出埃及記第十章短篇信息
目錄：
神所要的是全部離開 出十 趙世光
又降二災 出十1—29
自卑與自賤
一蹄之決 出十21—26 許月華
連一蹄也不留下 出十26
神剛強神僕
預告煌禍
煌與黑暗
神所要的是全部離開 趙世光
出十
法老第一次不肯容忍以色列人離開埃及去敬拜事奉耶和華他們的神；第二次他只准許壯年人出去，而且不許他們走得太遠。出十10—11：法老對他們說：『我容你們和你們婦人孩子去的時候，耶和華與你們同在罷，你們要謹慎，因為有禍在你們眼前，不可都去，你們這壯年人去事奉耶和華罷，因為這是你們所求，於是把他們從法老面前攆出去』。法老的用意是使他們的婦人和小孩子留在埃及地，他們去了以後，可以再返回家鄉；可是神的旨意卻不然，祂乃是要他們全家的人都離開埃及，一個也不剩下。魔鬼常常和用這種方法來對待信徒們，使他們為了家庭的纏繞或反對，在信仰基督的事上發生了阻礙或打擊，—我本人就是受到這種遭遇的一個。我為了婚姻問題曾經受了九個多月大試煉。自從我信了主，家母總是竭力逼迫，以後她改變方針，一定要我娶一個不信主的女子為妻，我不肯答應，她就要自殺，甚至吵鬧到晝夜不能安寧，似乎有家破人亡的光景。
一天晚上，我在禮拜堂講臺上領會，另有一位同工講道。正在開會時，突然有人來告訴我說：家父在外面候著我，我因為先母在家中吵得太可怕；而且我那時又不能伴著他回家，正躊躇著。結果，有人領著家父進入禮拜堂來聽道。希奇得很，那天家父一進門來，我立刻就有一種特別的感覺，認為他今天會真實相信耶穌為他個人的救主。本來，他已經是個有名無實沒有生命的教友。或許他不過為了愛子心切，聊作敷衍式的相信而已。那天講道完畢，我就起來結束這個聚會，剛說了短短的幾句勉勵話，我就開始詢問會眾，願意願正相信主耶穌的，請舉手表示。讚美主，家父把手舉起來了。我想舉手還不夠，再要請舉手的幾位都到前面來，那時，家父得著一位林先生的幫助也同著別的慕道友走到台前，我們就一同跪下禱告，從那天起，家父真實蒙恩重生了。自從家父相信之後，我們一家（兩位舍妹也已信主）除了先母不信之外，全家都得救了。
感謝主，祂是豐盛憐憫的神，祂沒有推卻困苦人的哀求。我為了先母不肯接受主的緣故，時常向神切心呼籲，及至去年夏季，她在離世之前，我請了一位趙太太對她談道，談了不久，趙太太就問先母說：『我們可不可以在你屋裡唱詩？』先母就答應說：「可以」。我那時喜出望外，快樂極了，因為這是破天荒的事。我們就一同唱詩，唱好以後，又要求她與我們一同閉著眼睛禱告，這個她也應允了。那時我特地睜開著眼睛和我們一同禱告，真是感謝神，她竟然把雙眼緊閉著，一直到我們禱告完畢，這可說是我最大的安慰。後來我送趙太太回去之後，又回到先母屋裡，靠著主的恩典對她說兩個意思：第一，我盼望她和我走一條路，她點著頭表示願意；第二，我對她說：「母親，你若不信主我怎能對人講道？因為常常有人問我，你的母親信不信？所以請你總要體諒我」。她又點頭表示同意，末後她說：「你說的我都懂得」。過了一二天我到南京去領會，按肉體說，我不願意離開病重的慈母，但是因為感覺到主工作的重要，不得不忍痛暫時離開她。那知道這一去竟在這世界上和她暫時告別了。但是我深信不久的將來，她和我必在主面前再相會。有許多主裡的弟兄姊妹常常為我先母禱告，我相信神為了他們的禱告，也不能不親自動工。神的旨意實在是要我們全家得救，所以在你府上若是還有人尚未信主，你不要任著他們；至少我們可以做三件事：一、為家中非基督徒禱告，二、在生活上見證主，三、請愛主而有智慧的人來勸勉他們。我們若用這三個方法，等到神的時候到了，你們家庭中的人就會蒙恩信主。因為神所渴望的是我們全家的人離開魔鬼的掌握，得以享受神為我們所預備的自由與永福。
