出埃及記第三十四章例證與靈感集錦
【出卅四1~9神的榮耀】
新的石版是為重新立約造的（10節）。這次是人造的，表明雖然過去的得蒙赦免，其影響卻仍繼續凓。我們應注意，除雲之外，我們便對摩西所看見的一無所知（5節）；我們只知他所聽到的（6-7節）。這裏有八件事，這八件事便是拉比們列出的神的十三個屬性。
（一）耶和華，耶和華：把神聖名字重復說出意含了啟示錄一章八節；廿二章十三節阿拉法和俄梅戛所傳達的意思。以色列全部歷史從開始，繼續，而且存在到那時，乃是因為耶和華的權能；而其未來亦在乎此。
（二）有憐憫有恩典的神（El
rachum ve-channun）。rachum與rechum有相同的詞根，意思是母親的『胎』，是母親對兒女感受到他們的軟弱的那種瞭解的意思；並請參看詩篇一○三篇十三節。channum譯作『有恩典的』很合適。它與chen同出一源，表示好撒瑪利亞人的行為，善待與我們無干的人，正如保羅在羅馬書五章八節所表示的，『基督在我們還作罪人的時候為我們死，神的愛就在此向我們顯明了。』
（三）erekh
appaim不輕易發怒。救恩史顯示神的發怒是實際的；值得記住的是，憤怒在啟示錄居特殊地位。
（四）ve-rav
chesed ve-emet，有豐盛的慈愛和誠實。chesed，標準修正本譯作『不變的愛』，本質上是與恩典有關，是我們期望那與我們有契約關係的人的行為。在純粹人性情形，『忠心』通常是適當的譯法；但當涉及神時，便包括祂愛祂自己的人那種不變地、絕對可靠地，又完全瞭解。在新約用『恩典』表示。emet不是像欽定本說的『真理』，毋寧是『誠實可靠』。
（五）notzer
chesed la-alaphim，為千萬人（代）存留慈愛。這是拉比對卅四章七節的詮釋，而且幾乎必然正確。我們很難想像敬虔的祖先們的影響如何及於千萬代。
（六）nose'avon
ve-pesha've-chattaah，赦免罪孽、過犯，和罪惡。這裏的動詞通常譯作『赦免』是對的，但未顯出神本身的代價。罪惡的三方面普通譯作『罪孽、過犯和罪惡』，但這裏所提出的譯法則試圖顯出每一個詞在意義上的特色。'avon是基督教神學上所謂的『原罪』，生來的邪惡。
（七）ve-naqqeh
lo yenaqqeh，萬不以有罪的為無罪。不論神如何慈愛，人是按神的形像受造的，他裏面便有些東西要求他正直。
（八）必追討他的罪，自父及子，直到三四代，參看二十章五節的注釋──拜偶像的禁律。──《每日研經叢書》
【出三十四2】「明日早晨，你要…在山頂上站在我面前。」
早晨是我所規定朝見主的時間，因為早晨象一串豐滿的葡萄，讓我們來榨取而飲它的美汁。早晨是我力量最大，希望最大的時間。任何脆弱的因素還沒有來襲，昨天的疲乏在夜間我已將一天的疲乏全行埋葬了，在早晨我已得著了新的精力。早晨已經被主潔淨的，這一天一定是快樂的！第一個勝利已經在禱告中獲得的，這一天一定是成功的！黎明在山頂上的，這一天一定是聖潔的！
我的父啊，我現在到你這裡來了。平原上沒有什麼東西能夠抓住我，叫我不上聖潔的高原來。我現在依照你的命令上來朝見你。
早晨在山頂上會叫我全天強健喜樂。——派克約瑟
我的母親有一個習慣︰每天早晨，必須在她自己的房裡退修一小時——讀經，默想，禱告。從那一小時裡面——好象從一個清潔的泉源裡面一樣——她吸取力量和安慰來擔任她一天的職務，保守她不被鄰裡間的鎖事紛擾。我一想到她的生活，和她生活上一切的負擔，我就立刻看見基督在她身上的得勝，我從來沒有看見她發過一次脾氣；我從來沒有聽見她說過一句過火的話，一句讒言，或者一句閑言；我從來沒有感到她有過一些不適當的出於情感的態度；她的秘訣，在什麼地方呢？乃在她每天早晨飲了生命水的河裡的活水，吃了曠野中的嗎哪。——法勒爾
