出埃及记第二十六章短篇信息
目录：
神命建会幕
出廿六：1—37
四色信徒 出廿六：31 龚 天 民
幔子要将圣所和至圣所隔开 出廿六：33
帐幕幔子立坚板
帐幕四盖
山上样式
神命建会幕
出廿六：1—37
以色列在神的保护下安然的离开埃及，现在在旷野中行走，神命他们建造会幕这会幕是预表主耶稣，旧约神用很多方法使他们明白主，因为他们如幼儿园生，及其长就不再用幼稚的方法，而是以主教训我们，今天我们回忆当年神以幼稚的方法教训百姓，不禁感激神奇妙的计划！虽然对于建造会幕我们好像感觉索然无味，但却含有伟大的教训！会幕的建造法是由内而外，神吩咐他们七次，而以色列人也都遵行不误！且看神命令的程序：
1、吩咐用十幅幔子做帐幕。
出埃及记廿六章一—十四节
会幕是神和百姓交通的地方（出廿五章八节）但他的建筑并不同于我们的拜堂，因斯时渠等为游牧民族，居无定所，是故会幕亦应筑成拆搭自如的自动式，会幕指三项的意思：（1）十幅布幔。（2）帐板二十块。（3）全部之会幕。幔以蓝色、紫色、朱红色的细麻为材，左边做五幅幔子相连，右边亦如此，中间以钩钩之此为下层，中层以山羊毛织幔十一幅，五幅相连另六幅亦相连，中以钩连之，这样能成自动式搭拆自如，最上层是用染红的公羊皮，作罩棚的盖，再用海狗皮作一层罩棚上的顶盖。由此看出，上面海狗皮最粗劣，其次是红色公羊皮再次山羊毛下层燃的细麻为最珍贵，是外表难看，。里面优美如此罩棚形式，不怕日晒雨淋。
再看幕板之造法，以皂荚木为材以金包裹，功用适如柱，成立方体，南边二十板，下面作四十个带卯的银座，北面也做二十板和带卯的银座四十个，西面作板六块，后面的拐角作板两块，每板腰要做中闩从这头通到那头。由此看出，会幕中间有四十板，前面五板，外面用帐盖起来，里面就是至圣所，外面是圣所，都不是用铜铁做的，而是金银与皂荚木，所构成，上面盖上幔罩，如此成了一个会幕，从这里我们最起码，可以揣摩出神的二点教训：
㈠不论是会幕的形状大小，材料，和建筑的方式都遵照神的指示做成，「要照着在山上指示你的式样，立起帐幕」 （出廿六章三十节）是遵照神所指定的，正如今天我们不能随便建筑，必先请建筑师绘图设计，而后向政府申请建造，许可才行，神是最高明的设计师，一切由神指示。
（二）材料的预表；下层是细麻布，按希伯来原文为最白，预表主的圣洁无邪。细麻有蓝、朱红、紫等三种颜色，也各有他的预表，（1）蓝色属天，（2）朱红色是威严与流血「我是虫不是人被众人羞辱被百姓轻视」 （诗廿二章六节）主受轻凌辱压迫，因为「祂无佳形美容我们看见祂的时候，也无美貌使我们羡慕祂被轻视被人厌弃多痛苦常经忧患。」 （以赛亚五三章二—四节）最终还要流血受冤枉而死，（3）紫色是由蓝红混合而成，蓝属天，红属地上的流血表明主的性质。山羊毛表明赎罪，「所犯的罪自己知道就要牵一只没有残疾的公山羊为供物，」预表主是赎罪的羔羊，再上面是公羊皮也指赎罪的意思，最上层海狗皮在外面，表示主在地上没有如形容威严而受人轻视欺凌！凡此种种都是预表主的性质。
再看工作：㈠织工。（二）锈花的工。（三）三色线织帐，都表明主的性质。
2、造幕板的法则。
出埃及记廿六章十五—三十节
幕板当然是表示耶稣基督。是用皂荚木做成，那是最好的材料，表示主做人的生活，外面包金表示主的本性是神化人。这在基督徒也是很重要的一点，说明我们虽然属于世界的生活，有时还要和罪斗争，与妥协，但是归根穷底我们依然属天，「我们却是天上的国民」 （腓力章二十节）会幕的木板都包金，是表示主的人性，银座是对基督徒的教训，虽然在地上，仍是天上的国民，与主耶稣相连，有不可分离的关系！
3、幔子的做法。
出埃及记廿六章一—卅七节
材料一样是捻的细麻布，也是取蓝、朱红、紫等色织成幔子，做四根包金的柱子，有基路伯封琐，凡人不可进去；翻开创世记三章廿四节，亚当夏娃犯罪后，神招他们赶出伊甸园并差基路伯来封琐，不许再进入。神要以色列做会幕，虽用朱红、蓝、紫等颜色做成，但人不许进入神的至圣所，有基路伯封琐，内面安置约柜里面有神的十诫是神与以色列立约的，有基路伯守着，人不可随便进入，大祭司一年一次进去。
这是要预表主受钉的时候，神的恩门大开，圣殿的帐裂「忽然殿里的幔子从上到下裂为两半。」 （太廿七章五一节）从此旧约终止，新约开始……会幕后的至圣所因主的死，幔子裂子，不再有基路伯封琐，我们得以亲近神，「借着主给我们开了一条又新又活的路从幔子经过」这就是他的身体（希伯来十章二十节）因此我们能重新和神交通，亚当夏娃犯罪以后基路伯的封琐线因主的死打通了这路。「圣灵用此指明头一层会幕仍存的时候，进入至圣所的路还未显明，那头一层帐幕作现令的表样，所献的礼物和祭物就着良心说，都不能叫礼拜的人得以完全，这事连那饮食和诸般洗濯的规矩，都不过是属肉体的条例，命定到振兴的时候为止。」 （希伯来九章八—十节）过去的是幼稚阶级，主来是振兴的时候，「但现在基督已经来到作了将来美事的大祭司，经过那更大更全备的帐幕，不是人手所造不是属乎世界」
