神，乃是因為在祂裏面蒙聖靈所膏，以至我們有能力盡職，並且得著聖別，使我們遠離那些會使我們失去供職身份的危害。――
摩根《話中之光》
【出28章 何人有資格作以色列人的祭司？誰是我們的大祭司？】
神教導祂的百姓敬拜之道，就需要有料理會幕事務的人，且幫助百姓，使他們在神面前循規蹈矩，不至觸犯條例。這些人被稱為祭司與利未人，只能出於利未支派。第28與29章詳述作祭司的細則。他們不但要出於利未支派，更要出於亞倫的後裔；亞倫是以色列人的第一任大祭司。祭司比普通利未人責任更重大。亞倫作大祭司，管理全體祭司與利未人。祭司每天獻祭，料理會幕的事務，還要教導百姓信服神的道。他們在神面前是百姓的代表，生活必須與職分相稱。主耶穌現在是我們的大祭司（參來8:1-13），因為祂在十字架上為我們的罪將自己獻上為祭，使我們不用再每天獻祭了。同樣，今天的教牧人員，也不再需要每天獻牲畜為祭。他們只需領會眾敬拜、團契，用神的誡命教導會眾，闡明遵守神命令的好處。──《靈修版聖經註釋》