出埃及记第三十九章短篇信息
目录：
又为亚伦作圣衣 出卅九：1
精制圣物神祝福
顺服神命
宝石光辉
圣袍千秋
圣工完成
又为亚伦作圣衣
出卅九：1
本章详细述说大祭司和祭司的圣衣，当用甚么材料，怎样做法，都是照耶和华所吩咐摩西的。我们读这一章的时候，须要记得：这些圣衣是预表新约的大祭司，我们的主耶稣基督。并且象征新约的基督徒，每个都是祭司、圣衣的颜色和材料，是用金线，和蓝色，紫色，朱红色线，并捻的细麻作的。蓝是天的颜色，紫是君王的颜色，朱红色是血色，指牺牲流血。金是最尊贵荣耀的，所以祭词穿的圣衣，表示他是属天的，有君王尊荣的。他自己应当常常纪念这些特性；也要叫人一看见就知道他这些特性。祭司的外袍颜色全是蓝的，（第二十二节）使人看见他，如同是从天上降下来的。这不但是预表主耶稣从天上降生；并且要劝告我们新约的信徒，特别是奉差遣传道的人，要穿着蓝色的外袍，就是说，当有上头来的智慧，先是清洁，后是和平温良柔顺满有怜悯多结善果没有偏见没有假冒（雅各三章十七节）从前在苏格兰有位牧师，名马克伦，他的教友常说：马牧师每礼拜日从天下降，将神的信息，天上的智慧传给我们。那伍马牧师，可说他穿的外袍是蓝色的。周围底边上，用蓝色，紫色，朱红色线，作石榴；又用精金作铃铛，钉在石榴中间。这是象征神的仆人，无论到何处，带着铃铛的响声，决不可有暗昧不明不可使人知道的事。要在各处发出声音，如同暮鼓晨钟警告人。但是铃铛中间，又有石榴；要有名有实，要多结果实。祭司的冠冕，是用精金作的，上面刻着『归耶和华为圣』特别的大字。使人看见祭司，就看见他是区别出来，脱离世俗，专为耶和华使用的。许多事，别人可以做，他却不能；许多话，别人可以说，他却不能；许多地方，别人可以去，他却不能。因为他的头上，带着冠冕，上面大书符书：『归耶和华为圣。』
第三十九课 精制圣物神祝福
出埃及记第三十九章
本章主要是论述到制作圣衣的事
同时又记载了建造会幕的工已经完成——竣工了。哈利路亚！
一.制作圣衣(1-31)
1.制以弗得 1-3
28:6
比撒列用蓝色、紫色、朱红色线作精致的衣服，在圣所用以供职，又为亚伦作圣衣，是照耶和华所吩咐摩西的。他用金线和蓝色、紫色、朱红色线并捻的细麻作以弗得。把金子锤成薄片，剪出线来，与蓝色、紫色、朱红色线，用巧匠的手工一同绣上。
我们来看准备祭司的圣衣。颇为令人瞩目，一开始便重复提及四个颜色。有认为这些颜色即代表基督各种荣耀，象四福音彰显基督的荣耀：紫色——马太福音——尊贵的君王；朱红色——马可福音——受若的仆人；白色——路加福音——无罪的人子；蓝色——约翰福音——父神的爱子。
以弗得是用蓝、紫、朱红色线并加金丝线组成。这表示工人的圣职是何等的尊贵和神圣(彼前2:9)
我们决不可随便地轻忽(提前4:14)
务须尽职尽忠(提后4:5)。
2.制作肩带 4-7
28:7-13
A.肩带的做法:
又为以弗得作两条相连的肩带，接连在以弗得的两头。其上巧工织的带子和以弗得一样的作法，用以束上，与以弗得接连一块，是用金∟和蓝色、紫色、朱红色∟并捻的细麻作的，是照耶和华所吩咐摩西的。
B.肩带的宝石:
又琢出两块红玛瑙，镶在金槽上，仿佛刻图书，按着以色列儿子的名字雕刻。将这两块宝石，安在以弗得的两条肩带上，为以色列人作纪念石，是照耶和华所吩咐摩西的。
以弗得每条肩带都有一块红玛瑙
上面有以色列儿子的名字。肩带的功用是将前后两片以弗得连为一件。这就表示 神的工人当担负着教会重要的工作(弗4:3
