出埃及记第三十章短篇信息
目录：
会幕规定的补遗 出卅：1—38
亚伦在坛上要烧馨香 出卅：7
香坛造制做香膏
焚香事神
圣膏与神
会幕规定的补遗
出卅：1—38
本章旨在禅明会幕规定的补遗，按这部出埃及记从25章以后直到因29章是说明会幕的制造法及其内部的装备；从30章到31章是补记以前遗漏的。但是本段由许多方面观察考证：可推想是后代人所挥入的。
一、造香坛
香坛的材料也如会幕的材料是以皂荚木做成外面再包金，成四方形长一肘，宽一肘高二肘。制成后安置在法柜前的幔子外「把烧香的坛安在法柜前挂上账幕的前帘。」（出40：5）他的后面是至圣所。这香坛比其他一切的器具都要重要。究是何因？经上说神要与百姓相会于此。祭司要早晚到这里烧香给耶和华。神和百姓相会！「愿我的祷告如香在你面前，愿我举手祈求如献晚祭。」（诗一四一：二）香是今天我们圣徒的祷告。我们的祷告因基督得以透到神的面前，「那香的烟和众圣徒的祈祷从天使的手中一同升到神的面前」（启8：4）圣徒的祷告如香透到天父的面前，可知当时以色列若要与神相会，要造香坛，献香祭在坛前；如今因耶稣基督的功劳，我们的祷告如香透到神的面前！
尤其不忽略的是香坛和祭坛有分别，在一年一度的大赎罪之日祭司要到香坛献赎罪献牲的血，在坛上行赎罪之礼，且要世世代代这样，这个坛在耶和华的面前为至圣，是予表基督徒的祈求。
二、人头税
出埃及的第二年二月一日神命令摩西数人数，男丁二十岁以上的要有服役的义务，正如今天我们二十岁以上的役男要当兵。如若是利未族的就要开始到圣殿任职，除此而外，二十岁以上者要纳人头税，这税才有意思，
他们为赎生命将礼物奉给耶和华，「富足的不多出，贫穷的也不可少出各人要出半舍客勒」(30：15)人头税不同于献金是除了产业的十分之一的奉献以外还要献出的，有钱的人不必多出，贫穷的也不可少出，若以今天来说，有台币千万家产的也要献这些，一天二、三十元收入者也如此，这并不是神不会体贴他的百姓的苦衷，也不是耶和华不公平，因为：㈠人不论愚贤穷富在神面前都平等不分轩轾。（二）我们有罪也一样平等，在神的面前都一样的罪孽。㈢ 同样都须要主的救赎。㈣ 因此要付出同样的代价做赎罪的钱。
这钱是「作为会幕的使用，可以在耶和华的面前为以色列人作纪念，赎生命。」（出30：16）这里明白的说出人头税是作会幕的用途，并不是做利未族人的薪俸，是为圣所礼拜之费用，专由此人头税来维持。
三、洗浴的盆
这盆是用铜做成，盆里面放水，把这个盆放在会幕和坛的中间，可惜没有清楚的记载他的造法，和建造的尺度，故我们不能知道到底这个盆有多大多深，更无从知道其形状，唯一可做参考的是所罗门王造圣殿，有造二十个大的盆：也许盆是很大的。
这盆是要让祭司在献祭前洗手洗脚用的，或者是供圣职用的。洗手洗脚是予表圣洁，若要入会幕到神的面前须要洁净本身，这样才不会得罪神，免得死亡；我们到神的面前也同样必须圣洁以免得罪主！
四、圣膏油
神吩咐做这种圣油是暮涂抹会幕内的一切器皿，如桌子、灯台、香坛及其上面一切的器具，甚至洗濯盆，祭司也要涂抹这油才可成为圣，「凡挨着的都成为圣」（出30：9）
这种圣的膏油是用上品的香料制成，普通的人不能以同样的方法和同样的原料调制这种圣油，也不可把这圣油涂抹在平常人的身上，若违反这个原则，「要从民中剪除」（出30：33）只用在敬奉神的方面。神的规则是严肃的，我们到神的面前也要如此。
圣油是以：㈠ 没药，没药又可分为二种，一种是树成熟流出的油，二种是用人的方法掘树取出的 （二）香肉桂。㈢ 菖蒲。㈣ 橄榄油做成，这些都是迦南产的最佳香料，圣油可谓集「迦南香味之大成」。这圣油是予表圣灵，涂油是表示圣灵充满，主曾应允赐圣灵给我们，故今天我们不再涂油，有圣灵的充满分别为圣。
五、圣香
圣香是放在会幕内法柜前，神与百姓相会时这香要分别为圣归耶和华。这里有说明制法，可惜并不大清楚，它的原料如拿他弗施喜列，喜比拿……等都是希伯来文的译音，我们无从知道是何物？但这里有一点极堪注意的，「你要用这些加上盐按作香的法作成清静圣洁的香」。（出30：35）盐在我们日常饮食中是不可或缺的，妙的是连敬拜神圣香也要以盐调和！
