出埃及記第二十六章短篇信息
目錄：
神命建會幕 出廿六：1—37
四色信徒
出廿六：31 龔 天 民
幔子要將聖所和至聖所隔開 出廿六：33
帳幕幔子立堅板
帳幕四蓋
山上樣式
神命建會幕
出廿六：1—37
以色列在神的保護下安然的離開埃及，現在在曠野中行走，神命他們建造會幕這會幕是預表主耶穌，舊約神用很多方法使他們明白主，因為他們如幼稚園生，及其長就不再用幼稚的方法，而是以主教訓我們，今天我們回憶當年神以幼稚的方法教訓百姓，不禁感激神奇妙的計畫！雖然對於建造會幕我們好像感覺索然無味，但卻含有偉大的教訓！會幕的建造法是由內而外，神吩咐他們七次，而以色列人也都遵行不誤！且看神命令的程式：
1、吩咐用十幅幔子做帳幕。
出埃及記廿六章一—十四節
會幕是神和百姓交通的地方（出廿五章八節）但他的建築並不同於我們的拜堂，因斯時渠等為遊牧民族，居無定所，是故會幕亦應築成拆搭自如的自動式，會幕指三項的意思：（1）十幅布幔。（2）帳板二十塊。（3）全部之會幕。幔以藍色、紫色、朱紅色的細麻為材，左邊做五幅幔子相連，右邊亦如此，中間以鉤鉤之此為下層，中層以山羊毛織幔十一幅，五幅相連另六幅亦相連，中以鉤連之，這樣能成自動式搭拆自如，最上層是用染紅的公羊皮，作罩棚的蓋，再用海狗皮作一層罩棚上的頂蓋。由此看出，上面海狗皮最粗劣，其次是紅色公羊皮再次山羊毛下層燃的細麻為最珍貴，是外表難看，。裡面優美如此罩棚形式，不怕日曬雨淋。
再看幕板之造法，以皂莢木為材以金包裹，功用適如柱，成立方體，南邊二十板，下面作四十個帶卯的銀座，北面也做二十板和帶卯的銀座四十個，西面作板六塊，後面的拐角作板兩塊，每板腰要做中閂從這頭通到那頭。由此看出，會幕中間有四十板，前面五板，外面用帳蓋起來，裡面就是至聖所，外面是聖所，都不是用銅鐵做的，而是金銀與皂莢木，所構成，上面蓋上幔罩，如此成了一個會幕，從這裡我們最起碼，可以揣摩出神的二點教訓：
㈠不論是會幕的形狀大小，材料，和建築的方式都遵照神的指示做成，「要照著在山上指示你的式樣，立起帳幕」 （出廿六章三十節）是遵照神所指定的，正如今天我們不能隨便建築，必先請建築師繪圖設計，而後向政府申請建造，許可才行，神是最高明的設計師，一切由神指示。
（二）材料的預表；下層是細麻布，按希伯來原文為最白，預表主的聖潔無邪。細麻有藍、朱紅、紫等三種顏色，也各有他的預表，（1）藍色屬天，（2）朱紅色是威嚴與流血「我是蟲不是人被眾人羞辱被百姓輕視」
（詩廿二章六節）主受輕淩辱壓迫，因為「祂無佳形美容我們看見祂的時候，也無美貌使我們羡慕祂被輕視被人厭棄多痛苦常經憂患。」 （以賽亞五三章二—四節）最終還要流血受冤枉而死，（3）紫色是由藍紅混合而成，藍屬天，紅屬地上的流血表明主的性質。山羊毛表明贖罪，「所犯的罪自己知道就要牽一隻沒有殘疾的公山羊為供物，」預表主是贖罪的羔羊，再上面是公羊皮也指贖罪的意思，最上層海狗皮在外面，表示主在地上沒有如形容威嚴而受人輕視欺淩！凡此種種都是預表主的性質。
再看工作：㈠織工。（二）鏽花的工。（三）三色線織帳，都表明主的性質。
2、造幕板的法則。
出埃及記廿六章十五—三十節
幕板當然是表示耶穌基督。是用皂莢木做成，那是最好的材料，表示主做人的生活，外面包金表示主的本性是神化人。這在基督徒也是很重要的一點，說明我們雖然屬於世界的生活，有時還要和罪鬥爭，與妥協，但是歸根窮底我們依然屬天，「我們卻是天上的國民」
（腓力章二十節）會幕的木板都包金，是表示主的人性，銀座是對基督徒的教訓，雖然在地上，仍是天上的國民，與主耶穌相連，有不可分離的關係！
3、幔子的做法。
出埃及記廿六章一—卅七節
材料一樣是撚的細麻布，也是取藍、朱紅、紫等色織成幔子，做四根包金的柱子，有基路伯封瑣，凡人不可進去；翻開創世記三章廿四節，亞當夏娃犯罪後，神招他們趕出伊甸園並差基路伯來封瑣，不許再進入。神要以色列做會幕，雖用朱紅、藍、紫等顏色做成，但人不許進入神的至聖所，有基路伯封瑣，內面安置約櫃裡面有神的十誡是神與以色列立約的，有基路伯守著，人不可隨便進入，大祭司一年一次進去。
這是要預表主受釘的時候，神的恩門大開，聖殿的帳裂「忽然殿裡的幔子從上到下裂為兩半。」
（太廿七章五一節）從此舊約終止，新約開始……會幕後的至聖所因主的死，幔子裂子，不再有基路伯封瑣，我們得以親近神，「藉著主給我們開了一條又新又活的路從幔子經過」這就是他的身體（希伯來十章二十節）因此我們能重新和神交通，亞當夏娃犯罪以後基路伯的封瑣線因主的死打通了這路。「聖靈用此指明頭一層會幕仍存的時候，進入至聖所的路還未顯明，那頭一層帳幕作現令的表樣，所獻的禮物和祭物就著良心說，都不能叫禮拜的人得以完全，這事連那飲食和諸般洗濯的規矩，都不過是屬肉體的條例，命定到振興的時候為止。」