林后5:18-19)
尽同工间的联络工作(徒9:27-28)
在肩头上有教会会众的负担。
3.制作胸牌 8-21
28:15-30
这一段是论到圣衣上的胸牌
在胸牌上有十二块宝石
每块分别代表十二个支派。可见它与我们伟大的祭司耶稣基督相同。福音传道者白彼得形容得非常美丽：“他在 神面前，用肩膀的力量，还有心里的慈爱，怀抱着 神子民的名字。”
A.胸牌的用料: 8节
他用巧匠的手工作胸牌，和以弗得一样的作法，用金线与蓝色、紫色、朱红色线并捻的细麻作的。
B.胸牌的作法: 9-14节
胸牌是四方的，迭为两层，这两层长一虎口，宽一虎口。上面镶着宝石四行：
第一行: 是红宝石、红璧玺、红玉；
第二行: 是绿宝石、蓝宝石、金刚石；
第三行: 是紫玛瑙、白玛瑙、紫晶；
第四行: 是水苍玉、红玛瑙、碧玉。这都镶在金槽中。
这些宝石都是按着以色列十二个儿子的名字，仿佛刻图书，刻十二个支派的名字。
这就表示 神要我们为灵胞挂心(林后11:28
提后1:3)
有密切之灵交
明白 神的旨意(出28:30
弗5:17)。
C.胸牌的连接:15-21节
用精金拧成如绳子的链子
又作两个金槽和两个金环
安在胸牌上
彼此相接
连在一起。表示教会中同工之间要彼此相接，连于无首基督，成为一体。
4.制作外袍 22-26
28:31-35
以弗得的外袍是表示 神工人的生命要有外面那属天生活的印证(提前3:7
彼后1:5)
必须有名有实的佳美脚踪(赛52:7
启3:1)。
第一，外袍的颜色——他用织工作以弗得的外袍，颜色全是蓝的。
第二，外袍的领口——袍上留一领口，口的周围织出领边来，仿佛铠甲的领口，免得破裂。
第三，外袍的石榴——在袍子底边上，用蓝色、紫色、朱红色线并捻的细麻作石榴。
第四，外袍的铃铛——又用精金作铃铛，把铃铛钉在袍子周围底边上的石榴中间。一个铃铛一个石榴，一个铃铛一个石榴，在袍子周围底边上，用以供职，是照耶和华所吩咐摩西的。
这些东西又代表属灵的果子和见证
可以从我们伟大的大祭司身上找到。我们也当结出果子，为 神作见证。
5.制作内袍 27
28:39-40
他用织成的细麻布为亚伦和他的儿子作内袍。
细麻布的内袍是祭司先穿上衣服（利8:7）
然后是荣耀的衣服。表明 神先替悔改的罪人穿上他自己的公义(林后5:21)。到主耶稣回来的时候
便要替他的子民穿上荣耀的衣服(腓3:20-21)
公义在荣耀之前。
制作内袍又是表示 神要我们用诚实的心来敬拜真 神(约4:24)。
6.制作冠冕 28
28:39
并用细麻布作冠冕。
“细麻”是代表“义“(启19:8)
这就表示 神工人能行出义行来(约一3:7)；“冠冕”是代表圣洁与公义，因为冠冕上还有一个牌子，在牌子上写着“归耶和华为圣”几个字（30节），所以它的果效等于是工人们将来所得到那公义的冠冕(腓4:1)。
7.制裹头巾 28
28:40-41
和华美的裹头巾。
“裹头巾”是表示 神工人们应当用主耶稣的话语来约束自己人意的头脑（腓3:7-8）
当将主权献给主
在生活中当有节制
时间让我主耶稣在凡事上居首位掌王权(西1:18)。
8.制作裤子 28
28:42-43
用捻的细麻布作裤子。
“裤子”表示 神要我们在侍奉工作上要圣洁
在行为上不要露出羞耻
完完整整
清清洁洁
作无愧的工人(提后2:15
徒19:13-16)。
9.制作腰带 29
28:40
又用蓝色、紫色、朱红色线并捻的细麻，以绣花的手工作腰带，是照耶和华所吩咐摩西的。
