出埃及記第二十九章短篇信息
目錄：
祭司就職典禮
出廿九
祭司就職典禮
出廿九：1—45
用水洗身
出廿九：4
神殿與其意義
出廿九：42—46 大 櫬
膏立祭司任聖職
祭司成聖
馨香火祭
分享聖筵
完全成聖
祭司就職典禮
壹 任職程式
一、經文：出廿九；利八
二、蒙召——憑神恩典由千萬人中選出（出廿八1）。不是自取的，是蒙召的（來五4：5），是神揀選的（約十五16；羅八28；30）
三，帶來——帶到會幕門口（出廿九4 ；四十12）。此表在神人共鑒之下離開世俗，分別為聖。入則事神，出則事民。
四，洗淨——用水洗身，（廿九4；八6）。洗身代表重生，只要一次，手腳須常洗，表示成聖是天天的工夫（來十10。22）。
五，穿上、穿上聖衣(出廿九5、6；四十13:14；利八7、9），表示分別為聖，名正言順，得祭司職份（出廿九9）。表示披戴基督，穿上全副軍裝（羅十三4；加三27；弗六11）。穿聖衣乃為榮耀，為華美（出廿八2）。穿衣手續，由內而外，由上而下，表示成聖功夫是誠于中形於外的。
穿上程式：
1、穿上內袍。2、束上腰帶。 3、穿上外袍。4、穿上以弗得。5、帶子系上以弗得。6、戴胸牌。7、將烏陵土明置胸牌內。8、冠冕戴在頭上。9、聖冠加上冠冕上。
六、抹油——膏油倒在頭上（出廿九7），受膏亦即分別為聖（出廿八41；三十30）。受膏亦為按立之意，並表示聖靈充滿。
受膏時，大祭司（預表基督）是倒在頭上；眾祭司是在獻血祭後，彈油抹之，故方式有木同。
附注：膏油作法（出卅：22：33）
1流質沒藥，是苦而香的，有止痛之效，表受苦至死
2 香肉桂是馨香的興奮劑，肉桂是熟藥，表示毛愛焚燒於心。
3菖蒲，氣味芬芳，搗碎後始發香氣，表明主受盡苦難，依然發揚香氣。
4桂皮有辛辣之香氣，表示主對罪惡斥責甚力。
5橄欖油代表聖靈與其恩賜。
七、獻祭——共獻三種祭（會幕如無獻祭，則仍與贖罪無關，故研究會幕亦及祭司獻祭條例等，猶如出埃及記論會幕後即有利末記論獻祭）。
1 贖罪祭（出廿九10：14；利八14：17）
此為聖經中所獻祭的第一次的贖罪祭，以前所獻者僅為平安祭與燔祭而已。利未記一至七章所記之祭，事實上是後於利未記第八章之祭。
甲、日期：共獻七天（出廿九35：37）
乙、祭品：每天獻上公牛一隻
丙、獻法：
A公牛牽到會幕門前，然後宰殺，表主受死於眾人前。
B宰殺前，祭司要按手在牛頭上（按手錶明認罪，公牛替祭司死，祭司替公牛活）
C血扶在壇四角上，並將血倒於壇腳，表示在十字架下有生命。
D將脂膏焚燒，成為馨香祭物，表明歸榮於神。
將公牛皮（以人為美的），糞（不瀑的）、肉（敗壞的），都在營外焚燒，表示神的怒氣與不喜悅。
丁、功用：贖罪祭是血祭，流血是救贖之源，血的功用是潔淨的，成聖和好。水的洗淨僅行為上的稱義，惟血是法庭上宣知無罪的證據。
2 馨香燔祭（出廿九15、18；利八18:21）
甲、祭品：無瑕疵之公綿羊一隻。
乙、獻法：
A祭司按手在羊頭上，
B殺後，將血灑壇四周。
C把羊切成塊子（表仔細查閱），洗淨五臟（五臟表意志情感），將腿（行為力量的部份），與頭（心思與智力的部份）——並全羊燒在壇上。
丙。功用：燔祭是馨香的，蒙神悅納。
3 分派祭（即祭司承接聖職的祭）
甲、經文：出廿九19：34；利八：22：36
乙、日期：七日（表完全歸神）
丙、祭品：一隻公棉羊與餅三個：A無酵餅（無罪）