按化学分析盐能防腐，保持东西不变质，是予表长久保存不变的象征。圣香调盐使以色列民知道神是永恒不变的。神又吩咐普通百姓不能以同样方法来调和或使用圣香，因为这是分别为圣的，只能用之于事奉神！如若违反这个原则，要从民中剪除，神下这严肃的法令教训，要他们抉对服从；予表我们基督徒不能以肉体的喜乐来事奉神。因为事奉神是要与神交通，得圣灵的充满，可惜今天有许多人事奉神是为了肉体的喜乐，以敬拜神听讲道是要满足属世的知识，吟诗是欣赏美妙的音乐旋律………，凡此种种不但不为神喜欢反而为神所忌，若按旧约的律法要从民中剪除罪行至为严重！亲爱的兄弟姊妹们，我们敬拜神应该分别为圣！
神吩咐这么多的规则，要以色列人遵守，目的是要他们分别为圣，远离世俗，不可以世俗的精神来事奉祂，要和世俗有所分别，因为世俗属于污秽，神的国是圣的荣光充满，祂的国民也是圣，祂要以色列——祂的选民分别为圣，所以用这么多的规则教训他们，
亚伦在坛上要烧馨香
出卅：7
在二十七章已经看过，圣所的灯要常常点着。那灯象征我们对人发光。在圣所还有一件不可少的，就是烧香的坛神吩咐亚伦要把坛放在法柜前的幔子外，对着法柜上的施恩座，就是我要与你相会的地方。亚伦在坛上要烧馨香料作的香。每早晨他收拾灯的时候，要烧这香。黄昏点灯的时候，也要在耶和华面前烧这香，作为世世代代常烧的香。香坛是象征我们对神祷告敬拜。香烟上升，象征我们的祷告上达；我们向神表示感谢赞美的心；每早晨和黄昏点灯的时候，要焚香祈祷。我们的工作服务，都少不了祷告。正如当时在会幕中服务的祭司，须要烧香。他们出来，身上带着香气。人人知道他们是从神的香坛旁边出来的。照样，我们每个人，用些时间，关上门祷告在暗中的父，我们从神面前出来，在人中间服务，人会看出我们是跟过耶稣的，从我们身上要发一种感动力，潜势力。所以我们切不可忽略，在神面的祈祷。香坛没有什么能代替牠。神特别吩咐烧馨香料作的香，不可奉上异样的香。祷告是人对神恭敬说话，如同大卫说：愿我心里的意念，口中的言语，蒙主悦纳。愿我的祷告如香陈列在你面前。什么是异样的香？就是：藉祷告、显口才，叫人听见；藉祷告；咒诅人，毁谤人；在祷告中，搀杂一些属血气的思想，属肉体的感情；甚至在祷告中说谎言，只有话语，没有意思的祷告。只有形式，没有诚实的祷告，这都是异样的香。我们有时错想，以为讲道须要预备，祷告却可以随便。让我们记得神的命令，不可奉上异样的香。但是我们仔细一想，谁的祷告没有搀上异样的香呢？我们最圣洁的思想，都难免不洁。所以亚伦要在香坛的角上，行赎罪之礼，连我们的祷告，也须要主耶稣的宝血遮盖。
第三十课 香坛铜盆做香膏
出埃及记第三十章
第三十和三十一章是关于会幕的其它细则。在本章当中我们会看到一个特别加重语气的词语——“不可”共出现八次。这意思是叫我们特别的注意： 神那神圣的定例是尊严的，是轻慢不得的。
一.香坛——基督徒的祷告(1-10)
香坛是放在圣所里的
是用金包着的木坛。体积有长一肘，宽一肘，高二肘，又称金坛。坛上的香早晨和黄昏都燃烧，这代表基督为我们从没有间断地作工——代祷。虽然这是坛放在圣所中，却与至圣所有极密切的关系，所以希伯来书中说它在第二层帐幕后面(来9:4)。香坛是用杠抬举着，杠子是穿在金环里，金环是安在牙子边以下，在坛的两旁。
香坛在灵意上是基督徒祷告的先影(诗141:2
启5:8)
神在这里宣告香坛的造法与定例
表示基督徒在祷告上也要有其属灵的定例(太6:6-13)
因此我们也要照着如此行。
1.香坛所用的原料 1
你要用皂荚木作一座烧香的坛。
制作香坛所用的原料是取自旷野生长的皂荚木。“木”是代表人性，这就表示 神愿意人参与在祷告中(路18:1)。
2.香坛所做的体积 2
这坛要四方的，长一肘，宽一肘，高二肘。坛的四角要与坛接连一块。
香坛的体积有以下几个特征:
A.
坛要四方的:这就表示 神要我们为四方的万人代祷(提前2:1)。
B.