神為了法老總是頑梗著心，不肯讓以色列民出埃及，所以就用第八樣蝗蟲之災擊打埃及各地，以後又用第九樣黑暗之災攻擊他們。法老在無可奈何時，就運用他詭詐的計畫，請看出十24：「法老就召摩西來說，你們去事奉耶和華，只是你們的羊群牛群要留下，你們的婦人孩子可以和你們同去」。現在，從表面上看來似乎是進步了，法老的心寬大了，可是實際上還是換湯不換藥。諸位試想，若然他們的婦人孩子去了，羊群牛群都留在埃及，這樣穩當嗎？主耶穌說：『你的財寶在那裡，你的心也在那裡』。假若你在銀行裡存款一百萬，一日之間，銀行倒了，請問你的心能否安定？最近有許多人做股票生意，他們整個的心就在股票上，一天到晚打電話，要知道股票的價值，報紙一拿到就先看股票市價。法老很懂得心理學，他知道他們的財產若是留在埃及不讓他們拿去，婦人們一定留戀不舍，即使去了，她們的心還是向著埃及。正如羅得的妻子雖已逃出了所多瑪，她的心到底還是在那邊，她因著捨不得自己的財物，就回頭觀望，結果變成了一根鹽柱！
神不但要壯年人婦女孩子都離開埃及，並且要他們的羊群牛群也一同出來。使他們一方面可以向神獻祭，另一方面又可以專心向前進行。同樣，神不但願意我們全家歸主，而且要我們將一切屬於我們的都分別出來；這不是說我們當將所有的財物都送到禮拜堂內，雖然在使徒時代的確有過這種景況，不過我們應當承認自己是神所託付的一個管家。每次用錢的時候，要隨神的引導，神要我們用，不論數目多大，應當用；神不要我們花費的，即使一文錢也不能隨便濫用。我們應當將財物分別出來，藉它來榮耀神，為神使用，為神的工作發熱心，切不可把錢財用在不正當
的地方，藉著它去犯罪，總要好好地用在合乎神旨意的事情上。為此，神要以色列百姓連財寶也要從埃及一同帶出來。不信的人可以隨便使用他們的錢財，我們已經蒙了神恩典的人，卻不能隨便，並且我們又應當在錢財上盡應盡的本分，所謂本分就是實行十分之一的奉獻，十一奉獻雖不是神在新約中的命命，但我們為了愛主的緣故，在這件奉獻的事上，應當超過律法時代的本分，這樣方能從神那裡得到屬靈的福分。這樣你的財寶也不會給蛀蟲侵蝕，在天國中你要成為一個富翁，我們應當常做個賜給別人的人，絕不要做個受而不給的人，因為聖經裡記著說：「施比受更為有福」。我講句真實話，每次在我接受別人禮物的時候，心裡沒有像我贈途別人禮物時候快樂，請問諸位，你歡喜做那一等人？受者呢，還是施者？
又降二災
出十1—29
今天我們繼續來研究「十災」，到上周為止，我們已經看了七災，從這七災中我們可以看出神如何庇護祂的百姓，而法老又如何悖逆。前七災加上今天的二災共為九災；可是法老不但沒有悔改且有變本加厲之勢！於是神越降越重，祂盼望法老自動悔改，留機會給他，並沒有因為法老一次不悔改就消滅他！
八、蝗災
埃及人的神真多，連蝗蟲也是「神」，神借他們的神打擊他們。經上說：神刮東風把蝗蟲吹來，蝗蟲一來都是成群結隊的「蝗蟲沒有君王卻分隊而出。」
（箴30—27）所以遮滿了地面（出10:19）以前七災，法老認為沒有什麼了不起；可是蝗災就不同了，牠可能把雹打剩的田間的蔬菜吃完，法老只得召摩西亞倫同來說：「我得罪了你們的神，又得罪了你們」 （出10:16）法老好像謙卑了，准以色列去祭祀耶和華，事實並不如此，當耶和華解了蝗災以後，法老心硬，不容以色列人去。由此看出法老二個手段
㈠欺騙摩西，亞倫（8：2）㈡違約不接納摩西，又
把摩西攆出去（出10：11），
九、黑暗之災
雖經八災的刑罰，法老仍不悔改，神叫摩西向天伸杖，使埃及地黑暗，曆三晝夜之久，不能看見任何東西，也不能離開本處。三晝夜的黑暗生活是夠痛苦的，他們所拜的「日」「月」神也跟他們做對；以色列呢？固如金湯，神保守他們，「以色列人家中都有亮光」（10:23）沒受黑暗之苦！
聖經中曾四次記載黑暗（出10:21）（二）耶穌受釘時遍地黑暗（太27:45）（三）猶太地的黑暗（四）啟示錄16章所記的黑暗當埃及陷於黑暗時，以色列人本可偷偷地逃走，但神不准他們這樣做，要祂的選民以光明正大的態度出埃及，並要使埃及人心甘情願，「你這一切臣僕來見我說，求你和跟你的百姓都出去，然後我要出去」 （出：18）我們綜合以上九災，來想法老詭詐的手段，也是如今魔鬼所常用的手段，我們看出，以色列人最少有五次受法老的迫害欺騙：
㈠法老不認耶和華（出5：l—2）不准以色列人去祭祀耶和華，以恐嚇的手段恐嚇他們，正如現在魔鬼的恐嚇手段！如婦人信耶穌，則使丈夫恐嚇她們，於是婦人就不敢敬拜神!不只以恐嚇的手段也以苦工虐待以色列，使他們害怕喪膽，而屈服不敢敬拜神，反而移恨摩西！怨恨摩西勝於怨恨法老，嗚呼！魔法何其厲害，