（希伯來九章八—十節）過去的是幼稚階級，主來是振興的時候，「但現在基督已經來到作了將來美事的大祭司，經過那更大更全備的帳幕，不是人手所造不是屬乎世界」 （希伯來九章十一節）我們的罪因他得贖，不再靠獻祭「並且不用能除去你們的死行…」 （希伯來九章十二—十四節）神的預備是應驗了。
再回來看帳幕的門簾是什麼做的（出廿六章卅六—卅七節）門簾也是用藍色、紫色、朱紅色的細麻織成五根柱子也一樣包金，只是沒有基路伯封瑣，人們可以出入祭司可以進入，雖則一邊放燈，另一邊置桌，無基路伯的封瑣，祭司也可以進入這與剛才至聖所差別的地方，至聖所因有基路伯的阻擋，故不可隨便出入，這裡就沒有基路伯封瑣，祭司可通行無礙！
這五根柱子也有他獨特的含意，預表人若進入神裡面，神大大的歡迎，並開五大恩門：（1）餅桌，是得到主生命的餅的大恩。（2）燈是主的光，使我們有光明的生活，光亮的生命。（3）香壇，是能與神交通。（4）可以得到意外與料想不到的平安，因為這是主與我們同在的象徵。（5）與神交通，親近神在主的恩座前。凡願意進入神的恩門的人可以勇敢的進入，這裡沒有基路伯的封瑣！
神引導以色列以種種方法預表主顯示主給他們看，我們今天已經進入神的恩門，並且得到幾千年前神所預備的羔羊，我們衷心的感激神的鴻恩！
四色信徒
人由不信到信至進入天堂
亦如經過四色：紅藍白金 龔天民
出廿六：31
聖經中提到許多不同的「顏色」，在屬靈生活上，代表各種不同的意義。希伯來人似是一個十分歡喜顏色的民族，挪亞出方舟後，神在天上所現的「虹」，是有多種顏色的。少年約瑟，從父親雅各得到的「彩衣」，也是多色的。再如以色列人在曠野，製造帳幕和其中各種器具時，更是集各種顏色之大成呢，『你要用藍色、紫色、朱紅色線……繡上基路伯』 （出廿六31）。
基督徒從聖經的顏色中，能得到許多屬靈的教訓，要做四色信徒。
一、紅色
（一）血氣的顏色 聖經把全人類分成屬血氣的、屬肉體的、屬靈的三類(林前二14—三1)。屬血氣的，是指沒有悔改重生得救，僅單從母親腹中而生的人而言。這等人是從血氣生的，從情欲生的，從人意生的（參約一13）。屬血氣的人不能領會神國的事。他的血肉之體也斷不能進天國，今日世界，血氣的顏色甚多，但願信徒無此種顏色。
（二，犯罪的顏色 亞伯被殺後，他的「血」發出聲音，向神哀告，證明該隱犯了殺人罪。先知以賽亞責備人說：『因你們的手被血沾染，你們的指頭被罪孽玷污』 (賽五九3)。今日普世人類互相殘移，國與國打，入與人爭，滿地滿手都是血。有的政權，就是靠殺人流血而建立起來的，但願信徒無一人有這種顏色。
（三）戰爭的顏色 自古迄今，每逢一場大戰，總是血流成渠，在杭州郊外，有一處地名叫「紅石板」，據說是「長毛」（太平太國軍隊）在該地殺盡人民，血染道路石板而得名。啟示錄六3—4，揭開第二印後，有紅馬出來，有大刀賜給騎馬者，他使人彼此相殺，奪去地上太平。魔鬼，被描寫成是一條大紅龍，或在天，或在地，牠要掀起戰爭，但願信徒安居樂業，不要遇到這種顏色。
（四）赦罪的顏色 逾越節羔羊的「血」，救了以色列人，不是羊的血能救人，乃是神的赦罪救命之恩。舊約的獻祭，要灑血彈血，神藉血赦獻祭者的罪。主耶穌設立聖餐時，特別說明，這是立約的血，為多人流出來。以後，主被釘十字架，流出寶血，成了赦罪的血，『……他的血豈不更能洗淨你們的心，除去你們的死行……』 （來九14）。
我們基督徒，需求主血多，求己血少。己血多，表明靈性仍有問題，主血多，表明真正活在主中。
二、藍色
（一）祭司袍的顏色 神要亞倫作以弗得的外袍，顏色全是藍的，亞倫供職時，要穿這袍（出廿八31—35)。使徒彼得以為每一位信徒都是『君尊的祭司』 (彼前二9)。既然如此，在屬靈上，基督徒在神前，都已穿了藍色的祭司袍，但願人人如此。可惜，有的「基督徒」，居然被穿上「囚衣」，正服刑於監獄呢！
（二）事奉神的顏色 祭司的主要工作，是在聖殿事奉神，撒母耳自幼起，便穿上細麻布的以弗得袍，在聖殿學習事奉神，因此長大後，能成以色列建國時的偉大人物。基督徒蒙恩得救後，不只是被動式地只仿效禮拜，奉獻幾個錢便算了事，更應積極地起來，在教會各項事上，多多事奉神。當然，工作的大小與多少，端視自己的恩賜與才能，並在牧師或長執會的引導與協調下進行。
（三）為人代禱的顏色 每年七月初十日，亞倫大祭司要在至聖所行贖罪禮，並要為眾祭司和會眾的百姓贖罪（利十六29一34）。亞倫為祭司，介於神與會眾間，他本人不能赦人罪，但卻能為人向神代禱各種事項。基督徒都有祭司的地位，都能為不信者或信者向神代禱祈求，從他的代禱次數多少，可看出他的靈命與愛人的程度如何。