“腰带”是表示 神要求我们要时刻约束自己(彼前1:13
林前9:27)
不放纵情欲
常常用真理的腰带来束腰(弗6:14)。
10.制冠冕牌 30-31
28:36-38
他用精金作圣冠上的牌，在上面按刻图书之法，刻着归耶和华为圣。又用一条蓝细带子，将牌系在冠冕上，是照耶和华所吩咐摩西的。
祭司圣冠上的金牌是按刻图书之法刻上“归耶和华为圣”，好使他能担当干犯圣物的罪(出28:38)。我们虽被罪污染
但在我们来敬拜的侍奉 神之前
我们的大祭司耶稣基督已经洗净了我们一切的瑕疵
使我们成为圣洁。
神吩咐要把刻好“归耶和华为圣”的牌子，用一条蓝细带子将这块牌子系在冠冕上。这就表示 神工人们将来的冠冕乃是今天的“归耶和华为圣”有关。在每一件事上都要尊重 神，荣耀 神，见证 神以及传扬 神，因 神说：尊重我的，我必尊重他(撒上2:30
启2:10
22:4)。
应用:会幕的一切都依照神吩咐摩西的规格做好了。神极其留意每个细微的部分。这一位创造宇宙的主宰，甚至关心到微小的事项。耶稣曾说连我们的头发也都被数过（太10:30）。所以尽管把你所关心的一切事，不管看来是多么微不足道的，都一一向他倾吐吧！
经文: 凡较力争胜的，诸事都有节制，他们不过是要得能坏的冠冕；我们却是要得不能坏的冠冕。所以，我奔跑，不像无定向的；我斗拳，不像打空气的。我是攻克己身，叫身服我，恐怕我传福音给别人，自己反被弃绝了。(林前9:25-27)
二.会幕竣工(32-42)
这一段是论到会幕中所有的对象都造齐了
就作一次总结——
1.是按吩咐造的 32
帐幕，就是会幕，一切的工就这样作完了。凡耶和华所吩咐摩西的，以色列人都照样作了。
一切的工都是按着摩西所吩咐而制作的
如今已经遵命完成竣工
这正是激发我们对圣工当按着 神借着 神仆的吩咐和安排来完成每一样的圣工(路17:10)
好在 神面前交账
不要半途而废(提后4:10)。
2.是送交摩西的 33
他们送到摩西那里，帐幕和帐幕的一切器具……
“送到摩西那里”，这是以色列民工作的交账。将来我们每一位基督徒都要到基督面前来交账（林后5:10
太25:19
来13:17）。
3.是完整数量的 33-42
这一段记载会幕中圣物的总数量
就有三十多件高要求的工作
他们也能够圆满地完成任务。下面是每样物件的分类：
第一，属于帐幕类的：帐幕和帐幕的一切器具，就是钩子、板、闩、柱子、带卯的座，染红公羊皮的盖、海狗皮的顶盖，和遮掩柜的幔子，法柜和柜的杠并施恩座；
第二，属于桌子类的：桌子和桌子的一切器具并陈设饼；
第三，属于灯台类的：精金的灯台和摆列的灯盏，与灯台的一切器具，并点灯的油；
第四，属于祭坛类的：金坛、膏油、馨香的香料、会幕的门帘，铜坛和坛上的铜网、坛的杠并坛的一切器具，洗濯盆和盆座；
第五，属于帷柱类的：院子的帷子和柱子，并带卯的座，院子的门帘；绳子、橛子，并帐幕和会幕中一切使用的器具；
第六，属于圣服类的：精工作的礼服，和祭司亚伦并他儿子在圣所用以供祭司职分的圣衣。
这一切工作，都是以色列人照耶和华所吩咐摩西作的。
以上会幕的建造并一切所有的对象，都是激励我们如何去健全属灵的会幕——教会中的每一样圣工(徒20:24
提后4:7)。
应用：摩西学到了人事管理的宝贵功课。他把重要的任务交给别人，并信任他们去完成工作。伟大的领导人，像摩西一样，下达计划与指示后，让别人参与同工；如果你是领导人，也要同样信靠你的助手，让他们负起重要的责任。