B調油餅（表聖靈充滿）抹油餅（聖靈彰顯於外）。
丁、祭法：
A摩西所作的事：
a、宰羊。
b、以血抹亞倫與其兒子們的右耳上，右手大拇指與右足大拇指上（表分別為聖獻於主）。
c、取血灑壇四周。
d、取膏油與壇上的血，彈於亞倫及其子衣服上。
e、要將脂油腰子等七件燒於壇為火祭（出廿九22）脂油，（表隱藏與榮耀），肥尾巴（表頌贊），蓋髒的脂油（體會之心），腰子（表隱藏的生命），腰上脂油（表己之心），右腿（表力量）。
f、將三個餅放在亞倫與子手上作為搖祭(搖，表明求神鑒察)。
G、將羊胸作為搖祭在神前搖一播。
H、將羊腿作為舉祭，在神前舉一舉。（舉祭表歸功於神）。
I、在聖所煮公羊的肉。
B亞倫與子所怍的事：
a、按手羊頭上。
b、將脂油與三個餅由摩西手中接過來作為搖祭。
C亞倫與於所得之分：
搖祭的胸（表主之愛）。
A、祭的腿（表主力量）。
c、公羊的肉（表主生命）。
d、筐內的餅（表主生活）。
以上各物部要在會幕門口吃：有餘都用火燒去，不可留到次晨吃。
八、成聖：
祭司成聖之法為獻祭，用水，血與油。亞倫與子先分別為聖後，再論及衣服成聖。可知地位成聖先于生活成聖，內心聖潔重於外表的儀式，祭司每日須自身為罪獻祭，然後能為民獻祭贖罪。但主耶穌為大祭司卻不然，祂是全然聖潔的，但祂只要一次將自己獻上，就把贖罪的大功告成了。那召你們的既是聖潔的，你們在一切所行的事上也要聖潔，因為經上記著說：「你們要聖潔，因為我是聖潔的。」（彼前一15：16）
貳供職程式
一、經文：利九章
二、日期：第八日
——亞倫與其子在就職禮時，同住會幕門口，共七天，不准出會幕之門，否則死亡。
——七天是代表在地上的生命，在這世界野地、曠野的行程中，要完全在基督裡與神交通。
——第幾天是復活的日子，是神顯現的日子（利九6）
是基督掌權的日子，是代表隱藏在天上的大祭司顯現之日。
——第八日也是亞倫與其子就職後，開始行使職權之日
三、召會：
這日全會眾都被召，帶到會幕前，在神榮耀的顯現裡有份，親眼要見他們隱藏的大祭司，這是一幕盛大的景象，全會眾歡樂的享受基督在十字架的成果。
四，獻祭：
1 為自己獻：
——祭司為人獻祭，先當為自己贖罪。（參來七26：27）
A贖罪祭——用一隻無殘疾的公牛犢，照例而獻。
B燔祭 ——用一隻無殘疾的公綿羊，在贖罪祭後，亦照例而獻。
2為百姓獻：
A贖罪祭——用一隻無疾的公山羊照例而獻。
B燔 祭——用一隻一歲無殘疾的牛犢和一隻一歲無殘疾的棉羊羔，在贖罪祭後，照例獻。
C素 祭——獻調油的素祭，在上兩祭後。
D平安祭——最後用一隻無殘疾的公牛及一隻無殘疾的公綿羊為平安祭，照例而獻。
五、祝福：
1亞倫獻上了一切祭，就出來向百姓舉手祝福，（是代表主在十字架上，作成了一切工。）
2再次祝福：摩西亞倫進入會幕，又出來為百姓祝福，（這是代表主將來第二次顯現）。
3榮光顯現，有火燒盡壇上祭物，眾民歡呼跪拜（這是榮耀、勝利、歡樂的景象）。
——祭司的祝福：
「願耶和華賜福給你，保護你！願耶和華使祂的臉光照你，賜恩給你：願耶和華向你仰臉，賜你平安，」（民六22：32）。
祭司就職典禮
出廿九：1—45
上周我們已經研究過祭司的服裝，現在一切停當，只缺就職典禮；出埃及記29章是神命令摩西，要設立亞倫和亞倫兒子為祭司，這個典禮的場面一定是非常嚴肅而又隆重的，尤其典禮中的過程都含有奇妙的啟示和予表，要使以色列更加明白神所預備的救恩。