（四）刻苦己心的顏色 神的祭司天天在過刻苦己心的屬靈生活，神特別吩咐每年七月十日為贖罪日，更要刻苦己心(利廿三26一32)。有這麼特定的一天，多作反省懺悔也是好的，靈命定有長進。基督徒當然亦應時常刻苦己心，方不致失腳，但如能在一年中，選出一天或數天與別的聖徒聚在一起，多作靈修工夫，在走天程上，則是更好的了。
三、白色
（一）聖潔的顏色 使徒約翰在拔摩島上所見的異像中，人子（耶穌）的頭與發皆白，如白羊毛（啟一14），這表示主的聖潔。世人雖全身污穢骯髒不堪，有如一團血球，但如信耶穌，好好認罪懺悔，主必赦免我們，並也要使我們變成聖潔之色。聖經說：『你們的罪雖像朱紅，必餐成雪白，雖紅如丹顏，必自如羊毛』 （賽一18）。
（二）行義的顏色 人信了主，在世行為良好，行義作善，歸天后，『就蒙恩得穿光明潔白的細麻衣，這細麻衣就是聖徒所行的義』 (啟十九8)。基督教也講信徒的義行，全部主耶穌的山上寶訓，便是講到行為，主說：『你們的義若不勝於文土和法利賽人的義，斷不能進天國』 （太五20）。但願信徒人人都在世行義，將來好在天上穿這潔白細麻衣袍。
（三）得勝的顏色 在撒狄教會中，仍有幾位信徒虔守主道，主要使他們穿白衣，與主同行，『凡得勝均，必這樣穿白衣……，』(啟三4—5 )。信徒在世走屬靈道路是甚艱難的，走的人雖多，但能到達目的地的人可說很少。有的信徒在世俗引誘中跌倒了，有的信徒在異教環境中離主了，也有信徒在信仰迫害中棄主了，但願每位基督徒在世都能忍耐堅強地勝過一切，到天上去穿得勝的白袍。
（四）審判的顏色 神在末日時，對世人的審判，是在天上一個白色的大寶座前進行，屆時，凡死了的人，都要根據寶座上的案卷與生命冊，以決定永生或永死，我們信主的人，因為因信主稱義，名字已被記在生命冊上，所以不單可免丟入火湖受苦，且能得到長年所盼的永生，但那些不信者，便只有地獄一途了。但願已是信徒的，到那時，每人的名字仍都記在生命冊上：
四、金色
（一）工作的顏色 聖經把信徒在世為主所做的工作，分為兩大類。一是有如金銀寶石，二是有如草木禾楷（林前三12）。前者穩紮穩打，實實在在，在任何場合或時間，都經得起考驗，為主所喜悅，為眾聖徒所稱讚；後者的工作，乍看之下，似甚蓬勃，好像春天的草木，興盛發旺，但只要一過嚴冬——譬喻外來的各種影響，便化為烏有，至於禾楷，亦只要微風一吹——亦譬喻外來的各種影響，便蹤跡無存了呢！宋尚節牧師與王明道弟兄的工作，可說都屬金銀寶石類。但願基督徒人人如此。
（二）奉獻的顏色 以色列人在曠野建會幕及各種器具時，曾奉獻許多黃金（出廿五3），所羅門王建殿時，各支派獻上金子五千他連得零一萬達利克。三位博士曾向嬰孩耶穌獻上黃金(太二11)。但願每位信主者，向主多多獻默金錢，發展聖工，在屬靈上多有這種金色才好！切勿在家為自己及家屬多儲「金」色。
（三）得獎的顏色 使徒約翰在異象中，看到天上有廿四位長老，坐在廿十四個座位上，他們每人身穿白衣，頭戴金冠冕（啟四4），不必說，這些人都曾在世住過，現在息老歸主，因曾有金銀寶石的工作，姑都蒙賜戴上黃金冠冕，以為神的獎賞。世間頒獎有金牌、銀牌、銅牌三種，人人以得金牌為榮，但願我們人人在世努力為主工作，俾在天上得獎時，得戴金冠。
（四）天國的顏色 自古迄今，世人為黃金發狂，甚至送命。原因是黃金價昂，有「金」萬事足矣。但人到頭來還不是一死，任你擁有萬千金條，也帶不去呢！使徒約翰所見異象中的天城，城內的街道竟是精金，真是黃金鋪地呢，在天城中的子民——基督徒，在那時可以大大地欣賞飽覽黃金街的美麗景色呢！但願每位基督徒有一天足踏黃金路，而非入地獄門。
一個人由不信到信主而入天堂，亦如四色一樣，有四個過程：一、紅色：主的寶血洗淨自己。二、藍色：信主後事奉神。三、白色；在世不斷地過聖潔的生活。四、金色：最後在天上得獎。
幔子要將聖所
和至聖所隔開
出廿六：33
那個美麗堅固的幔子，要將聖所和至聖所隔開。這幔子，象徵神所要拒絕的，和神所要容納的。注意！這幔子掛在那裡？隔開甚麼？一不是掛在外院與聖所之間；又不是掛在外院與民眾的帳幕之間。換而言之，不是隔開平常所稱聖與俗，也不是隔開敬拜與服務。帳幕乃是掛在聖所與至聖所之間；在相對聖潔與絕對聖潔之間；在人與人的關係和人與神的相會之間。那時許多以色列人，甚至祭司，一生只在外院獻贖罪祭，，使他們的罪得赦免。有的進到聖所焚香禱告，但是從來沒有進到至聖所，不曾在施恩的寶座前，完全與神相會，一神同在光明中交通。因為那幔子將他們隔開。他們何等羡慕那大祭司，能進到至聖所去。就是大祭司也是戰兢恐懼，帶著血，一年一次進去。平常雖有天大的事，也不敢擅自進入至聖所去的。