经文：那美好的仗我已经打过了；当跑的路我已经跑尽了；所信的道我已经守住了。从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的；不但赐给我，也赐给凡爱慕他显现的人。(提后4:7-8)
三.摩西祝福(43)
耶和华怎样吩咐的，他们就怎样作了。摩西看见一切的工都作成了，就给他们祝福。
1.因他们的忠心而祝福 43上
以色列民很忠心地按着 神所吩咐的做完了一切建造会幕的圣工
神怎样吩咐
他们就怎样作了。因此，摩西就因他们的忠心而祝福他们。照样，我主耶稣基督第二次再来时，也要因凡事在 神家忠心的仆人而大大祝福他们、赏赐他们(太25:21-22)。
2.为他们的工成而祝福 43下
因为摩西看见一切的工都作成了
就给他们祝福。这里提示了教会中的治理者对完工者当给予鼓励（不能只有指责）和嘉奖；同时又表示 神仆在主里面的劳苦不是徒然的(林前15:58)。
应用：摩西眼见照着 神吩咐的样式造的会幕已大功告成，就给百姓祝福。良好的领导人会查看自己所指派的工作，嘉奖优秀的工作人员。不管你居于甚么地位，对工作总要认真检查，看是否按照你所计划的完成了，并且要感谢给予帮助的人。
经文：弟兄们，我不是以为自己已经得着了，我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的，向着标竿直跑，要得 神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。（腓3:13-14）
086顺服神命
（七月廿五日）
（出埃及记卅九章1一7节）
又为亚伦作圣衣，是照耶和华所吩咐摩西的。 （三十九章1节）
一、摩西遵命，十次明言。第卅五章所记虽然大部分和廿八章所记相同，但本章十次用过一句话，即「是照耶和华所吩咐摩西的」（ 1、5、7、21、26、29、31、32、42、43节），乃是廿八章所无者。表示这一章所记十分重要。同时卅九章也记录比撒列和百姓们为会幕所做的一切对象，均已齐全，所以用这一句话表示以上所制作的一切，都已使神的心满意，都是依照神的计划去完成了（ 32节）。摩西也满意这一切的制作，所以摩西为他们祝福（4 2节），表示他们所作的一切，都是蒙福之工。基督徒和传道人对神顺服，为人生首要任务也。
二、六次制作，三色麻线。在本章中有六次题及用三色细麻线来制作：1.亚伦的圣衣（1节）。2以弗得（2节）。3以弗得的肩带 （4一5节）。4胸牌（8节）。5以弗得外袍下的石榴（24节）。 6腰带（29节）。在这六件与圣服有关的制作中，第2、3、4件是加上金线的。此外，胸牌与以弗得相连的带子和圣冠上的带子（31节 ），则只用蓝色（ 21节）。以弗得的外袍，则全用蓝色（22节）。这一切色素都有属霣的寓意与敎训（参阅廿六章1 一 14节所解释）。蓝代表属天，紫代表为王的尊荣，朱红代表赎罪的宝血，金代表属神的荣耀。祭司所穿着的圣衣，有此四色。显示他们身份与任务的髙贵。―切事奉神的人，他们在神眼中也是非常高贵与荣耀的，所以要看重自己的身份，代表神活在人间，勿被世界所污染。
三、制作圣衣，事奉神前（1节）。在廿八章三次题及亚伦和他儿子要穿着圣衣，「供祭司的职份」，这里则改称「在圣所用以供职 」，因为圣所快要建立起来了。这里又说亚伦的圣衣是「精致的衣服 」，又荣耀又华美（廿八2）。在神前供职，要穿着精致而华美的圣衣，是对神尊敬的一种表示，但原文「精致的衣服」为「供职的衣服」，因此本节两次题及供职。祭司一生的主要任务是在神前事奉，对世事毫不沾染，是以神的事为念的。
