出埃及記第三十二章例證與靈感集錦
【出卅二1~6造牛犢】
我們要知道『牛犢』乃是'egel一詞的一個難以理解的譯法。這字的意思是『一隻強勁的幼公牛』（柯爾）。在創世記十五章九節的雌性用一隻三歲大的母牛，而在詩篇一○六篇二十節則稱為牛。現代英文修訂本正確地譯作『公牛』。依我們現在的看法，牛犢在古代偶像崇拜中不會是正常的偶像。
我們從這故事得到的印象是，亞倫不願拂逆百姓，便蹉跎時日，希望問題會自己解決。可能他希望因為犧牲金子太多了，要求便會熄滅。新英文本說『把金屬鑄成模子』（4節英文直譯），可能是正確的。
公牛是用作為祂臨在的徵兆。阿爾弼（Albert）根據考古學的證據，堅決主張，公牛是耶威的寶座，把祂想像為站在其上或坐在其上。這樣，能控制公牛便表示其力量與權能。──《每日研經叢書》
【出三十二4】「亞倫從他們手裡接過來，鑄了一隻牛犢，用雕刻的器具做成。他們就說：“以色列啊，這是領你出埃及地的神。”」
以色列人認為，摩西所帶領他們認識的神有一點不便當，因為不知道祂住在那裏，要找祂不容易。今天連敬拜祂的摩西也找不到了。今天他們能夠有看得見的一個金子打成的神，擺在他們面前可以敬拜了，他們就在那裏大大的快樂。人對於神的觀念，都是這樣。人總是要想辦法自己造一個神，自己在那裏敬拜。人歡喜敬拜自己手裏所造的神，人不接受神造物的權柄、地位。──
倪柝聲《初信造就》
【出三十二4】埃及人敬拜許多的神，每一個偶像都以一種獸類作代表。他們以Ptah為「國家之神」，（Ptah或稱Apis），這神以「牛犢」為表記。所以埃及人非常尊敬牛，殺牛就是犯逆天大罪。以色列人在埃及四百多年，對此有極其深刻的印象。後來摩西在西乃山頂四十晝夜不下山，以色列人要求亞倫造個神像，亞倫就鑄造了一隻金牛犢而不造別的獸像，這是一件極自然的事。他們以埃及人的神為神，觸動了神的怒氣，以致受了刑罰。──
趙世光《聖經寶藏》
【出卅二4】以色列百姓怎麼樣的愚拙，決不會認牛犢為神而拜牠的，況且以色列百姓親自聽見過神的聲音，又親自看見過神所行的奇事神跡，像過紅海，降嗎哪，訂十條誡和雲柱火柱種種的恩典，怎麼還會去拜一隻人手所鑄的牛犢？原來他們在埃及就已經拜慣了偶像的，所以對於這一點，我要請有兒女的父母注意：小孩子在外所受的印象頂深刻，不好的事情頂容易印進他們的小頭腦裡。比方我們小時所經過的情形，到現在有時還會夢到
；小孩子的模仿性最大。所以做父母的要特別注意到小孩子 ，使他們從小就有好的印象。當然，從小就多給他們聽道的機會，那是教養他們最好的辦法。——趙世光《聖經寶藏》
【出三十二5撒但對宗教的運用】撒旦的工作是一個非常隱秘的詭計，把神的百姓擄去了，神的百姓仍然不知道。現在稱為基督教的團體裏，多多少少都有這樣的事情出現。我今次在去臺北以前，從報章上看見一項消息，一個大主教在那裏說：「保羅在羅馬書上所談到的他在生命上的掙扎，就說出保羅是一個同性戀者，並且在同性戀這件事上受苦。」有許多其他基督教的領袖們，都以為這個觀點是可以接受的。前幾天，相隔不到一個月，又有一個消息出現了。有一批神學家在研討著一個題目，他們說在四福音裏，耶穌所說的話，並不是很多，所有耶穌說的話，多半是後人托耶穌的名加上去的，這又好象得到很多宗教界人士的稱許。弟兄姊妹，你們看，這個就是現代的基督教。他們從根本上把神是絕對的觀念，從人的心思上磨滅掉，這是撒但要搶奪人的一個手法。在金牛犢這件事上，完全地表露出來了，用人手所作的，代替了神自己。我們求神憐憫我們，使我們看見撒但的工作是什麼一回事。——王國顯《容我的百姓去──出埃及記讀經劄記》