感謝神，那個幔子，當主耶穌在十字架上大聲喊叫斷氣的時候，忽然殿裡的幔子，從上到下裂為兩半。自那時以後，個個信徒能坦然無懼進到至聖所。不只每年一次，乃是像主耶穌天天時常住在至聖所，生活在神面前。這就是新約與舊約最大的分別。所以希伯來書說：弟兄們！我們既因耶穌的血，得以坦然進入至聖所，是藉著他給我們開了一條又新又活的路，從幔子經過，這幔子就是他的身體。又有一位大祭司治理神的家，並我們心中天良的虧欠已經灑去，身體用清水洗淨了，就當存著誠心和充足的信心來到神面前。古時以色列人所羡慕不到的新約的基督徒，卻個個可以享用這權利。最高上的權利，就是人與神相會晤談人與神契合無間。只是可惜許多新約的基督徒，還在過舊約的日子，還在外院作工。高一等的，也不過是到了聖所禱告，還沒有進到至聖所與神相交。這是何等可惜！
第二十六課 帳幕幔子立堅板
出埃及記第二十六章
在這一課中
我們將查考到
神是怎樣的吩咐摩西
造帳幕的造法
其實這些都是基督救恩的先影(來9:11
10:1)
表現出教會應有的一些素質。
一.帳幕幕幔的造法——指教會要有向外發展(1-6)
“帳幕”表示 神在地上所建立的教會(啟21:3-4)。造幕帳幕周圍的幔子
表示教會要有向外發展
她的特徵有幾個方面。
1.造幔子的幅數 1
你要用十幅幔子作帳幕。
十幅幔子
“十”是地上的全數，用十幅幔子作帳幕，正是表示教會是由各處基督徒在基督裡面所組成的(弗3:6
林前12:13)。
2.造幔子的材料 1
這些幔子要用撚的細麻和藍色、紫色、朱紅色線製造。
在這裡
我們看到製造幔子時所用的材料是:撚的細麻和藍色、紫色、朱紅色線。照樣，建立教會也當有“細麻”（基督的義）的成份。(羅3:22
啟19:8)
並要有“藍色”（指屬天）、“紫色”（指尊貴）和“朱紅色”（救恩）的色彩(腓3:20
林前6:20
太26:28)。
3.造幔子的手工 1
並用巧匠的手工繡上基路伯。
“巧匠”：表示聖靈是巧匠。因為聖靈他能奇妙地作建造教會之工(約16:7
帖後2:13
徒2:1-4)
又在教會中裝飾基督徒的生命
使他們活出新生命(林前12:7-11)。
4.造幔子的面積 2
每幅幔子要長二十八肘，寬四肘，幔子都要一樣的尺寸。
第一
長二十八肘。這是寬的七倍
表示救恩的果效要達到完全的地步(來10:14)。
第二
寬四肘。這就是 神的救恩真道要遍及四方萬國萬族萬民(徒1:8
5:16
啟5:9)。
5.造幔子的結構 3-6
A.五幅相連:
這五幅幔子要幅幅相連，那五幅幔子也要幅幅相連。
“五”是救恩數。帳幕的兩邊（南北）各為五幅幔，這正是表示主耶穌基督帶給我們的恩上加恩（約1:16
箴3:16）。
B.藍色鈕扣:
在這相連的幔子末幅邊上要作藍色的鈕扣，在那相連的幔子末幅邊上也要照樣作。
“藍色”是天上的色彩(出24:10)
這正是表示教會在地應有屬天的色彩。意思就是說
主的國(教會)不屬這個世界(約18:36)。
C.兩兩相對:
要在這相連的幔子上作五十個鈕扣，在那相連的幔子上也作五十個鈕扣，都要兩兩相對。
“五十”是自由數(利25:10)
這就表示我們的蒙恩是國基督給我們的得自由(約8:36
路4:18
加5:1)。
D.用鉤連接:
又要作五十個金鉤，用鉤使幔子相連，這才成了一個帳幕。
“金鉤”表示屬天榮耀的吸引(約12:32
何11:4
歌1:4)。金鉤使幔子相連
表示主耶穌揀選了我們(弗1:4
約15:16)
使我們有分於屬靈的“帳幕”。
應用:教會一定要過著在地如同在天的生活
肢體與肢體之間要聯絡得合適
以以靈相通
以愛相系
彼此建立基督的身體。
經文:我聽見有大聲音從寶座出來說：“看哪， 神的帳幕在人間。他要與人同住，他們要作他的子民； 神要親自與他們同在，作他們的 神。 神要擦去他們一切的眼淚，不再有死亡，也不再有悲哀、哭號、疼痛，因為以前的事都過去了。(啟21:3-4)
二.帳幕罩棚的造法——指教會屬天之特徵(7-14)
製造罩棚的幔子
是指教會屬天的特徵。
1.所用的材料 7
你要用山羊毛……。
材料是：“山羊毛”。這就表示教會的成功，是全憑贖罪羔羊耶穌基督的功勞(約1:29
賽53:7)。
2.所需的數目 7
……織十一幅幔子，作為帳幕以上的罩棚。
神吩咐要織十一幅幔子，“十一”是“不足數”：表示今天得救者人數還未滿足(路15:4)
神要我們傳福音引人悔改歸主
添滿這數目(太24:14
路14:22-23
彼後3:9
羅11:25-26)。
3.所要的尺寸 8
每幅幔子要長三十肘，寬四肘，十一幅幔子都要一樣的尺寸。