长一肘
宽一肘:这是 神的数(申6:4)
这就表示我们在祷告时要合 神的心意而求(约一5:14)。
C.
高二肘:这同心见证数
这就表示参加祷告会的人要同心合意(徒1:14)。
D.
角:是属灵能力的象征(撒上2:1
10
路1:69)。
E.
坛的四角要与坛接连一块:这是表示义人的能力与祷告是分不开的(雅5:16-18)。
3.香坛所要的装饰 3
要用精金把坛的上面，与坛的四围，并坛的四角包裹，又要在坛的四围镶上金牙边。
A.
坛上包金:坛是用精金包裹的。“精金”是 神性的代表(歌5:11
彼后1:4)。香坛的四围都包上精金
即表示基督徒的祷告就是属 神的神圣侍奉(路2:37)。
B.
四围镶牙:香坛的四围要镶上金牙边
这就表示圣灵在基督徒的祷告中作一种装饰的工作(罗8:26
弗6:18)。
4.香坛所需的配件 4-5
要作两个金环安在牙子边以下，在坛的两旁，两根横撑上，作为穿杠的用处，以便抬坛。要用皂荚木作杠，用金包裹。
香坛所需要的配件有两样:金环和抬杠。
A.
金环与抬杠:香坛配有两个金环
又要用皂荚木作抬坛的杠
且用精金包裹起来
以便穿起来抬杠。
B.
用杠抬香坛:这就表示 神要我们随走随祷随传
人到了何处
祷告的香坛也要被到何处，就是——随时多方祷告祈求(弗6:18)。
5.香坛所放的位置 6
要把坛放在法柜前的幔子外，对着法柜上的施恩座，就是我要与你相会的地方。
香坛的位置是这样安置的
这就表示我们的祷告要对着约柜所代表的父 神(太6:9)；又是通过幔子所代表的耶稣基督献于父 神(约16:23
弗5:20
罗8:34)。
6.香坛所烧的馨香 7-8
亚伦在坛上要烧馨香料作的香；每早晨他收拾灯的时候，要烧这香。黄昏点灯的时候，他要在耶和华面前烧这香，作为世世代代常烧的香。
A.
焚香的香料:香坛上“要烧馨香料有的香”，是表示在祷告中要有诚心的敬拜(约4:24)
因为 神喜闻这样的馨香(创8:20
诗51:6
路18:13-14)。
B.
焚香的时间:早晚都要焚这香
是表示 神要求属他的人
早晚都要诚心地向 神求告(诗119:147
141:2)。
7.香坛所定的规定 9-10
所定的规定有两个方面:
A.不可献的三种祭:
在这坛上不可奉上异样的香，不可献燔祭、素祭，也不可浇上奠祭。
第一
不可奉上异样的香。异样的香是指不按指示的法则作的香，坛上不烧异样的香，表示 神不许可人凭血气献凡火的“祭”(事奉)(利10:1-3)。
第二
不可献燔祭、素祭和奠祭。香坛上不可献这些祭，是表示 神不采纳人称功之奉献的祷告(路18:11-12)。
B.只可献的赎罪祭:
亚伦一年一次要在坛的角上行赎罪之礼，他一年一次要用赎罪祭牲的血，在坛上行赎罪之礼，作为世世代代的定例。这坛在耶和华面前为至圣。
第一
神规定香坛有分于赎罪之工
大祭司只能一年一度用赎罪祭牲的血在香坛上行赎罪之礼时(利16:11-19)
需要香坛的一捧捣细之香料
在盛火的香炉带入幔内(利16:12)。
第二
又取牛羊的血抹在香坛四角的周围(利4:7)
这就表示赎罪是凭牛羊所预表的耶稣之宝血(弗1:7)。
第三
又借着香坛所预表基督为罪人的代祷(路23:34)。
因此
我们要领受赎罪之恩典
也必须藉属灵的香坛向 神认罪(诗51:1-2
约一1:9)。
应用:香坛是基督徒祷告的代表。因此
每日在“香坛”上献上祷告的祭、代祷的祭、感恩的祭、赞美颂赞的祭是我们基督徒必须的。如果你过去还没有献上这些“祭”，那就从今天开始吧！
经文：我劝你第一要为万人恳求、祷告、代求、祝谢，为君王和一切在位的，也该如此，使我们可以敬虔、端正，平安无事地度日。这是好的，在 神我们救主面前可蒙悦纳。（提前2:1-3）
二.赎价——基督徒的奉献(11-16)
神吩咐以色列二十岁以外的男丁要献上半舍客勒作为他的赎价
不论是富足或贫穷
每逢人口普查被数的
要征收这赎价
作为会幕的使用。这赎价确保以色列免受灾祸。开始的时候，这笔钱用作银座，使会幕的板牢固。银代表救赎，而救赎也是给所有人的。
在教会中
