出埃及記第三十章例證與靈感集錦
【出三十10 一年一度的贖罪之禮，是有其特別意義的──】
大祭司一年一度舉行的贖罪禮，稱為贖罪日。他在這一天要為以色列全族的罪獻祭。大祭司只能在這天進入會幕的最深處──至聖所，在那裡為全民族贖罪。這個贖罪日叫人想起每天、每禮拜以及每月的獻祭，它只能暫時遮蓋人的罪，使人更加仰望耶穌基督的來臨。基督的贖罪才是完全的，祂要永遠除去人的罪。──《靈修版聖經註釋》
【出三十11-16 “要為自己的生命把贖價奉給耶和華”是甚麼意思？】
這種贖價好像數點人口，繳人頭稅一般，為的是堅持原則，說明所有的以色列人全是屬於神的，必須向神獻祭付贖價以贖回。他們實行數點人口，不分窮富都要繳付贖價。神並不偏待人（參徒10:34；加3:28）。人人都需要神的憐憫與赦罪，因為我們都有罪性與罪行，窮富一樣，無人能免。神的規定，是要我們謙卑地來到祂面前，得蒙赦罪，進入祂的家中。──《靈修版聖經註釋》
【出三十11-16，34-38 基督徒不用燒香，這裡的香代表…… 】
以色列人常常燒香，但這種聖香只能在會幕裡面燒，所以神指示摩西做香的細則。他們用淺淺的香爐，點燃發出馨香氣味的香，表示對神的尊崇。燒香好像獻給神的禱告一樣，在古時由祭司燒香；這是贖罪日贖罪大典的重要部分，大祭司手拿點著的香爐，進入至聖所，獻到神面前。這種聖香和聖膏油一樣，極其神聖，神嚴禁百姓仿做作為私用。──《靈修版聖經註釋》
【出三十12】「“你要按以色列人被數的，計算總數，你數的時候，他們各人要為自己的生命把贖價奉給耶和華，免得數的時候在他們中間有災殃。」
每一次，一個人的生命在神面前一被記念，若沒有贖罪祭，他就要受災殃。大衛打發約押數點以色列人，神所以不喜悅，並降瘟疫與以色列人，就是這個緣故(代廿一)。沒有血的人，是立刻要手審判的。── 倪柝聲
聖經中多次提到，以色列人有一個最寶貴的集體名稱，就是：“贖民”。再沒有別的名稱，比這個名稱更美好，更尊貴了。（詩一○七：2；賽三五：8-9，五一：10，六二：12）。
在出埃及之後，摩西就教導百姓向神歌唱，稱他們自己是神憑慈愛“所贖的百姓”（出一五：13）。相信他們每次唱到那裏，就想起神特別的恩典。
我們常常喜歡誇自己的地位，才能，或有甚麼；但神要我們回到根本，記得我們是甚麼，本來在甚麼景況，現在“成了何等人，是蒙神的恩才成的。”（林前一五：10）同樣的，神要以色列人記念祂救贖的恩典。
是從甚麼景況被救贖的呢？是從為奴隸的景況。
為甚麼成了奴隸呢？古時奴隸的來源：一是買來的；一是戰爭中擄來的；一是奴隸生在家中的。以色列人是因了饑荒無糧，從迦南地下到埃及，為了得食物滿足肉體的需要；以後，他們因為沒有國家和主權，也沒有軍力，自然成了法老轄下的奴隸；因而以後各代生下來的，也就繼承了奴隸的命運。
我們也是這樣。既欠肉體的債，無力償還，“是已經賣給罪了”（羅七：14）；而且傾向惡的天然律，不能順從神的律，“交戰把我擄去，叫我附從那肢體中犯罪的律”（羅七：23）；並且是“在罪孽裏生的”（詩五一：5），所以是充分的奴隸。
感謝神，祂差祂的兒子基督耶穌降世，在十字架上為我們受死，救贖了我們。聖經說：“你們得贖，脫去你們祖宗所流傳虛妄的行為，不是憑著能壞的金銀等物，乃是憑著基督的寶血，如同無瑕疵，無玷污的羔羊之血。”（彼前一：18-19）
神要以色列人記念祂救贖之恩，“為贖生命將禮物奉給耶和華，富足的不可多出，貧窮的也不可少出，各人要出半舍客勒。”（出三○：15）這表明每人在神面前有同樣的價值，都是主耶穌寶血所買來的。從王子出身的摩西，到最卑下的奴僕，都是救贖出來的。半舍客勒銀子為數不多，但我們都當同樣的感念神的救贖。收取的銀子作為會幕使用，是說被救贖的人，才在神的居所有分，“被建造成為神的靈宮”（彼前二：5）。
