出埃及記第十一章短篇信息
目錄：
分別出來 出十一
7
神分別神僕
最後警吿
分別出來
出十一7
本章第四節這是摩西最後一次對法老說話如同他開頭一次說話一樣。他說：耶和華這樣說，現在法老已經由痛苦的經驗，知道耶和華的話帶著能力和權威。他不敢像頭一次那麼狂妄褻瀆神，只是他心裡剛硬，仍然不肯屈服。神向法老所說的話，似乎神偏待以色列人，神說：凡在埃及地，從坐寶座的法老直到磨子後的婢女，所有的長子，以及一切頭生的牲畜，都必死。埃及遍地必有大哀號。至於以色列中，無論是人是牲畜，連狗也不敢向他們搖舌。好叫你們知道，耶和華是將埃及人和以色列人分別出來。請問：神對待人，怎麼有這樣的分別？神偏待人嗎？答：使徒彼得清楚明白的說過：我照著出神是不偏待人，原來各國中那敬畏主行義的人，都為主所悅納。神是公義的，神怎樣待人，在乎人怎樣對神。大衛說：慈愛的人，你以慈愛待他。完全的人。你以完全待他。清潔的人，你以清潔待他。乖僻的人，你以彎曲待他。困苦的百姓，你必拯救。高傲的眼目，你必使他降卑。（詩十八篇二十五至二十七節」神曾多次多方警告法老，忍耐他，給他悔改的機會。他若服從神的命令，釋放以色列人，不至受災難刑罰，還要豐富蒙恩得福。
再者：以色列人蒙神特別優待，即有連帶的責任。將他們與埃及人分別出來，他們就要與這選召的恩相稱。他們既是被揀選的族類，屬神的子民，他們就當在生活上，事業上，顯出這分別，歸榮耀給神。蒙神的恩大，責任也大。日後他們辜負了神的揀選，效法外邦人拜偶像，同流合污，神藉先知阿摩司對他們說：以色列人阿！你們全家是我從埃及地領上來的，當聽耶和華攻擊你們的話。在地上萬族中，我只認識你們，因此我必追討你們的一切罪孽。正如現今基督徒蒙恩越大，責任越重。
第十一課 神分別神僕
出埃及記第十一章
在這一課中
我們看到解
神的意念決志要擊殺埃及長子。這時先藉著摩西向法老宣告：耶和華將埃及人與以色列人分別出來。
一.神的吩咐 1-3
1.必容你們出去 1
耶和華對摩西說：“我再使一樣的災殃臨到法老和埃及，然後他必容你們離開這地。他容你們去的時候，總要催逼你們都從這地出去。
本書論到耶和華多次預知法老的心剛硬
這裡又預告:法老在末災臨到時
必容允色列民離開埃及
彰顯了 神的全智(創15:14)
並表明了 神對其子民的憐恤(詩103:13
何11:1)。
2.索要鄰舍金銀 2
你要傳于百姓的耳中，叫他們男女各人向鄰舍要金器銀器。
本節可參出3:21-22的解釋
神要以色列索要鄰舍的金銀
其實也就是接受 神所賜的
因為金銀都是 神的(該2:8)。
3.百姓蒙恩尊大 3
耶和華叫百姓在埃及人眼前蒙恩，並且摩西在埃及地法老臣僕和百姓的眼中，看為極大。
這時 神將屬他的人在埃及人眼前得尊榮
給以裝飾。這正如三個青年人為信仰經受試煉
在巴比倫被 神裝飾一樣(但3:27-28
詩23:5)
顯明了 神的抬舉之恩(撒上2:7-8)。
應用:神往往用各種各樣的方式來使他的兒女得尊榮
蒙抬舉。回想一下
神是怎樣把你抬舉的?