基督徒的奉献是必须的
不但奉献自己的身心灵当作活祭
也要奉献金钱的十分之一归给 神。
1.是生命的赎价 11-12
耶和华晓谕摩西说：“你要按以色列人被数的计算总数。你数的时候，他们各人要为自己的生命把赎价奉给耶和华，免得数的时候在他们中间有灾殃。
为自己生命奉上赎价
这就表示蒙救赎的生命当向 神感恩(诗116:8
12-14
103:1-4)
免得数的时候(被 神鉴察时)有灾殃。因此保罗站 神公义的角度说:“若有人不爱主
这人可诅可咒
主必要来”(林前16:22)。
2.是归神的赎价 13-14
凡过去归那些被数之人的，每人要按圣所的平，拿银子半舍客勒，这半舍客勒是奉给耶和华的礼物。一舍客勒是二十季拉。凡过去归那些被数的人，从二十岁以外的，要将这礼物奉给耶和华。
二十岁以外被数的要拿赎价给 神。“二十”：是释放数。这就表示蒙主耶稣释放的人(路4:18
罗8:2)
当归于 神。不要再被奴仆的轭挟制(加5:1)
不要再放纵情欲(加5:13)。
3.是平均的赎价 15
他们为赎生命将礼物奉给耶和华，富足的不可多出，贫穷的也不可少出，各人要出半舍客勒。
这赎价不论贫富都是一样
正表示在基督里蒙救赎的人都得永生(约3:16
太20:1
8-10)
“并不分犹太人，希利尼人，自主的，为奴的，或男或女，因为你们在基督耶稣里都成为一了”(加3:11)。
4.是建造的赎价 16
你要从以色列人收这赎罪银，作为会幕的使用，可以在耶和华面前为以色列人作纪念，赎生命。
这些价银用于会幕中
正是表示奉献是用于教会中
也就是作在主耶稣的身上(太26:10
路8:3)。这样，就“可以在耶和华面前……作纪念。”
应用：过去我们是生活在罪恶过犯之中，由于父 神爱我们，差他的独生儿子耶稣基督降世为人，把我们从罪恶中拯救出来，作为极贵的赎价。我们今天蒙恩得救，岂不应该向他献上自己作为赎价么？
经文：你们中间，谁愿为大，就必作你们的用人；在你们中间，谁愿为首，就必作众人的仆人。因为人子来，并不是要受人的服侍，乃是要服侍人，并且要舍命作多人的赎价。（太10:43-45）
三.铜盆——基督徒的洁净(17-21)
铜作的洗濯盆放在会幕入口和坛的中间。祭司可以在盆里洗手洗脚。洗濯盆是用妇人捐出的铜镜制成的(出38:8)。这里没有提到洗濯盆的大小。祭司若不先用水洗濯便供圣职，必然治死。这里郑重提醒我们，事奉主之前，必先在灵里的道德上自洁(来10:22)。
在会幕的院子里
祭坛与铜盆都是救恩的预表。祭坛是关于人的重生；铜盆是关于人的称义。
1.制作铜盆的材料 17-18
耶和华晓谕摩西说：你要用铜作洗濯盆和盆座，以便洗濯。
“铜”象征 神的审判。铜作成的“铜盆”是表示主耶稣为我死，我为他活(彼前2:24
罗14:8
林后5:14-15)。铜盆有“盆座”使之与地面隔开，这是表示 神要我们过超世的生活(约17:16)。因主的国不属这世界(约18:36)
他从世界中拣选了我们(约15:19)。
2.存放铜盆的位置 18
要将盆放在会幕和坛的中间。
进会幕的路先是经过祭坛
再经过铜盆。因为祭坛是表示救恩的赎罪；铜盆是表示救恩的洗净；会幕的圣所部分是表示成圣的经历。
铜盆的位置是设在会幕与坛的中间，这正是表示我们蒙主耶稣赎罪的人，要进入会幕中过成圣的生活，那必须经铜盆所预表之救恩的洗净，因为非圣洁没有人能见主(来12:14)。
3.明白铜盆的功用 18-21
在盆里盛水。亚伦和他的儿子要在这盆里洗手洗脚。他们进会幕，或是就近坛前供职，给耶和华献火祭的时候，必用水洗濯，免得死亡。他们洗手洗脚，就免得死亡。这要作亚伦和他后裔世世代代永远的定例。
铜盆又名“洗濯盆”，盆里盛水，为供职的祭司洗手洗脚，这盆里盛水是预表真道的洁净功能(弗5:26
约15:3)。凡经十字架“祭坛”的赎罪之后，何须还要“铜盆”的洗呢？这乃是指我们日常生活中难免接触地之世俗。故此还须要借着救恩之铜盆洗去细则的罪(约13:10)。“他们洗手洗脚，就免得死亡，”能以在 神前供职。由此可见，经救恩铜盆的洁净是何其的重要。