今天魔鬼也以同樣的方法，來控制我們，當我們熱心敬拜神時，他不准了，眼紅了，就以重擔讓我們背負，如果我們意志不堅強，我們就灰心失志！也許魔鬼還會以四圍的人事譏刺我們！欺壓我們，親愛的兄弟姊妹！認清魔鬼的手段，且不要讓其誘惑，警醒些。
㈡、「你們在這地祭祀耶和華」（8：25）。當神降了這些災時，法老受苦了，悄悄有點兒改變，准以色列祭祀耶和華。但不得到太遠去，只要在埃及就好了，但摩西不准，堅持要行三天的路程，不接受法老範圍的限制，摩西一定要到曠野去。摩西說：「若把埃及人所厭惡的在他們眼前獻為祭，他們豈不拿石頭打死我們麼？」 （出8：26）此故，摩西定行要三天的路程去敬拜耶和華，而不接受法老的範圍的限制。
現在魔鬼說：好吧！你可以去敬拜神，但仍要在世界的物質及一切的控制下，事奉神，還要做世界的一份子；一面讀聖經，一面還要犯罪，要我們在罪中服事敬拜神，這是不行的。請看保羅先生的教訓「你們和不信的原不相配，不要同負一軛，義和不義有什麼相交呢，光明和黑暗有什麼相通呢？因為我們是永生神的殿就如神曾說：「我要在他們中間居住」在他們中間來往，要做他們的神，他們要做我們的子民，又說你們務要從他們中間出來，與他們分別，不要沾不潔淨的物，我就收納你們。」 (哥六14—17 )此示我們要與世界分開出來！
㈢、不得走遠祭祀耶和華（8：28）法老一步比一步柔了，開始是不怕神，不准信神，其次可以祭祀神但不要太遠。可是摩西不准，一定要行三天的路程。像魔鬼說：你們做禮拜准你們去，但不可常去，一星期只要去一次就好了，一個月去二次也夠了，不要入教會，若已經入教會的也不必太熱心！
親愛的兄弟姊妹們，你們心中常被魔鬼佔據嗎？你們耳畔常有魔鬼的這種聲音，在煽動你們嗎？若有，請你們牢牢記住摩西與魔鬼鬥法的故事，以摩西為榜樣，不可受魔鬼的誘惑！且記！且記！
㈣、不可都去，你們這壯年人去祭祀耶和華罷（出10:11）神連續降了八災，法老雖然不悔改，但已顯得有點軟了，蝗蟲不是玩笑的，它能一口氣把五穀吃了，何況還首經過雹災打毀了不少呢？其實法老也沒有什麼願意改過，這大騙子，只是想藉此松緩！松緩局勢而已！
起初早答應了以色列人全部去敬拜耶和華，可是現在又變成，只許壯年人去，小孩、婦女、牲畜都得留下，諸位看看摩西如何會耍把戲，真是小人之極，所謂的「易漲易退山溪水，易反易覆小人心」，用在法老，真可當之而無！他說大人可去、其餘留下，似乎想到旅程困難，護小孩、婦女、牲畜去，徒增麻煩，理由充足。因此有許多人都受騙，若留下這些怎行呢？將因這些人而回來，許多信徒都受迷。以為大人做禮拜而小孩子不要，這是錯誤的，小孩從小若沒養成信心，長大也不會有好信心；婦人也相當重要，她是家庭老師，又要做主婦，希望大家不要中魔鬼的計謀，而忽疏了這些。
㈤、留下牛羊（出10:24—26）法老現在不得已，他說：你們可以去祭祀耶和華，但須要把牛羊留下，換句話說：須把財產留下，這樣沒有了經濟來源，在曠野就不能生活，會重新同來，可是摩西不准，也說一切都是神所賞賜的，須要全部獻給神，有時我們也會中此魔計，拜神可以，但錢財不必奉獻，想到女兒還未出嫁，地皮還沒有買，房屋還沒有築，事業還沒有發大財。可是摩西並沒有答應這樣做，他要大人，小孩婦女都帶去，
這是出埃及記的重要關鍵，可是摩西有屬靈的智慧不受魔鬼欺騙，一次再一次的拒絕，不與其妥協，我們也要像摩西這樣，不只關心教會，還要奉獻金錢及一切，因一切都是神的。要離罪惡，不與罪為伍，靠近神，這才是基督徒的本份。摩西降九災的綜合要點，在我們日常生活中要知道如何作戰勝魔鬼！
自卑與自賤
一個貧窮的人在一個富貴的人面前，就顯出「自卑」感，這是很自然的，反之，一個富貴人在一個貧窮人面前的，無論他如何謙卑，總免不了在態度與言詞上顯出「自尊」感，這也是很自然的。
在我看來，人在神面前自卑是好的，法老不肯自卑，就必受神的刑罰，（出十3）希律不肯自卑，結果也被蟲咬而死，信徒切不可有自高自大，自恃自誇，自暴自棄的態度，卻也不可無自卑的美德。耶穌說：「自高的必降為卑，自卑的必升為高」，
