出埃及记第四十章短篇信息
目录：
正月初一
出四十：1 林 奕 题
默想 出四十：2—17 王 恒 瑞
旧约中的正月初一 出四十：12—17
李 耀 先
「教会的成立」 出四十：17、34—38
耶和华的荣光充满了帐幕 出四十：34
神的带领 出四十：34—38
竖立会幕神光照
遵命立幕
立幕完成
神荣充满
正月初一 林奕题
出四十：1
今天的题目，是『正月初一』，正月初一日，是每一个新年的头一天。许多人喜欢在这个新年的头一天，下了一个新的决心。再说明一点，就是结束过去旧的一年的事情，开始将来新的一年的工作。使徒保罗说得好，「我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的，向着标竿直跑」该是一个宝贵的信息吧！真的，我们信徒应该为过去旧一年得胜感谢神，也应该为将来新一年加倍得胜祈求神。现在我把圣经中提到四次的『正月初一』来说，这四次的正月初一日，都是有很重要的事情开始，其中的教训，足为我们信徒的灵程上得以勉励。
一、挪亚于『正月初一』揭开方舟的盖
读创世记八章十三节说「到挪亚六百零一岁，正月初一日，地上的水都干了；挪亚撤去方舟的盖观看，便见地面上干了。」按挪亚揭开方舟的盖，本来不过像我们平常打开窗户一样，没有什么特别的一回事，只是一个很平凡的动作而已；但是对于挪亚和那些与他同在方舟里的一切活物，都是一件大事，一个极有纪念价值的良辰吉日了。因为这是他们进入新世界的第一步，是象征他们新生的开始。
经过洪水以后的挪亚，实际上就是代了亚当的地位，成了新世界的主人翁。他所献的祭蒙神悦纳（创世纪八章廿一节）。他与神所立的约，使神常对人显出怜悯而不再用洪水灭绝世人（创世记九章八至十七节）。
挪亚如何因方舟平安地经过洪水的审判而开始新生，信徒也照样因基督的救赎成了新造的人（哥林多后书五章十七节）靠着祂常献可蒙悦纳的灵祭，享受新约下的一切权利。
愿我们主内的兄姊们，在今年的正月初一日，也像挪亚六百零一岁的正月初一日那样；让我们一切属旧造的，都在基督十字架的「大水」中「漫过」（诗篇六十九篇二节），而一切成为「新造」的，都在我们里面活泼长大起来，荣耀主的名，阿们。
二、摩西于『正月初一』立起会幕
读出埃及记四十章一节说：「耶和华晓谕摩西说，正月初一日，你要立起帐幕。」按出埃及记的记载，以色列人出埃及以后，有三件大事，就是过红海，传律法，和建会幕；但是过红海与传律法，实际上都是建会幕的准备。神要借着会幕与以色列人同在，并统领他们；以色列人要借着会幕学习事奉神和顺服神。
当会幕的各种圣物和器具都造好的时候。摩西在正月初一日，立起了帐幕。这是以色列人新事奉的起头。从前他们是事奉『法老』的；现在，他们开始学习怎样事奉这位又真又活的永生神了。
主内亲爱的兄姊们，过去的一年中，我们所事奉的是谁？是世界吗？是肉体吗？是情欲吗？……请听神的话说：「正月初一日，你要立起帐幕」，开始我们的新事奉。愿神赐给我们的力量，加给我们的勇气，让我们能走完你要我们走的路途吧，阿们！
三、希西家于『正月初一』洁净圣殿
读历代志下廿九章十七节说：「从正月初一日洁净起……到正月十六日才洁净完了。」查会幕与圣殿略有不同。会幕是临时性的，便于搬动。以色列人在旷野漂流时，会幕时常迁移；神借着会幕为他们引路、战争。圣殿是固定性的，是和平时期的建筑物，是和平之君所罗门王建造的。按预表来说，会幕是预表基督是信徒今生的统帅，为我们争战，引路；圣殿预表基督是千年国的君王，要享受安息和敬拜。许多时候，我们的心只是一个会幕不是圣殿；只让基督为我们争战，引路，却没有让她在我们里面作王，享受安息和敬拜。
考当时的犹太国，虽然已经有一个圣殿，但是这个圣殿却充满了各种污秽的偶像。希西家是犹太国敬虔的君王；在他登基的元年正月初一日（历代志下廿九章三节十七节），便决心洁净圣殿，并恢复献祭和敬拜的事，使全国得着一个很大的复兴。这大复兴拯救了犹太国免沦亡亚述王的手。
主内兄姊们！我们心里是『殿』是否也充满各种可憎的偶像？应当在今年的正月初一日把它们扫清，洁净起来；让神的安息和荣耀，可以充满我们里面，放大光明吧！
四、以西结于『正月初一』洁净圣所
读以西结书四十五章十八节说：「主耶和华如此说，正月初一日，你要取无残疾的公牛犊，洁净圣所。」洁净圣所与洁净圣殿是同一件事。但圣所是圣殿的内部，是普通人不能到的地方。神在异象中要以西结特别注意，洁净圣殿的工作，不可只显外面的院子，更要留意内部的圣所。我们信徒洁净心灵上的圣殿，更是这样，不要只对付那些表露在人面前比较「斯文」的罪，更要认真对付那些深藏在隐密的地方，少人知道的罪。
有许多人以为重生得救，受洗归入教会便够了，不必再追求圣洁的生活了。还有许多教会，筹划建造新的礼拜堂，在新堂未建成的时候，信徒很热心；新堂建成以后，信徒便开始冷淡了，他们以为已经够了。这不是神的要求，神所要求的，不只是有一个圣殿，并且是洁净的，有事奉和敬拜的殿。主内兄姊们当尽心尽力尽意听神的话语吧！
查在击经四次的『正月初一』中，有二次都是论到洁净圣殿的；因为洁净圣殿的工作，不是一劳永逸的。除非不玷污它，否则，我们便需要随时随地一再地洁净它。
我想人人都知道的，每年都会「来」一个『正月初一』，每年也都必定会「去」
一个『正月初一』更没有人能拒绝一个『正月初一』使它不「来」，也更没有人能留住一个『正月初一』使它不「去」。在我们人生短暂的岁月中，能有多少个『正月初一』？已过去的『正月初一』，既无法追回，要再来的『正月初一』，就应当好好的珍惜了。主内兄姊们，请听神的话说：「要爱惜光阴……不要作胡涂人。」（以弗所书五章十六节十七节）「忘记背后努力面前的，向着标竿直跑。」（腓立比书三章十三十
四节）阿们。
默想 王恒瑞
出四十：2—17
我们今日所站的地位，是地上的水都干了，连地「面」上也「干」了！是得救蒙恩的地位，是基督生出来的神的儿女的地位；方舟是预表基督，在基督里就是在方舟里，在方舟里才能得救不被洪水淹死，「到了二月二十七日」就能出方舟站立在「干地上」存活，「若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过都变成新的了。」（林后五：17）若没有主耶稣基督道成肉身，挂在十字架上担罪替死，我们就不能站立在这「地面上的干地」，换言之，我们就无法得救，要被灭亡，就不能成了神的儿女获得永远生命—
所以我们在这正月初一日，要默想神对我们说的这句话的启示！我们是蒙恩的，我们应当感恩！同时，今年拿什么实际真实的报恩呢？
二、以斯拉查清娶外邦女子为妻的人数