应用：由于我们的罪孽深重，现今既已蒙救赎，洗去我们一切的罪，因此，我们今天才能坦然无惧地来到施恩座台前事奉 神。我们每天还要不断地经过“祭坛”的祷告，再进一步经过“铜盆”进行洗濯，成为圣洁，归给我们在天上的父。阿们！
经文：亲爱的弟兄啊，我们既有这等应许，就当洁净自己，除去身体、灵魂一切的污秽，敬畏 神，得以成圣。(林后7:1)
四.膏油——基督徒的成圣(22-33)
圣膏油用来抹会幕
里面的家具的祭司自己
不可作别的用途。圣经常以膏油代表圣灵。祭司受膏代表所有事奉须得圣灵的授权。
1.制油 22-25
耶和华晓谕摩西说：“你要取上品的香料，就是流质的没药五百舍客勒，香肉桂一半，就是二百五十舍客勒，菖蒲二百五十舍客勒，桂皮五百舍客勒，都按着圣所的平，又取橄榄油一欣，按作香之法，调和作成圣膏油。
圣膏油是用没药、香肉桂、菖蒲、桂皮、橄榄油配制而成的。这五样香品是救恩数，膏油是圣灵的标号(来1:9)。膏油由五样配料组成，表示圣灵以“膏油”的姿态出现，参与了救恩的工作，向我们彰显了属灵的多功能：
第一
膏立圣职(路4:18
徒20:28)
第二
点灯光照(出27:20
路15:8
来6:4)
第三
医治破口(路10:34
徒9:31)
第四
恩膏教训(约一2:27
赛30:20-21
徒16:6-10
罗8:26
约16:13)
第五
倒油还债(王下4:3-7)。这就表示被圣灵充满去还福音债(徒2:1-4
罗1:14-15)。
2.抹油 26-29
要用这膏油抹会幕和法柜，桌子与桌子的一切器具，灯台和灯台的器具，并香坛、燔祭坛和坛的一切器具，洗濯盆和盆座。要使这些物成为圣，好成为至圣，凡挨着的都成为圣。
第一，抹会幕和法柜。表示圣灵要充满教会及所有来到 神座前的人。
第二，抹桌子和桌具。表示圣灵要充满追求生命成长的人。
第三，抹灯台和灯具。表示圣灵要充满有生命见证的人。
第四，抹祭坛和坛具。表示圣灵要充满有祷告的人。
第五，抹洗盆和盆座。表示圣灵要充满圣洁无瑕疵的人。
神要使这些人成圣，甚至挨着他们的都要成为圣洁。哈利路亚！因为圣灵所要充满的，“不拘是犹太人，是希腊人，是为奴的，是自主的，都从一位圣灵受洗，成了一个身体，饮于一位圣灵”（林前12:13）。
3.倒油 30-33
要膏亚伦和他的儿子，使他们成为圣，可以给我供祭司的职分。你要对以色列人说：这油，我要世世代代以为圣膏油，不可倒在别人的身上，也不可按这调和之法作与此相似的。这膏油是圣的，你们也要以为圣。凡调和与此相似的，或将这膏膏在别人身上的，这人要从民中剪除。
这段很清楚地规定
只能倒在祭司的头上
不可倒在别人的身上。
第一，只能倒在祭司的头上。 参诗133篇，当日的膏油只能倒在祭司的头上膏他，使他有能力供职。今天圣灵也照样把膏油倒在时代的工人头上，使他们有能力作主的工作，尽职尽责(徒20:28
提前4:14
提后4:5)。
第二
不可倒在别人的身上。这就表示不可盲目的膏立圣职，不可在别人的罪上有分(提前5:22)
更切莫膏荆棘作王(士9:8
14-15)。
第三
不可仿作相似的膏油。这是 神特别的规定，否则这人要从民中剪除。这就表示 神不许人冒充圣灵的工作。例如：有先知擅托 神的名说 神未曾吩咐他说的话(申18:20-22
结13:10)；存心不正地妄求圣灵的恩赐(徒8:18-22)。这些都是在作“相似的膏油”，但我们要保持纯洁(诗51:10)。
应用:怎样才能被圣灵充满呢?被圣灵充满必须:尽上祷告、认罪、悔罪、顺服、读经、奉献、洁净、舍己的本分。然后开口唱诗、祷告赞美，大大张口，向 神敞开心门安静等候，让圣灵涌进来。
经文：不要作胡涂人，要明白主的旨意如何。不要醉酒，酒能使人放荡，乃要被圣灵充满。当用诗章、颂词、灵歌彼此对说，口唱心和地赞美主。凡事要奉我们主耶稣基督的名，常常感谢父 神。又当存敬畏基督的心，彼此顺服。(弗5:17-21)
五.圣香——基督徒的爱心(34-38)
前面第一段所论的香坛是预表祷告