（太廿三12）雅各也說：「務要在主面前自卑，主就必叫你們升高，(雅四10)彼得也有這樣的經驗：「所以你們要自卑，服在神大能的手下，到了時候，他必叫你們升高」。（彼前五6）
自卑卻不等於自賤，基督徒可以自卑，卻不可自賤，有些人以為自卑等於自賤那就錯了。
猶大王亞哈斯是一個自賤的典型人物，當亞蘭王起兵要攻打他時，他應當求問神或先知，他卻去求助於亞述王，他對亞述王說了二句極其自賤的話：「我是你的僕人的，是你的兒子。」然後又再將聖殿及王宮內的金銀送給他，(王下十六7—8)亞哈斯在困難危急時求人幫助，送人禮物，這都沒有希奇，最奇的是隨便叫人做「阿爸」，隨便給人做兒子，上人家的門，說詔媚的話，俗語說：「傲氣不可有，傲骨不可無」。他本是堂堂神的選民，是一國君王，竟然顯做人家的僕人兒子，其人格之卑鄙實到了幾點，今日這種自賤的人不知還有多少，陶淵明不為五斗米而折腰，真是值得欽佩。
一蹄之決 許月華
出十21—26
感謝主的恩典，今早可與各位一同敬拜主。我要先代表旅菲中華基督教會向諸位請安。
當我預備今早的信息時，得到主的光照，就是剛才主席所讀的經文。今早我願意以查經的方式與諸位相勉，因為人的話無用而容易忘記，惟有主的話永存。
以色列人是神的選民；神應允亞伯拉罕說：「我要使你的後裔如同地上的塵沙那樣多」又說：「你的後裔必寄居別人的地，又服事那地的人，那地的人要苦待他們四百年。」雅各的子孫果然住在埃及四百三十年。約瑟還在時，法老猶善待之；以後就越來越苛刻了。埃及人多方要使他們絕種。驅使他們做苦工，建造比東和蘭塞兩座大城，最後又命令必須治死以色列一切初生的男丁，以色列人呼求神時，神就垂聽，興起了摩西。
摩西出世的時候是在法老淫戚之下。他的父母都是利未人，因著信靠神大膽養了他三個月，到了不能再藏時就放在蒲草箱裡，擺在河邊。摩西被法老的女兒收養了，本來可以繼承埃及王位，他卻不願享受罪中之樂。然而他靠著自己，就被逼逃往米甸去，在曠野看羊。他苦難中，神從荊棘裡呼召他，他卻一連推辭了五次，以至神發了怒。
他第一次推辭說：「我是什麼人，竟能去見法老，將以色列人從埃及領出來呢？」 （出三11—14上。）神對他說：「我是自有永有的。」這句話在英文作：ri am what I am」就是說：「你需要甚麼呢？我給你。我是！」
第二次是記載在出四2—3，14一15。他仍然害怕。神就差遣亞倫和他同往，又賜給他才能！並不是他在埃及所得的學問，乃是杖。杖表示力量。內地的鄉長都拿著一枝杖。那杖一舉起就是顯出他在鄉中最大的權威。神對他說：你沒有力量麼？我賜你力量。這杖是以色列進迦南以後神命令要保存的東西之一。當以色列人走頭無路時，前有紅海，後有追兵，他們就呼求神，摩西也不知所措。神就命令他伸出手中的杖來，就是祂所賜的力量。當他伸出這杖時海水就分開了。
以至他又第三次（出四16一17），第四次（出六11一13），第五次（出十15，30）神都對他顯明：祂的話語永不改變，而滿有力量。
最後，摩西去了，以牧羊人的身份再三地站在法老王的面前。（出十3，8，25。）為甚麼呢？因為他有了神的杖——能力。以利亞也是靠著神才有力量。（王上十七1—2）。今天，神的工人哪，你有沒有帶著神的杖？有，你就有力量可行了。
神對摩西說：你訓練夠了，你必須去見法老。那時神的選民正在苦難中，久已沒有守節期敬拜神了。神差遣他去見法老說：「耶和華希伯來人的神，遇見了我們，現在求你容我們往曠野去，走三天的路程，為要祭祝耶和華我們的神。」法老不肯。神對摩西說：我要使法老的心則硬；也要在埃及地多行神跡奇事。…埃及人就要知道我是耶和華。」 (出七4—5 ) 。
神屢次降災，法老認罪了（出九27，十
16），神就赦免他，只是法老悔而不改，至死不悟，一再與神講價。先說，在埃及地敬拜就好了，何必到曠野去，後來又說不如不要走得太遠。以後又問有何等人要去。摩西說：「我們要和我們老的少的，兒子女兒同去，且把羊群牛群一同帶去，因為我們務要向耶和華守節。」他卻只容壯年人單身去事奉神。神降災後，他才加上一點：准所有男女老少都去，卻要留下牛群羊群，就是以色列一切的生計。但是摩西卻力爭到底說：「你總要祭物和燔祭牲交給我們，使我們可以祭祀耶和華我們的神。我們的牲畜也要帶去，連一個蹄也不留下，因為我要從其中取出來，事奉耶和華我們的神；我們未到那裡，還不知道用甚麼事奉耶和華。」