「到正月初一日才查清娶外邦女子的人数」（拉一o：17）
我们默想这节圣经，就是分别的义意。
我们蒙恩得救是出埃及，出埃及是从他们中间出来与他们分别；「……好叫你们知道耶和华是将埃及人和以色列人分别出来。」（出一一：7）因为神是圣洁的，我们成为神的儿女，所以也要像祂就要圣洁；在利未记里曾三次记载：「耶和华说，我是
圣洁的，所以你们要圣洁。」换言之，得救是神把我们从污秽罪恶中间拯救出来的，我们既出来也就是分别。
分别不是过避世和厌世的生活，乃是在灵性上说，我们活在这世界而不属于这世界；那就是我们有了神的生命，就不应再和不属神的人作不正的结合被撒旦引诱和利用以致不能荣耀神；同时，我们更应当进一步要作基督的精兵与撒旦争战。「你们和不信的原不相配，不要同负一轭，义和不义有什么相交呢？光明和黑暗有什么相通呢？基督和彼列（撒旦别名）有什么相和呢？信主的和不信主的有什么相干呢？神的殿和偶像有什么相同呢？……你们务要从他们中间出来与他们分别，不要沾不洁净的物，我就收纳你们……。」（林后六：14一18）「如果你们听过祂的道领了他的教学了祂的真理，就要脱去你们从前行为上的旧人……又要将你们的心志改换一新，并且穿上新人，这新人是照着神的形像造的，有真理的仁义和圣洁。」（弗四：21一24）
现在我们要来问我们自己究竟出来没有？出来了，在旷野吗？进入了迦南应许之地吗？同时，真的分别清楚了没有？是否在世界而不属于这个世界？啊！我们活着不能有财主的心志，而死了才要作拉撒路的愿望！
三、以斯拉由巴比伦起程回耶路撒冷
「正月初一日，他从巴比伦起程，因他神施恩的手帮助他，五月初一日就到了耶路撒冷，以斯拉定志考究遵行耶和华的律法，又将律例典章教训以色列人。（拉七：9 —10）
我们让了这两节圣经，我们都知道，以色列王多行了「耶和华祂神眼中看为恶的事。」于是「耶和华将他们都交在迦勒底王手里……将神殿里大小器皿……财宝……都带到巴比伦去……焚烧神的殿拆毁……城墙……凡脱离刀剑的…都掳到巴比伦去，作他和他子孙的仆婢……直满了七十年，波斯王古列元年，耶和华为要应验藉耶利米口所说的话，就激动波斯王古列的心，使他下诏通告全国……你们中板凡作她子民的可以上去。」（代下三六12一23）
我们要知道以色列人被掳到巴比伦七十年之久，对于神的诫命典章和律例，他们后辈的子孙，恐怕是早就忘个干净不十分清楚，那能去行呢？「以斯拉是通达耶和华诫命和以色列之律例的文士」神就使用以斯拉要复兴祂拣选的子民。所以神用祂施恩的手帮助他，并激动波斯王的心下诏，凡属的2子民都可归同耶路撒冷。神就特别在圣经里记载：正月初一日以斯拉他从巴比伦起程。到了耶路撒冷他就立定志向考究遵行律法，又将律例典章教训以色列人。
亲爱的弟兄姊妹！我们多少时候是否走向巴比伦的道路上？有否远离神呢？没有照着祂的话语行「祂眼中看为恶的事？」落在罪恶当中，被撒旦掳了去？这是今日我们应当默想澈底检讨俯伏在神前认罪悔改——由巴比伦归回走到耶路撒冷——「神是信实公义的，必要赦免我们的罪、洗净我们一切的不义。」（约壹：9）
四、摩西支立帐幕希西家洁净圣殿
以西结洁净圣所
「正月初一日你要立起帐幕。」「第二年正月初一日，帐幕就立起来。」（出四O：2一17）
从正月初一日洁净起，初八日到了耶和华的殿廊，用八日的工夫洁净耶和华的殿……」（代下二九：17）
「主耶和华如此说：正月初一日，你要取无残疾的公牛犊，洁净圣所。」（结四五：18）
摩西支立帐幕，希西家洁净圣殿，以及以西结见异象洁净圣所：① 神拣选以色列民是要他们作祂的长子来事奉祂。② 要使万国因以色列民得福。③ 神要住在他们中间。然而无论在旷野造会幕，进迦南建圣殿，必须先要奉献，奉献有了，会幕和圣殿才能被建立起来，事奉神敬拜神；我们来读下列经节就更清楚认识了
「你将百姓从埃及领出来之后，你们必在这山上事奉我这就是我打发你去的证据。」（出三：12）「…耶和华这样说，以色列是我的儿子我的长子，我对你说过，容我的儿子去好事奉我，你还是不肯容他去，看哪我要杀你的长子。」(出四：22一23)
「我要住在以色列人中间，作他们的神。」（出二九：45）
现在是恩典时代：神拣选呼召拯救我们，同样的 ① 神叫我们作祂的儿女「凡接待他的就是信祂名的人，祂就赐他们权柄作神的儿女。」（约一：12）「…那真正拜父的要用心灵和诚实拜他，因为父要这样的人拜祂。」（约四：23）② 要使万民因着我们得救。「…所以你们要去使万民作我的门徒……。」（太二八：19）③ 神不但要住在我们中间：「道成肉身住在我们中间……」（约一：14）「看哪，神的帐幕在人间祂要与人同住……」(启二一：3) 更要住在我们心中：「岂不知你们是神的殿，神的灵住在你们里头么？…这殿就是你们。」（林前三：16—17）
今日是正月初一日，第一我们事奉敬拜神的帐幕立起来没有，如果没有的话，那就是还未制造成功，未造成是因为材料不够，材料不够是因为奉献的不够，这样神的荣形能充满帐幕，你我—吗？我们不应只顾念自己的事应顾念他的事。第二我们身子既是神的殿，神要住在我们里头，我们是否把我们里面打扫洁净？有否其他人事物的霸占捆绑住了，祂是圣洁，如果没有洁净，祂能居住吗？第三我们个人固然有神丰盛的生命，较任何人都属灵，但神不问这些，只问「去」了没去？去抢救灵魂使人作他的门徒（儿女）没有？第四我们现在是在会幕（圣殿）外边还是在院中，圣所至圣所进去过没有？换言之，现在还是我们自己活着还是让主在我们里面活着？
亲爱在主里的兄姊们！我们再读两节圣经，来结束今日的默想吧！
「水流没他们的敌人，没有一个存留。那时他们才信他的话，歌唱赞美祂。并不多时，他们就忘了祂的作为，不仰望祂的指教。」(诗一O六：11—13)
「亲爱的兄姊！我愿你凡事兴盛，身体健壮，正如你的灵魂兴盛一样。」（约参书七二节）
旧约中的正月初一 李耀先
出四十：12—17
正月初一，是每个新年的头一天，许多人喜欢在新年的头一天下一个新的决心，准备一个新的开始。旧约圣经中有好几次提到「正月初一」。这几次的「正月初一」，都有重要的事情开始；其中的教训，足为信徒的勉励。
一、挪亚揭开方舟的盖
「到挪亚六百零一岁，正月初一日，地上的水都干了；挪亚撤去方舟的盖观看，便见地面上干了。」（创八章十三节）挪亚揭开方舟的盖，本来不过像我们平常打开窗户一样，是一个很平凡的动作而已；但对于挪亚和那些与他同在方舟里的一切活物，这却是一件大事，有一个极大纪念价值的日子！这是他们准备进入新世界的第一步，是象征他们新生的开始。经过洪水以后的挪亚，实际上取代了亚当的地位，成为新世界的主人。他所献的祭蒙神悦纳。他与神所立的约，使神对人显出怜悯而不再用洪水诫绝世人。挪亚如何因方舟平安地经过洪水的审叛而开始新生，信徒也照样因基督的救赎而成为新造的人，又靠着他常献可蒙悦纳的灵祭。享受基督的一切权利。愿兄姊今年的正月初一，也像挪亚六百零一岁时的正月初一那一样，把我们一切属旧造的，都在基督十字架大水中漫过，而让一切新造的，都在我们里面长大起来。