【出三十二5~6屬肉體的事奉不能代替神】「亞倫看見，就在牛犢面前築壇，且宣告說：明日要向耶和華守節。……獻燔祭和平安祭。」
這裡使我們看到，亞倫是把金牛犢作為代用品來代替神，因為他們當時失去了摩西，失去了領袖。不能得著啟示來走前面的路，也無法維持百姓的屬靈生活，所以才想出這個法子，效法埃及的人（代表世俗）敬拜神的方法，來維持他們的屬靈生活。
他以為他們的外面事奉形式雖然不清楚、不正確，但他們的心還是對的。並且又是以摩西所設立的事奉方式，獻燔祭和平安祭，使百姓吃喝歡樂，仍然保持與耶和華名義上的關係，竟然不知道是犯了大罪。
我們事奉神，維持屬靈的生活，絕對不能只求工作對、名對、形式對，就以為是可以事奉神了。如果我們不是絕對的持守神的真道，就是外面的方式再對，也是可咒詛的，也是犯罪的。我們決不能說：“只要是為了保持主工，只要是為了敬拜神，就採取通融的方法、合乎潮流的外表形式。只要向神獻祭，總不能算錯。”這是極其危險的。
今天有多少人像亞倫一樣，企圖用牛犢的方法，加上一點屬靈的名義，用一點屬靈的外表方法，來維護神的工作，自以為是敬拜神，自以為藉此可以保住百姓，仍是在耶和華的名下事奉；殊不知作神的工，必須以神的方法，不能摻雜人的見解，更不能效法世俗的樣式，那是神所憎惡的，是神所定為大罪的。金牛犢代替不了神。任何屬於世俗的、人的想法都不能代替神。只能照著神所啟示的方法事奉，才算是事奉神。
“你當在耶和華所選擇要立為他名的居所，從牛群羊群中，將逾越節的祭牲獻給耶和華你的神”（申十六2）。—— 李慕聖《晨光》
四十晝夜的時間，是對於神兒女忠誠的考驗（申九：9）。摩西在他們當中的時候，他們看得見他，會仰望領袖，跟從領袖。現在，摩西遲延不下山，他們要自行設法了。
摩西在何烈山上，領受神頒的誡命，他們在山下違背誡命造偶像；神在山上諄諄告誡摩西，造各樣會幕敬拜神的物件，“都要照著山上指示的樣式”，山下的百姓，竟然照著自己的私意，在那裏發展混合的宗教，更可憐的是，摩西的哥哥亞倫縱容他們，隨他們的意思妄行！據猶太人傳統，亞倫的性情是愛和睦，與人無爭；這當然是一種品德，沒有問題。但在遇到該堅持真理原則的時候，趨向妥協，則是弱點了。
以色列人出埃及以來，過的都是緊張枯燥的生活，現在領袖不在，正可以放縱一番。而亞倫的性格又是愛和平，易於妥協，不堅持原則。他見百姓需要節慶狂歡調劑，需要一個看得見的領導象徵，又不願背離耶和華；於是提出了他的建議：要百姓把婦女的金耳環拿來，鑄成一隻牛犢。“在牛犢面前築壇，且宣告說：‘明日要向耶和華守節！’次日清早，百姓起來獻燔祭和平安祭；就坐下吃喝，起來玩耍。”真是沒有遠見，沒有目標的表現。（出三二：1-10）
被救贖的世代，看見過神在埃及降十大災難，經歷紅海分開，從水中經過，吃過神從天降的嗎哪，而且有雲柱，火柱一直隨著；親眼見過這麼多的神蹟，竟然還會墮落到這種地步！
神是忌邪的神。祂知道百姓的情況，就吩咐摩西：“下去吧！因為你的百姓，就是你從埃及領出來的，已經敗壞了。”人犯罪墮落到一個地步，使神失望，以百姓為恥，對摩西說：“你的百姓”，“你”領出來的。像父親要不承認兒子，而且要發烈怒將他們滅絕，另外給摩西更多更好的人民來領導。
摩西是有愛心的領袖，他提起神對先祖信實的應許，提起神的榮耀；懇求神赦免他們。（出三二：11-14）但摩西有神忌邪的心，看見百姓的敗壞，他發烈怒摔碎法版，懲罰百姓，並且叫對神忠貞的利未人，殺犯罪的弟兄。摩西自己則再次上山為百姓哀求神，寧願自己被從冊上除名。（出三二：19-35）
混雜的宗教，不如沒有宗教，不純淨的真理，不等於一半的真理。但願今天的領袖們，有摩西的忌邪和無私的愛心。── 于中旻《聖經研究》
