出埃及记第十一章短篇信息
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分别出来
出十一 7
神分别神仆
最后警吿
分别出来
出十一7
本章第四节这是摩西最后一次对法老说话如同他开头一次说话一样。他说：耶和华这样说，现在法老已经由痛苦的经验，知道耶和华的话带着能力和权威。他不敢像头一次那么狂妄亵渎神，只是他心里刚硬，仍然不肯屈服。神向法老所说的话，似乎神偏待以色列人，神说：凡在埃及地，从坐宝座的法老直到磨子后的婢女，所有的长子，以及一切头生的牲畜，都必死。埃及遍地必有大哀号。至于以色列中，无论是人是牲畜，连狗也不敢向他们摇舌。好叫你们知道，耶和华是将埃及人和以色列人分别出来。请问：神对待人，怎么有这样的分别？神偏待人吗？答：使徒彼得清楚明白的说过：我照着出神是不偏待人，原来各国中那敬畏主行义的人，都为主所悦纳。神是公义的，神怎样待人，在乎人怎样对神。大卫说：慈爱的人，你以慈爱待他。完全的人。你以完全待他。清洁的人，你以清洁待他。乖僻的人，你以弯曲待他。困苦的百姓，你必拯救。高傲的眼目，你必使他降卑。（诗十八篇二十五至二十七节」神曾多次多方警告法老，忍耐他，给他悔改的机会。他若服从神的命令，释放以色列人，不至受灾难刑罚，还要丰富蒙恩得福。
再者：以色列人蒙神特别优待，即有连带的责任。将他们与埃及人分别出来，他们就要与这选召的恩相称。他们既是被拣选的族类，属神的子民，他们就当在生活上，事业上，显出这分别，归荣耀给神。蒙神的恩大，责任也大。日后他们辜负了神的拣选，效法外邦人拜偶像，同流合污，神藉先知阿摩司对他们说：以色列人阿！你们全家是我从埃及地领上来的，当听耶和华攻击你们的话。在地上万族中，我只认识你们，因此我必追讨你们的一切罪孽。正如现今基督徒蒙恩越大，责任越重。
第十一课 神分别神仆
出埃及记第十一章
在这一课中
我们看到解 神的意念决志要击杀埃及长子。这时先借着摩西向法老宣告：耶和华将埃及人与以色列人分别出来。
一.神的吩咐 1-3
1.必容你们出去 1
耶和华对摩西说：“我再使一样的灾殃临到法老和埃及，然后他必容你们离开这地。他容你们去的时候，总要催逼你们都从这地出去。
本书论到耶和华多次预知法老的心刚硬
这里又预告:法老在末灾临到时
必容允色列民离开埃及
彰显了 神的全智(创15:14)
并表明了 神对其子民的怜恤(诗103:13
何11:1)。
2.索要邻舍金银 2
你要传于百姓的耳中，叫他们男女各人向邻舍要金器银器。
本节可参出3:21-22的解释
神要以色列索要邻舍的金银
其实也就是接受 神所赐的
因为金银都是 神的(该2:8)。
3.百姓蒙恩尊大 3
耶和华叫百姓在埃及人眼前蒙恩，并且摩西在埃及地法老臣仆和百姓的眼中，看为极大。
这时 神将属他的人在埃及人眼前得尊荣
给以装饰。这正如三个青年人为信仰经受试炼
在巴比伦被 神装饰一样(但3:27-28
诗23:5)
显明了 神的抬举之恩(撒上2:7-8)。
应用:神往往用各种各样的方式来使他的儿女得尊荣
蒙抬举。回想一下
神是怎样把你抬举的?