二、摩西直起会幕
「耶和华晓谕摩西说，正月初一日你要立起帐幕，第二年正月初一日帐幕就立起来。」（出四十章二一节十七节）按出埃及记的记载，以色列人出埃及以后，有三件大事，就是过红海，传律法，建会幕；而过红海与传律法，实际上都是建会幕的准备。神要借着会幕与以色列人同在，并统领他们；以色列人则借着会幕学习事奉神和顺服神。当会幕的各种圣物和器具都造好的时候，摩西在「正月初一日」，立起帐幕。这是以色列人新事奉的起源。从前，他们是事奉「法老埃及王」的；现在，他们开始学习怎样事奉这位独一永生的真神了。我们过去的一年中，所事奉的是谁？请听神的话说：「正月初一日，你要立起帐幕」，开始你的新事奉。
三、希西家洁净圣殿
「从正月初一日洁净起，初八日到了耶和华的殿廊用八日功夫洁净耶和华的殿，到正月十六日才洁净完了。」（代下廿九章十七节）会幕与圣殿略有不同。会幕是临时性的，便于搬动。以色列人在旷野飘流时，会幕时常迁动；神藉会幕为他们领路，争战。圣殿是固定性的，是和平时期的建筑物，是和平之君所罗门王建造的。按寓意来说，会幕预表基督是信徒今生的统帅，为我们争战，引路；圣殿预表基督是千年国中的君王，要享受安息和敬拜。许多时候，我们的心只是一个会幕而不是圣殿；只让基督为我们争战，引路，却没有让祂在我们里面作主，享受安息和敬拜。当时犹太国，虽然已经有一个圣殿，但这圣殿都充满了各种污秽的偶像。希西家是犹太国敬虔的君王，在他登基的元年（正月初一日）便决心洁净圣殿，除去旧的失败心理，仇恨，忧伤，风俗，习惯，传统，仪文，追求属天的欢乐，并恢复献祭和敬拜
事奉神。我们心理的「殿」是否也充满各种的偶像污秽罪恶？应当在今年的正月初一把它清扫，让父神安息在心中。
四、以西结洁净圣所
「主耶和华如此说，正月初一日，你要取无残疾的公牛犊洁净圣所。」（结四十五章十八节）洁净圣所与洁净圣殿是同一回事。但圣所是圣殿的内部，是普通人不能去的地方。神在那时候要以西结特别注意，洁净圣殿的工作不可只顾外面的院子，更要留意内部的圣所。我们洁净心灵上的圣殿更是这样，不要只对付那些表露在人前的罪，更要认真对付那些深藏在隐秘之处，少有人知道的罪。愿主更新我们的心意，使我们明白神的良善，纯全，可喜悦的旨意。
「教会的成立」
出四十：17、34—38；徒二：37—47
我们①为图谋教会的复兴，②为提倡教会的合一，③为计划教会的建造，最要紧的我们必须明白教会的本质与使命。再者，我们要明白教会的本质与使命，首要明白「敬会的意义」（前周讲道）。再明白「教会的成立」。我们查考教会成立的历史，让我们更加知道如何建造教会。第一所基督教会在（1）何时？（2）何地？（3）何法而成立呢？我们查考圣经则知（1）在五旬节日成立，（2）在耶路撒冷成立，（3）门徒亲眼看到主耶稣升天以后，使徒们约有一百二十名聚集在耶路撒冷，同心合意，恳切祈祷，经过十天，五旬节期到了，圣灵临，充满会众，他们按着圣灵所赐口才，说起别国的话来，彼得站起来勇敢的见证耶稣受死与复活，主耶稣是基督，是神的儿子，圣灵动了善功，感动听众，因此，众人听了扎心，就对彼得和其余的使徒说，弟兄们，我们当怎样行？彼得说，你们各人要悔改，奉耶稣的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵。于是领受他话的人，就受了洗，那一天门徒约添了三千人。从此，耶路撒冷首处基督教会就成立起来。我们查考教会成立的经过，可以知道建造教会，必须下列三件主恩
（第一点）圣灵的恩功（圣灵的工作）没有圣灵的恩功就没有教会的成立。五旬节日圣灵的工作实在奇妙。圣灵的工作至少有下列几项：（1）叫人悔改认罪，（2）使人重生得牧，（3）助人能结果子，（4）引人明白真理，（5）给人得着安慰，（6）赐人领受权柄，（7）领人为主见证。我们知道教会是圣灵的恩劝而成立的，这是教会的本质。因此，我们知道教会的使命（无论个人），（1）教会做事当顺服圣灵（加5：16），（2）教会行事当体贴圣灵(罗：5、6)，（3）教会行动当充满圣灵，就是不可消灭圣灵的感动（帖前5：19），（4）教会态度当持续圣灵，就是不可叫圣灵担忧（弗4:30）
（第二点）神的恩典（恩典的功用）耶和华是有怜悯，有恩典，不轻易发怒，且有丰盛的慈爱和诚实(出34：5—9 )。我们依靠神的恩典，耶稣的宝血，世人的相信，可以获得，（1）因信称义（罗3：28），（2）因信得救（弗2：8、9），因信得生（约3：16、36）等神丰盛的恩典。教会就是神的恩典而成立的，这是教会另一本质。因此，教会的使命（每个信徒）要成立的，这是教会另一本质。因此，教会的使命（每个信徒）（1）感谢主恩，（2）宣扬主恩，（3）报答主恩，（4）高誉主恩，趁着现在正是恩典时代，传扬福音，领人归主，建造教会。
（第三点）基督的宝血（宝血的救赎）没有基督的宝血就没有教会。保罗说，你们（教会）是重价（基督的宝血）买来的（林前6：19，20），他再说，监督当牧养神的教会，就是祂用自己的血所买来的（徒20：28）。教会就是基督的宝血而成立的，这就是教会再一本质。因此，教会的使命：（1）当荣耀神（林前6：19，20），（2）当分别为圣（林前6：1—18），（3）当宣扬赎罪要道，（4）当保守纯正福吾，并为真理竭力争辩，排除一切异端邪说，不信派的假福音。高举十架，传扬真道，使人信耶稣是基督，是神的儿子，信而求叫主名得着生命。让主的教会被建造。
耶和华的荣光充满了帐幕
出四十：34
人既遵守耶和华的吩咐，将帐幕造成了，神就收纳人由敬爱服从而成就的工作，神的荣光就充满了帐幕。人若不是完全服从，遵照耶和华所吩咐的，耶和华决不能将荣光充满帐幕。耶和华若不是将荣光充满了帐幕，那帐幕就没有什么价值，没有什么荣耀。要有人的服从，也要有神的荣光，二者缺一不可。这帐幕是预表主耶稣，他是神的道，成了肉身，支搭帐幕（按原文）在人间。当他预备好了，从水里上来，天忽然为他开了，神的灵彷佛鸽子降下，落在他身上，从天上有声音说：这是我的爱子，我所喜悦的。（太三章十六十七节）这就是新约的会幕行落成礼。神的荣耀充满了他。这帐幕也是预表新约的基督教会。五旬节的时候圣灵降临，充满门徒，那就是新约的教会产生，耶和华的荣光充满了教会。我们每逢修一座礼拜堂，行落成礼，若是我们是从敬爱顺服的心为主所悦纳；耶和华的荣光也要充满那个建筑。若