本段所论的圣香是预表基督的功劳。香坛上要烧圣香。照样，祷告的蒙 神垂听也是全凭基督的功劳(启8:4)。香坛上散发出来的香气即表示基督徒的爱心。
其实这“圣香”就是金坛上早晚燃烧的各种香料。和膏油一样，不可在别处作同样的用途。
1.圣香的配料 34-35
耶和华吩咐摩西说：“你要取馨香的香料，就是拿他弗、施喜列、喜利比拿。这馨香的香料和净乳香，各样要一般大的分量。你要用这些加上盐，按作香之法，作成清净圣洁的香。
这里指出圣香有五种成分所组成：即拿他弗、施喜列、喜利比拿、净乳香、盐，这些馨香的配料是按照做香之法，做成清净圣洁的香。
第一，拿他弗——即没药的苦炼。
摩西用来制圣香的其中一种香料（出30:34）。
第二，施喜列——即烧灰之火炼。
制造会幕所用的圣香其中一种香料（出30:34）。这香料到底是什么，尚不能确定。有认为施喜列是提炼自一种产于印度的蚌壳，燃烧的时候会散发一种类似麝香的香味。
第三，喜利比拿——即树脂的熬炼。
是一种香料的原料，为圣幕而特制（出30:34）。波斯树脂由一种棕色蜡状树胶制成，这种树胶从胡萝卜和芫荽科的一种植物下部分泌出来，在叙利亚和波斯出产。
第四，净乳香——即受到更深的提炼。
也称“香膏”，是多脂植物的分泌液体，气味芬香，可作药用。
第五，盐——即有永久的保存性。
神也曾与亚伦立“盐约”以示祭司之制永存不改（民18:19）。以色列民在入迦南后，十一个支派均分得土地，惟利未支派在地业上无分，神自己便成为他们永远的分。神与大卫及其子孙所立之约也称“盐约”（代下13:5）。
2.圣香的制法 36
这香要取点捣得极细……
基督徒的生命只有“捣得极细”——破碎自己，并且摆放在会幕内的法柜面前，因为 神要在那里与你相会。主耶稣曾经为成功救恩而破碎自己(路22:28
诗22:14
太26:38)。
属灵的功课就是如此，捣得越“细”就越“香”。代祷者啊：你我肯效法主耶稣舍己香人而接受“捣得极细”之苦吗？
3.圣香的位置 36
……放在会幕内法柜前……
在这里让我们看到：圣香是要放在会幕的法柜前的，这就表示基督徒要靠着耶稣的功劳，将颂赞献在 神面前(来13:15
4:16)。
4.圣香的功用 36
……我要在那里与你相会。你们要以这香为至圣。
这就表示 神与我们相交乃是基督的功劳(路23:34
弗2:13)。故此，我们“要心里尊主基督为圣”(彼前3:15)
认识耶稣就是 神(提前3:16)
就是爱!只有他才能发出真正的香气。
感谢 神
今天我们能够借着祷告与 神相会
将来也必得见他的真体(约一3:2)。哈利路亚！
5.圣香的注意 37-38
你们不可按这调和之法为自己作香；要以这香为圣，归耶和华。凡作香和这香一样，为要闻香味的，这人要从民中剪除。
这两节经文是对各人的一种警戒:你们不可按这调和之法为自己作香。否则，这人要从民中剪除。
哦！何等可怕！这正是表示 神不许任何人冒充圣香所预表的耶稣基督(太24:5
林后11:4)
不许盗窃主耶稣功劳的果效归于自己(来13:9
太23:15)。他们这样作的动机就想占主耶稣的地位，“为自己作香”——“为要闻香味”。因此其结局就是“从民中剪除”——“自取速速灭亡”(彼后2:1)。
例如：抢夺 神荣耀的希律却被一只小小的虫所咬死(徒12:21-23)；嫉妒 神人的可拉党人被地开口吞灭(民16:8-13)；不遵 神命却为自己立纪念碑的扫罗死于战场(撒上15:10-12
31:3-4)
等等。
应用：如此看来
神是轻慢不得的
受到永生 神的刑罚真是可怕(来10:31)。弟兄姊妹，你还敢为自己作香吗？也不可再仿制制作膏油，更不可用来膏抹他人。
经文：耶稣回答说：“我若荣耀自己，我的荣耀就算不得什么；荣耀我的乃是我的父，就是你们所说是你们的 神。你们未曾认识他，我却认识他。我若说不认识他，我就是说谎的，像你们一样；但我认识他，也遵守他的道。（约8:54-55）
── 谭志阳《出埃及记逐章查经课程》
063焚香事神
（七月二日）
（出埃及记三十章1 一 16节）
亚伦在坛上要烧馨香料作的香，每早晨他收拾灯的时候，要烧这香；黄昏点灯的时候，他要在耶和华面前烧这香，作为世世代代常烧的香。 （三十章7、8节）