四、制以弗得，锤金成片（2节）。关于「以弗得」，在廿八章已有解释，是祭司圣衣外的一件「胸衣」似的紧身衣服（与今日飞机上所展示的救生衣近似）。制作以弗得，除用三色细麻线之外，还要加上一种金线。加上金线所制作的圣物有三：1.以弗得。2以弗得的两条肩带（4 一 5节）。3胸牌（8节）。这三种圣物都是加在祭司圣衣外面的，使人看见祭司的圣衣，不只美丽，而且庄严。这里首次题及古代的冶金术。比撒列要把金子锤成薄片，然后把薄金片剪成一 条条的金线，使金线幼小到与细麻线相同，一同「织」上（原文是织，不是锈）。这一节的原文四次题及「在其中」，即把金线织「在蓝色线中」，「在紫色线中」，「在朱红色线中」，中文又漏了一个「在细麻中』，表示这些金线与其余三色细麻线是梅花间竹地织在一起 。又即一条金线然后一条蓝色细麻，一条金线又一条紫色细麻等。这以弗得的金线比三色细麻线为多，以致整件以弗得充满金线，非常灿烂夺目，相信以弗得的肩带和胸牌也是如此（5节，8节）。为神工作的人，不止在人前有荣耀，在神前更有荣耀。
五、两条肩带，前后相连（4节）。以弗得事实上是两块前后相同的细麻布，用两条肩带使上部连起来，下面是用一条带子好像束腰地把以弗得的下面束紧，旁边并不缝合所以不能称之为「背心」。肩带预表祭司肩负事奉神及帮助人的重责。祭司们的肩头在搬运一切圣具的时侯，是用来扛抬的（代上十五15）。牧羊人寻着那一只迷路的羊之后，欢欢喜喜地把羊扛在肩上（路十五5 )。神曾宣布说，祂要住在选民两肩之中（申卅三12）。「两肩」中，指「心」而言。
六、腰带束紧，事神心坚（5—6节）。以弗得前面的一块细麻布两边是有腰带的。这腰带要与前面的一块布织在一起，也是用金线夹杂在三色细麻线中织成，祭司用以将前后两块细麻布束紧。束腰代表工作，保罗劝勉信徒要用眞理束腰（弗六14）。主耶稣曾敎训彼得有两种不同的「束上」（约廿一比），表示灵性不同的情形。祭司为神也为人而劳苦，他们是非常殷勤的。为神工作廿五年才退休（民八 24-26）。廿五年之后仍要谨守神的吩咐，为众民之范。── 苏佐扬《默想出埃及记》
087宝石生辉
（七月廿六日）
（出埃及记卅九章8—21节）
将这两块宝石，安在以弗得的两条肩带上，为以色列人作纪念石 。
（卅九章7节）
一、两红玛瑙，安在肩上（6—7节）。这一段经文所载有关胸牌与寳石的安排法，与廿八章9 一29节相同。因为比撒列有刻宝石的技能（卅五33），所以他知道如何制琢。这两块红玛瑙的制作及安排如下：1.要镶在金槽上，即玛瑙下有金槽盛载。2玛瑙上刻着以色列十二支派的名字，每一块上有六个名字。3要安放在两条肩带上，意即左右肩带上各有一块宝石。4作为纪念石，使神纪念祂的选民，也使祭司纪念他们。红玛瑙不只有红色，其实是有多种色彩的，所以比紫玛瑙和白玛瑙更美丽夺目（19节）。在伊甸园中的四河之一的比逊河附近产金子和红玛瑙（创二 12 ），可见这种宝石早已为人所知，为人所爱的一种。后来在胸牌上的四行宝石中，第四行也有红玛瑙在其中（20节）。这两块红玛瑙是放在祭司的两条肩带上的，表示祭司要负起为以色列全民代祷及赎罪之责。以色列人在神面前也如宝贵多彩的红玛瑙，神爱他们，也不断纪念他们，向他们施恩。