今天，我們在神屬靈的家庭裡，也必須有這堅決的態度，力爭到底。在你的家庭裡也是如此。你是否全家都歸了主。記得當我在金井時，全家自老至幼一同到主的聖殿敬拜主，甚至連家中的牛羊也牽去縛在禮拜堂附近的山上，真是連牲畜也同去了。今天，我們敬拜神的態度太隨便了。或者有人以為壯丁去就夠了，妻子留在家中。有的人是讓妻子去做代表就罷，連子女的靈性也忽略了。還有一些人，生活仍然留在埃及。魔鬼就如同法老，要你留下一些，一點，法老叫以色列人在埃及敬拜神，可是神要他們往曠野去，因為在埃及沒有神的祭壇，神要他們到曠野去，專心服事神，獻上最好的給他。今天，神也要我們如馬利亞獻上最好的給祂，我們要趁機會獻上。神賜給我們的是最好的——就是祂的獨生予，你獻上甚麼呢？菲律賓的信徒，一切都肯獻上，唯不願獻兒女為主作聖工，可是主說：「你的財寶在那裡，你的心也在那裡。」魔鬼卻要我們留下地步，求主助我們，施恩帶領，使我們把財寶積攢在天上，與魔鬼力爭，一切全歸乎主，連一個蹄也不留下吧！
連一蹄也不留下
出十26
連一蹄也不留下，這是摩西對付法老靳釘截鐵毫不妥協的話。留心法老怎樣漸漸讓步，起初他宣佈說：耶和華是誰？使我聽他的話，容以色列人去呢？我不認識耶和華，也不容以色列人去。在第四次蒼蠅災難之後，法老才讓頭一步說：你們就在本地祭祀你們的神，不必離開此地。（八章二十五節）摩西當時拒絕；法老又讓一步說：我容你們去只是不要走得很遠。（八章二十八節）摩西為他禱告，災難一離開，法老又硬著心，不容他們去。在第八次災難蝗蟲的時候，法老急忙召摩西來說：他們可以去，只是婦女孩子必須留下（十章八至十一節）摩西不肯妥協。第九次黑暗災難之中，法老再讓一步說：你們去事奉耶和華，只是你們的羊群，牛群要留下，婦女孩子可以同去。（十章二十四節）摩西最後宣佈說 我們的牲畜，也要帶去，連一蹄也不留下。凡有信仰的人，對待罪惡應當有這樣態度。魔鬼有時情願妥協，就作了他的奴僕。決不能得著自由。我們出埃及到迦南脫離魔鬼世俗和罪惡，必須將妻兒和財產都帶去。留下一點，即有返回埃及的危險。以色列人若是與法老妥協，留下婦女小孩在埃及，他們走不多遠，就會轉回頭來。假若他們沒有將牲畜財產一同帶去，他們空手，沒有祭物獻給神，並且他們捨不得財產，就不得起程動身。這給我們的教訓，很明顯。我們離開偶像敬拜真神，出黑暗進入光明，須要全家歸主。我們出罪惡的埃及，不要將婦女小孩留下。要學挪亞把全家帶進方舟。讀者的家庭，若有什麼人，還留下在埃及，今天要決志出來。再者：我們悔改，連我們的牲畜，財產，也要一同悔改。我們獻身給神，連我們的錢財，也要一同獻上。錢財上沒有悔改的基督徒，容易再返回埃及。要同摩西說：連一蹄也不留下。
第十課 神剛強神僕
出埃及記第十章
在一課中我們將繼續查考十災中的蝗蟲之災和黑暗之災
這兩樣災使法老王束手無策
但他的心還那樣的剛硬。
一.蝗蟲之災 (1-20)
1.神的吩咐 1-6
A.
藉神蹟讓以民知道耶和華是 神:1-2節 神先托摩西將行在埃及的神蹟傳與子孫。目的是要讓以色列民知道耶和華是
神!
B.
藉摩西向法老警告容百姓事 神:4-6節 神又藉摩西去向法老宣告 神旨:若不容 神的百姓去侍奉 神
神必差蝗蟲毀滅埃及的所有莊稼
並指定于“明天”(出9:5
18)。
2.臣僕的勸告 7
法老的臣僕們是害怕蝗蟲災
因而勸告法老:這人為我們的網羅要到幾時呢？容這些人去，侍奉耶和華他們的 神吧！埃及已經敗壞了，你還不知道嗎？”因這災能吃盡埃及全地田間的莊稼(珥1:4)。
3.法老的問話 8
於是摩西、亞倫被召回來見法老，法老對他們說：“你們去侍奉耶和華你們的 神，但那要去的是誰呢？”在不得已的情況下
法老也只許少數以色列人去守節
因他是不甘心 神子民有信仰自由的。
4.摩西的回答 9