（希伯来九章十一节）我们的罪因他得赎，不再靠献祭「并且不用能除去你们的死行…」
（希伯来九章十二—十四节）神的预备是应验了。
再回来看帐幕的门帘是什么做的（出廿六章卅六—卅七节）门帘也是用蓝色、紫色、朱红色的细麻织成五根柱子也一样包金，只是没有基路伯封琐，人们可以出入祭司可以进入，虽则一边放灯，另一边置桌，无基路伯的封琐，祭司也可以进入这与刚才至圣所差别的地方，至圣所因有基路伯的阻挡，故不可随便出入，这里就没有基路伯封琐，祭司可通行无碍！
这五根柱子也有他独特的含意，预表人若进入神里面，神大大的欢迎，并开五大恩门：（1）饼桌，是得到主生命的饼的大恩。（2）灯是主的光，使我们有光明的生活，光亮的生命。（3）香坛，是能与神交通。（4）可以得到意外与料想不到的平安，因为这是主与我们同在的象征。（5）与神交通，亲近神在主的恩座前。凡愿意进入神的恩门的人可以勇敢的进入，这里没有基路伯的封琐！
神引导以色列以种种方法预表主显示主给他们看，我们今天已经进入神的恩门，并且得到几千年前神所预备的羔羊，我们衷心的感激神的鸿恩！
四色信徒
人由不信到信至进入天堂
亦如经过四色：红蓝白金
龚天民
出廿六：31
圣经中提到许多不同的「颜色」，在属灵生活上，代表各种不同的意义。希伯来人似是一个十分欢喜颜色的民族，挪亚出方舟后，神在天上所现的「虹」，是有多种颜色的。少年约瑟，从父亲雅各得到的「彩衣」，也是多色的。再如以色列人在旷野，制造帐幕和其中各种器具时，更是集各种颜色之大成呢，『你要用蓝色、紫色、朱红色线……绣上基路伯』
（出廿六31）。
基督徒从圣经的颜色中，能得到许多属灵的教训，要做四色信徒。
一、红色
（一）血气的颜色 圣经把全人类分成属血气的、属肉体的、属灵的三类(林前二14—三1)。属血气的，是指没有悔改重生得救，仅单从母亲腹中而生的人而言。这等人是从血气生的，从情欲生的，从人意生的（参约一13）。属血气的人不能领会神国的事。他的血肉之体也断不能进天国，今日世界，血气的颜色甚多，但愿信徒无此种颜色。
（二，犯罪的颜色 亚伯被杀后，他的「血」发出声音，向神哀告，证明该隐犯了杀人罪。先知以赛亚责备人说：『因你们的手被血沾染，你们的指头被罪孽玷污』
(赛五九3)。今日普世人类互相残移，国与国打，入与人争，满地满手都是血。有的政权，就是靠杀人流血而建立起来的，但愿信徒无一人有这种颜色。
（三）战争的颜色 自古迄今，每逢一场大战，总是血流成渠，在杭州郊外，有一处地名叫「红石板」，据说是「长毛」（太平太国军队）在该地杀尽人民，血染道路石板而得名。启示录六3—4，揭开第二印后，有红马出来，有大刀赐给骑马者，他使人彼此相杀，夺去地上太平。魔鬼，被描写成是一条大红龙，或在天，或在地，牠要掀起战争，但愿信徒安居乐业，不要遇到这种颜色。
（四）赦罪的颜色 逾越节羔羊的「血」，救了以色列人，不是羊的血能救人，乃是神的赦罪救命之恩。旧约的献祭，要洒血弹血，神藉血赦献祭者的罪。主耶稣设立圣餐时，特别说明，这是立约的血，为多人流出来。以后，主被钉十字架，流出宝血，成了赦罪的血，『……他的血岂不更能洗净你们的心，除去你们的死行……』
（来九14）。
我们基督徒，需求主血多，求己血少。己血多，表明灵性仍有问题，主血多，表明真正活在主中。
二、蓝色
（一）祭司袍的颜色 神要亚伦作以弗得的外袍，颜色全是蓝的，亚伦供职时，要穿这袍（出廿八31—35)。使徒彼得以为每一位信徒都是『君尊的祭司』 (彼前二9)。既然如此，在属灵上，基督徒在神前，都已穿了蓝色的祭司袍，但愿人人如此。可惜，有的「基督徒」，居然被穿上「囚衣」，正服刑于监狱呢！
（二）事奉神的颜色 祭司的主要工作，是在圣殿事奉神，撒母耳自幼起，便穿上细麻布的以弗得袍，在圣殿学习事奉神，因此长大后，能成以色列建国时的伟大人物。基督徒蒙恩得救后，不只是被动式地只仿效礼拜，奉献几个钱便算了事，更应积极地起来，在教会各项事上，多多事奉神。当然，工作的大小与多少，端视自己的恩赐与才能，并在牧师或长执会的引导与协调下进行。
（三）为人代祷的颜色 每年七月初十日，亚伦大祭司要在至圣所行赎罪礼，并要为众祭司和会众的百姓赎罪（利十六29一34）。亚伦为祭司，介于神与会众间，他本人不能赦人罪，但却能为人向神代祷各种事项。基督徒都有祭司的地位，都能为不信者或信者向神代祷祈求，从他的代祷次数多少，可看出他的灵命与爱人的程度如何。