经文: 他从灰尘里抬举贫寒人，从粪堆中提拔穷乏人，使他们与王子同坐，就是与本国的王子同坐。(诗113:7-8)
二.摩西的宣告 (4-8)
1.半夜巡行 4
约到半夜，我必出去巡行埃及遍地。
预先的宣告是出于 神的爱，这正如 神爱尼尼微人(拿4:11)
预先差约拿向尼尼微宣告降灾一样(拿三章)。
2.要杀长子 5-6
凡在埃及地，从坐宝座的法老，直到磨子后的婢女，所有的长子，以及一切头生的牲畜，都必死。埃及遍地必有大哀号，从前没有这样的，后来也必没有。
长子与畜所头生的
是带有代表性的。 神要惩治埃及地
故要杀他们的的长子(书6:26)。
3.分别出来 7
至于以色列中，无论是人是牲畜，连狗也不敢向他们摇舌，好叫你们知道耶和华是将埃及人和以色列人分别出来。
以色列的人畜都得保全
是证明 神将经色列人分别出来归于 神(出19:4-5)。这正映照: 神藉爱子的血将我们分别出来归于 神(启5:9-10)。
4.臣仆请求 8
你这一切臣仆都要俯伏来见我，说：‘求你和跟从你的百姓都出去’，然后我要出去。”于是，摩西气忿忿地离开法老出去了。
摩西对法老又预言:法老的臣仆们必求以色列民出去。后来果然应验了这个宣告(出12:30-31)。
保罗也凭主的复活向“死”宣告(林前15:22)。
应用:请记住
神所关心的是我们将变成怎样的人
而不是只看我们目前的光景。你有不顺服
甚至抗拒 神的管教的时候吗?为什么会这样呢?
经文: 凡管教的事，当时不觉得快乐，反觉得愁苦，后来却为那经练过的人结出平安的果子，就是义。所以，你们要把下垂的手、发酸的腿挺起来，也要为自己的脚，把道路修直了，使瘸子不至歪脚，反得痊愈你们要追求与众人和睦，并要追求圣洁；非圣洁没有人能见主。(来11:12-14)
三.法老的刚硬 9-10
1.不听摩西的活 9
耶和华对摩西说：“法老必不听你们，使我的奇事在埃及地多起来。”
这是因人意志的刚硬
被 神在其中成全计划(罗2:5
9:22)。
2.不容百姓出去 10
摩西、亚伦在法老面前行了这一切奇事，耶和华使法老的心刚硬，不容以色列人出离他的地。
摩西行了以前的九个灾罚之神迹
法老仍然刚硬:“不容以色列人出离他的地。”真是死顽固到底。结果他们只有死路一条(出14:28
路13:5)。
神真的使法老的心刚硬，强迫他做错事吗？在十灾以前，摩西与亚伦已经宣告，如果法老不放人，必有恶果。但是这样的警告反叫他更加顽固，心里刚硬。法老既轻侮神，又轻侮他的使者。他受了头六灾以后，内心竟然更顽劣，神只有施行更严厉的审判。恶人或迟或早都罪有应得，必受刑罚。法老不肯回心转意，神就任凭他作骄傲的抉择，使他尝到自己行为的苦果。神并没有强迫法老弃绝他，反而一再留有余地，使他回转。神说：“我断不喜悦恶人死亡。”（参结33:11）(注:灵修版圣经)
应用:不听从 神的话
不照 神的旨意行
不按 神的带领走
结果所招来的是自吃其果。
经文: 顺着情欲撒种的，必从情欲收败坏；顺着圣灵撒种的，必从圣灵收永生。我们行善，不可丧志，若不灰心，到了时候就要收成。所以，有了机会，就当向众人行善，向信徒一家的人更当这样。(加6:8-10)
── 谭志阳《出埃及记逐章查经课程》
022最后警吿
（五月廿二日）
（出埃及记十一章全）
耶和华叫百姓在埃及人眼前蒙恩，并且摩西在埃及地，法老臣仆和百姓的眼中看为极大。 （十一章3节）
一、预先警吿，第十灾难（7节）。神已用九种灾难严重打击法老和埃及人，但法老仍然心中刚硬，不容以色列离境，于是神准备用第十灾，即杀埃及人长子之灾来对付法老，以致全国人毎一家都有一人死去，法老之家也不例外，然后法老才痛心地让以色列人离去，而且要催逼他们离去。「催逼」一词原文可解释为「赶出」，「扔出去 」，表示法老在长子丧生之后极为愤怒。