一天的早晨，宛若鮮花怒放，把它獻給神。不要讓他因你葉子憔悴而離開你。—— 考門夫人《荒漠甘泉》
【出三十四2~3】「明日早晨，你要預備好了，上…山，在山頂上站在我面前。誰也不可和你一同上去。」
在基督人的生命中，晨更是非常重要的。每天早晨我們必須先見神的面，然後再見人和世界。
我們不能盼望得勝，如果一天的開始是憑我們自己的力量的。在工作之前，必須在讀經中，禱告中，或靜默中，先和神有交通。切勿先見別人，甚至自己的家人，直等到我們先接見了我們生命中至大至尊的貴客耶穌基督。
單獨去見他。天天按時去見他。帶著聖經去見他；把我們一天中要作的事都帶到他面前去，我們就會得到意想不到的力量和指示。
許多為神做大事業的信徒，都是一早就跪在神面前的。
亨利馬太（Henry Matthew）每天早晨四點鐘就在他的書房裡讀經，禱告了；到八點鐘出來用早餐。早餐後，舉行家庭晨禱；完畢後，又到密室中去和神親近，直到午時；午餐後，他又回到書房裡去讀屬靈的書籍，或寫作，直到四點鐘；其餘的時間，去探望朋友。——
考門夫人《荒漠甘泉》選
【出三十四10】「看哪，我要立個約：我要當著你人民面前行奇妙的作為。」（呂氏譯本）
許多基督徒不能清楚的識別，何為神的應許（就是神已完成的事實）和神的約。神的應許，是為著鼓勵我們的信心。但很可惜，我們的信心常是多麼的低落，以致未能正常的生活在應許的上面。有的時候，我們常不透過虛幻的世事去看到背後的那屬靈實際（神聖的事實），以致誤解神所應許的與現實環境表現不符合。雖然這樣，但我們還有祂的約。神的約所包含的意義，比神的應許更多，因約是神憑著自己親口答應來成全的。約乃是神所賜給我們的一個把柄，叫信心的手可以抓牢它。就理論上來說，我們是毫無資格去要求神履行什麼合約的。但祂喜歡使祂自己受約的約束，以保證祂必要為我們行事。因此——讓我恭敬的說——祂是受約束來做成這一切。這就是神聖之約寶貴的地方！同時也是我們信心最軟弱的時刻的一服強心劑。——
倪柝聲《曠野的筵席》
【出卅四10】『可畏懼的』，就語言學而論是不合宜的。新英文本譯作『我向你所行可畏懼的事』較好。（譯者注：在中文聖經這段話不太切合。）──《每日研經叢書》
【出三十四28】「摩西在耶和華那裡四十晝夜，也不吃飯，也不喝水。耶和華將這約的話，就是十條誡，寫在兩塊版上。」
在那四十晝夜中，摩西似乎忘記了一件事，那就是他的自己；他不吃飯，也不喝水，好像他已不復存在。然而，當他從山上下來時，他非但未見清瘦或憔悴軟弱，相反的，他卻更強壯，更有豐采，他的臉上光華四射。這裏滿了教訓：神常常將這種與祂之間至高交通的經歷，賜給祂的僕人們，結果，總是使他們在服事上得著新鮮的能力。――
摩根《話中之光》
【出三十四29】「摩西手裡拿著兩塊法版下西乃山的時候，不知道自己的面皮因耶和華和他說話就發了光。」
人工的謙卑，是人在那裏裝作謙卑，所以謙卑得吃力極了，叫旁邊的人都替他吃力。但是出乎神的謙卑，是自自然然的，他自己並不覺得他是在那裏謙卑著，但是在他旁邊的人會看見在這個人身上有了神的工作(30節)。臉上擦粉的人，要常常照鏡子；但是，摩西臉上發光，自己並不知道。──
倪柝聲
【出三十四29「摩西……不知道。」】