（四）刻苦己心的颜色 神的祭司天天在过刻苦己心的属灵生活，神特别吩咐每年七月十日为赎罪日，更要刻苦己心(利廿三26一32)。有这么特定的一天，多作反省忏悔也是好的，灵命定有长进。基督徒当然亦应时常刻苦己心，方不致失脚，但如能在一年中，选出一天或数天与别的圣徒聚在一起，多作灵修工夫，在走天程上，则是更好的了。
三、白色
（一）圣洁的颜色 使徒约翰在拔摩岛上所见的异像中，人子（耶稣）的头与发皆白，如白羊毛（启一14），这表示主的圣洁。世人虽全身污秽肮脏不堪，有如一团血球，但如信耶稣，好好认罪忏悔，主必赦免我们，并也要使我们变成圣洁之色。圣经说：『你们的罪虽像朱红，必餐成雪白，虽红如丹颜，必自如羊毛』
（赛一18）。
（二）行义的颜色 人信了主，在世行为良好，行义作善，归天后，『就蒙恩得穿光明洁白的细麻衣，这细麻衣就是圣徒所行的义』
(启十九8)。基督教也讲信徒的义行，全部主耶稣的山上宝训，便是讲到行为，主说：『你们的义若不胜于文土和法利赛人的义，断不能进天国』
（太五20）。但愿信徒人人都在世行义，将来好在天上穿这洁白细麻衣袍。
（三）得胜的颜色 在撒狄教会中，仍有几位信徒虔守主道，主要使他们穿白衣，与主同行，『凡得胜均，必这样穿白衣……，』(启三4—5 )。信徒在世走属灵道路是甚艰难的，走的人虽多，但能到达目的地的人可说很少。有的信徒在世俗引诱中跌倒了，有的信徒在异教环境中离主了，也有信徒在信仰迫害中弃主了，但愿每位基督徒在世都能忍耐坚强地胜过一切，到天上去穿得胜的白袍。
（四）审判的颜色 神在末日时，对世人的审判，是在天上一个白色的大宝座前进行，届时，凡死了的人，都要根据宝座上的案卷与生命册，以决定永生或永死，我们信主的人，因为因信主称义，名字已被记在生命册上，所以不单可免丢入火湖受苦，且能得到长年所盼的永生，但那些不信者，便只有地狱一途了。但愿已是信徒的，到那时，每人的名字仍都记在生命册上：
四、金色
（一）工作的颜色 圣经把信徒在世为主所做的工作，分为两大类。一是有如金银宝石，二是有如草木禾楷（林前三12）。前者稳扎稳打，实实在在，在任何场合或时间，都经得起考验，为主所喜悦，为众圣徒所称赞；后者的工作，乍看之下，似甚蓬勃，好像春天的草木，兴盛发旺，但只要一过严冬——譬喻外来的各种影响，便化为乌有，至于禾楷，亦只要微风一吹——亦譬喻外来的各种影响，便踪迹无存了呢！宋尚节牧师与王明道弟兄的工作，可说都属金银宝石类。但愿基督徒人人如此。
（二）奉献的颜色 以色列人在旷野建会幕及各种器具时，曾奉献许多黄金（出廿五3），所罗门王建殿时，各支派献上金子五千他连得零一万达利克。三位博士曾向婴孩耶稣献上黄金(太二11)。但愿每位信主者，向主多多献默金钱，发展圣工，在属灵上多有这种金色才好！切勿在家为自己及家属多储「金」色。
（三）得奖的颜色 使徒约翰在异象中，看到天上有廿四位长老，坐在廿十四个座位上，他们每人身穿白衣，头戴金冠冕（启四4），不必说，这些人都曾在世住过，现在息老归主，因曾有金银宝石的工作，姑都蒙赐戴上黄金冠冕，以为神的奖赏。世间颁奖有金牌、银牌、铜牌三种，人人以得金牌为荣，但愿我们人人在世努力为主工作，俾在天上得奖时，得戴金冠。
（四）天国的颜色 自古迄今，世人为黄金发狂，甚至送命。原因是黄金价昂，有「金」万事足矣。但人到头来还不是一死，任你拥有万千金条，也带不去呢！使徒约翰所见异象中的天城，城内的街道竟是精金，真是黄金铺地呢，在天城中的子民——基督徒，在那时可以大大地欣赏饱览黄金街的美丽景色呢！但愿每位基督徒有一天足踏黄金路，而非入地狱门。
一个人由不信到信主而入天堂，亦如四色一样，有四个过程：一、红色：主的宝血洗净自己。二、蓝色：信主后事奉神。三、白色；在世不断地过圣洁的生活。四、金色：最后在天上得奖。
幔子要将圣所
和至圣所隔开
出廿六：33
那个美丽坚固的幔子，要将圣所和至圣所隔开。这幔子，象征神所要拒绝的，和神所要容纳的。注意！这幔子挂在那里？隔开甚么？一不是挂在外院与圣所之间；又不是挂在外院与民众的帐幕之间。换而言之，不是隔开平常所称圣与俗，也不是隔开敬拜与服务。帐幕乃是挂在圣所与至圣所之间；在相对圣洁与绝对圣洁之间；在人与人的关系和人与神的相会之间。那时许多以色列人，甚至祭司，一生只在外院献赎罪祭，，使他们的罪得赦免。有的进到圣所焚香祷告，但是从来没有进到至圣所，不曾在施恩的宝座前，完全与神相会，一神同在光明中交通。因为那幔子将他们隔开。他们何等羡慕那大祭司，能进到至圣所去。就是大祭司也是战兢恐惧，带着血，一年一次进去。平常虽有天大的事，也不敢擅自进入至圣所去的。