摩西說：“我們要和我們老的少的、兒子女兒同去，且把羊群牛群一同帶去，因為我們務要向耶和華守節。”摩西的回答是:帶去所有
男女老少
因敬拜
神的參與者是不限年紀的(詩148:12)。
5.法老的扣留 10-11
法老以為留住以色列民的婦人和孩子
他們就不會走向遠地，甚至他還用“關心”的口吻來勸導。照樣，魔鬼也扣留那些生命幼弱的人(彼前5:8)
去不能阻止那些靈性剛強的人(林後10:4
雅4:7)。
6.摩西的伸杖 12-13
摩西就向埃及地伸杖，那一晝一夜，耶和華使東風刮在埃及地上。到了早晨，東風把蝗蟲刮了來。
神吩咐摩西向地伸杖
就有東風將蝗蟲刮在埃及地的遍處。因 神可隨時掌握自然界所有之事物災罰(來1:7
申28:38)。
7.蝗蟲的氾濫 14-15
一夜之間
蝗蟲氾濫成災
吃盡了埃及雹災所剩下的。法老曾叫以色列苦上加苦(出5:6-9)
此時 神叫蝗蟲使埃及人災上加災。埃及遍地，無論是樹木，是田間的菜蔬，連一點青的也沒有留下。
8.法老的認罪 16-17
我得罪耶和華你們的 神，又得罪了你們。這時又一次看到法老的認罪是虛假的——只承認“這一次”的罪(出9:27)
否認他所有的罪。現在求你，只這一次，饒恕我的罪，求耶和華你們的 神，使我脫離這一次的死亡。
9.摩西的祈求 18-19
摩西就離開法老去求耶和華。耶和華轉了極大的西風，把蝗蟲刮起，吹入紅海，在埃及的四境連一個也沒有留下。這時
神使東風將所有的蝗蟲都吹入紅海
正顯示出 神是聽義人代求的 神(雅5:18
得前2:1)。
10.法老的剛硬 20
但耶和華使法老的心剛硬，不容以色列人去。蝗蟲災懲罰剛硬的法老
可影射末期中的蝗蟲災懲罰普世的罪人(啟9:1-11)。哦!悖逆者只有招災。
應用:靠著 神
都可以將那剛硬的心得以順服。神蹟與自然事件有什麼分別呢？神蹟是否“特殊”，或礙於“自然環境”的？你怎樣分辨什麼是神蹟，什麼是自然事件？
經文:
耶穌回答說：“晚上天發紅，你們就說，‘天必要晴’；早晨天發紅，又發黑，你們就說，‘今日必有風雨’。你們知道分辨天上的氣色，倒不能分辨這時候的神蹟。一個邪惡淫亂的世代求神蹟，除了約拿的神蹟以外，再沒有神蹟給他看。”耶穌就離開他們去了。(太16:2-4)
二.黑暗之災 (21-29)
“向天伸杖”表示 神權是從天上來的(太28:18
徒13:11)。這災比其他災更利害，敗壞了埃及人所崇拜的太陽神。
1.神叫摩西向天伸杖 21
耶和華對摩西說：“你向天伸杖，使埃及地黑暗，這黑暗似乎摸得著。”“杖”是
神權的象徵。“向天伸杖”：表示 神權是從天而來的(太28:18
徒13:11)
也表示這黑暗之災要普及埃及的天空。
2.埃及遍地烏黑三天 22-23
埃及遍地就烏黑了三天。三天之久，人不能相見，誰也不敢起來離開本處，惟有以色列人家中都有亮光。這災是也是將來末期第五碗大災的先影(啟16:10-11)
要叫剛硬的罪人先嘗一將來永刑中黑暗的滋味(猶13)。“惟有以色列人家中都有亮光”(約1:3-9
3:19-21)。
3.法老要求留下牲畜 24
法老就召摩西來說：“你們去侍奉耶和華，只是你們的羊群、牛群要留下，你們的婦人、孩子可以和你們同去。”這災迫使法老無可奈何
才允許以色列民全部釋放
只是要求“羊群、牛群要留下”——作抵押，因為這是以色列民的財寶、財產和祭物呀。聖經說人的財寶在哪裡，人的心也在哪裡(太19-21)。今天，也有人要走天路，財產卻仍留在“埃及”。
4.摩西抗議不留一蹄 25-26
法老要扣留牛羊
也就是扣留對
神的祭物。因此，摩西對此抗議，堅決順服 神(徒4:19
5:29)
連一蹄也不留在埃及
因為 神的物當歸給 神(可12:17)。
5.神許法老的心剛硬 27-29
但耶和華使法老的心剛硬，不肯容他們去。法老對摩西說：“你離開我去吧！你要小心，不要再見我的面，因為你見我面的那日，你就必死！”摩西說：“你說得好，我必不再見你的面了。”這次法老又死頏固到底
這乃出於 神的許可
任憑他剛硬
以致使奇事顯得更多(出11:9)。這正是人的忿怒要成全 神的榮美(詩76:10)。哈利路亞!