不是耶和华的荣光充满，我们的礼拜堂，任你怎样华美雄壮的建筑，也没有价值。假若圣灵充满在其内，就是一间卑陋的草棚，那地方就成为天的门，神的殿。每个基督徒的家庭，也应当是一座会幕，基督为一家之主，在那里神与我们相会。我们若遵守神的吩咐，建立家室，耶和华的荣光，也要充满我们的帐幕。未了，论到每个基督徒说：岂不知你们的身体，就是圣灵的殿么？我们若献身给神，神的荣光，也要充满在其内。如同以色列人在旷野走路，行止起居，都有耶和华的引导。日间有云彩，夜间有火柱，在他们眼前和他们所行的路上，引导他们。神的荣耀，就是
神的圣洁和慈悲，神的恩惠和真理，神的光明和生命，神的荣光和我们同在，一切都光明。神的荣光若离开我们，无论甚么都失了价值。
神的带领
出四十：34—38
『当时云彩遮盖会幕，耶和华的荣光就充满了帐幕。摩西不能进会幕，因为云彩停在其上，并且耶和华的荣光，充满了帐幕。每逢云彩从帐幕收上去，以色列人就起程前往；云彩若不收上去，他们就不起程，直等到云彩收上去。日间耶和华的云彩，是在帐幕以上；夜间云中有火，在以色列全家的眼前，在他们所行的路上，都是这样』（出埃及记四十章34至38节）
耶和华神，以神迹，奇事降罚于埃及法老和众百姓，而于以色列人居住埃及地「正满了四百三十年的那一天」，就带领他们从埃及地出来了。以色列人从兰塞起行，除了妇女孩子，步行的男人约有六十万。又有许多闲杂人，并有牛群羊群和他们一同上去。
他们又蒙受神奇妙的拯救过了红海，经过旷野，又来到西乃山。神就在这里颁布十诫、律例、典章，又吩咐他们建造帐幕。现在这一切工程都完成了，神就晓谕摩西于正月初一日立起帐幕，奉献给神。耶和华的荣耀就充满了帐幕，因为以色列的百姓听从祂的吩咐来完成这事，祂就以众百姓所看得见的方法，悦纳他们，也按照他的应许，降临在他们中间。
因此这会幕就成为神统治管理他们，又住在他们中间的记号，也是向他们显现的地方。虽然摩西曾经面对面与耶和华神说话，他却无法进会幕。于今神的儿子耶稣基督，却为我们信靠祂的人，作成摩西所无法作到的安。『因为基督并不是进了人手所造的圣所，（这不过是真圣所的影像），乃是进了天堂，如今为我们献在神面前』（希伯来九章24节）。这就是要叫我们倚靠祂所流的宝血，得以坦然进入圣所的缘故。因为祂已为我们开了一条又新又活的道路。
自从以色列人开始新的路程以来，耶和华上带就一再的向他们显现，亲自带领。他们也在心里确信祂的引导。尤其在旷野时完全遵照神的带领来行动。
今天我们蒙主的保守带领而进入一九七一年的新时代，更是需要祂的带领。这要来的三百六十五天路程，是我们从来没有走过的。但是这位无所不知，无所不能，无所不在的神，要带领我们行走。只要我们敬畏祂，作祂的儿女，甘心乐意顺服祂，祂就带领我们。
以色列人在旷野的旅行，若没有神的同在和带领，结果必定是可怕不堪设想。同理，我们基督徒在人生旷野行走的时候，不靠主带领而自己乱闯，其结果必是危险。
以色列人得着神的带领，因为他们愿意接受他的管理。今天的每个基督徒。都是神的儿女，所以无论是大小事，神全要关心，并乐意帮助。祂不但是我们生活的中心，我们生活中的一切事，都应该由祂来安排、处理、决定。我们的灵、魂、体，都完全属于祂管理的。
可惜有许多基督徒，只感谢主拯救他，借着宝血免去神的忿怒和审判，就遵奉祂为名义上的主。实际上一切，都由自己决定，擅作主张，难怪我们得不到祂的同在和带领。
所以今天我们所需要作的，就是再次将自己完全不保留都奉献在主面前。『所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的；你们如此事奉，乃是理所当然的』。将身体献上，当作活祭，就是将自己完全移交给主，以后主就管理统辖，坐在我们心里为王，永远生效。如此我们就体会到『我就常与你们同在』的事实，而时时得着他的带领。
神虽然带领以色列人的一切事，摩西和众百姓，也不是没有理性，只一味盲从，所以在信仰方面来说，我们应该认清神的带领。但是神创造我们的时候，『就照着自己的形像造人』，并将自由意志赐给我们。祂不希望我们只作傀儡，根本没有自己的思想。神盼望我们能学习使用自己的理性，所以我们作基督徒生活在世上的这段时间，神就以各种方法来教导我们。
神在旷野，不但借着云柱和火柱来带领以色列百姓，祂又吩咐摩西，制造两只银号来指挥众百姓。以后摩西也请求他的内兄与他们同去迦南美地，因为他有经验，可以选定安营的地点。神也吩咐摩西打发人去侦察迦南美地。由此可见，神盼望祂的百姓，以及今天凡作祂儿女的我们，都能善用普通的方法，来明察事态和情况，尽自己的最好方法，作贤明妥善的计划。
主耶稣也告诉我们『你们那一个要盖一座楼，不先坐下算计花费，能盖成不能呢？恐怕安了地基，不能成功，看见的人都笑话他，说，这个人开了工，却不能完工。或是一个王，出去和别的王打仗，岂不先坐下酌量，能用一万兵，去敌那领二万兵来攻打他的么。若是不能，就趁敌人还远的时候，派使者去求和息的条款』（路加十四章28至32节）。可见主耶稣也盼望我们生活在世界的时候，善用一切的方法和手段，遵行神的旨意，为祂作成美好的善工。
神也借着乌陵、和土明、带领以色列人。『又要将乌陵、和土明、放在决断的胸牌里；亚伦进到耶和华面前的时候，要带在胸前，在耶和华面前常将以色列人的决断牌带在胸前』（出埃及记二十八章30节）。乌陵就是「光明和安全」，土明是「启示和真理」的意思。大祭师在耶和华面前，常将以色列人的决断牌（里面装乌陵，和土明）带在胸前。所以无论遭遇甚么事情，他就有权柄向众百姓宣告，神的决断和旨意，是甚么。
在律法时代：神常用①云柱、火柱，②吹银号，③乌陵和土明，带领以色列人。但是在今天这恩典的时代，主耶稣就用①圣经的话，②内在的圣灵，③外在环境，让我们知道他的旨意如何。用这三种方式，只是说明我们考验祂的旨意。当这三种方式一致的时候，我们就清楚知道祂的带领。若不一致，我们就应该再等候，直到我们得着祂更清楚的指示，然后才开始行动。
因此我们需要更亲近神，借着殷勤阅读，查考他的话语，又善用祈祷随时与祂交通，与祂说话，明白祂对我们的旨意。如此祂就随时带领我们，走在祂所喜悦的道路。只要我们甘心乐意听从，我们必会得着祂清楚的指示和赐福。
我们得着神的指示，和带领，来行走人生路程，我们的灵性也必长进，因此圣经告诉我们『因为凡被神的灵引导的，都是神的儿子（原文的意思是长大成人的儿子）』（罗马八章14节）。好像我们作小孩的时候，虽然父母、老师教导我们，因为我们的知识未开，进步也慢，但是成人后就不同了。