感谢神，那个幔子，当主耶稣在十字架上大声喊叫断气的时候，忽然殿里的幔子，从上到下裂为两半。自那时以后，个个信徒能坦然无惧进到至圣所。不只每年一次，乃是像主耶稣天天时常住在至圣所，生活在神面前。这就是新约与旧约最大的分别。所以希伯来书说：弟兄们！我们既因耶稣的血，得以坦然进入至圣所，是借着他给我们开了一条又新又活的路，从幔子经过，这幔子就是他的身体。又有一位大祭司治理神的家，并我们心中天良的亏欠已经洒去，身体用清水洗净了，就当存着诚心和充足的信心来到神面前。古时以色列人所羡慕不到的新约的基督徒，却个个可以享用这权利。最高上的权利，就是人与神相会晤谈人与神契合无间。只是可惜许多新约的基督徒，还在过旧约的日子，还在外院作工。高一等的，也不过是到了圣所祷告，还没有进到至圣所与神相交。这是何等可惜！
第二十六课 帐幕幔子立坚板
出埃及记第二十六章
在这一课中
我们将查考到 神是怎样的吩咐摩西
造帐幕的造法
其实这些都是基督救恩的先影(来9:11
10:1)
表现出教会应有的一些素质。
一.帐幕幕幔的造法——指教会要有向外发展(1-6)
“帐幕”表示 神在地上所建立的教会(启21:3-4)。造幕帐幕周围的幔子
表示教会要有向外发展
她的特征有几个方面。
1.造幔子的幅数
1
你要用十幅幔子作帐幕。
十幅幔子
“十”是地上的全数，用十幅幔子作帐幕，正是表示教会是由各处基督徒在基督里面所组成的(弗3:6
林前12:13)。
2.造幔子的材料
1
这些幔子要用捻的细麻和蓝色、紫色、朱红色线制造。
在这里
我们看到制造幔子时所用的材料是:捻的细麻和蓝色、紫色、朱红色线。照样，建立教会也当有“细麻”（基督的义）的成份。(罗3:22
启19:8)
并要有“蓝色”（指属天）、“紫色”（指尊贵）和“朱红色”（救恩）的色彩(腓3:20
林前6:20
太26:28)。
3.造幔子的手工 1
并用巧匠的手工绣上基路伯。
“巧匠”：表示圣灵是巧匠。因为圣灵他能奇妙地作建造教会之工(约16:7
帖后2:13
徒2:1-4)
又在教会中装饰基督徒的生命
使他们活出新生命(林前12:7-11)。
4.造幔子的面积
2
每幅幔子要长二十八肘，宽四肘，幔子都要一样的尺寸。
第一
长二十八肘。这是宽的七倍
表示救恩的果效要达到完全的地步(来10:14)。
第二
宽四肘。这就是 神的救恩真道要遍及四方万国万族万民(徒1:8
5:16
启5:9)。
5.造幔子的结构 3-6
A.五幅相连:
这五幅幔子要幅幅相连，那五幅幔子也要幅幅相连。
“五”是救恩数。帐幕的两边（南北）各为五幅幔，这正是表示主耶稣基督带给我们的恩上加恩（约1:16
箴3:16）。
B.蓝色钮扣:
在这相连的幔子末幅边上要作蓝色的钮扣，在那相连的幔子末幅边上也要照样作。
“蓝色”是天上的色彩(出24:10)
这正是表示教会在地应有属天的色彩。意思就是说
主的国(教会)不属这个世界(约18:36)。
C.两两相对:
要在这相连的幔子上作五十个钮扣，在那相连的幔子上也作五十个钮扣，都要两两相对。
“五十”是自由数(利25:10)
这就表示我们的蒙恩是国基督给我们的得自由(约8:36
路4:18
加5:1)。
D.用钩连接:
又要作五十个金钩，用钩使幔子相连，这才成了一个帐幕。
“金钩”表示属天荣耀的吸引(约12:32
何11:4
歌1:4)。金钩使幔子相连
表示主耶稣拣选了我们(弗1:4
约15:16)
使我们有分于属灵的“帐幕”。
应用:教会一定要过着在地如同在天的生活
肢体与肢体之间要联络得合适
以以灵相通
以爱相系
彼此建立基督的身体。
经文:我听见有大声音从宝座出来说：“看哪， 神的帐幕在人间。他要与人同住，他们要作他的子民； 神要亲自与他们同在，作他们的 神。 神要擦去他们一切的眼泪，不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了。(启21:3-4)
二.帐幕罩棚的造法——指教会属天之特征(7-14)
制造罩棚的幔子
是指教会属天的特征。
1.所用的材料 7
你要用山羊毛……。
材料是：“山羊毛”。这就表示教会的成功，是全凭赎罪羔羊耶稣基督的功劳(约1:29
赛53:7)。
2.所需的数目 7
……织十一幅幔子，作为帐幕以上的罩棚。
神吩咐要织十一幅幔子，“十一”是“不足数”：表示今天得救者人数还未满足(路15:4)
神要我们传福音引人悔改归主
添满这数目(太24:14
路14:22-23
彼后3:9
罗11:25-26)。
3.所要的尺寸 8
每幅幔子要长三十肘，宽四肘，十一幅幔子都要一样的尺寸。