這裡所要的尺寸
每幅長都要三十肘
寬四肘。“三十”是生命數，這就表示 神要凡是信靠他的人都要進入救恩得生命(約3:16
10:10)。
4.所定的連接 9-11
A.五幅連接成一幅:
要把五幅幔子連成一幅。
“五”是救恩數，這就表示教會是在基督的救恩垵成功與合一(西1:20
3:11
啟5:9
腓2:5
加3:28)。
B.六幅連接成一幅:
又把六幅幔子連成一幅。這第六幅幔子要在罩棚的前面摺上去。
“六”是人的數:這就表示在於神在基督裡給信靠他的人有抬舉之恩(詩113:7-8)。
C.兩幅連接成一幅:
在這相連的幔子末幅邊上要作五十個鈕扣，在那相連的幔子末幅邊上也作五十個鈕扣。又要作五十個銅鉤，鉤在鈕扣中，使罩棚連成一個。
這就表示教會裡“各人要照所得的恩賜彼此服侍，作 神百般恩賜的好管家。”(彼前4:10)
5.所留的餘長 12-13
罩棚的幔子所餘那垂下來的半幅幔子，要垂在帳幕的後頭。罩棚的幔子所餘長的，這邊一肘，那邊一肘，要垂在帳幕的兩旁，遮蓋帳幕。
這裡講到所餘留下來的:第一
讓它垂在帳幕的後頭。帳幕的“後頭”就是至聖所之後，表示
神叫我們不要只顧眼前，也當為將來的“後頭”作打算(路12:20
16:9)。第二
讓它垂在帳幕的兩旁。兩旁(南北)各餘一肘為遮蓋帳幕。“一”是
神的數(申6:4)
這正表示教會當彰顯 神的榮耀
並且時常披戴著基督(太5:16
羅13:14)。
6.所做的頂蓋 14
又要用染紅的公羊皮作罩棚的蓋，再用海狗皮作一層罩棚上的頂蓋。
這一節經文表示基督是教會的“頂蓋”(即元首)(西1:18)。頂蓋的造法是:
第一
首先用染紅的公羊皮作罩棚的蓋。這就表示主耶穌作了我們贖罪的羔羊(林前5:6-8
約1:29
彼前2:24)
我們當永遠紀念他(啟5:9
12
7:14
22:1)。
第二
然後再用海狗皮用一層罩棚上的頂蓋。海狗皮雖然難看卻有牢度
能防燥防水保護整個帳幕
這正是預表被人輕看的基督(賽53:2-3)
作我們的保障。在這邪惡淫亂的世代
若非靠他的寶血功勞
必至被罪浸透(結16:10
啟12:11
弗6:16)。因此
我們不要憑外貌認識基督(林後5:16)
當進入他榮耀裡面
蒙他的保守(西3:4)。
應用:教會是 神的家
耶穌是一家之主
我們是家中的肢體。自從你踏進這個家時
你時時愛這個家嗎?想念這個家嗎?你為這個家操心嗎? “你可以知道在 神的家中當怎樣行，這家就是永生 神的教會，真理的柱石和根基。”（提前3:15）
經文:惟用愛心說誠實話，凡事長進，連于元首基督。全身都靠他聯絡得合式，百節各按各職，照著各體的功用彼此相助，便叫身體漸漸增長，在愛中建立自己。(弗4”15-16)
三.帳幕豎板的造法——指教會得力的工人（15-15）
這一段描繪了帳幕的三面是豎板。每塊豎板的面積是15呎乘二又四分之一呎。它是由皂莢木包上精金製成的；豎板有兩榫相對，接合板底的座。每面有二十塊板，帳幕的後有六塊。帳幕後面的拐角，特別作了兩塊。這些豎板都是要撐起幔子的，使它構成一座完整的帳幕。
1.豎板所用的材料 15
你要用皂莢木作帳幕的豎板。
製作豎板用的材料是“皂莢木”，這就表示 神所使用教會的工人，乃是就地取材，取於“曠野”用於“帳幕”。保羅的蒙召就是最好一例(加1:15-16)。
2.豎板所要的尺寸 16
每塊要長十肘，寬一肘半。
“十”是責任數（路17:17）；“一肘半”是服事數(出25:10
23)。這些數正是工人屬靈的尺寸。
3.豎板所定的標準 17
每塊必有兩榫相對，帳幕一切的板都要這樣作。
這裡的“榫”就是幕板的腳，板站立時是看不到“榫”的，因已陷於“帶卯的銀座”裡（19節）。這就表示工人的恩賜（長處）要藏於救恩的“銀座”中，叫人看到的是主耶穌基督（詩16:2
路17:10）。
4.豎板所需的數目 18-25
帳幕的數目也可以返映出工人在教會中應有的生命素質
帳幕的南面與北面都是二十塊(18-21節)；兩面六塊(22節)；拐角八塊(22-25節)。
“二十”是釋放數(士4:3)
表示工人必須有釋放的靈性(羅8:1-2)
才能在會中流出釋放的活水來(約7:37-38)；“六”是人的數(人是第六日造的:創1:26
31)
表示工人的工作總要得人歸主不目標(林前9:20-22)；“八”是復活數與更新數(約20:1
創17:12)
表示工人必須有主耶穌復活的生命與更新的生活(弗2:1
羅6:4)
才能使教會的“拐角”聯絡得合式(學主作過聯絡工作:弗2:21)。
應用:基督工人是
神特別的呼召出來作聖工的
只要你順服 神就得祝福；並且要盡心盡性盡意盡力去工作
將來必定會得到獎賞的!