二、胸牌形状，四四方方（8—9节）。这胸牌的设计与安排如下：1.是四四方方的，预表完全的事奉，以便安放四行宝石。2是用金线夹杂在三色红麻线中织成的，和以弗得的织制法相同（8节）， 所以是十分美丽夺目的。3是迭为两层的，预表内心的圣洁和外显的公义。长一虎口（约为六吋至八吋），宽一虎口，是向上迭的，下面是密的，使之有力承载十二宝石的重量。4是和以弗得贴实，不见杂缝的（21节）。5是有六个金环，使之紧接在以弗得和两条肩带之上 ，不至下坠的（16 —17节，20节）。6胸牌上有四行金槽，金槽上镇着四行宝石（10 —13节）。7十二宝石上刻着以色列十二支派的名字 （14节）。8这是作决断用的胸牌（廿八15），是大祭司在神面前为百姓难以解决的难题求神指示决断之用。今日基督徒的胸牌乃是「公义的护心镜」和「信爱护心镜」（弗六14 ；帖前五8 ）。可以抵挡魔鬼和世界的邪恶。
三、宝石十二，共分四行（10—13节）。毎行三个宝石，每一宝石上刻着十二支派中的一个名字，根据犹太史家约瑟夫所记，十二宝石与十二支派的名字相配合如下：第一行：1.红宝石（犹大）。2红璧玺（以萨迦）。3红玉（西布伦）。第二行：4绿宝石（流便）。 5蓝宝石（西缅）。6金钢石（迦得）。第三行：7紫玛瑙（以法莲 ）。8白玛瑙（玛拿西）。9紫晶（便雅悯）。第四行：10水苍玉（ 但）。11.红玛瑙（亚设）。12碧玉（拿弗他利）。利未和约瑟不在内，因为以法莲和玛拿西代替了他们。在两条肩带上的两块红玛瑙上所刻的十二支派名字也和此相同无疑。在民数记二章摩西吩咐十二支派以军队的组织法安营时，也是依照这种次序，以各种宝石来代表以色列人表示在神心目中，祂的选民是非常宝贵的。
四、十二支派，放在胸膛（14节）。这胸牌上有十二块宝石，宝石上有十二支派的名字，已如上述，但这胸牌是名符其实地放在祭司的胸膛上的，是表示祭司的心中时时刻刻有十二支派的名字，他也了解十二支派的不同特性，也可以从雅各临终时的祝福中明白十二支派的长短（创四十九章），以后的祭司们又可以从摩西临终的祝福中更多的了解他们（申卅三章）。因此祭司们为民众赎罪时，也有责任劝导他们应如何敬神、为人、守己、待物，才能蒙神悦枘。他们在神面前旣是贵如宝石，则应保持自己高贵的身份，过圣洁的生活，过属天的人生，为人之范，也为全世界各国人民之范。
五、金环三种，紧系身旁（16- 21节）。这胸牌和以弗得并两条金槽是用三种金环一共六个来紧系的（见廿八章22—28节解释）。17 节的两头实为胸牌的「上头」。19节的两头则为胸牌的「下头」。20 节的金环则与以弗得的腰带相连。这六个金环可以预表六日的日常生活，都与宗敎生活打成一片。环是金制的，表示以色列人毎日都活在神的荣耀中。在上头的两个金环是用两条撺成的金链子穿过的（17节 ）。这是暗示神的慈绳爱索对以色列人的牵引，是有荣耀的带领。此外又有一条表示属天的蓝色带子把胸牌的金环和以弗得的金环系住， 这也是表示以色列人是属天的，而且被神牢牢的保守着在祂的手中， 无人可以夺去（约十28 —29）。以色列人可以在神的保护中过安全而快乐的日子。── 苏佐扬《默想出埃及记》
088圣袍千秋
（七月廿七日）
（出埃及记卅九章22 — 31节）
他用精金作圣冠上的牌，在上面按刻图书之法，刻着「归耶和华为圣」。
（卅九章30节）
一、制作外袍，颜色全蓝（22—23节）。祭司的外袍是穿在以弗得之下，是一件长到近地的袍子，经文没有说明用什么布料制成，相信也是用细麻布，但细麻布只有三色线中的蓝色，蓝色表示属天，祭司每日为神工作，乃是属天的工作，有天上的价値。传道人为神工作，其特质与价値与祭司相同，经文没有说明这外袍有无长袖，犹太史家谓袍上有两个「开口」，使双手可以伸出。袍上织一个「领口」（23节），表示这袍是整件织成，与耶稣所穿的里衣相同（约十九23)。