二、选民离境，蒙恩人前。神预先宣布当第十灾难施行之后，情形的发展如下：1法老催逼以色列人离境。2法老的众臣仆求摩西和以色列人离开。3摩西将在埃及地眼中看为极大，包括埃及人、法老的众臣仆和埃及全地，所谓「极大」，并非摩西写书时的自夸语，乃是埃及人将会把他看为极大。①摩西曾在行神迹时击败埃及的术士们 （八18 — 19）。②摩西所预吿的灾难，使法老的臣仆惧怕而设法保护自己的牲畜（九20）。③摩西所为使法老承认自己有罪（九27，十17 ）。④摩西使法老群臣恐惧，认为他有权败坏或拯救埃及（十7）。 ⑤摩西所为都是要破坏埃及人对假神的信仰，因此埃及人看摩西比他们一切的神为极大，其实摩西是极其谦和（民十二 3）。所谓「极大 」并非骄傲或自大，乃是埃及人的一种自然的观点而已。4以色列人将在埃及人眼前蒙恩，因此当他们向埃及人索取金器银器之时，埃及人乐于拿出来给他们，似乎一方面作他们多年为奴的工价，同时也可以用作将来建造会幕时制金银器的材料。
三、杀戳长子，不分贵贱。这第十灾是极其可怕之灾，这灾的进行程序及结果如下：1「行动的耶和华」负责杀戳埃及人长子及头生牲畜之责。第4节的「我」字指行动的耶和华而言（参阅创世记十九 24节有计划的耶和华与行动的耶和华之别）。2约在半夜执行这全国性的死刑。3在全埃及执行，家家必有长子去世及头生牲畜毙命，从最尊贵的一国之君到最卑微的磨坊女奴，都要丧失长子。4全埃及都有大哀号，家家啼哭，户户悲伤。5这是埃及史上空前绝后的大灾难，亦为全世界任何国家所无。6法老的臣仆都因此来俯伏在地求摩西和以色列人迅速离境。7法老也不得不在夜间召见摩西亚伦，请他们带领以色列人马上离境（十二31）。8但在长子被杀之时，神将以色列人分别出来，使他们平安无事。其分别的方法记在第十二章，至于这种全国死刑及大哭号，摩西描写为「从前没有这样的，后来也必没有」。这种空前绝后的灾难共有五种：①冰雹之灾（九18、29）。 ②蝗虫之灾（十6，14；珥二 2）。③杀长子之灾。④此外耶稣题及未来末日的大灾难（太廿四21）。⑤启示录所题及的大地震（十六18 ），也是空前绝后的大事。神能杀埃及全国人的长子和首畜，当然也有权力可以把埃及所有的人与畜杀尽，但只杀长子与首畜，已够使他们惊心动魄了。
四、分别选民，意外平安（7节）。虽然埃及有全国性的长子死刑，但神把以色列人分别出来，使他们获得出人意外的平安，连以色列人头生的牲畜，也平安无事。所谓「连狗也不敢向他们摇舌」，乃是古时的俗语，指「不敢欺侮」之意，但「摇舌」二字原文则指「磨光了一把刀」之意，指无人或畜敢侵犯或搅扰以色列人，狗也不敢震舌吠他们（书十21），因为神保护他们。「狗」在埃及也被崇拜为神 ，有一假神名为「亚怒比」（ANUBIS），借狗代身，被埃及人建朝敬拜，当埃及全国的长子被杀之后，人人号眺大哭，狗闻哭声，也必狂吠，但无犬敢向以色列人狂吠，表示埃及的狗神也不过是假神，被耶和华神所撃败。再者，当以色列人全体离境时，是在夜间，一定有不寻常的騒动声，相信狗也不敢吠他们，证明他们的狗并无神力阻止以色列人离境。
五、摩西忿怒，不再见面（8—10节）。在十章29节中摩西大发义怒而气忿地离开法老，准备永远不再与他相见，因为摩西巳看出法老的诡诈、不仁、不义、失信、心里刚硬，正如耶稣对当时的法利赛人发义怒相同。但后来在全国的人丧长子后，法老的太子亦暴毙，法老在半夜急召摩西入官，下令以色列人可以离境（十二31），然后，摩西果然永远与法老不再见面（十29），法老虽然心硬如钢，但他到底失败，因为他丧子才心痛，不得不向神屈服了。
不到黄河心不死，不丧长子不痛心。有人被死亡敲大门而悔改。── 苏佐扬《默想出埃及记》