一、任職式
神要選用任何人做百姓的代表在神的面前獻祭是不可隨便的，要分別為聖才能在神的面前代表百姓！不像今日的自由主義使某些教派忽略了這些，因此失去敬畏神的虔心！誠為可恨；祭司的就職典禮，也如同牧師的封立典禮一樣重要。其中每件都有重要的預表：
l 以水洗手：「要使亞倫和他的兒子到會幕門口來，以水洗身」（出埃及29章4節）盆是擺在會幕的門，是外院內，在會幕和祭壇的中間，先到那裡去洗淨身體，是表明「必須要清潔重生」才能擔當祭司的重要職務。若要入聖所必須先洗手，日本人的神社在前面也有放水，要進去神社內，必先洗手才許進，這與猶太人的禮拜有點相同。
2 穿戴聖衣：「要給亞倫穿上內袍，和以弗得的外袍，並以弗得，又帶上胸牌，束上以弗得巧工的帶子」（出29章5—6節）洗淨後才穿上聖衣。這裡告訴我們祭司的聖衣是不可以隨便穿的，是進入會幕敬拜神才能穿用，只有祭司配穿，是表明「分別為聖」，首先須把身子洗淨後成聖，穿上聖衣——內袍，細麻做的內衣，束上腰帶套上外袍，上面再加上以弗得肩上擔著十二支派的名字，而後用帶子綁在以弗得的上面，再穿上胸牌上面鑲有十二塊寶石，排成四行，刻上十二支派的名字，胸牌卷而成袋，內置土明烏陵，這是求問神的寶物，舉凡國家大事，神就在這二個寶物上顯出祂的旨意，以色列人就照行不誤，後來頭上帶上冠冕，再包上頭巾金牌也要按上。
這樣應穿的穿好了，應戴的戴上了，一切都已停當準備祭司的就職典禮；頭上的金牌是「歸耶和華為聖」，表明祭司——百姓的代表，是神聖不可侵犯的，同他有祭司的身份又包攬了君主和先知的職責！他都要擔任負責！
3 用油膏頭：「就把膏油倒在他的頭上膏他」（出29章7節）這是予表受聖靈的感動，包含三種意義：（1）榮光，尊貴、橄欖油在迦南是最尊貴的，塗在頭上表示榮光尊貴，因為他為眾樹之首，站在首位的。（2）表明事奉神，先知君王祭司都是事奉神的，都要塗油，以顯明是事奉神的。（3）表明要有忍耐，因橄欖油可以保存物不壞是富忍耐性。
4 獻贖罪祭：「你要將公牛牽到會幕前………這牛是贖罪祭」（出29章10—14節）祭牛也是就職禮中的重要節目，有奇妙的予表，不同於我們」吟詩祈禱讀經講道………而是把公牛牽來，在會幕前祭司的手按在牛的頭上，然後把牛殺死，把血灑在壇的四角上，把血倒在祭司的腳上，其次是把牛的一切內腑燒在壇上，把皮、肉、糞燒在營外，在神的面前表明救贖，祭司若沒有得到神的赦免，就不能做代表獻祭，也就是說人沒有重生不能做神的工人，必須重生才行，神赦免罪，手按在牛的頭上，罪由牛頂替，按手在公牛頭表明四個意思。
①祭司亞倫和他的兒子罪歸於牛，因為他們手按在牛的頭上。②牛是無罪的，現在獻在神的面前，把這一切的美德良行都轉歸給祭司。⑧公牛來替亞倫和他的兒子死。④祭司代表公牛活，表明主，「但現在基督已經來到了作了美事大祭司………除去你們的死罪。使你們事奉求生的神」（希9章11—14）我們一切的罪過耶穌為我們擔當，他為了我們死，我們為了主活。
5 奉獻燔祭：「你爾牽一隻公綿羊來………是給耶和華的燔祭，馨香的火祭」（出29章15—18）殺羊獻祭在神的面前，表明本身完全獻給神做工具。
6
獻分派祭：「搖祭或稱平安祭。這是很有趣味的，羊的血，要拿一點塗在亞倫和他的兒子的耳朵上，就連腳指和手指，上都要塗羊的血。這是表示把手腳耳目全身一切都獻給神，來接受這神聖的祭司職」。