經文:主人說：好！你這又良善又忠心的僕人，你在不多的事上有忠心，我要把許多事派你管理；可以進來享受你主人的快樂。 (太25:21)
四.帳幕板閂的造法——指教會堅固的內證(26-30)
在這一段中
我們會看到 神指示如何製作帳幕的板閂
很有意義。
1.製作板閂的材料 26
你要用皂莢木作閂。
皂莢木是一種非常堅固的木質
用皂莢木來製作板閂是表示教會內政應當如同皂莢木那樣的堅固
決不可象“朽爛之木”，有飄亮的外殼，卻沒有裡面實質(何5:12)。
2.製作板閂的數目 26-27
為帳幕這面的板作五閂，為帳幕那面的板作五閂，又為帳幕後面的板作五閂。
要在帳幕的南北西各為“五閂”:這表示我們在恩典裡
當有“節制”的“門閂”(加5:13
23
猶4
林前9:27)。決不可任意放蕩，當約束心靈(彼前1:13)。
3.製作板閂的腰閂 28
板腰間的中閂要從這一頭通到那一頭。
板腰間的中閂是指教會必須有統一的節制
如主耶穌與三個門徒下山時
也曾對他們要求上“腰閂”(太17:9)。在這裡提示我們一件事: 神的僕人處在混亂的世代工作
必須上節制的“腰閂”。
4.製作板閂的聯絡 29-30
A.要用金子包裹:
板要用金子包裹，又要作板上的金環套閂，閂也要用金子包裹。
第一
板要用金子包裹。這就表示工人的得力
乃在乎蒙 神的同工(可16:15-20
林前3:9
林後6:1)。
第二
要作板上的金環套閂。這裡的“金環”是表示知識的言語(箴8:10
雅3:2-3)
這能配備“節制”的“套閂”。因此，彼得後書1章6節說：“有了知識還要加上節制”。
第三
閂也要用金子包裹。這就表示
神家內政的“節制”(提前3:2)
是屬 神的美德(太10:16
林前9:26)。教會有了這“金包”的“板閂”就能儆醒看門(可13:34)。對豺狼閂門(徒20:29)
對牧人開門(約10:2-3)
能使
神家境內的兒女平安(詩147:13-14)。
B.要照山上樣式:
要照著在山上指示你的樣式立起帳幕。
製作帳幕板閂是必須要照著在山上指示的樣式製作的。今天教會屬靈的“板閂”，也是主耶穌在山上對門徒的指示(太5:37
6:1-2
7:6)為要健全教會。
應用:建造教會 神的家
必須照著“山上的樣式”而造，基督徒的生活方式亦是如此。弟兄姊妹，你是否“照著在山上指示你的樣式”立起人生的帳幕呢？
經文:要愛慕那純淨的靈奶，像才生的嬰孩愛慕奶一樣，叫你們因此漸長，以致得救。你們若嘗過主恩的滋味，就必如此。主乃活石，固然是被人所棄的，卻是被 神所揀選、所寶貴的。你們來到主面前，也就像活石，被建造成為靈宮，作聖潔的祭司，藉著耶穌基督奉獻 神所悅納的靈祭。(彼前2:2-5)
五.帳幕錦幔的造法——指教會核心的生命 （31-35）
會幕分為兩間房——先是聖所，面積三十呎乘十五呎；後是至聖所（即最聖潔的聖地），面積十五呎乘十五呎。這兩間房由細麻織成的幔子分開，幔子上繡有基路伯。幔子掛在四根柱子上。約櫃和施恩座放在至聖所中，而陳設餅的桌子和金燈檯卻放在對所中。燒香的壇（三十章）是聖所中另一個傢俱，放在幔子前面。金燈檯放在聖所的南面，桌子安在幔子外帳幕的北面。
1.幔子的織造 31
你要用藍色、紫色、朱紅色∟和撚的細麻織幔子，以巧匠的手工繡上基路伯。
A.用各色的細麻:“細麻”是表示基督的義行(啟19:8)。用各色的細麻造幔子
是表示 神要我們有屬靈多彩的生命。“藍色”表示屬天的(民24:10)；“紫色”表示尊貴的(路16:19)；“朱紅色”表示流血的救恩(書2:21
賽6:6-7
弗1:7)。這樣
就能與 神的性情有分(彼後1:4)。
B.以巧匠的手工:“以巧匠的手工繡上基路伯。”按靈訓而言：這表示屬靈的美麗是巧匠（對付的老師）繡出來的，若不肯接受繡（針刺的痛苦），就不能有屬靈之美麗。例子：哈拿受毗尼拿的刺激之苦，才能親近
神(撒上1:6-8)。
2.幔子的掛柱 32
要把幔子掛在四根包金的皂莢木柱子上，柱子上當有金鉤，柱子安在四個帶卯的銀座上。
這一節經文表示工人的三個特徵:
A.
用四根包金柱子:這就表示教會需要得勝者作柱子(啟3:12)。例如:使徒時代的教會也有四根柱子:三根柱石與保羅(加2:9)。
B.
柱子有金鉤桂幔:這就表示工人當有負擔壓力的生命
使徒保羅就是一例(林後1:8
11:28-29)。
C.紮根在帶卯銀座:這就表示工人當紮根于基督(西2:7
林前3:11)
凡事效法基督才能站穩(彼前2:21)
否則無法作工。
3.幔子的位置 33-35
帳幕錦幔的位置處在至聖所之間
即帳幕的中心(來9:2-3)。這就表示基督的生命是教會的中心
因這“幔子”是他的身體(來10:20)
亦是我們的生命(西3:4)。
A.幔子的內層:
要使幔子垂在鉤子下，把法櫃抬進幔子內，這幔子要將聖所和至聖所隔開。又要把施恩座安在至聖所內的法櫃上。
這層次裡所代表的生命流露:有恩典(施恩座)；有真理(法櫃)。這些都由基督而來的(約1:17)。也即真愛之素質(林前13:4-6)。
B.幔子的外層:
這層次裡所代表的生活表現:常需禱告(中間有香壇)；常需養育(北面有桌子)；常需光照(南面有燈檯)
這是重生之後的生活表現(彼前2:1-2
來6:4-5)。因成聖生活常常會遇到屬靈的爭戰之苦(來10:32
羅7:18-25)
故常需
神的供給。
應用:基督徒必須作一樣事情就是:歸耶和華為聖!
經文:摩西說：“今天你們要自潔，歸耶和華為聖，各人攻擊他的兒子和弟兄，使耶和華賜福與你們。”(出32:29)
六.帳幕門簾的造法——指教會福音的門面（36-37）
“門簾”是聖所東面的入口處
好比教會福音的門面。
1.門簾的原料 36
你要拿藍色、紫色、朱紅色線和撚的細麻，用繡花的手工織帳幕的門簾。
製造門簾的原料與上文31節造錦幔的原料是一樣的
因為這些都是教會屬靈的門面
必須要有多彩而豐富的生命
才能經得起人的觀看(徒3:4
林前11:1)。教會的使者啊:你我的“門簾”敢給人看嗎？
2.門簾的柱子 37
要用皂莢木為簾子作五根柱子，用金子包裹，柱子上當有金鉤，又要為柱子用銅鑄造五個帶卯的座。
A. 簾柱的數目——五根：這就表示
神為福音的工作，賜給教會裡的工人有五種恩賜(弗4:11)。
B.
簾柱的裝飾——包金：這就表示工人的福音工作全在乎主的同在(徒4:29-31
5:12
林後4:7)
所顯的果效乃出於主給我們的“包金”。
C.