一、制金香坛，放约柜前（1一6节）。许多解经家不明自为什么香坛和洗濯盆的制作不在廿七章之后，而在指示摩西如何为亚伦和他儿子们行祭司就职礼之后才宣布。不过后来比撒列和他的同工制造会幕一切圣具时，其次序为「法柜、桌子、灯台、香坛」（卅七章）、祭坛、浴盆」（卅八章）。以后摩西竖立帐幕时，其次序亦相同（四十章）。但神最后才题及金香坛的制作，是要摩西和祭司们特别注意金香坛与洗濯盆的重要。金香坛是代表祭司毎天对神的霣交，洗濯盆表示祭司在会幕内做任何圣工时都应先洁净自己。金香坛的特点如下：1.是会幕中一切圣具中最小的，但最重要。2它放在圣所中与陈设饼的桌子和灯台并列。金香坛预表人的「灵」与神有交通。金灯台预表人与人的关系（魂的关系），要光照人前。陈设饼桌子代表人要养育自己（体）。3金香坛不是属于圣所的，它是属于至圣所的圣具，因为大祭司只能毎年一次进到至圣所内为全民赎罪，但祭司毎天要在神前焚香，表示毎天与神有交通。因此希伯来书作者宣称「至圣所内有金香坛和包金的约柜」（来九3 — 4），并非金香坛是在至圣所内，乃是说金香坛是属于至圣所的圣具。因此这金香坛要放在至圣所的幔子外「对着」至圣所内的约柜的蔽罪座（4节）。4金香坛称为 「耶和华面前的坛」（利十六12、18），是为耶和华专用的，所以称为至圣的（ 10节）。
二、早晚焚香，上升神前（7— 8节）。亚伦及后来一切的祭司要每日早晚在金香坛上焚香。焚香代表信徒的祈祷与赞美（希伯来书作者劝勉信徒要献上颂赞为祭。来十三15）。启示录也题及金香炉与圣徒祈祷的关系（五8 ，八3）。施洗约翰的父亲撒迦利亚、是在按着班次进圣殿烧香时，看见向他显现的天使（路一 8 ― 11）。祭司早晚烧香时，香气上升，直达天庭，使神喜悦。烧香是世世代代每曰进行的，表示人与神之间的交通是毎日不断的。坛上所焚的香是用香料加盐制成的（34 — 35节）。神称之为「洁净圣洁的香」，是「至圣的香」，是「归耶和华为圣的」（35 — 37节）。信徒与父神的交通也应保持馨香与圣洁的质素。
三、坛为神用，圣洁完全。神对这坛颁布一禁令和一命令。1.禁令为金香坛旣然专为焚香之用，所以毎日除早晚焚香外，不得在坛上献任何祭品（9节），以免使香坛受染污。2命令乃是毎年要为金香坛行赎罪之礼（10节），即在每年七月初十日，大祭司进到至圣所为全民赎罪之后，要出来在香坛那里行赎罪之礼。赎罪之礼是分三段的，即在圣所内、会幕内和金香坛前（利十六20、33)祭司要用血抹在香坛四角的周围，及弹血坛上使坛洁净（利未记十六章详细地记载其过程）。
四、计算人数，二十成年（11―14节）。神要摩西数算以色列的人数，二十岁乃是成年人，这是神所指示的。二十岁以上的人（指男丁而言，民一2），都一个一个的「走过去」，归入「已被数」的人那边（13、14节原意）。他们要拿出半舍客勒银子奉献给神为「 生命的赎罪」，表示神与选民所立的约与每一个人都有关系。这些赎价是「为会幕的使用」（16节，卅八26 — 38 )。不能视作「人头税」，但后来竟称为「丁税」（即人头税，太十七24 5，已失了原来的意义了。根据民数记二章所记，二十岁以外的男丁共计有 603
550名，所收生命的赎罪便是301
775舍客勒（或100地连得及 1，775舍客勒。卅八25）银子了。这生命赎价是平均的，贫富一样，因为生命是相同的。
五、数赎罪银，神前纪念。神宣布这生命的赎价除了为会幕使用之外，还有更高的价値乃是「在耶和华面前作纪念，赎生命」（16 节）。1.意即毎一个男丁所奉献的半舍客勒银子，使他的生命在神前蒙纪念，不会有灾殃临到他身上（12节）。2同时也使他在生活中的罪过与罪愆、得蒙赦免，因此这些银子称为「赎罪银」，虽然神是与「全体」以色列人立约，但神也要他们「毎一个人」都了解自己与神的属灵关系。任何人与神脱离这关系，灾殃或死亡便会临到他身上，基督的救恩也是毎一个人的，其理相同。
祭司早晚烧香，但以理一日三次祈祷，为人们留下事主之范。 ── 苏佐扬《默想出埃及记》