經文:
他從灰塵裡抬舉貧寒人，從糞堆中提拔窮乏人，使他們與王子同坐，就是與本國的王子同坐。(詩113:7-8)
二.摩西的宣告 (4-8)
1.半夜巡行 4
約到半夜，我必出去巡行埃及遍地。
預先的宣告是出於 神的愛，這正如 神愛尼尼微人(拿4:11)
預先差約拿向尼尼微宣告降災一樣(拿三章)。
2.要殺長子 5-6
凡在埃及地，從坐寶座的法老，直到磨子後的婢女，所有的長子，以及一切頭生的牲畜，都必死。埃及遍地必有大哀號，從前沒有這樣的，後來也必沒有。
長子與畜所頭生的
是帶有代表性的。 神要懲治埃及地
故要殺他們的的長子(書6:26)。
3.分別出來 7
至於以色列中，無論是人是牲畜，連狗也不敢向他們搖舌，好叫你們知道耶和華是將埃及人和以色列人分別出來。
以色列的人畜都得保全
是證明 神將經色列人分別出來歸於 神(出19:4-5)。這正映照: 神藉愛子的血將我們分別出來歸於 神(啟5:9-10)。
4.臣僕請求 8
你這一切臣僕都要俯伏來見我，說：‘求你和跟從你的百姓都出去’，然後我要出去。”於是，摩西氣忿忿地離開法老出去了。
摩西對法老又預言:法老的臣僕們必求以色列民出去。後來果然應驗了這個宣告(出12:30-31)。
保羅也憑主的復活向“死”宣告(林前15:22)。
應用:請記住
神所關心的是我們將變成怎樣的人
而不是只看我們目前的光景。你有不順服
甚至抗拒 神的管教的時候嗎?為什麼會這樣呢?
經文:
凡管教的事，當時不覺得快樂，反覺得愁苦，後來卻為那經練過的人結出平安的果子，就是義。所以，你們要把下垂的手、發酸的腿挺起來，也要為自己的腳，把道路修直了，使瘸子不至歪腳，反得痊癒你們要追求與眾人和睦，並要追求聖潔；非聖潔沒有人能見主。(來11:12-14)
三.法老的剛硬 9-10
1.不聽摩西的活 9
耶和華對摩西說：“法老必不聽你們，使我的奇事在埃及地多起來。”
這是因人意志的剛硬
被 神在其中成全計畫(羅2:5
9:22)。
2.不容百姓出去 10
摩西、亞倫在法老面前行了這一切奇事，耶和華使法老的心剛硬，不容以色列人出離他的地。
摩西行了以前的九個災罰之神蹟
法老仍然剛硬:“不容以色列人出離他的地。”真是死頑固到底。結果他們只有死路一條(出14:28
路13:5)。
神真的使法老的心剛硬，強迫他做錯事嗎？在十災以前，摩西與亞倫已經宣告，如果法老不放人，必有惡果。但是這樣的警告反叫他更加頑固，心裡剛硬。法老既輕侮神，又輕侮他的使者。他受了頭六災以後，內心竟然更頑劣，神只有施行更嚴厲的審判。惡人或遲或早都罪有應得，必受刑罰。法老不肯回心轉意，神就任憑他作驕傲的抉擇，使他嘗到自己行為的苦果。神並沒有強迫法老棄絕他，反而一再留有餘地，使他回轉。神說：“我斷不喜悅惡人死亡。”（參結33:11）(注:靈修版聖經)
應用:不聽從 神的話
不照 神的旨意行
不按 神的帶領走
結果所招來的是自吃其果。
經文:
順著情欲撒種的，必從情欲收敗壞；順著聖靈撒種的，必從聖靈收永生。我們行善，不可喪志，若不灰心，到了時候就要收成。所以，有了機會，就當向眾人行善，向信徒一家的人更當這樣。(加6:8-10)
── 譚志陽《出埃及記逐章查經課程》
022最後警吿
（五月廿二日）
（出埃及記十一章全）
耶和華叫百姓在埃及人眼前蒙恩，並且摩西在埃及地，法老臣僕和百姓的眼中看為極大。 （十一章3節）
一、預先警吿，第十災難（7節）。神已用九種災難嚴重打擊法老和埃及人，但法老仍然心中剛硬，不容以色列離境，於是神準備用第十災，即殺埃及人長子之災來對付法老，以致全國人毎一家都有一人死去，法老之家也不例外，然後法老才痛心地讓以色列人離去，而且要催逼他們離去。「催逼」一詞原文可解釋為「趕出」，「扔出去