但愿我们于踏入这新年的时候，认清神的带领，并立志在祂面前行走这三百六十五日的路程，也恳求主带领我们，顺利平安走尽今年的光阴。
主耶稣说「我的羊听我的声音，我也认识他们，他们也跟着我」（约翰十章27节）。愿弟兄姊妹，都作主所爱的羔羊，听祂声音，跟随祂，行走一九七一年的全部光阴！
第四十课 竖立会幕神光照
出埃及记第四十章
帐幕已经作好了
神就晓喻摩西要竖立帐幕。因此
到第二年正月初一月，帐幕就立起来了。
一.摩西竖立会幕 1-33
摩西在建造和立起会幕的事上，小心翼翼地连最小的细节都遵照神的指示。值得注意的是，摩西造会幕，是十足地照神所描述的式样来做，而不是八九成相似就够了。我们应当效法摩西的榜样，做到毫厘不差地顺服神。一旦神吩咐你去做事，你就要做到尽善尽美。
1.神晓喻立会幕 1-16
这一段当中让我们看到 神晓喻摩西要竖立会幕
有三件事必须要做的:
A.立会幕: 1-8节
“你要立起帐幕……。”帐幕实际上就是会幕(出39:32)
会幕大体分为四个部分:至圣所、圣所、内院和外院。
第一，立至圣所。1-3节
耶和华晓谕摩西说：“正月初一日，你要立起帐幕，把法柜安放在里面，用幔子将柜遮掩。
安立至圣所时——首先是把法柜安放在至圣所的里面，表示我们当求主在心中就得安息(诗132:8
路1:46)，也要让主在我们心中成为我们生命的中心(腓2:5)。然后是用幔子将法柜遮掩起来。“法柜”就是约柜，它着重预表基督藏有神性的一面；“幔子”却着重预表基督是人性的一面。旧约时，基督神性的奥秘是隐藏的，因此以幔子遮掩约柜作为暗示。直到新约时，耶稣钉上十字架，这遮掩约柜之幔子所代表的“封条”才揭开(可15:37-38)
以后才能使保罗知道这奥秘(弗3:3-6)。
第二，立圣所。4-5节
把桌子搬进去，摆设上面的物。把灯台搬进去，点其上的灯。把烧香的金坛安在法柜前，挂上账幕的门帘。
立圣所的时候，有四个对象需要安装——
(1)搬桌子 这是表示在教会必须有讲台上的供应(利24:5-9
太14:16
24:45)。可怜的是
现在还很多荒凉的教会别说无饼
就边“桌子”(讲台)也没有——无人讲道。
(2)点灯台 点灯是表示 神要我们在教会里发光—— 一.发福音光(林后4:4)；二.发真理的光(诗119:105
箴6:23)；三.发生命的光(约8:12
太5:16)。能够发光乃是出于圣灵
因为圣灵就是灯台的油
灯只要有油才能发光。同样，只有圣灵的开导，才能明白主的话；只有圣灵的光照，才有生命的反照。哈利路亚！
(3)安香坛 香坛是表示我们要向 神祷告
使这香到达 神面前(徒10:1-4)
并要将祷告的心态对准 神的法则(太6:33
约一5:14)。。
(4)挂门帘 大祭司进至圣所时所经过的幔子
是表示得胜的门
进得胜的门必须经历主的“死”(来10:19-20
罗8:13
林后4:10-12)；而这里的“门帘”是表示成圣的门，因为祭司经此门进圣所，要经历桌子、灯台和香坛的事奉，在 灵交的光中得以自洁，过成圣的生活（林后7:1
帖前4:
37）。今天， 神仍要我们作圣洁的祭司(彼前2:5)
经历这成圣的门。
第三
立内院。 6-7节
把燔祭坛安在帐幕门前。把洗濯盆安在会幕和坛的中间，在盆里盛水。
会幕的院子分为内院和外院，内院中摆有两件物件：一是祭坛。“祭坛”是预表十字架的救恩(来10:5-7
13:10
罗3:25)。 神设立祭坛在院内，是表示凡愿意来到主前面信靠救恩的人都得永生(约3:14-17
来7:25)。二是洗濯盆。祭坛和洗濯盆都是预表救恩——祭坛注重于给人得救（关于生命方面），而洗濯盆却注重于给人洁净（关于生活方面）。因此得救者常需救恩真道来洁净自己，使自己成圣归于我主耶稣。
第四
立外院。 8节
又在四围立院帷，把院子的门帘挂上。
立外院时也有两个对象需要安上去：一是在四围立院惟。整个会幕的外院范围很大，这正表示 神要我们广传福音(可16:15
太13:47)。二是把院子的门帘挂上。外院有门帘是表示福音的大门(林前16:9
启3:8)；把门帘挂上是表示迎接百姓进入院内接受救恩(太11:28
约3:16
赛55:1)。
今天，还多少亲人与灾民未听过福音，福音的使者啊，你我肯挂迎接人进入福音的“门帘”吗？
B.抹膏油: 9-11节
“抹膏油”是表示接受圣灵的充满，并且因圣灵的“抹”而成圣。
第一，抹帐幕和一切器具。
用膏油把帐幕和其中所有的都抹上，使帐幕和一切器具成圣，就都成圣。
这是表示 神要求教会中第一个基督徒都要受圣灵的膏抹(徒2:4
4:31
约一2:27
弗5:18
6:18
犹20:罗8:26)。
第二，抹燔祭坛和一切器具。
又要抹燔祭坛和一切器具使坛成圣，就都成为至圣。
膏油抹坛成圣，这是表示耶稣摆上了十字架的“潘祭坛”，有圣灵参与工作（来9:14）。正因为坛已成圣，才致我们今天的献身，是圣洁的事奉(罗12:1)。
第三，抹洗濯盆和盆座。
要抹洗濯盆和盆座，使盆成圣。
C.膏祭司: 12-16节
“膏祭司”有两个方面的意义:一是表示圣灵膏立 神仆职分的恩赐(徒20:28
提前4:14)。二是表示圣灵要加给 神仆的能力(路24:49
徒1:8)。
第一
先洗身。
要使亚伦和他儿子到会幕门口来，用水洗身。
这可表示基督徒被 神特召出来工作之前，必须经过水的洗礼。耶稣在开始工作之前也要经过水洗，然后才被圣灵的指引和充满(太3:13-17
4:1)。
第二
再膏抹。
要给亚伦穿上圣衣，又膏他，使他成圣，可以给我供祭司的职分；又要使他儿子来，给他们穿上内袍。怎样膏他们的父亲，也要照样膏他们，使他们给我供祭司的职分。他们世世代代凡受膏的，就永远当祭司的职任。摩西这样行，都是照耶和华所吩咐他的。
首先膏抹亚伦
使他成为圣洁
以后可以供祭司的职分；然后再膏抹他的儿子，给他们穿上内袍；今后再不断地给他的子孙，世世代代受膏，他们就永远当祭司的职任。
应用:建立教会
选召仆人
膏立圣职。 神吩咐膏油膏第一代的祭司亚伦，也要膏他们的世世代代作祭司。照样，教会里第一代工人被圣灵充满，以后世世代代的工人也要被圣灵充满。
经文：五旬节到了，门徒都聚集在一处。忽然，从天上有响声下来，好像一阵大风吹过，充满了他们所坐的屋子；又有舌头如火焰显现出来，分开落在他们各人头上。他们就都被圣灵充满，按着圣灵所赐的口才说起别国的话来。（徒2:1-4）
2.摩西初一立会幕 17-33