神每次降災在埃及地上，埃及人都看出自己的神無力阻止。尼羅河的神不能阻止水不變為血（7:20）；母牛神不能使埃及的大群牲畜免死（9:6）；太陽神是埃及眾神之主，也不能阻止真神使埃及遍地漆黑整整三天之久（10:21-22）。埃及的眾神全是：（1）以太陽或江河為形像的，無位格可言；（2）並非是獨一的，且為數眾多。以色列人的神則不同：（1）是又真又活、有位格的神；（2）是獨一的真神；（3）是人所應當敬拜的神。神向以色列人與埃及人證明，惟有他是活的、全能的神。(注:靈修版聖經)
應用:有人認為“黑暗之災”是向埃及人所信的太陽神發出挑戰。你同意嗎？以色列民在這災禍中獲得什麼呢？對以色列民有什麼幫助？
經文:
當拜主你的 神，單要侍奉他。(太4:10)
── 譚志陽《出埃及記逐章查經課程》
020預吿蝗禍
（五月二十日）
（出埃及記十章1 一13節）
一、彰顯神跡，傳輿下代（1一2節）。第八災即蝗災施行之前 ，神給予摩西一個重要的功課，乃是要他把神在埃及所行的神跡傳與下一代。在第七章3節，神曾對摩西宣佈，祂要在埃及地行神跡及奇事，目的是要刑罰埃及。但現在神宣佈祂在埃及的第二個目的，乃是要作永久性的宣傳（申四9 ；詩七八5 ；珥一3）。把他們所看見的神跡，所聽見的律法，都要父傳子、子傳孫，一直傳下去，為的是保持他們對耶和華神的敬畏與信仰，認識祂是與選民生活有密切關係的耶和華。因此後來神設立逾越節，作永久紀念的方法。基督徒也應負起將眞理傳與下一代的責任。
二、不肯自卑，法老遭災（3—4節）。法老在第八災降臨以前的態度如下：1他和他的臣僕都硬著心（九34 ，十1）。2神責備他 「不肯自卑」，態度驕傲（3節）。3法老的臣僕，犯顏強諫，謂埃及已經敗壞，法老竟然無知，群臣勸諫他要釋放以色列人離境（7節
）。4法老只准以色列的壯年人去事奉耶和華（11節）。5警吿摩西 ，如果全體以色列人都離境，便有災禍臨到他身上（10節）。6首次把摩西亞倫趕出宮庭（11節）。法老這些態度，辱神而損人，於是蝗災馬上來臨。
三、神先警吿，蝗蟲為害（4―6節）。「蝗蟲」一詞希伯來文用兩個不同的名稱來表示，可見蝗蟲是有許多種的。英文只有兩個名稱，即LOCUST和GRASSHOPPER。中國人稱之為蝗蟲、螞蚱，或蚱蜢及草蜢（利十一22）。蝗蟲是可以吃的昆蟲，施洗約翰亦以蝗蟲為食，在中國北方的人也常油炸蚱蜢為吃，其味可口。但蝗蟲是能飛又能跳的一種害蟲，專以農產的蔬菜、樹葉為吃，是純粹的
「素食者」。神在此處警吿法老，不久即有大量蝗蟲入境，其情形如下：1.法老的宮殷。2群臣的住宅。3—切埃及人的房屋，均將被無數的蝗蟲佔據，使人不能生活與工作。4這些蝗蟲要遮滿地面，使人看不見地。5要吃盡第七災冰雹擊打後所餘剩的農產品。6吃盡一切樹木上的樹葉和果子（5，15節）。7使全地黑暗（15節）。拫據生物學家研究所得，蝗蟲的可怕情形如下：①繁殖最迅速。②口中上下有四齒如利剪，迅速毀滅一切「青物」。③集體飛行時遮蔽空中，使人不見天日。④集體下降時使人不見地面。⑤飛行時其聲如雷。⑥其咬吃青物時亦發出巨大而迅速的聲音。⑦毀滅樹木菜蔬的速度速於火焚。這第八災的結果使埃及地「連一點青的也沒有留下」（15節）。 先知約珥曾以可怕的蝗蟲群預表可怕的外邦侵略軍隊（珥一6、7），使人明白將來被敵人侵略的可怕情形，與毀滅性的蝗蟲相同。
四、群臣忠吿，埃及敗壞（7―8節）。埃及的國君是十分專制與暴虐的，群臣只是一班應聲蟲，只有祭司和術士們被稱為法老的顧問，才有膽量發言。因此術士們曾大膽地向法老忠吿，「這是神的手指」（八19）。但是經過一切冰雹打擊之後，群臣的牲畜被擊斃，農產遭受巨大的損失，他們一聽見久已聞名的蝗蟲將要大量來臨，無不心驚膽震，恐怕農產完全被破壞，饑荒也會隨之而來，因此大膽向法老忠吿，其忠吿的內容有三點：1這人（摩西也）成為我們的網羅，「要到幾時呢」（7節）？正如神警吿法老的話，也有一句說，你不肯自卑，「要到幾時呢」相同。2容他們去事奉他們的神罷。3埃及已經敗壞，你還不知道麼？埃及的敗壞，法老是埃及最大的地主，他的損失當然也非常重大，於是法老召回摩西亞倫，垂詢他們什麼人要去事奉耶和華。
五、釋放選民，成人敬拜。但法老仍然剛愎自用，只准以色列的壯年人去事奉耶和華（11節）。他知道如果全體以色列人都去，他們便不會再回來為埃及人服務。法老譏誚摩西「心存惡念」（10節小字）。所以不容他們的婦女和孩子同去，他們如果把婦人和孩子也一同帶去，便會「有禍在眼前」。這是法老的詭計之一。正如上一次所記的「不要走得很遠」一般（八28）。