这里所要的尺寸
每幅长都要三十肘
宽四肘。“三十”是生命数，这就表示 神要凡是信靠他的人都要进入救恩得生命(约3:16
10:10)。
4.所定的连接 9-11
A.五幅连接成一幅:
要把五幅幔子连成一幅。
“五”是救恩数，这就表示教会是在基督的救恩埯成功与合一(西1:20
3:11
启5:9
腓2:5
加3:28)。
B.六幅连接成一幅:
又把六幅幔子连成一幅。这第六幅幔子要在罩棚的前面折上去。
“六”是人的数:这就表示在于神在基督里给信靠他的人有抬举之恩(诗113:7-8)。
C.两幅连接成一幅:
在这相连的幔子末幅边上要作五十个钮扣，在那相连的幔子末幅边上也作五十个钮扣。又要作五十个铜钩，钩在钮扣中，使罩棚连成一个。
这就表示教会里“各人要照所得的恩赐彼此服侍，作 神百般恩赐的好管家。”(彼前4:10)
5.所留的余长 12-13
罩棚的幔子所余那垂下来的半幅幔子，要垂在帐幕的后头。罩棚的幔子所余长的，这边一肘，那边一肘，要垂在帐幕的两旁，遮盖帐幕。
这里讲到所余留下来的:第一
让它垂在帐幕的后头。帐幕的“后头”就是至圣所之后，表示 神叫我们不要只顾眼前，也当为将来的“后头”作打算(路12:20
16:9)。第二
让它垂在帐幕的两旁。两旁(南北)各余一肘为遮盖帐幕。“一”是 神的数(申6:4)
这正表示教会当彰显 神的荣耀
并且时常披戴着基督(太5:16
罗13:14)。
6.所做的顶盖 14
又要用染红的公羊皮作罩棚的盖，再用海狗皮作一层罩棚上的顶盖。
这一节经文表示基督是教会的“顶盖”(即元首)(西1:18)。顶盖的造法是:
第一
首先用染红的公羊皮作罩棚的盖。这就表示主耶稣作了我们赎罪的羔羊(林前5:6-8
约1:29
彼前2:24)
我们当永远纪念他(启5:9
12
7:14
22:1)。
第二
然后再用海狗皮用一层罩棚上的顶盖。海狗皮虽然难看却有牢度
能防燥防水保护整个帐幕
这正是预表被人轻看的基督(赛53:2-3)
作我们的保障。在这邪恶淫乱的世代
若非靠他的宝血功劳
必至被罪浸透(结16:10
启12:11
弗6:16)。因此
我们不要凭外貌认识基督(林后5:16)
当进入他荣耀里面
蒙他的保守(西3:4)。
应用:教会是 神的家
耶稣是一家之主
我们是家中的肢体。自从你踏进这个家时
你时时爱这个家吗?想念这个家吗?你为这个家操心吗? “你可以知道在 神的家中当怎样行，这家就是永生 神的教会，真理的柱石和根基。”（提前3:15）
经文:惟用爱心说诚实话，凡事长进，连于元首基督。全身都靠他联络得合式，百节各按各职，照着各体的功用彼此相助，便叫身体渐渐增长，在爱中建立自己。(弗4”15-16)
三.帐幕竖板的造法——指教会得力的工人（15-15）
这一段描绘了帐幕的三面是竖板。每块竖板的面积是15呎乘二又四分之一呎。它是由皂荚木包上精金制成的；竖板有两榫相对，接合板底的座。每面有二十块板，帐幕的后有六块。帐幕后面的拐角，特别作了两块。这些竖板都是要撑起幔子的，使它构成一座完整的帐幕。
1.竖板所用的材料 15
你要用皂荚木作帐幕的竖板。
制作竖板用的材料是“皂荚木”，这就表示 神所使用教会的工人，乃是就地取材，取于“旷野”用于“帐幕”。保罗的蒙召就是最好一例(加1:15-16)。
2.竖板所要的尺寸 16
每块要长十肘，宽一肘半。
“十”是责任数（路17:17）；“一肘半”是服事数(出25:10
23)。这些数正是工人属灵的尺寸。
3.竖板所定的标准 17
每块必有两榫相对，帐幕一切的板都要这样作。
这里的“榫”就是幕板的脚，板站立时是看不到“榫”的，因已陷于“带卯的银座”里（19节）。这就表示工人的恩赐（长处）要藏于救恩的“银座”中，叫人看到的是主耶稣基督（诗16:2
路17:10）。
4.竖板所需的数目 18-25
帐幕的数目也可以返映出工人在教会中应有的生命素质
帐幕的南面与北面都是二十块(18-21节)；两面六块(22节)；拐角八块(22-25节)。
“二十”是释放数(士4:3)
表示工人必须有释放的灵性(罗8:1-2)
才能在会中流出释放的活水来(约7:37-38)；“六”是人的数(人是第六日造的:创1:26
31)
表示工人的工作总要得人归主不目标(林前9:20-22)；“八”是复活数与更新数(约20:1
创17:12)
表示工人必须有主耶稣复活的生命与更新的生活(弗2:1
罗6:4)
才能使教会的“拐角”联络得合式(学主作过联络工作:弗2:21)。
应用:基督工人是 神特别的呼召出来作圣工的
只要你顺服 神就得祝福；并且要尽心尽性尽意尽力去工作
将来必定会得到奖赏的!