064圣膏与香
（七月三日）
（出埃及记三十章17 — 38节）
你要取上品的香料…作成圣膏油。你要取馨香的香料…作成清净圣洁的香。
（三十章25，35节）
一、作洗濯盆，手脚洗净（16―21节）。洗濯盆是制造会幕一切圣具中最后题及的一种，目的是让祭司们看重「洁净」的重要。这盆用铜制，盆下之座亦然。多数解经家相信这铜盆是放在「祭坛」与圣所之间。但18节「要将盆放在会幕和坛的中间」（四十30）一语，亦可解释为放在整个会幕近大门口处和祭坛中间，因为「会幕」一 词，原文是指「会众的帐幕」，是指整个帐幕（廿六1）而非指圣所及至圣所所在之处（也称为会幕，廿七21）。意即祭司们一进帐幕，先洗手洗脚，然后献祭或进入圣所内工作。本人相信洗濯盆是放在近大门口处的，其理由如下：1.神吩咐摩西有关制造洗濯盆的事放在最后，表示这是最近帐幕大门口的一件圣具。2当比撒列和他的同工制造帐幕一切圣具时，洗濯盆也是最后制造的（卅八8)。他先制造至圣所内的圣具，然后制造祭坛，才到洗濯盆，显见洗濯盆最近大门口。3后来摩西建立起帐幕时，也是由至圣所起，然后到圣所，才到院子内的祭坛，最后也是洗濯盆（四十章），也表示洗濯盆是放在最近大门口之处。很清楚表示祭司一进帐幕之后，先要洗手洗脚才能献祭或进圣所工作，怎能先献祭才洗手洗脚呢？（ 20节说得很清楚）
二、制香膏油，一切成圣（22―25节）。廿九章曾题及要用膏油倒在亚伦的头上，使他接受圣职（廿九7）。这里则题及要用膏油用作使会幕内一切圣具成圣。制作圣膏油所用的原料如下：1.流质的没药500舍客勒。树上自流的为上等没药，刺树而取的是次等没药。 没药有异香、味苦，可止痛。古时多为熏尸之用，女子亦佩带在身上者（诗四五8 ；箴七17 ；歌一 13，五5 )。东方博士赠送的礼物中亦有没药，为马利亚产后止痛之用。2香肉桂250舍客勒。肉桂味香，是一种带刺激性的熟药（歌四14）。3莒蒲250舍客勒。捣碎后发出香气（歌四14 ；赛四三24 ；结廿七19）。4桂皮500舍客勒。 桂皮味辣有异香。5橄榄油一欣。把这四种香料榨出汁液，然后和橄榄油调在一起，制成圣膏油，这是比撒列的工作之一（卅七29 ）。 这些圣膏油的用途如下：①抹在会幕中一切圣具上，使它们成圣，包括会幕、法柜、桌子、桌子一切附属圣具、灯台，和和附属灯台的一切圣具、香坛、燔祭坛、和附属祭坛的一切圣具，洗濯盆座。②要用油膏亚伦和他的儿子，使他们成圣，可以作祭司。圣膏油可以预表圣灵，所以说世世代代以之为圣（32节）。
三、专为神用，误用害命（32—33节）。这圣膏油专为神用，所以不得误用：1.除祭司外，不可倒在任何人身上。2他不可用同样的材料与方法制膏油以作别的用途。3否则要从民中剪除。4但在会幕中供职的一切祭司和献祭的百姓，如果挨着已经抹过圣膏油的圣具，也都是圣洁的（ 29节）。
四、香料制香，清净成圣（34 —35节）。此外要为圣坛制香。 制香的原料有四，其中有三样中文圣经只译音，英文圣经则有译名。 1.拿他弗（NATAF，英文STACTE，文理圣经译为苏合香，亦有译作那达者），是一种树液。2施喜列（SHEHHALETH，英译ONYCHA，文理译为螺弇香，是一种贝类，被火烧时发出奇香）。3喜利比拿（HHELB，英译GALBANUM，中译作枫脂香），亦为一种树液，形如滴珠，色黄味苦而香。4净乳香，是一种香树脂，色白，有奇香，东方博士礼物之一。5盐。将这五种原料制成「圣香』 ，毎日在香坛点燃，奉献与神。上列四种香料有人解释为主耶稣的四种美德，即①受苦而毫无怨言。②被钉而完全顺服。③得胜而不给魔鬼丝毫机会。④圣洁为信徒之范。
五、捣香极细，神前献呈（36―38节）。这香要捣得极细，可以预表基督徒的「自我」要被粉碎，才配得与神有亲密的交通，同时也有资格领受天上无穷的恩惠。这圣香是毎天焚在香坛之上，与幔子内的约柜正对，让神享受，然后赐福与人。这香也有禁例。1.不可为自己享用而制作。2不可制香而自闻。3否则要从民间剪除。
要与神有亲密的交通，必要将「自我」捣得粉碎。── 苏佐扬《默想出埃及记》