“正月初一日”是 神预先定下立会幕的日子(2节)。立会幕这项工作是在以色列民离开埃及后的第二年正月初一日开始的，其实以色列民已经在西乃山下停九个月了，这时候才把 神的指示付出执行，得到落实。
A.立帐幕: 17-19节
第二年正月初一日，帐幕就立起来。摩西立起帐幕，安上带卯的座，立上板，穿上闩，立起柱子；在帐幕以上搭罩棚，把罩棚的顶盖，盖在其上，是照耶和华所吩咐他的。
“安上带卯的座”是表示 神要属他的人建立信仰的根基(西2:7
徒4:12)。“立上板”是表示我们要在基督的根基上站立得稳(林前3:11
林后1:24)。“穿上闩”是表示教会应与世俗分别为圣，有属灵的约束力(歌4:12
加5:13)。“立起柱子”是表示福音的使者要站立得稳，就能使会众为所信的福音齐心努力(腓1:27)。“搭罩棚”是表示在基督里得平安(约16:33
14:27
腓4:7)
他要成为我们的保障(罗8:2
33-34)。
B.立至圣所: 20-21节
又把法版放在柜里，把杠穿在柜的两旁，把施恩座安在柜上。把柜抬进帐幕，挂上遮掩柜的幔子，把法柜遮掩了，是照耶和华所吩咐他的。
立至圣所的次序是:
第一步，先把法版放在柜里。这是说明律法之约对以色列民是永远不废的(申5:3
太5:18)
也预表了在基督里有公义的法则真理——基督的律法(加6:2
太5:20)。
第二步，再把杠穿在柜的两旁。这就表示基督配受高举，且作我们道路上的引导(书3:14
约14:6)。
第三步，又把施恩座安在柜上。这是表示在基督里不但有真理，而且还带给我们恩典，使我们能坦然地接近他(来4:16)。
第四步，就把柜抬进帐幕。这是表示教会建成，能使主耶稣的心满意足地享受安息(赛53:11)。
第五步，最后挂上遮掩柜的幔子，把法柜遮掩了。这是表示旧约是的基督是隐藏的，因他是 神的奥秘。故此，他在旧约时的显现，只以使者的身份出现，因他被幔子“遮掩”了。
C.立圣所: 22-28节
立圣所的时候
有四样对象需要安装:
第一，安桌子。
又把桌子安在会幕内，在帐幕北边，在幔子外。在桌子上将饼陈设在耶和华面前，是照耶和华所吩咐他的。
这是表示的讲台必须有生命的供给(约16:10
提后4:1-4)。
第二，安灯台。
又把灯台安在会幕内，在帐幕南边，与桌子相对，在耶和华面前点灯，是照耶和华所吩咐他的。
这是表示圣灵在教会中解明真理(约16:13)
使人受 神话语的光照(诗119:130)
并且扎心而归主(徒2:37-41)。
第三，安金坛。
把金坛安在会幕内的幔子前，在坛上烧了馨香料作的香，是照耶和华所吩咐他的。
金香坛是表示教会建立祷告会，这坛的火能点燃教会的复兴之火。例如：马可楼上的祷告之火浇遍了使徒时代的全教会(徒1:13-14)
因此我们莫忘“金香坛”的设立。
第四，安门帘。
又挂上账幕的门帘。
这是表示 神仆要进入成圣之门(提前6:11-12)
且要作教会的“门帘”——门面，经得会众的观看(提前4:12)。
D.立内院: 29-32节
立内院有两样对象需要安装：
第一，设祭坛。29节
在会幕的帐幕门前，安设燔祭坛，把燔祭和素祭献在其上，是照耶和华所吩咐他的。
这是关于给人得救的问题。因为进内院的人必须先要经历祭坛。这就表示十字架的救恩是灵程的首要地步。这救恩是耶和华所发明的(诗98:2
弗2:8
彼前2:24)。
第二，安洗濯盆。30-32节
把洗濯盆安在会幕和坛的中间，盆中盛水，以便洗濯。摩西和亚伦并亚伦的儿子，在这盆里洗手洗脚。他们进会幕或就近坛的时候，便都洗濯，是照耶和华所吩咐他的。
这是关于给人称义的问题。“洗濯盆”是 神的救恩带给人凡信他的人都称为义(罗3:24
4:25
诗51:7)。“盆中盛水”是表示 神的道带给人洁净(弗5:26)。为什么在祭坛的后面还要安置洗濯盆呢？是因为我们得救之后，在日常的生活中难免有亏欠、有犯罪的时候(罗13:8)。故此
还需要经洗濯盆所表示的真道得以洁净(约15:3
13:10)。
E.立外院: 33节
在帐幕和坛的四围，立了院帷，把院子的门帘挂上。这样，摩西就完了工。
立外院也有两个步骤:
第一步，在帐幕和坛的四周，立院帷。这是表示 神要教会范围的扩展放大(太24:14
可16:15
徒1:8)。因他“不愿一人沉沦，乃愿人人都要悔改”(彼后3:9)，直到添满了外邦得救的数目(罗11:25)。
第二步，把院子的门帘挂上。是 神为我们打开福音的大门，这门帘有二十肘长(出27:16)
这就表示基督的爱是何等的长阔高深(弗3:18)
叫一切相信的人都可从这福音大门而入(罗1:16
3:22
约3:16)。今天
这大门仍是开着
迎接渴者进来(赛55:1
启22:17)。
应用:立起帐幕就是今天的建立教会
在帐幕中立有各样对象
照样教会中也要立有各样的“物件”——祷告、读经、赞美、感恩、敬拜等等，都要竖立好起来，才得蒙 神的喜悦。
经文: 我劝你第一要为万人恳求、祷告、代求、祝谢，为君王和一切在位的，也该如此，使我们可以敬虔、端正，平安无事地度日。这是好的，在 神我们救主面前可蒙悦纳。他愿意万人得救，明白真道。(提前2:1-4)
二.荣光充满会幕 34-38
会幕是 神在地上的居所， 神以他的荣耀充满这会幕──那是他亲自莅临的威仪。到所罗门建造圣殿时，就代替了会幕作为以色列人的敬拜中心， 神的荣耀也充满圣殿（代下5:13-14）。今天
神的殿现在就是教会，就是由 神选召出来的基督徒所组成的属灵团体
他的灵充满其间
住在其间永远离开。
1. 神荣光充满的情形 34-35
A.云彩遮盖会幕:
当时，云彩遮盖会幕……
“云彩”就是云柱(出13:21)。在这里的“云彩”是代表 神的荣耀。当帐幕竖立起来时，就有云彩遮盖会幕：这是表示基督完成了父 神的托付(教会建成)
就荣耀了父 神(约17:4)。因此，教会在地上时应该时时要荣耀 神(约15:8
太5:16)。弟兄姊妹：你我的帐幕有无云彩遮盖？
B.荣光充满帐幕:
耶和华的荣光就充满了帐幕。
帐幕已经竖立起来了，又被 神的荣光所充满：这就表示教会的建立工作满足了 神的心愿， 神要实现他的应许而住在其中，并且 神的灵时常充满(徒2:1-4)。
C.摩西不能进幕:
摩西不能进会幕，因为云彩停在其上，并且耶和华的荣光充满了帐幕。
摩西不能进入荣光所充满的帐幕
是因为 神的荣光有特殊的威严——是“人不能靠近的光”(提前6:16)
这就表示“非圣洁没有人能见主”(来12:14
赛6:3-5)。
2.神荣光引领的行程 36-38
以色列民或行程或停留
都必须注意 神荣光的变化——
A.云彩收去百姓起程:
每逢云彩从帐幕收上去，以色列人就起程前往。