六、第三創造，蝗蟲飛來。神於是降下第八災，即創造無數的蝗蟲飛到埃及來，吃盡地上一切菜蔬。神用大東風，一日一夜猛吹到早晨，蝗蟲便佔據了埃及全地，展開毀滅一切農產品的威力。牠們落在地上時會彼此重迭至六吋厚，使地上一片綠色。但當蝗蟲飛走後，地上會變成一片死灰色，農產的損失則難以形容了。惡人與神鬥爭，正如以卵擊石，其結果不言而喩。
謙卑是毎一個人應有的態度，驕傲的人會遭遇蝗蟲的對付。──
蘇佐揚《默想出埃及記》
021蝗與黑暗
（五月廿一日）
（出埃及記十章14-29節）
我們的牲畜也要帶去，連一蹄也不留下，因為我們要從其中取出來，事奉耶和華。（十章26節）
一、蝗蟲飛來，全地黑暗（14―15節）。這是第八災。摩西依照神的吩咐，向埃及地伸杖。耶和華就使東風在一畫一夜之間不停吹襲
。第二天早上，這猛烈的東風便把蝗蟲帶了來。於是蝗蟲群（可能是不同的蝗蟲，但都是具有毀滅力量的）落在埃及四境，是空前絕後的眾多。埃及人亦崇拜「大風」，稱之為「奇納夫」（KNEPH）。但大東風所帶來竟是空前的災禍，所以這一災是要敗壞他們對大風的信仰。蝗蟲並不能遠飛，但大東風把牠們由紅海東的亞拉伯地區吹來，
作「不停飛行」，越過紅海，抵達埃及，遮天蔽日，全地黑喑，開始毀滅一切青物。
二、靑物盡毀，觸目驚心（15節）。這些可怕的蝗蟲抵逹埃及之時，造成的局面如下：1集體飛行時，使人不見天日，於是全地黑暗，在摩西與法老鬥爭的過程中，共有三次驚人的黑暗。①蝗蟲所造成的黑喑。②神製造三天的黑暗（22、23節）。③雲柱落在以色列人與法老軍隊之間，造成「黑暗之牆」（十四20）。2吃盡田地上一切菜蔬。3吃盡冰雹未打擊的一切樹上的果子，如葡萄、西柚、橄攬、無花果等。4吃到連一點青物都沒有，表示一切樹葉和青草都吃盡，只有地下植物與果實未受侵犯，如蕃薯、馬鈴薯、花生等均能逃過浩劫。近代旅行亞拉伯和埃及的人有時也會遇著可怕的蝗蟲群。牠們過境後，農田如「無火的火焚」，樹上只留著樹身與枯枝，頗似嚴冬凋謝景象。詩人描寫此災時謂：「把他們辛苦得來的交給蝗蟲」（詩七八 96）。可見那些埃及人遭蝗災時的痛心情形。
三、法老求饒，死亡來侵（16—20節）。法老遭遇這可怕的蝗災，首次向摩西求饒，他承認得罪兩種物件，即「耶和華你們的神」和
「你們」（即摩西和亞倫），事實上也是如此：1他不聽從耶和華神的命令，容祂的百姓離開埃及，到曠野去事奉祂。2他從前曾承認犯了罪，得罪耶和華，又說耶和華是公義的（九27），但後來又不懼怕耶和華（九30）。3他多次對摩西亞倫說可以離境去事奉耶和華，但後來又多次失信。4他曾毫無政治上的禮貌，把他們趕出宮庭（十11 ），摩西於是求神，神就用相反的風力（即西風），把這些蝗蟲全部吹進紅海裡淹斃，一個也不留下，於是法老脫離死亡（17節），得以繼續存立看見神更大更可怕的能力（九16），伹他心裡九度剛硬，故態復萌。
四、三天之久，更大黑暗（21—22節）。因為法老又食言，所以第九災即將來臨。神製造三天的黑暗，使埃及全地烏黑一片，人與人不能相見，只能聞聲，這黑暗甚濃密，其密度「幾乎摸得著」，這災的目的是破壞他們所信的太陽神。「黑暗」，一般人的印象只有兩種，一是夜間的黑暗，二是日間而無陽光照射的黑暗，是自然的景象。
但神亦可製造黑暗（詩一〇四20，一〇五28），祂在西乃山也自隱在自己所製造的幽暗中（申四11，五23 ；詩十八11 ；摩八9）。可見這三天的濃厚黑暗，是神的創作。其實以色列人如果要逃跑，離開埃及 ，這是最佳的日子，三天時間（神亦可延長黑暗的時間至七天或十日），足夠以色列人離境，但神要法老親自釋放以色列人，使他們有時間向埃及人取金器（十二36），正式地、昂然地離境（十四8）。
五、保護選民，亮光來臨（23節）。但以色列人所住的歌珊地， 在三日之內仍有亮光，顯然是蒙神的保護，使祂所製造的黑喑「到此止步」，不侵擾以色列的住宅。自創世以來，黑暗曾出現多次。1神創造天地時，淵面黑暗（創一2）。2埃及第九災的黑暗。3主耶穌被釘十字架時的遍地黑暗（太廿七47）。4未來在獸的國有大黑暗（啟十六10）。此外歷史上的日蝕也造成全地黑暗。但信主的人與選民一樣，有耶穌的眞光照耀，人心光明，生活也光明。
六、一蹄不留，事神決心（24—29節）。法老可能也曾三天不能視物，或者懐疑自己已經盲目，於是又召摩西亞倫入宮，吩咐他們去事奉耶和華，但牛羊群要留下，以作「畜質」（與人質同）。可是摩西堅決地說「我們的牲畜也要帶去，一蹄也不留下」（26節）。法老的陰謀是用牲畜引他們回埃及，但摩西的計衋正相反，連牲畜也帶去，使以色列人對於埃及毫不留戀。法老於是下逐客令說「不要再見我的面，因為再見我的面，你就必死」。摩西接受這最後通牒，決心不再看見法老，直到殺長子之災來臨為止。── 蘇佐揚《默想出埃及記》