簾柱的配備——金鉤：這就表示工人當有聖工的負擔(提前3:1
賽6:8)；有福音的掛心(腓1:8
帖前2:17)；有掛起福音門簾的“金鉤”，擔負許多的靈魂。然而法利賽人卻無“金鉤”，連“一個指頭也不肯動”(太23:4)。時代的“簾柱”啊：你我有“金鉤”嗎？
D.
簾柱的卯座——銅鑄：插柱的卯座是用銅鑄的，這就表示主耶穌為我們受過“銅鑄”的審判(約3:14
啟1:15)
成功了“卯座”，作為我們“簾柱”的根基，使人站穩。每因福音聖工受苦時，我們就要與受苦的主耶穌比較——插入卯座，將基督受苦的心志作為兵器(彼前4:1)
就能勝過環境。因此，“簾柱”決不可脫離銅鑄的“卯座”耶穌基督。
應用:帳幕是 神與人之間溝通的地方。今日，你與
神溝通的地方在何處？帳幕的豎立是要照著 神所指示的山上樣式而造出來的，你的生命事奉是否也是按照山上的樣式？
經文：在聖所，就是真帳幕裡作執事。這帳幕是主所支的，不是人所支的。凡大祭司都是為獻禮物和祭物設立的，所以這位大祭司也必須有所獻的。他若在地上，必不得為祭司，因為已經有照律法獻禮物的祭司。他們供奉的事，本是天上事的形狀和影像，正如摩西將要造帳幕的時候，蒙 神警戒他，說：“你要謹慎，作各樣的物件都要照著在山上指示你的樣式。”（來8:2-5）
── 譚志陽《出埃及記逐章查經課程》
052帳幕四合
（六月廿一日）
（出埃及記廿六章1 一 14節）
要用染紅的公羊皮，作罩棚的蓋，再用海狗皮作一層罩棚上的頂蓋。
（廿六章14節）
一、帳幕上蓋，共有四層。神吩咐摩西如何製造至聖所和聖所的一切聖具之後，便吩咐他如何製造整個「帳幕」的「上蓋」與「圍柱
」，使整個帳幕有一清楚的「外形」。首先他要製造四層的帳幕上蓋，可以與四福音配合描寫耶穌四種不同的身份。1.用細麻製作十幅幔子，作為帳幕的第一層，亦即最裡層的上蓋。2用山羊毛織十一幅幔子作為第二層上蓋。3用染紅的公羊皮作為三層上蓋，並未說明用多少公羊皮，及其大小。4最後用海狗皮作最外層的上蓋，而且罩在「 頂蓋」上，表示這帳幕是金字塔形而不是平頂的。不少解經家為公幕是平頂還是金字塔形而爭論。摩西在埃及出生及長大，看過很多埃及的金字塔，也學會一切埃及的學問，相信也包括建築術在內，他要製造會幕，很順理成章地採用金字塔形，而水也容易流到地面上。他們在曠野所支搭而居住的帳幕的形狀也是金字頂的。以上三種質料都是可以防水的，不過在曠野地區，毎年雨水很少，摩西亦未題過什麼時候下過雨，但在迦南地是有雨水的，因此防水的上蓋必須精細實用。
二、十幅幔子，會幕之頂（1一6節）。「幔幕」一詞原文指整個帳幕而言，即包括有至聖所及聖所的「會幕」（神人相會之幕）及露天的院子而言，不過在翻譯上有時會感覺困難，有時也使讀者摸不清原意，因為帳幕有時只指有至聖所及聖所的「會幕」而言，即整個大帳幕範圍內的有上蓋的一部分，有時帳幕與會幕或只有一個「幕」
字之時，使人不易明白是指有上蓋的部份，或整個帳幕範圍而言。不過廿六章1 一64節是很清楚地指有上蓋的「會幕」而言。所以神吩咐摩西要用撚的細麻線，白色細麻代表聖潔，染上三種顏色（即藍，代表天；紫代表為王的尊貴；朱紅代表寶血贖罪）。幔子織上（原文）基路伯的圖案，表示神在其中。幅幅要相連，表示神完全的看顧。使幔子相連的乃是五十個金鉤，把幔子兩邊的百個藍色的鈕扣連起來，使那十幅的幔子成為一大幅最裡層的上蓋，藍是天的顏色，金代表榮耀，聖所是屬天的，也是神彰顯榮耀之處。
三、巧匠工作，神賜聰明（1節）。製造帳幕的人，需要「巧匠的手工」。這一名詞在出埃及記出現過十次，神後來選召技師製作帳幕和一切聖具時，用聖靈充滿他們，使他們能作四種工作（卅五31— 35），這四種工作：1.雕刻的工。2巧匠的工。3織繡花的工。4機匠的工。首先提及的乃是「織繡的工」，帳幕幔子要織上的基路伯。
帳幕的門簾（36節）和院子的門簾（廿七16）乃是繡花的，還有大祭司的腰帶（廿八39）也是繡花的。為神工作需要聰明智慧，但有聰明智慧的人，肯為神用而不自用，是神所喜悅的。
四、用山羊毛，織制罩棚（7—13節）。山羊和綿羊都是後來獻祭的主要祭牲。神吩咐摩西用山羊毛織十一幅幔子，比最裡層的細麻幔子多出一幅，這十一幅山羊毛幔子是要蓋在細麻幔子之上，即會幕的第二層「裡層」的「罩棚」，那第十一幅的羊毛幔子是要把半幅垂下來遮蓋帳幕的後面，使人看不見「至聖所」的內部（12節）。山羊毛是預表耶穌為贖罪祭，是完全的祭牲，所以要把整個會幕遮蓋。這第二層幔子是「第一罩棚」〖7節〗，原文罩棚一詞為「遮蓋」。後來用染紅的公羊皮作「第二罩棚」，再用海狗作「第三罩棚」。以色列人一直住在帳棚內，他們都知道如何支搭帳棚。神只吩咐摩西用什麼材料和尺寸，不必提及帳棚的支柱等，那是人人皆有的知識。