二、石榴铃铛，彼此相间（24—26节）。石榴是迦南所产果子之―，与无花果、葡萄、橄榄同为以色列人所喜爱的果子。石榴多子， 预表行为多结善果。祭司在言、行、思、态上要为民众之范，同时也提醒民众也要在行为上多结善果。铃铛是精金制作的，铃铛有声，祭司在圣所供职时，行动有声，使神喜悦，也使外面的人听到而得知祭司仍然「活」着事奉，并未遭遇死亡（廿九35）。同时铃铛发声，也可预表人对神的赞美，发出心声，表示神人交通。石榴与铃铛是彼此相间地钉在祭司长袍之下，表示赞美神与多结果子两者是同样重要（ 来十三15 — 16 ）。至于石榴与铃铛有若干个，经文未说明，也许有十二个，也许有廿四个，也许卅六个。
三、用细麻布，制作冠冕（28节）。这里有三种戴在祭司头上的「圣帽」。1.是一般祭司头上戴的裹头巾，与印度人的缠头布略同，是用细麻布制成的，称为华美的裹头巾，但有人相信是尖顶帽。大祭司所用的则为平顶冠。2大祭司用的冠冕，也是用细麻布制成，相信是平顶而拱起的。3在大祭司冠冕上加上的无上盖的圣冠（30节）。 圣冠上有金牌，其实是在布冠前额加上一条半圆形的牌子，用蓝细带子系在布冠前面（31节；利八9）。因此祭司们只有裹头巾，大祭司则戴麻布冠及圣冠。大祭司的帽称为冠，表示有王的身份，也预表主耶稣旣为大祭司亦为君王。
四、内袍裤子，腰带紧缠（27—29节）。此外，比撒列也为祭司制作三种圣袍附属品。1.内袍，根据犹太史家约瑟夫所说外袍上有两个开口，使手能伸出来，表示外袍是无袖的，或是短袖，但内袍则有长袖（注）。至于裤子是由腰部到大腿的中等长度的裤子而言（廿八 42）。一般的以色列人只穿短内裤，甚至只穿外袍而无内裤（撒上十九24）。腰带是十分重要的，是用三色细麻制作，加上绣花的手工，使带子上有三色的美丽花朵，腰带约四手指宽，由胸到脚跟（注）。 这条腰带和以弗得的带子不同（5节）。因此祭司有两层腰带，一是把以弗得束紧的，另一是把外袍与内袍束紧的，束腰表示殷勤工作，事奉神是要忠心的，殷勤的，不断的，廿四小时服务的。
五、归主为圣，制作圣冠（30—31节）。是比撒列为神工作所制造最后的一件圣物，乃是用精金制作的圣冠，称之为圣冠，以别于细麻布的冠冕和裹头巾。这圣冠其实只是半圆形的横匾似的一个牌子，上有「归耶和华为圣」五字（原文只有两个字，见廿八章36节解释， 圣经共有三次用较大的字体来印刷这五个字）。就是因为有这五个字，所以称为圣冠，它是用一条蓝细带子系在细麻布的冠冕之前，是在大祭司的前额，表示大祭司昼夜思想神的律法（诗一2)。传说当希拉大帝亚力山大东征时，神准许他百战百胜，使他征服整个中东及波斯帝国。当他抵达耶路撒冷时，看见大祭司耶杜雅（JADDUA)所穿的圣袍十分惊讶，因为大祭司额上的金牌和那归耶和华为圣的字句是他在梦中曾看见过的，于是他向大祭司下拜说，因为有神指示过他，进军会胜利。于是亚力山大王对犹太人特别优待，答允给他们种种特权云。在撒迦利亚十四章20节也有归耶和华为圣五个大字，那是预言当弥赛亚为王时，地上万族的人年年都要到耶路撒冷朝见祂，他们的一切交通工具都要印上「归耶和华为圣」等字样，可见神何等重视「圣洁」与人们「归主为圣」的一切表现。
注：参阅犹太古史第一集，卷三，第七章── 苏佐扬《默想出埃及记》
089圣工完成
（七月廿八日）