这就表示圣灵会时时引领会众的行程(赛30:20-21)
因此基督徒每日必须注意“云彩”的动态，才能敏感于圣灵的引导(加5:16
帖前5:19)。
B.云彩不动百姓停留:
云彩若不收上去，他们就不起程，直等到云彩收上去。
云彩停留不动
百姓会停留不前。照样
圣灵有时也会禁止 神仆的道路(徒16:6-7)
遇这样事的时候
我必须要儆醒
注意聆听 神的吩咐
顺从 神带领。或行程或停留，都有 神的计划（约16:8-10）。
C.云彩于日间在幕上:
日间，耶和华的云彩是在帐幕以上。
这是表示圣灵天天作我们的保惠师，时时保护我们，不离开我们，他以爱为旗在我们以上(歌2:4)。
D.云彩在夜间有火光:
夜间，云中有火，在以色列全家的眼前，在他们所行的路上都是这样。
这就表明圣灵是我们黑暗中的光照(来6:4
10:32)
神的话又是我们脚前的灯
路上的光(诗119:105)。他又要时常伴随着我们度过属灵的“黑夜”(罗13:12)
引导我们走今生的“旷野”道路，直到得赎的日子(弗4:30)。哈利路亚！
应用：出埃及记开头是一片黑暗，结束时则有荣光照耀。这与我们基督徒属灵行程非常相似，我们在未信主前作罪的奴仆，蒙神救赎后，开始行走天路，以后与神永远同在。以色列人一路所学的功课，也是我们今天的课题。
经文：耶稣又对众人说：我是世界的光。跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光。（约8:12）
查考《出埃及记》到现在终于完成了，谢谢各位弟兄姊妹与我一查经，你们辛苦了，愿 神祝福你们，生命不断地成长，乃要长成基督的身量！
── 谭志阳《出埃及记逐章查经课程》
090遵命立幕
（七月廿九日）
（出埃及记四十章1 一16节）
正月初一日，你要立起会幕的帐幕。
（四十章2节）
一、立起帐幕，是在新年（1一2节）。经过大概六个月的劳苦操作之后，一切都完成，于是神吩附摩西，要在正月初一日「立起会幕的帐幕」（原文此处为会幕的帐幕，指整个幕而言）。正月初一是一年之首，表示一种新生活的开始。圣经中记载人们在正月初一日所作的事有六件：1.挪亚撤去方舟的盖（创八13）。2摩西立起会幕的帐幕。3希西家洁净圣殿（代下廿九17）。4以斯拉率民回国（拉七 9）。5以斯拉清査娶外邦女子的人数（拉十17）。6以西结以牛犊洁净圣所（结四五18）。这六次在「新年」的事件，都是揭开当时「新生」的一页，有革命性的表现，是荣神益人而有历史性的动态。现在神吩咐摩西要立起会幕的帐幕，以色列人开始有一个敬拜神和为己的罪而献祭的地方，也有机会向神献上感恩祭品。「犹太敎」已奠定美好的基础。
二、安放次序，约柜为先（3―5节）。虽然比撒列所领导的一切以色列同工最先所制造的并非约柜，但神吩咐摩西安放一切圣具时，其程序是由西至东，由至圣所至圣所，由最重要的圣具开始，其次序如下：
（至圣所内的）
1.法柜。2圣所与圣所中间的幔子。
（圣所内的）
3陈设饼的桌子。4灯台。5香坛。6会幕门帘。
（院子内的）
7燔祭坛。8洗濯盆。9.立院帷。10挂门帘。
根据这个安放的次序。最西的圣具为法柜，最东的圣具为洗濯盆，虽然解经家大都相信洗濯盆安放在会幕门外与铜祭坛之间，但本人多年一直思想（注）洗濯盆是在帐幕大门口之内，祭司一入大门，先在洗濯盆处洗濯，然后进到燔祭坛处献祭（31—32节），（注：作者保留此种思想，等到考古家有更佳的证明）同时神在山上吩咐摩西应如何在山下制造一切圣具时，洗濯盆也是在最后（卅17 一21节）。比撒列也是最后才制作洗濯盆的（卅八8），因此，在安放一切圣具时，洗濯盆也是最后的一件，所以它十分可能是最近帐幕内大门口之处，并非在大门口先有燔祭坛，然后有洗濯盆。一般解经家认为先有祭坛，代表得救；后有洗濯盆，代表成圣，但神的吩咐并非如此，乃是必须先洗濯，才能献祭（32节，卅19—21节），也必须先洗濯才能进会幕内的圣所事奉，可能洗濯盆是代表人们用水借着道得救，然后在祭坛上献身或献心事主。
三、燔祭铜坛，在会幕前（7— 8节）。原文说「把燔祭坛安在会幕的帐幕门前」，这一句话按着传统的解释乃是，「祭坛是放在大门口」，但原文的语气，亦可解释为「把燔祭坛安在帐幕内的会幕门前」，跟着第7节则说「把洗濯盆安在会幕和坛的中间」（30节如此说）。这句话亦可解释为「把洗濯盆安在帐幕门口与燔祭坛中间」， 正如上述，即先有洗濯盆，后有燔祭坛，这样院子的两件重要圣具已齐全了，然后摩西才在四围立院帷，挂门帘（8节）。摩西到此已把整个会幕的帐幕建立完毕，等侯用膏油膏抹一切圣具，任务便完成。 洗濯盆内有水，预表基督徒要每日阅读圣经，燔祭坛上献祭，预表基督徒要献身或献心，这两者都在院子，是露天的，是人人可见的作为，读经与献身或献心也是公开的，毎一信徒都应如此。
四、膏抹成圣，事主不变（9一16节）。摩西在此要做三种膏抹成圣的事：1.膏抹只有祭司们可见的圣具，包括会幕中的圣所与至圣所的一切圣具。9节原文为会幕，不是帐幕（三十26—27 ）。2膏抹人人可见的圣具，包括祭坛与洗濯盆。3使亚伦和他儿子们用水洗身，然后穿圣衣及膏抹他们成圣（12 — 15节），与世人及一般的职业有清楚的分别。他们世世代代都要行这庄严的受膏之礼，永远当祭司之职，终身及忠心事奉神，摩西依照神的一切吩咐完成建立会幕，证明摩西对神尽忠，正如希伯来书作者所说明的（来三2）。
摩西一生，良善尽忠，荣神益人，毫不居功。── 苏佐扬《默想出埃及记》
091立幕完成
（七月三十日）
（出埃及记四十章17—33节）
摩西立起会幕……是照耶和华所吩咐他的。 （四十章18、19节）
一、摩西立幕，八次遵命。这一段经文与前一段经文似乎相同，其实不同，前一段经文是神吩咐摩西立起会幕的帐幕的先后「程序」 ，这一段乃是摩西「细心」地把一切圣具安排的情形。那时是出埃及后的第二年新年。这里有八次题及「是照耶和华所吩咐他的」（16、 19、21、23、25、27、29、32节），表示摩西在设立会幕的帐幕一切圣具时，都谨愼地依照神的吩咐，丝毫不敢有误，直到一切安排的事都完成。
二、支搭会幕，约柜先行（20—21节）。中文圣经有三次把会幕误译为帐幕，即18节、19节、21节。摩西先把会幕（即有圣所与至圣所两部分之处）支搭起来，然后要做四件事，即安座、立板、穿闩及竖柱（18节），使会幕坚立，不至摇动。又在会幕之上搭罩棚和加上顶盖，然后摩西又要做五件事，即把法版放在约柜里，把杠穿在柜旁，再把蔽罪座安在柜上，把柜抬进会幕（不是帐幕），挂上幔子，把法柜遮掩。约柜是最先搬进去的，约柜代表神的同在，也是会幕中最重要的一件圣具。这里两次题及「照耶和华所吩咐他的」。