7 在主前的筵席：「亞倫和他的兒子要在會幕門口吃這些羊的肉，和筐內的餅」（出29章32節）一切的祭物無論是牛羊或餅百姓都不能吃用，只有祭司亞倫和他的兒子可以吃，因這物是放在神的面前，獻給神的。這些祭物中餅就有三種，除了祭司以外百姓不能吃，因為這物要分別為聖：A無酵餅，酵是表示壞，把酵除去就成了好。B塗油無酵餅。C攪油無酵餅，所以餅是聖，是舉行祭司任職式的筵席。牛羊最好是無殘疾的獻在神的面前神才喜歡接納。
以上這些典禮中的一切程式有（1）洗淨（2）穿戴聖服（3）膏油（4）獻祭（5）燔祭（6）分派祭（7）聖的吃喝！這樣許多複雜的行事並不是在一天統統做完，而是做了足足的七天才算功德圓滿，偉大哉，神聖哉，祭司的任職式何其壯！
二、關係每日的獻祭
本段並不是直接接在29章37節以下，37節是直接接在43節以下的，此段是獨立的一段。神愛以色列人早晚祭獻。我們做基督徒，神揀選的兒女難到就不萼獻祭嗎？酉獻須先把手洗清潔，然後獻上赦罪祭，或燔祭！神的會幕內有安置餅桌，做好事，又有燈檯；做光燈，再有香壇那是祈禱的地方。
43—46節是接37節，中間有一句極緊要的話，「我要住在以色列人中間作他們的神」（出29章45節）明白祭司典禮時神的榮光充滿整個幕，一切都分別為聖，因為神降臨在他們中間，表明神不只在全宇宙中充滿，也在他的百姓中間在會幕站立。預表主耶穌基督與信他的人同在，「豈不知你們是神的殿；神的靈住在你們裡頭頭？」（哥前3章16節）在這個時代，神的靈已臨在我們每人的心中，神不但充滿全宇宙，不但臨在會幕，也臨在他的百姓的中間，今天在我們的心中，我們應該分別為聖，舊約時代神降臨，今天也是如此！
用水洗身
出廿九：4
本章述說亞倫和他的兒子們，怎樣分別為聖做祭司，他們怎樣穿衣服，怎樣飲食，怎獻默祭。但是他們到會幕門口，頭一件事，就是用水洗身。先要潔淨身體，然後才說得上穿衣、抹膏、獻祭，等等。新約的祭司就是每個基督徒，特別是分別作聖工的：也少不了用永洗身，身體潔掙。讀聖經不能不注意到，神何等看重我們的身體。舊約的律法，很多是開乎身體潔淨的事。新約的使徒保羅說：豈不知你們的身子：就是聖靈的殿嗎？殿字原是（指至聖所，我們的身體是至聖所。主耶穌藉著聖靈需要住在其內。所以保羅勸信徒說：弟兄們！我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的。注意身體獻上，不但獻上你的靈與魂，並要將身體獻上。
一：要愛護身體，遵守衛生的原則，保存身體康健、剛強、長壽，因為身體是聖靈的殿。（哥林多前書第六章十九節）
二：要養成清潔的習慣，戒除一切煙、酒，和一切不良的嗜好。凡妨礙身體健全的，都應當禁止不作。
三：要思想清潔，過得勝的生活。最害身體的，莫過於魔鬼在心中的試誘攻擊。當依靠神的大能大力，從速處就拒絕他。依靠主耶穌的生命，和聖靈的感動，不住的潔淨我們的思想和欲望。只有神知道，我們幾多人身體軟弱多病，是因為放縱情欲，思想不潔淨，在心中給魔鬼留了地步。
四：靈性影響身體，靈性剛強，在心的深處，在我的中央政府，若是讓基督耶穌作王，作主。自己完全順服。那樣工作的動機，就不錯。那樣的生活就有意義，精神就感覺痛快。那樣健全的靈性，也影響身體，使身體康健，靈性與身體，是互相影響，互相幫助的，惟願我們身體健壯，合乎主用。