经文:主人说：好！你这又良善又忠心的仆人，你在不多的事上有忠心，我要把许多事派你管理；可以进来享受你主人的快乐。 (太25:21)
四.帐幕板闩的造法——指教会坚固的内证(26-30)
在这一段中
我们会看到 神指示如何制作帐幕的板闩
很有意义。
1.制作板闩的材料 26
你要用皂荚木作闩。
皂荚木是一种非常坚固的木质
用皂荚木来制作板闩是表示教会内政应当如同皂荚木那样的坚固
决不可象“朽烂之木”，有飘亮的外壳，却没有里面实质(何5:12)。
2.制作板闩的数目 26-27
为帐幕这面的板作五闩，为帐幕那面的板作五闩，又为帐幕后面的板作五闩。
要在帐幕的南北西各为“五闩”:这表示我们在恩典里
当有“节制”的“门闩”(加5:13
23
犹4
林前9:27)。决不可任意放荡，当约束心灵(彼前1:13)。
3.制作板闩的腰闩 28
板腰间的中闩要从这一头通到那一头。
板腰间的中闩是指教会必须有统一的节制
如主耶稣与三个门徒下山时
也曾对他们要求上“腰闩”(太17:9)。在这里提示我们一件事: 神的仆人处在混乱的世代工作
必须上节制的“腰闩”。
4.制作板闩的联络 29-30
A.要用金子包裹:
板要用金子包裹，又要作板上的金环套闩，闩也要用金子包裹。
第一
板要用金子包裹。这就表示工人的得力
乃在乎蒙 神的同工(可16:15-20
林前3:9
林后6:1)。
第二
要作板上的金环套闩。这里的“金环”是表示知识的言语(箴8:10
雅3:2-3)
这能配备“节制”的“套闩”。因此，彼得后书1章6节说：“有了知识还要加上节制”。
第三
闩也要用金子包裹。这就表示 神家内政的“节制”(提前3:2)
是属 神的美德(太10:16
林前9:26)。教会有了这“金包”的“板闩”就能儆醒看门(可13:34)。对豺狼闩门(徒20:29)
对牧人开门(约10:2-3)
能使 神家境内的儿女平安(诗147:13-14)。
B.要照山上样式:
要照着在山上指示你的样式立起帐幕。
制作帐幕板闩是必须要照着在山上指示的样式制作的。今天教会属灵的“板闩”，也是主耶稣在山上对门徒的指示(太5:37
6:1-2
7:6)为要健全教会。
应用:建造教会 神的家
必须照着“山上的样式”而造，基督徒的生活方式亦是如此。弟兄姊妹，你是否“照着在山上指示你的样式”立起人生的帐幕呢？
经文:要爱慕那纯净的灵奶，像才生的婴孩爱慕奶一样，叫你们因此渐长，以致得救。你们若尝过主恩的滋味，就必如此。主乃活石，固然是被人所弃的，却是被 神所拣选、所宝贵的。你们来到主面前，也就像活石，被建造成为灵宫，作圣洁的祭司，借着耶稣基督奉献 神所悦纳的灵祭。(彼前2:2-5)
五.帐幕锦幔的造法——指教会核心的生命 （31-35）
会幕分为两间房——先是圣所，面积三十呎乘十五呎；后是至圣所（即最圣洁的圣地），面积十五呎乘十五呎。这两间房由细麻织成的幔子分开，幔子上绣有基路伯。幔子挂在四根柱子上。约柜和施恩座放在至圣所中，而陈设饼的桌子和金灯台却放在对所中。烧香的坛（三十章）是圣所中另一个家具，放在幔子前面。金灯台放在圣所的南面，桌子安在幔子外帐幕的北面。
1.幔子的织造 31
你要用蓝色、紫色、朱红色∟和捻的细麻织幔子，以巧匠的手工绣上基路伯。
A.用各色的细麻:“细麻”是表示基督的义行(启19:8)。用各色的细麻造幔子
是表示 神要我们有属灵多彩的生命。“蓝色”表示属天的(民24:10)；“紫色”表示尊贵的(路16:19)；“朱红色”表示流血的救恩(书2:21
赛6:6-7
弗1:7)。这样
就能与 神的性情有分(彼后1:4)。
B.以巧匠的手工:“以巧匠的手工绣上基路伯。”按灵训而言：这表示属灵的美丽是巧匠（对付的老师）绣出来的，若不肯接受绣（针刺的痛苦），就不能有属灵之美丽。例子：哈拿受毗尼拿的刺激之苦，才能亲近 神(撒上1:6-8)。
2.幔子的挂柱 32
要把幔子挂在四根包金的皂荚木柱子上，柱子上当有金钩，柱子安在四个带卯的银座上。
这一节经文表示工人的三个特征:
A.
用四根包金柱子:这就表示教会需要得胜者作柱子(启3:12)。例如:使徒时代的教会也有四根柱子:三根柱石与保罗(加2:9)。
B.
柱子有金钩桂幔:这就表示工人当有负担压力的生命
使徒保罗就是一例(林后1:8
11:28-29)。
C.扎根在带卯银座:这就表示工人当扎根于基督(西2:7
林前3:11)
凡事效法基督才能站稳(彼前2:21)
否则无法作工。
3.幔子的位置 33-35
帐幕锦幔的位置处在至圣所之间
即帐幕的中心(来9:2-3)。这就表示基督的生命是教会的中心
因这“幔子”是他的身体(来10:20)
亦是我们的生命(西3:4)。
A.幔子的内层:
要使幔子垂在钩子下，把法柜抬进幔子内，这幔子要将圣所和至圣所隔开。又要把施恩座安在至圣所内的法柜上。
这层次里所代表的生命流露:有恩典(施恩座)；有真理(法柜)。这些都由基督而来的(约1:17)。也即真爱之素质(林前13:4-6)。
B.幔子的外层:
这层次里所代表的生活表现:常需祷告(中间有香坛)；常需养育(北面有桌子)；常需光照(南面有灯台)
这是重生之后的生活表现(彼前2:1-2
来6:4-5)。因成圣生活常常会遇到属灵的争战之苦(来10:32
罗7:18-25)
故常需 神的供给。
应用:基督徒必须作一样事情就是:归耶和华为圣!
经文:摩西说：“今天你们要自洁，归耶和华为圣，各人攻击他的儿子和弟兄，使耶和华赐福与你们。”(出32:29)
六.帐幕门帘的造法——指教会福音的门面（36-37）
“门帘”是圣所东面的入口处
好比教会福音的门面。
1.门帘的原料 36
你要拿蓝色、紫色、朱红色线和捻的细麻，用绣花的手工织帐幕的门帘。
制造门帘的原料与上文31节造锦幔的原料是一样的
因为这些都是教会属灵的门面
必须要有多彩而丰富的生命
才能经得起人的观看(徒3:4
林前11:1)。教会的使者啊:你我的“门帘”敢给人看吗？
2.门帘的柱子 37
要用皂荚木为帘子作五根柱子，用金子包裹，柱子上当有金钩，又要为柱子用铜铸造五个带卯的座。
A. 帘柱的数目——五根：这就表示 神为福音的工作，赐给教会里的工人有五种恩赐(弗4:11)。
B.