良善在那不自覺的狀態中，才是最高的良善。敗壞也是在不自覺中可淪為最卑劣的。當參孫的能力失去的時候，他竟然不知道神已經離開了他。
不自覺的罪——人們常自以為比別人強，就很自誇。他們實在沒有見過聖潔的美，也不清楚自己內心的光景。他們雖知道過往的罪已經得著赦免，卻不占地自私的態度仍退居在內在的動機。
這種自以為是的狀態是受試探之害。我們為自己謙卑而驕傲，以為謙讓足可自豪的美德。其實這些假冒偽善的態度是自欺欺人的。這種「良善」，也不過好似雜木的傢俱鋪上一層桃木的表面。
真正的良善——看自己罪惡的成分多，改善的行為少。黎明來到的上頭仍被幽暗籠罩著。我們多與神相交，越親密與持久，越會感到那種情形。在寧靜中，人的聲音與想法無法分散我們的
，才會有這樣的經歷。摩西在神愛的同在中，無意地獲取的榮光，是山上的經驗。在那裡有何等的異象，另人歡呼！有多麼奇妙的其實可以領受！你越接近，看得越清楚，越有面對面的經歷，好似你的摯友一般明朗！
──邁爾《珍貴的片刻》
時間對於每個人都是公平的。但對時間的感受，卻是不一樣。四十晝夜是長還是短？那要看你在哪裏。在何烈山下的以色列人，等摩西等得不耐煩，生活沒有目的，度日如年，無聊到造偶像，狂歡，打發日子；在山上的摩西，與神靈交，甘美得無比，真是忘食忘憂，不覺四十天的時間就過去了。
在水星上，繞日一周的一年，只有地上的八十八天；但其自轉的周期，卻長達地上的一百八十天！這樣看來，時間是相對的。也給我們看見，距太陽的光越近，一年過得也越快。
摩西在神的面光之中，經過了四十天；他下山之後，有一項眾人都看得出來的改變。“摩西手裏拿著兩塊法版下西乃山的時候，不知道自己的面皮，因耶和華和他說話就發了光。”真是奇妙，許多人“顧面皮”，要別人看他比實際情況更好；但摩西用不著裝屬靈面孔，只跟神同在，用不著自己標榜，甚至全不自覺，“亞倫和以色列眾人看見摩西的面皮發光，就怕挨近他。”這是屬靈的威嚴和權柄。
當耶穌和門徒坐席的時候，馬利亞打破玉瓶，用香膏膏主耶穌，“屋裏就滿了膏的香氣”（約一二：3）。同席的彼得，約翰等門徒，衣服上也薰染著基督的馨香之氣，是與耶穌同在的結果。我們多用時間與主同在，表現也必然不同。聖經說：
主就是那靈；主的靈在哪裏那裏就得以自由。我們眾人既然敞著臉，得以看見主的榮光好像從鏡子裏返照，就變成主的形狀，榮上加榮，如同從主的靈變成的。（林後三：17-18）
我們自己的本相，是污穢敗壞，真是“乏善可陳”，醜陋不堪。但願我們的心，被主的愛吸引，多多尋求親近祂。
我們如果想改變自己，是絕不可能的：“古實人豈能改變皮膚呢？豹豈能改變斑點呢？”（耶一三：23）但敬畏神，得著真智慧，就誠於中而形諸外：“人的智慧使他的臉發光，並使他臉上的暴氣改變。”（傳八：1）
保羅在未皈信基督以前，“向主的門徒，口吐威嚇凶殺的話”（徒九：1）；以後，他自己也曾說是：“言語粗俗，氣貌不揚”；但他有主內住，常在主面光中，就表露出主的榮美。
就近主，讓主的面光照我們吧！── 于中旻《聖經研究》
【出卅四29~35摩西面容發光】
基督徒應當有類似的經驗（林後三18），也像摩西，他不知道自己已經得凓它，但他不必害怕它在外表上漸漸褪去，因為它並非來自外面，而是來自住在裏面的聖靈。基督的榮光在祂從變像山上下來之前便褪去了。祂彰顯祂的榮光叫我們看見，乃是為我們的緣故，而不是為別人。基督『成為罪人的形狀』（羅八3），必須蒙上祂的榮光，這榮光是祂與聖父所有；至於我們，正像約翰提醒我們的，『神的兒女，將來如何，還未顯明』（約壹三2）。──《每日研經叢書》