神殿與其意義 大概
出廿九：42—46；弗五：25—27
本人在聖神降臨節期有機會到耶路撒冷向以色列人傳福音，現今的以色列百姓仍然不藉耶穌基督是彌賽亞，在信仰上有很大的問題。
以色列複國廿年之久，但也是在外邦人之手下，去年才複國。這些事顯明要舉頭仰望主，我們在期待的人也要準備迎接主，但必受聖靈充滿，這些信息是耶路撒冷和迦密山所行的。猶太人否認耶鯀穌，要向這些人見證是很困難的，另壹個困難是猶太人對聖殿觀念很單純，因聖殿關係到所羅門王所建的殿。相信預言要建立耶路撒冷聖殿。但不是人造的，是神親手造的，對於這種觀念必須要向猶太人說明「這要在耶和華面前，會幕門口，作你們世世代代常獻的燔祭，我要在那裡與你們相見，和你們說話」（出29：42），這是聖殿的真正意義。聖殿是神與人相會之處，是造主要被造物之相會，神與人之接觸，神本身在那裡啟示本身，神住在人的中間，給人與神相會。人若順服神即要做工，臨在的交通，神的臨在是人的力量，是人的幸福。聖殿是從摩西開始，耶和華啟示摩西造會幕，對耶和華與摩西所立日間有雲柱，夜間有火柱。日夜有耶和華的臨在，耶和華前進，以色列人即前進。耶和華停頓，以色列人即停頓，耶和華臨在以色列人即勝利，諸位我們也是如此。基督徒有罪即失敗，以色列人也是如此，罪與神不能相會。神恨惡罪。耶和華給約書亞入迦南，到大衛時代開始預備造聖殿，至所羅門王即築造聖殿。在
摩西時代有預言耶和華的榮耀是充滿聖殿，在所羅門王祈禱後，耶和華的靈降臨，用火接納，例位我們要獻本身在神的面前，求聖神充滿我們的心，在以賽亞有預言以馬內利的神，這是以色列的亮光。神與人同在，住在人心裡，這是以馬內利的奧妙，是神與人新的聖殿，即是耶穌基督。人是聖靈的殿，是以馬內利的意義。
「道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿的有恩典有真理。我們也見過他的榮光，正是父獨生子的榮光」（約1：14）這是神的榮光的本身，住在人肉體的會幕內，是神與人新約的殿之意義，耶穌的人性是神完全的地方，人若與耶穌即是看見神，這是奇妙的事。耶耶基督對撒瑪利亞婦人所說：敬拜的所在不在耶路撒冷，而是用心靈和誠實敬拜他，「婦人說：我知道彌賽亞。（就是那稱為基督的）要來，必將一切的事，都告訴我們耶穌說：這和你說話的就是他。」（約4：25、26）。這是神本身的獻身，是聖殿的意義。耶穌基督本是全能神的一位，看基督所行即知道以馬內利從耶穌來實現，在未看到的存在成為能見到的人，成為有人性的耶穌，未有受苦的神成做人來受苦，不能死的成為會死的。這是成為你我的需要。
諸位我們是新的創造。基督教是以馬內利的宗教，神要住在人的心裡，神的活命成為人的活命，神的性質要成為人的性質。基督徒的表現是使世人見到神的最好根據，使人不可推諉，這是基督徒的意義，基督徒是神的殿，是神殿，是永遠的聖殿。所羅門王臥聖殿會破壞，但新的聖殿不會壞。
第二十九課 膏立祭司任聖職
出埃及記第二十九章
在這一課中
主要是論到膏立祭司
使他們能夠盡他們的職責
侍奉 神。這又是新約教會膏立“君尊的祭司”的先影。
一.舉行之禮(1-25)
1.膏立儀式 1-9
A.要獻好祭物:1-3節
第一
一隻公牛犢。一是
神的數字
表示全都歸 神。
第二
兩隻公綿羊。這是見證的數字，見證自己已經完全歸於
神。
第三