你蒙福更多了嗎？教會增長了嗎？不是人努力的結果，是神的救贖；不可數算歸自己，要歸榮耀給神（出三○：12）。──
于中旻《聖經研究》
【出三十15】「他們為贖生命將禮物奉給耶和華，富足的不可多出，貧窮的也不可少出，各人要出半舍客勒。」
「富足的不可多出，貧窮的也不可少出；各人要出半舍客勒。」這裏的半舍客勒銀子，乃是救贖的象徵。富有的和貧窮的，完全是站在同一救贖的根基上。人的富有或缺乏，既不能使他得以親近神，也不致使他被剝奪不能親近神。人得以親近神，全然是由於神所預備的救贖。這贖命銀象徵一個事實：這蒙神恩救贖的人，今後全然屬於神。―― 摩根《話中之光》
【出三十15】因為是用寶血作代價，所以無貧富之別。貧富，可比人的行為。行為不好的，不能使自己得救；行為好的，也不能使自己得救。都得出半舍客勒。主所成功的救恩，人不能加上甚麼，也不能減少甚麼。人都必須靠寶血得救。血所以稱為寶血，是因『寶』，才有價值(彼前一19)。寶血是一個重價！── 倪柝聲
【出卅17∼21】「……要用銅作洗濯盆……」洗濯盆是用銅造的，銅是表明經過審判。祭司到洗濯盆那裡先須找出污穢，後藉著水洗除污穢。這表明神的話，和基督在十字架為我們所成的事實，都如鏡子般告訴我們說，我們的自己（肉體）是污穢的，如果我們要進入聖所事奉神，必須經過洗濯盆，藉著道潔淨，成為聖潔。──
趙世光《聖經寶藏》
【出三十17~21洗濯盆】
約翰福音十三章十節對於這律例有所追憶。洗濯盆主要並非為沐浴之用，而是給那些在會幕事奉的人洗淨他們的赤足與污手。用污穢的手足事奉便是玷辱神的威嚴，這人便當受死。這應當作為今天蒙召事奉神的人一個鄭重的警告。自覺有未蒙赦免的罪，而去代表祂，便冒凓大危險。──《每日研經叢書》
【出三十18∼21我們的服事要作在真理裡】我們在神面前所有的服事，都必須在真理裏作。靈恩派的人，他們拼命的在那裏鼓吹神醫，我們並不是反對神醫，我們也承認神的確有醫治的大能，但是神卻不是隨便的顯明醫治的事實。神是按著實際的需要，和真理的教導，在神的子民當中顯明祂的大能。但我們卻常常看到靈恩派的人，不管是什麼聚會，就是要醫病，聚會就是醫病，福音就是醫病，傳福音就是傳醫病。弟兄姊妹，這個就叫做沒有經過洗濯盆，這個叫做沒有洗濯盆的事奉。
𨪜𨪜一個弟兄生了嚴重的病，病到一個地步覺得自己受不了，他來跟我交通，交通的目的是要求我介紹一位有治病恩賜的弟兄，來替他禱告治病。這個弟兄並非不知道有關治病的真理，可是到了受不了的時候，真理便被放置在一旁了。我也不客氣的對他說：「弟兄，你為什麼到了這個地步呢？你一開口就叫我介紹一位有治病恩賜的弟兄給你，你現在是要一個能治病的弟兄，慢慢的你便會跟上靈恩派的路去走了。」這是一個很嚴肅的問題，事奉一定要在真理裏。和真理來對照一下，不要越過真理來作神所不要作的事，也不要忽略真理而丟下神所要作的事。作神所不要作的事，不對；不作神所要作的事，也一樣是不對。──
王國顯《容我的百姓去──出埃及記讀經劄記》
【出卅25不摻人意】「你若為我築一座石壇，不可用鑿成的石頭，因你在上頭一動傢俱，就把壇污穢了。」
生命也是如此，何時得著了主，何時生命就有長進。內心有了主，就有了生命；何時我們過著與主同在的生活，何時我們的生命就豐富了，就不虛空了。我們應該明白，凡屬靈的工作，就得有屬天的智慧和能力，人憑著屬地的聰明、屬地的才能，屬肉體的本領是不能服事神的，人的東西根本不能作神的工；我們要作神的工，就必須得有從神來的智慧和能力。凡屬靈的工程都是藉著靈的啟示作成的，不是靠著人的聰明智慧，沒有從神來的啟示，誰也不能服事神。