帘柱的装饰——包金：这就表示工人的福音工作全在乎主的同在(徒4:29-31
5:12
林后4:7)
所显的果效乃出于主给我们的“包金”。
C. 帘柱的配备——金钩：这就表示工人当有圣工的负担(提前3:1
赛6:8)；有福音的挂心(腓1:8
帖前2:17)；有挂起福音门帘的“金钩”，担负许多的灵魂。然而法利赛人却无“金钩”，连“一个指头也不肯动”(太23:4)。时代的“帘柱”啊：你我有“金钩”吗？
D. 帘柱的卯座——铜铸：插柱的卯座是用铜铸的，这就表示主耶稣为我们受过“铜铸”的审判(约3:14
启1:15)
成功了“卯座”，作为我们“帘柱”的根基，使人站稳。每因福音圣工受苦时，我们就要与受苦的主耶稣比较——插入卯座，将基督受苦的心志作为兵器(彼前4:1)
就能胜过环境。因此，“帘柱”决不可脱离铜铸的“卯座”耶稣基督。
应用:帐幕是 神与人之间沟通的地方。今日，你与 神沟通的地方在何处？帐幕的竖立是要照着 神所指示的山上样式而造出来的，你的生命事奉是否也是按照山上的样式？
经文：在圣所，就是真帐幕里作执事。这帐幕是主所支的，不是人所支的。凡大祭司都是为献礼物和祭物设立的，所以这位大祭司也必须有所献的。他若在地上，必不得为祭司，因为已经有照律法献礼物的祭司。他们供奉的事，本是天上事的形状和影像，正如摩西将要造帐幕的时候，蒙 神警戒他，说：“你要谨慎，作各样的对象都要照着在山上指示你的样式。”（来8:2-5）
── 谭志阳《出埃及记逐章查经课程》
052帐幕四合
（六月廿一日）
（出埃及记廿六章1 一 14节）
要用染红的公羊皮，作罩棚的盖，再用海狗皮作一层罩棚上的顶盖。
（廿六章14节）
一、帐幕上盖，共有四层。神吩咐摩西如何制造至圣所和圣所的一切圣具之后，便吩咐他如何制造整个「帐幕」的「上盖」与「围柱 」，使整个帐幕有一清楚的「外形」。首先他要制造四层的帐幕上盖，可以与四福音配合描写耶稣四种不同的身份。1.用细麻制作十幅幔子，作为帐幕的第一层，亦即最里层的上盖。2用山羊毛织十一幅幔子作为第二层上盖。3用染红的公羊皮作为三层上盖，并未说明用多少公羊皮，及其大小。4最后用海狗皮作最外层的上盖，而且罩在「 顶盖」上，表示这帐幕是金字塔形而不是平顶的。不少解经家为公幕是平顶还是金字塔形而争论。摩西在埃及出生及长大，看过很多埃及的金字塔，也学会一切埃及的学问，相信也包括建筑术在内，他要制造会幕，很顺理成章地采用金字塔形，而水也容易流到地面上。他们在旷野所支搭而居住的帐幕的形状也是金字顶的。以上三种质料都是可以防水的，不过在旷野地区，毎年雨水很少，摩西亦未题过什么时候下过雨，但在迦南地是有雨水的，因此防水的上盖必须精细实用。
二、十幅幔子，会幕之顶（1一6节）。「幔幕」一词原文指整个帐幕而言，即包括有至圣所及圣所的「会幕」（神人相会之幕）及露天的院子而言，不过在翻译上有时会感觉困难，有时也使读者摸不清原意，因为帐幕有时只指有至圣所及圣所的「会幕」而言，即整个大帐幕范围内的有上盖的一部分，有时帐幕与会幕或只有一个「幕」 字之时，使人不易明白是指有上盖的部份，或整个帐幕范围而言。不过廿六章1 一64节是很清楚地指有上盖的「会幕」而言。所以神吩咐摩西要用捻的细麻线，白色细麻代表圣洁，染上三种颜色（即蓝，代表天；紫代表为王的尊贵；朱红代表宝血赎罪）。幔子织上（原文）基路伯的图案，表示神在其中。幅幅要相连，表示神完全的看顾。使幔子相连的乃是五十个金钩，把幔子两边的百个蓝色的钮扣连起来，使那十幅的幔子成为一大幅最里层的上盖，蓝是天的颜色，金代表荣耀，圣所是属天的，也是神彰显荣耀之处。
三、巧匠工作，神赐聪明（1节）。制造帐幕的人，需要「巧匠的手工」。这一名词在出埃及记出现过十次，神后来选召技师制作帐幕和一切圣具时，用圣灵充满他们，使他们能作四种工作（卅五31— 35），这四种工作：1.雕刻的工。2巧匠的工。3织绣花的工。4机匠的工。首先提及的乃是「织绣的工」，帐幕幔子要织上的基路伯。 帐幕的门帘（36节）和院子的门帘（廿七16）乃是绣花的，还有大祭司的腰带（廿八39）也是绣花的。为神工作需要聪明智慧，但有聪明智慧的人，肯为神用而不自用，是神所喜悦的。
四、用山羊毛，织制罩棚（7—13节）。山羊和绵羊都是后来献祭的主要祭牲。神吩咐摩西用山羊毛织十一幅幔子，比最里层的细麻幔子多出一幅，这十一幅山羊毛幔子是要盖在细麻幔子之上，即会幕的第二层「里层」的「罩棚」，那第十一幅的羊毛幔子是要把半幅垂下来遮盖帐幕的后面，使人看不见「至圣所」的内部（12节）。山羊毛是预表耶稣为赎罪祭，是完全的祭牲，所以要把整个会幕遮盖。这第二层幔子是「第一罩棚」〖7节〗，原文罩棚一词为「遮盖」。后来用染红的公羊皮作「第二罩棚」，再用海狗作「第三罩棚」。以色列人一直住在帐棚内，他们都知道如何支搭帐棚。神只吩咐摩西用什么材料和尺寸，不必提及帐棚的支柱等，那是人人皆有的知识。