」，標記法老在長子喪生之後極為憤怒。
二、選民離境，蒙恩人前。神預先宣佈當第十災難施行之後，情形的發展如下：1法老催逼以色列人離境。2法老的眾臣僕求摩西和以色列人離開。3摩西將在埃及地眼中看為極大，包括埃及人、法老的眾臣僕和埃及全地，所謂「極大」，並非摩西寫書時的自誇語，乃是埃及人將會把他看為極大。①摩西曾在行神跡時擊敗埃及的術士們
（八18 — 19）。②摩西所預吿的災難，使法老的臣僕懼怕而設法保護自己的牲畜（九20）。③摩西所為使法老承認自己有罪（九27，十17 ）。④摩西使法老群臣恐懼，認為他有權敗壞或拯救埃及（十7）。 ⑤摩西所為都是要破壞埃及人對假神的信仰，因此埃及人看摩西比他們一切的神為極大，其實摩西是極其謙和（民十二 3）。所謂「極大 」並非驕傲或自大，乃是埃及人的一種自然的觀點而已。4以色列人將在埃及人眼前蒙恩，因此當他們向埃及人索取金器銀器之時，埃及人樂於拿出來給他們，似乎一方面作他們多年為奴的工價，同時也可以用作將來建造會幕時制金銀器的材料。
三、殺戳長子，不分貴賤。這第十災是極其可怕之災，這災的進行程式及結果如下：1「行動的耶和華」負責殺戳埃及人長子及頭生牲畜之責。第4節的「我」字指行動的耶和華而言（參閱創世記十九 24節有計劃的耶和華與行動的耶和華之別）。2約在半夜執行這全國性的死刑。3在全埃及執行，家家必有長子去世及頭生牲畜斃命，從最尊貴的一國之君到最卑微的磨坊女奴，都要喪失長子。4全埃及都有大哀號，家家啼哭，戶戶悲傷。5這是埃及史上空前絕後的大災難，亦為全世界任何國家所無。6法老的臣僕都因此來俯伏在地求摩西和以色列人迅速離境。7法老也不得不在夜間召見摩西亞倫，請他們帶領以色列人馬上離境（十二31）。8但在長子被殺之時，神將以色列人分別出來，使他們平安無事。其分別的方法記在第十二章，至於這種全國死刑及大哭號，摩西描寫為「從前沒有這樣的，後來也必沒有」。這種空前絕後的災難共有五種：①冰雹之災（九18、29）。 ②蝗蟲之災（十6，14；珥二 2）。③殺長子之災。④此外耶穌題及未來末日的大災難（太廿四21）。⑤啟示錄所題及的大地震（十六18 ），也是空前絕後的大事。神能殺埃及全國人的長子和首畜，當然也有權力可以把埃及所有的人與畜殺盡，但只殺長子與首畜，已夠使他們驚心動魄了。
四、分別選民，意外平安（7節）。雖然埃及有全國性的長子死刑，但神把以色列人分別出來，使他們獲得出人意外的平安，連以色列人頭生的牲畜，也平安無事。所謂「連狗也不敢向他們搖舌」，乃是古時的俗語，指「不敢欺侮」之意，但「搖舌」二字原文則指「磨光了一把刀」之意，指無人或畜敢侵犯或攪擾以色列人，狗也不敢震舌吠他們（書十21），因為神保護他們。「狗」在埃及也被崇拜為神 ，有一假神名為「亞怒比」（ANUBIS），借狗代身，被埃及人建朝敬拜，當埃及全國的長子被殺之後，人人號眺大哭，狗聞哭聲，也必狂吠，但無犬敢向以色列人狂吠，表示埃及的狗神也不過是假神，被耶和華神所撃敗。再者，當以色列人全體離境時，是在夜間，一定有不尋常的騒動聲，相信狗也不敢吠他們，證明他們的狗並無神力阻止以色列人離境。
五、摩西忿怒，不再見面（8—10節）。在十章29節中摩西大發義怒而氣忿地離開法老，準備永遠不再與他相見，因為摩西巳看出法老的詭詐、不仁、不義、失信、心裡剛硬，正如耶穌對當時的法利賽人發義怒相同。但後來在全國的人喪長子後，法老的太子亦暴斃，法老在半夜急召摩西入官，下令以色列人可以離境（十二31），然後，摩西果然永遠與法老不再見面（十29），法老雖然心硬如鋼，但他到底失敗，因為他喪子才心痛，不得不向神屈服了。
不到黃河心不死，不喪長子不痛心。有人被死亡敲大門而悔改。──
蘇佐揚《默想出埃及記》