自從人犯罪之後，人和神就隔絕了；人對於神的事，也就是茫無所知了。所以人要事奉神，那就必得從神那裡有所領受，照著從神所受的指示去事奉神，這才能蒙神悅納，照著神所立的法則去事奉神，才能得到神的喜悅。不但事奉神的工作是如此，就親近神的道路也是由神那裡得著指示才顯明出來的；神不指示人，人就無法找著親近神，到神跟前的道路。不是人憑著自己的聰明，經驗能摸著的，只有神指示人，神為人開了路，人才能去到神面前，否則人就無法親近神。
因此耶和華吩咐摩西說：“你若為我築壇，不可用鑿成的石頭。”意思是說，不可用人工事奉神，只能用天然的石頭，不可用人加工去鑿；因為一動傢俱壇就污穢了。人再聰明也無法摸著神的心意，因為誰知道主的心，誰作過他的謀士呢？
人要事奉神，就只能照著神的法則；不能在事奉神的工作上動傢俱，因為一動傢俱就使你的事奉污穢了、不潔淨了。神的工用不著人力、用不著人來幫他的忙；他或建立或拆毀，都由他自己來作，誰敢在他的工作上伸手？人算得什麼，怎能有資格幫助神？
因為人的傢俱是從人的心願的，人的傢俱是從人的範圍的，人的傢俱是從人的規格的。
人的心願怎能測度那崇高的旨意呢？人的範圍怎能達到神的無限呢？人的規格怎能合乎神的標準呢？所以說神的工作，他不叫人來幫助，他不許人來動傢俱，不許人私意獻凡火，這是夠不上神的標準的。
再者，人本來就是個錯了的東西，所以凡從人裡面發出來的一切東西，也都是不對的，都是神定罪的；這樣一個曾錯誤的人，這樣一個完全污穢的人，有什麼聰明？有什麼本領作神的工作？是知識嗎？是勇敢嗎？是才幹嗎？這一切都是被罪所薰染、所浸透的，並且又都是被限制在肉體私欲裡的，那怎能配擺在神面前。
所以人憑著自己的一切都不能事奉神，人要想獻祭就必須得著神所啟示的方法，按著神所安排的準則去獻，否則所獻的就必不能蒙悅綱，甚至還要惹神的發怒，招神咒詛；若沒有他的選召，誰敢私自進到神面前去了，凡要築壇獻祭的人，一定要記住不能用鑿出來的石頭，不能動人工，不能動傢俱，一動傢俱就使你的事奉變污穢了。
“就如經上所說：‘我要滅絕智慧人的智慧，廢棄聰明人的聰明’”（林前一19）。
“所以，我在這百姓中要行奇妙的事，就是奇妙又奇妙的事。他們智慧人的智慧，必然消滅；聰明人的聰明，必然隱藏。”（賽二九14）—— 李慕聖《晨光》
【出三十32】「不可倒在別人的身上，也不可按這調和之法做與此相似的。這膏油是聖的，你們也要以為聖。」
『聖膏油不可倒在人的肉體上面』(原文直譯)。我們基督的生命和經歷都不是從我們自己起首的，都是從『新創造』起首的。我們所以在永遠之子裏為神的兒女，和神有了關係，都是根據於神自己住在我們的靈裏，根據於主耶穌復活所成就的新創造，神就是住在這新的裏面。──
倪柝聲
【出三十32「不可倒在別人的身上。」】
這裡論聖靈的工作以膏油來說明，我們不得不認真地自問，究竟在我們日常的生活經驗中有沒有關切注意，我們曾否照主所愛的使徒所說，讓恩膏在我們裡面居住？聖靈在我們裡面作成聖的功夫，還是不夠的。祂必須常在我們身上，使我們有事奉的能力。
但是聖靈不能在屬血氣的人身上，祂只在蒙潔淨得成聖，分別歸給神的人。許多人求聖靈的恩膏，認為他們已經受了聖靈。但是他們還是失敗了，因為他們體貼肉體。
不體貼肉體——我們若憑肉體，罪欲必在身上發動，我們就無法向善。只有寧靜、敬虔、自製的心才可成為聖靈的居所與動工之處。
不隨從世俗——許多人追逐世界的驕傲與雄心，求名利吸引人。但是神座位流出來的生活河水，是個人雄心的風車打不動的。
不憑藉人力——我們無法憑人力來贏取聖靈的。以我們自己的力量來追求主的福分也終必失敗。我們在神面前謙卑與破碎，求告祂，祂就必近我們，賜給我們最好的恩惠，是我們不能贏得的。
──邁爾《珍貴的片刻》
【出三十37】「你們不可按這調和之法為自己做香；要以這香為聖，歸耶和華。」
這香不是為肉體的，乃是為神的純全旨意的；如果為肉體來用這香，就要被審判的火燒死。因為這香是代表神自己，實行神的旨意。──
倪柝聲