五、金银与铜，各有任命。在制作帐幕的一切圣具中，有三种金属被使用，乃是金银与铜而无铁。1.金预表为王的荣耀。2银预表为祭司的圣洁。3铜预表为先知的痛苦。因此6节的五十个连钩是用金制成，与圣洁的细麻布幔子相配合。但11节的连钩却用铜制，与救赎有关，表示救主为人受苦，以后帐幕的竖板用银制座（19节），共有96个，表示整个会幕都是圣洁的。
六、公羊海狗，最上罩顶。第二、三罩棚是用染红的公羊皮，预表耶稣为人流血。利未记十六章神吩咐亚伦要用两只公山羊赎罪（1 一 5节）。海狗皮则预表主耶稣在世为人，并无佳容美貌（赛五十二 14）。有人相信海狗皮来自红海的「东臂」（即今日沙地亚拉伯西边的红海）捕捉，因此可用作公幕最高顶盖。后来搬迁会幕时，亦用海狗皮遮盖约柜（民四6 ）。── 苏佐扬《默想出埃及记》
053山上样式
（六月廿二日）
（出埃及记廿六章15—37节）
要照着在山上指示你的样式，立起帐幕。
（廿六章30节）
一、建立会幕，竖板相连（5—25节）。为要建立会幕，神吩咐摩西制竖板，竖板共四十八块，南面二十块，北面二十块，西面六块，另外拐角的两块。会幕的门口是向东的，向东的一面不用竖板，乃是用门帘（36节）。竖板宽一肘半（约23吋），长十五呎（即板的高度），南北两面作二十块竖板，表示这会幕的长度为约四十五呎。后面的宽度连同拐角的半块约为十五呎。竖板的厚度不得而知，按着当时建屋的习惯，通常用「吋板」，即厚一吋，这些竖板的下面要制造银座，座上有两卯（凹进去部部分称为卯），与板下的两榫（凸出部份称为榫或榫头）相接，使竖板能站得稳。
二、拐角两板，连五金环。这节题及会幕后面的两板拐角板，均如角尺形，一面在南边，一面在西面，另一块的一面在北面，一面在西面，目的是用这两块拐角板，使南北的各竖板得以稳定，这两块拐角板并未说明长度，但一定是较短，因为这两块角板的下半身要用双板，较短的到下面。另一块是整的，顶到套门闩的金环，不与别的竖板一样高，这样板上所罩下来的细麻里层幔子和山羊毛的第二里层幔子不会被拐角的尖端磨损。神的选民要彼此相爱，敎会亦应如此，不应有尖角损害他人。板上共有三层金环，这两块拐角板的高度只顶到上面的金环，称为第一个环子（24节）。
三、竖板有闩，套入金环（26 — 29节）。此外，要为竖板制门闩，南北面各有五闩，后面即西面亦有五闩，使各板能相连，不致倒下。门上有金环，使门闩套入其间，所谓五闩，大槪是板上分三层门，中间一条长闩「要从这一头通到那一头」（28节），另外长闩的上下各有二闩。闩的板用木制，但要包金。这一切的竖板也要包金（29节 ）。使人在外面看见会幕的竖板是金光灿烂，闪闪生辉而起敬畏及爱慕之心，来预表神的荣耀，将来神的荣耀会常在会幕中显现。
四、山上样式，不可改变（4节）。神曾对摩西四次发出同样的警吿，要他照着山上所指示的样式，不可改变或增删。1.制作约柜、陈设饼桌子和灯台三种圣具，要照山上指示的样式（廿五40 ）。2制作会幕的四层遮盖的幔子、会幕三面的竖板和一切有关的圣具，要照着在山上指示的样式（廿六30）。3制作会幕内的幔子，以隔开圣所与至圣所、制作会幕正门的门帘和祭坛和一切有关的圣具，都要照着山上指示的样式（廿七8）。4此外，在民数记八章4节复述摩西制造灯台，是照耶和华所指示的样式。司提反作见证时说，神吩咐摩西叫他照着他所「看见」的样式而制会幕（徒七44节）。因此有人相信神是把一个会幕的模型给摩西看，或者给他一张详细的会幕图则，让他清楚看见，逐渐记录下来。希伯来书作者亦题及「在山上指示的样式」一语（来八5 ），但他想得更深邃一点，他认为「山上」的模型或图则乃是依照「天上」的形状（来八5，九23）这样看来，先有「 天上」的样式，再有「山上」的样式，然后建立一个「地上」的实体 。后来大卫要建圣殿时曾对他的儿子所罗门说出他要建立的圣殿「样 式」有两个来源：①是被圣灵感动而得的（代上廿八12）。②是神用手画出来的（代上廿八19）。相信摩西所看见的山上样式，也是神用手画出来的无疑。我们所做的一切圣工，也应根据山上的样式，以配合天上的样式，才能蒙福。
五、幔子与帘，会幕挂悬（31—35节）。神吩咐摩西用三色的细麻线巧制至圣所的幔子，幔子上织上基路伯，挂在四根包金的皂荚木柱上，柱上有金钩，柱子安在四个带卯的银座。这幔子把圣所与至圣所隔开了（33节），然后要把蔽罪座与约柜抬进幔子内。桌子和金灯台则放在圣所。北桌南灯，彼此相对。后来圣殿的这一块幔子在主耶稣钉十字架时，从上到下裂为两半，为人类打开又新又活之路（太廿 七51 ；来十19—20）。此外，又用同样的三色细麻精织门廉一幅，挂在会幕东面，亦即门口，悬挂在五根金色木的柱子上，以便祭司们进出。这门亦可以预表主耶稣，凡从祂进出的，必然蒙恩（约十9）。 五根柱子可以代表敎会的五种圣职（弗四11），与主同心，使人蒙福。
向天上支取力量，在山上培养灵命，在地上努力传扬。── 苏佐扬《默想出埃及记》