五、金銀與銅，各有任命。在製作帳幕的一切聖具中，有三種金屬被使用，乃是金銀與銅而無鐵。1.金預表為王的榮耀。2銀預表為祭司的聖潔。3銅預表為先知的痛苦。因此6節的五十個連鉤是用金製成，與聖潔的細麻布幔子相配合。但11節的連鉤卻用銅制，與救贖有關，表示救主為人受苦，以後帳幕的豎板用銀制座（19節），共有96個，表示整個會幕都是聖潔的。
六、公羊海狗，最上罩頂。第二、三罩棚是用染紅的公羊皮，預表耶穌為人流血。利未記十六章神吩咐亞倫要用兩隻公山羊贖罪（1 一 5節）。海狗皮則預表主耶穌在世為人，並無佳容美貌（賽五十二 14）。有人相信海狗皮來自紅海的「東臂」（即今日沙地亞拉伯西邊的紅海）捕捉，因此可用作公幕最高頂蓋。後來搬遷會幕時，亦用海狗皮遮蓋約櫃（民四6 ）。── 蘇佐揚《默想出埃及記》
053山上樣式
（六月廿二日）
（出埃及記廿六章15—37節）
要照著在山上指示你的樣式，立起帳幕。
（廿六章30節）
一、建立會幕，豎板相連（5—25節）。為要建立會幕，神吩咐摩西制豎板，豎板共四十八塊，南面二十塊，北面二十塊，西面六塊，另外拐角的兩塊。會幕的門口是向東的，向東的一面不用豎板，乃是用門簾（36節）。豎板寬一肘半（約23吋），長十五呎（即板的高度），南北兩面作二十塊豎板，表示這會幕的長度為約四十五呎。後面的寬度連同拐角的半塊約為十五呎。豎板的厚度不得而知，按著當時建屋的習慣，通常用「吋板」，即厚一吋，這些豎板的下面要製造銀座，座上有兩卯（凹進去部部分稱為卯），與板下的兩榫（凸出部份稱為榫或榫頭）相接，使豎板能站得穩。
二、拐角兩板，連五金環。這節題及會幕後面的兩板拐角板，均如角尺形，一面在南邊，一面在西面，另一塊的一面在北面，一面在西面，目的是用這兩塊拐角板，使南北的各豎板得以穩定，這兩塊拐角板並未說明長度，但一定是較短，因為這兩塊角板的下半身要用雙板，較短的到下麵。另一塊是整的，頂到套門閂的金環，不與別的豎板一樣高，這樣板上所罩下來的細麻裡層幔子和山羊毛的第二裡層幔子不會被拐角的尖端磨損。神的選民要彼此相愛，敎會亦應如此，不應有尖角損害他人。板上共有三層金環，這兩塊拐角板的高度只頂到上面的金環，稱為第一個環子（24節）。
三、豎板有閂，套入金環（26 — 29節）。此外，要為豎板制門閂，南北面各有五閂，後面即西面亦有五閂，使各板能相連，不致倒下。門上有金環，使門閂套入其間，所謂五閂，大槪是板上分三層門，中間一條長閂「要從這一頭通到那一頭」（28節），另外長閂的上下各有二閂。閂的板用木制，但要包金。這一切的豎板也要包金（29節
）。使人在外面看見會幕的豎板是金光燦爛，閃閃生輝而起敬畏及愛慕之心，來預表神的榮耀，將來神的榮耀會常在會幕中顯現。
四、山上樣式，不可改變（4節）。神曾對摩西四次發出同樣的警吿，要他照著山上所指示的樣式，不可改變或增刪。1.製作約櫃、陳設餅桌子和燈檯三種聖具，要照山上指示的樣式（廿五40 ）。2製作會幕的四層遮蓋的幔子、會幕三面的豎板和一切有關的聖具，要照著在山上指示的樣式（廿六30）。3製作會幕內的幔子，以隔開聖所與至聖所、製作會幕正門的門簾和祭壇和一切有關的聖具，都要照著山上指示的樣式（廿七8）。4此外，在民數記八章4節複述摩西製造燈檯，是照耶和華所指示的樣式。司提反作見證時說，神吩咐摩西叫他照著他所「看見」的樣式而制會幕（徒七44節）。因此有人相信神是把一個會幕的模型給摩西看，或者給他一張詳細的會幕圖則，讓他清楚看見，逐漸記錄下來。希伯來書作者亦題及「在山上指示的樣式」一語（來八5 ），但他想得更深邃一點，他認為「山上」的模型或圖則乃是依照「天上」的形狀（來八5，九23）這樣看來，先有「 天上」的樣式，再有「山上」的樣式，然後建立一個「地上」的實體 。後來大衛要建聖殿時曾對他的兒子所羅門說出他要建立的聖殿「樣
式」有兩個來源：①是被聖靈感動而得的（代上廿八12）。②是神用手畫出來的（代上廿八19）。相信摩西所看見的山上樣式，也是神用手畫出來的無疑。我們所做的一切聖工，也應根據山上的樣式，以配合天上的樣式，才能蒙福。
五、幔子與簾，會幕掛懸（31—35節）。神吩咐摩西用三色的細麻線巧制至聖所的幔子，幔子上織上基路伯，掛在四根包金的皂莢木柱上，柱上有金鉤，柱子安在四個帶卯的銀座。這幔子把聖所與至聖所隔開了（33節），然後要把蔽罪座與約櫃抬進幔子內。桌子和金燈檯則放在聖所。北桌南燈，彼此相對。後來聖殿的這一塊幔子在主耶穌釘十字架時，從上到下裂為兩半，為人類打開又新又活之路（太廿
七51 ；來十19—20）。此外，又用同樣的三色細麻精織門廉一幅，掛在會幕東面，亦即門口，懸掛在五根金色木的柱子上，以便祭司們進出。這門亦可以預表主耶穌，凡從祂進出的，必然蒙恩（約十9）。 五根柱子可以代表敎會的五種聖職（弗四11），與主同心，使人蒙福。
向天上支取力量，在山上培養靈命，在地上努力傳揚。──
蘇佐揚《默想出埃及記》