【出三十二11】「摩西便懇求耶和華他的上帝說：“耶和華啊，你為什麼向你的百姓發烈怒呢？這百姓是你用大力和大能的手從埃及地領出來的。」
「...你的百姓...這百姓是你用大力和大能的手，從埃及地領出來的。」摩西懇求耶和華的根據，不在於他憐恤百姓，乃在於神的榮耀。這是在摩西最深處所關切的，因此，他的代求蒙了垂聽。我們若能認識這一點，是非常寶貴的。――
摩根《話中之光》
【出卅二19~20】文字上清楚地含有他故意摔破之意。叫百姓喝金粉是立意叫他們曉得，任何聖像都沒有權能。我們有傾向去受魔鬼似是而非的權能影響，以致有時不曉得神無所不能的超越權能，可以掃除一切惡勢力與權能。──《每日研經叢書》
【出三十二20】「又將他們所鑄的牛犢用火焚燒，磨得粉碎，撒在水面上，叫以色列人喝。」
摩西把那金牛犢磨成粉，把它散在水面上，要叫以色列民來喝這些的水。換句話說：就是要他們喝自己的罪。──江守道《會幕與約櫃》
【出卅二25~29】我們不要推想利未支派未介入金牛犢的崇拜，因為廿九節（『攻擊他的兒子和弟兄』。譯者注：英文修正本譯作『犧牲他的兒子和弟兄』）似乎表示他們也對自己支派的成員執行死刑。廿六節利未的子孫『都……』含有全體之意。有罪的人清楚地視利未人為神的死刑執行人，而且顯然並不反抗。明顯地我們不能確定誰曾參與，使神因此以殺百姓伸張人的公義（35節）。在這懲罰中，多少人死亡則未說明。──《每日研經叢書》
【出三十二26】「就站在營門中，說：“凡屬耶和華的，都要到我這裡來！”於是利未的子孫都到他那裡聚集。」
本來，神揀選以色列人歸神作『祭司的國度』(出十九6)，神的目的，本來是要每一個神的子民都作祭司。可是因為許多人貪戀世界，顧念人情，放棄忠心，事奉偶像，結果只有肯出代價，忍心為神殺自己弟兄的利未人(27~29節)，才配作神的祭司。從此，神的子民和神的祭司就分開了。── 倪柝聲《初信造就》
【出三十二29】「今天你們要自潔，歸耶和華為聖使耶和華賜福與你們。」
我將自己「像從死裡復活的人」（用保羅的話）獻給神，這件事的含意，乃是我承認從這時起，我是完全屬於祂的了。這樣的將自己獻給神，乃是一個明確的行動，正如相信耶穌基督一樣的明確。我的一生中，總有一天，當我從自己的手中，將自己交給祂時，從那一天開始，我便全然屬於祂，而不再屬於自己了。這並非表示我奉獻自己去作傳道人，或傳教士。哦！多少稱為傳教士的人，無非因為他們奉獻自己天賦之能去做主的工。然而這不是真正的奉獻。那麼，我們的奉獻到底是為著什麼呢？不是為著「基督徒的工作」，乃是為著神的旨意，而成為祂所要求的人，並去做祂所要求的事。——
倪柝聲《曠野的筵席》
【出三十二30「或者可以為你們贖罪。」】
在摩西的心中，充滿著這個重要的新詞：「贖罪」。神曾一再向他啟示，使他心中得著這樣的教導。他似乎體會這不是尋常的獻祭可以奏效的，牛羊的血必定不足以除去以色列人干犯的罪汙。他的心中必轉向神說：求你將我的名從你的冊上塗抹。但是他不知道自己的血也不能贖罪，只有等到時候滿足，基督將自己完全無瑕疵地獻上，才除掉人的罪。
贖罪的需要——在人間各國的歷史中，廣設的廟宇祭壇與犧牲都說明人們心中的需求。凡干犯神的律法，必須賠償與贖罪。
祭牲的不足——在利未的制度，每年都需贖罪，但是那些祭祀是無法除罪的。敬拜人常需前來獻祭，表明他們完全沒有赦罪的確據。祭司供職時是站著的，表明工始終沒有完成。
基督的救贖——祂願為百姓的罪過，從活人之地被剪除。祂受死，就不再像摩西那樣在禱告中毫無把握。祂卻給予人以有福的確據，我們得與神和好，也彼此和好，在一切聖徒中都有完好的關係。
──邁爾《珍貴的片刻》