（出埃及记卅九章32—42节）
摩西看见一切的工都作成了，就给他们祝福。
（卅九章42节）
一、帐幕圣工，依照神命（32节）。这一节首句原文为「会幕之帐幕」。会幕指有圣所及至圣所两部分的「幕」而言，帐幕则指包括会幕在内整个「幕」而言。这一切的工作，以色列人都作完了，是依照耶和华所吩咐摩西的话，耶和华在山上指示摩西应如何制作这一切圣具，是由廿五章至卅章。在卅一章则指示摩西，神已选召比撒列和亚何利亚伯为这一切圣工的两位首领。卅五章是摩西在山下吩咐以色列全会众要为神的一切圣工甘心奉献，并且宣布神已拣选那两位工作领导人，敎导甘心来作同工的，一同工作。卅六章至卅九章乃是这两位工作首领和一切甘心事神的人一同完成摩西所吩咐的。这一切圣工要用多少时间去完成，经文并未透露，但我们可以猜测最少有半年以上的时间，因为他们出埃及的时候定为正月（十二2，十三4）。出埃及后满了三个月才到西乃山的旷野（十九1），摩西两次上山朝见神，接受指示用8 0天（即两个多月），时已六月。下山开始工作， 则第二年正月便立起帐幕（四十1），因此这一切的圣工，约在六个月内完成，相信已经非常迅速了。
二、圣物三类，谨愼献呈。这一段所记录的和会幕的一切器具圣物，共分三大类。1.人人可见的圣物，即会幕的钩子、板闩、柱子、带卯的座，会幕上盖的公羊皮、海狗皮。会幕的门帘、铜坛、铜网、坛的杠，坛上一切器具、洗濯盆、盆座、院子的椎子和柱子，并带卯的座，院子的门帘绳子、橛子并帐幕和会幕中一切使用的器具。2只有祭司及大祭司可以看见的，有法柜和柜的杠，并蔽罪座，陈设饼的桌子，和桌子的一切器具，陈设饼、金灯台和灯盏，与灯台的一切器具，并点灯的油、金香坛、膏油、馨香的香料。3祭司亚伦的圣衣和他儿子们供职的圣衣共两种，总数约有4 0多种，这一切都由比撒列和一切同工谨愼地呈献到摩西面前，由摩西点收。
三、八个一切，圣工完成。这一段经文八次题及「一切」。1.会幕的一切器具都已制妥（33节）。2陈设饼桌子的一切器具，指那四样小器皿而言（卅七16），也已齐备。3金灯台的一切器皿，指蜡剪和蜡花盆而言（卅七23），也造好了。4铜坛的一切器具有四（卅八3），这四种铜具，是献祭时不可缺少的。5帐幕和会幕中一切使用的器具，指上文未题及的环子（卅六29）、柱子上的横杠（卅六38，卅八17）、金银柱顶（卅六38，卅八19）等而言。7一切工作是以色列人对神忠贞的美好成绩（42节）。8摩西看见一切的工作表现，十分满意。「一切」二字可以表示三件事：①他们所作的一切都依照摩西所吩咐的做得「完全」。②他们十分劳苦与殷勤为神工作，没有一件漏掉没有做成。③他们所做的都做了，一劳永逸，有永久存留的价値。
四、圣具安置，十字架形。有人相信会幕和院子一切圣具的安置，类似十字架的形状。
陈设饼
（北）
的桌子
（西） 法柜与 金
燔祭坛
洗濯盆（东）
蔽罪座 香
坛
金灯台 （南）
（生命）
（真理）
（道路）
又有人相信这种设计和耶稣所说的话「我是道路、眞理、生命」有关。
五、神人同欢，福气满盈（42—43节）。这一切圣工都已完成了，神在「天上」的计划带到「山上」，指示摩西，摩西把山上的蓝图带到「地上」指示比撒列。比撒列与一切同工在「心中」明白神的计划，于是把这会幕和它的一切预表留到「后代」。神人从此可以享受以马内利的团契，神的福气也丰丰富富地临到以色列人，摩西因此为他们祝福，直到临终时仍然为以色列祝福（中卅三章），表示会幕之工是蒙福之工。── 苏佐扬《默想出埃及记》