三、桌子灯台，设饼点灯（22—25节）。第二第三件要搬进去的圣具乃是在北边的桌子和南边的灯台。摩西要把饼陈设在耶和华面前，饼共十二，代表神纪念十二支派。摩西又要在耶和华面前点灯。七盏灯都要向灯台「前面」发光（民八2）。意即灯盏上的灯芯要「向 外」。这些都是祭司的工作，当然摩西仍然有祭司的职份，一直等到亚伦和他的儿子们被膏分别为圣之后，摩西便把祭司之职卸下了，陈设饼与点灯两件事也是照耶和华所吩咐他的而行，这些陈设饼是不断陈设的，至于灯台的灯要时常点着，是预表神负责养育以色列人和用 光光照他们。同时也预表基督徒要每日接受灵粮和为主发光。
四、香坛烧香，香气上升（26—27节）。摩西继续把属于至圣所的圣具「香坛」搬进去，不过香坛要放在圣所内与幔子后面的约柜相对，并在其上点燃馨香料作的香，这些香料有四种（卅34），是捣得极幼细来制成香枝的，并且成为至圣之香，为献给神而用，凡人不得制作同样香枝，以免死亡（卅37 — 38），这香必须早晚燃点（三十7 一 8），成为世代常烧的香。这香可以预表信徒的虔诚祈祷（启五8 ；诗一四一2），因此早晚的祈祷为神所重视，早晚安排时间亲近神，是蒙神赐福的方法之一。摩西安放香坛，也是照耶和华所吩咐的而行。
五、祭坛洗盆，献祭洁净（29—32节）。至圣所与圣所的一切圣具安放妥当后，摩西便挂上会幕的门帘（28节），这一节圣经的帐幕，原文是帐幕，但其实是指会幕而言。可见会幕与帐幕二名词有时也交换使用，所以30节所说的「把洗濯盆安在会幕和坛的中间」一语的会幕，其实亦可交换地指帐幕而言，所以本人相信洗濯盆是放在帐幕近大门口之处。祭司或献祭者一进帐幕，首先遇见的乃是代表洁净的洗濯盆。摩西仍然按着由西至东的次序先把铜制的燔祭坛安放在会幕门前，同时也在其上把燔祭（有血的）和素祭（无血的）献在其上， 使祭坛开始有赎罪的价値，然后摩西又把洗濯盆「最后」放置，是在帐幕大门之内（30节）。盆下有座，盆中盛水，祭司则把盆中的水舀出来倒在盆下的座中，以便洗濯。亜伦和他的儿子们并后代一切任祭司职的人都要先用盆水洗手洗脚，表示洁净，才能进到祭坛前为民献祭，或进到圣所或至圣所内事奉神，这两者是依照神的吩咐。
六、院帷立妥，圣工完成（33节）。摩西建立会幕的帐幕的最后手续是在院子四围立了院帷，然后把大门的门帘挂上，使之完整，于是一切的工作都完成了。众百姓和祭司于是认识这整个帐幕是分三部分的，院子是露天的有阳光，是人与物（祭牲）接触之处，代表人的「体」。圣所内无阳光，但有金灯台的灯光照耀，只有祭司能进去工作，是人与人交接之处，代表人的「魂」。至于至圣所，只有大祭司―年一次进去为民赎罪，至圣所无阳光或灯光，只有神的荣光充满其间（35节），代表人的「灵」。人们必须敬神、爱人、守己、接物，小心地过圣洁的人生，才能蒙神悦纳。── 苏佐扬《默想出埃及记》
092神荣充满
（七月三十一日）
（出埃及记四十章34—38节）
日间耶和华的云彩，是在帐幕以上，夜间云中有火，在以色列全家的眼前，在他们所行的路上，都是这样。
（四十章38节）
一、雪彩遮盖，充满荣光（34—35节）。这几节经文是出埃及记的结束，也是摩西建立帐幕的结果。这里最少有三种人人可见的现象，作为神与以色列人同在的明证，即云彩、荣光与火。云彩代表神的带领，荣光代表神的同在，夜间在云中有火，代表神保护。当摩西建立会幕的帐幕之后，神的云彩就遮盖圣所与至圣所的会幕，表示神悦纳他们所作的一切圣工和安放，同时神的荣光也充满了整个帐幕，类似万盏灯光照耀着，以致摩西暂时不能进到会幕里去，但摩西心里明白，他所依照神的吩咐而制作及安放的，都十分完善，所以神以人不能近的大荣光在其上「签署」，表示接纳这一切。
二、云彩停放，指示动向（36—37节）。当以色列人出埃及的时候，神预备一条云柱领他们的路，该条云柱在夜间变成火柱光照他们，使他们日夜都可以行走，这条云火柱日夜都不离开他们（十三21 — 22）。当时这条云火柱一边发光，照耀以色列民，另一面黑暗，使埃及军队不得靠近而伤害他们（十四20）。现在已不再有埃及人来攻击他们，因此这条云火柱有了新的效用，日间有云柱，可能像一大冬菇似的在高空遮盖他们，使他们免受旷野的强烈阳光所伤害。到了晚上，这条巨柱有火，像一盏髙空明灯，照耀着全体选民，使他们晚上不必自己点灯，妇女可以做家务，摩西也可以写作。不过这条云火柱还有重要的任务：1.当云彩收上去而不停留在会幕之上的时侯，以色列人便知道神要他们起行。2当云彩仍然停在会幕之上之时，以色列人便知道神要他们休息，不必起行。3假如在夜间仍然要走路之时，云中有火照耀他们，不致摸黑前进。因此这条云火柱成为神赐给他们肉眼可见的向导，直到他们抵逹迦南应许地为止（民九16—23）。
三、忘后往前，四十年长。以色列人以后的旷野旅程，由西乃山起走到约但河东，共有四十年，他们的行程如下：
1由西乃走三天路程抵逹一处，因贪食肉而被神击打，该处称为基抹罗哈他瓦（民十一34）
2由该处到哈洗录（民十一35）。
3由该处到巴兰旷野（民十二 16）。
4因探子不信引致神发怒，由巴兰旷野转回向南走，行红海的东臂（民十四25）。
5由该处向东北行抵逹寻的旷野，住在加底斯，米利暗在该处逝世（民二十1）。
6从加底斯起行，因不能通过以东境，所以绕道南行，到了何珥山（民二十22 ）。亚伦在该处逝世。
7从何珥山起行再往南行，绕过以东地，百姓埋怨，被火蛇所咬（民二十一4 ― 7）。
8百姓继续前行到阿伯（民廿一10）
9由阿伯起行到达与摩押相对的旷野（民廿一 11）。
10. 继续前行到撒烈谷（民廿一12）。
11. 以后到了比珥（民廿一 16），该处有井水。
12以后到玛他拿、拿哈列、巴末、摩押地的山谷，又到下望旷野之昆斯迦山顶（民廿一19）。
13以后与亚摩利王及巴珊王作战，占领他们的地土（民廿一21 — 35）。
14.以色列人抵逹约但河东，对着耶利哥安营（民廿二 1）。
至于更详细的旅程纪录，则记在民数记卅三章，他们抵达耶利哥对岸之后，已为时四十年，神兴起了约书亚代替摩西，摩西便在摩押平原上的尼波山的昆斯迦山顶去世（申卅四1 一 8），享年120岁。 创世记最后一章所记是一具棺材，是死亡的象征，但出埃及记最后一章所记乃是神的云柱与火柱，是光明的记号。人们虽然悖逆，但神所拟定「以色列人要出埃及，经旷野而进入迦南」的计划，并未受破坏，一定要完成。当我们敬神而顺服神时，神对我们如云彩，但我们不爱神而悖逆时，神对我们则如火了（来十二29）。── 苏佐扬《默想出埃及记》