細麥無酵餅。無酵餅是表示潔淨的心靈
歸耶和華為聖。抹油的無酵薄餅表示被聖靈的充滿。
這些祭物是為向 神獻祭的。表示裡外一致地向 神感恩奉獻(西3:16)。這一切所預備的祭物之禮
都是
神要我們成聖之寫照(帖前5:23)。
B.要用水洗身:4節
要使亞倫和他兒子到會幕門口來，用水洗身。
這是舊約時代的一種潔淨之禮(出40:12)
這是預表主耶穌的道來潔淨我們的心靈(弗5:26
約15:3)。
C.要穿上聖服:5-7節
要給亞倫穿上內袍和以弗得的外袍，並以弗得，又帶上胸牌，束上以弗得巧工織的帶子，把冠冕戴在他頭上，將聖冠加在冠冕上。就把膏油倒在他頭上膏他。
第一
穿上內袍。這就表示工人當有心靈裡面的美德
因 神喜愛的是內裡的誠實(詩51:6)。
第二
穿上外袍。這就表示工人必須有那榮耀的表現(彼前2:9)。
第三
穿以弗得。這就表示工人要有 神那神聖的負擔(提前3:1徒6:4)。
第四
帶上胸牌。這就表示工人應負 神那聖的職責
並要明白 神的旨意
以父事為念(路2:49)。
第五
戴上冠冕。這就表示主耶穌是大祭司
也是君王(來8:1
啟19:16)
並且是萬王之王；又表示工人們當尊主耶穌為聖(彼前3:15)
高舉救恩(弗6:17)。
第六
倒下膏油。這就表示主耶穌受聖靈的膏立(太3:16
路4:18
約3:34)；又表示工人也當受聖靈之膏立(徒20:28)。
D.要兒子職任:8-9節
要叫他的兒子來，給他們穿上內袍。給亞倫和他兒子束上腰帶，包上裹頭巾，他們就憑永遠的定例得了祭司的職任。
第一
穿上內袍。亞倫父子都要穿上內袍
正表示工人的生命當代代相傳(提後1:2
2:2)。
第二
束上腰帶。當亞倫的兒子受職時就要束上腰來
表示工人要順服從 神而來的約束
工作上不憑己意(路9:54-56)。
第三
包裹頭巾。祭司頭上必須包上裹巾
這是分別為聖歸給 神的標號
這就表示從今以後或生或死或總是主的人(羅14:8)。
E.要分別為聖:9節
又要將亞倫和他兒子分別為聖。
按儀式的要求
祭司的兒子也當分別為聖
才能繼承聖職。如果沒有分別為聖
就會引起 神的拒絕，神絕不會使用一個不聖潔的人來侍奉他。以利祭司的兩個兒子是一個很好的警戒(撒上2:12-17
27-34
3:13)。
2.獻上祭物 10-18
這裡所獻的有兩種祭物:公牛和公羊。
A.獻公牛為贖罪祭:10-14節
你要把公牛牽到會幕前，亞倫和他兒子要按手在公牛的頭上。你要在耶和華面前，在會幕門口，宰這公牛。要取些公牛的血，用指頭抹在壇的四角上，把血都倒在壇腳那裡。要把一切蓋髒的脂油與肝上的網子，並兩個腰子和腰子上的脂油，都燒在壇上。只是公牛的皮、肉、糞都要用火燒在營外；這牛是贖罪祭。
第一
要按手在公牛的頭上。這就表示歸主耶穌為聖。
第二
要在耶和華面前宰羊。這就表示完全獻於主耶穌。
第三
要取羊血抹在壇四角。這就表示主耶穌的寶血將塗抹我們所有的罪。
第三
要把羊內臟燒在壇上。這就表示我們的身心靈全歸我主耶穌。
第四
要把皮肉糞燒在營外。這就表示外面的與裡面的污穢都要除掉乾淨，留下最好給 神。
這就是贖罪祭。祭司也要為自己獻公牛為贖罪祭
這就表示作神的工人也是有罪的
所以認罪應該早於會眾(來7:27)。
B.獻公綿羊為燔祭:15-18節
你要牽一隻公綿羊來，亞倫和他兒子要按手在這羊的頭上。要宰這羊，把血灑在壇的周圍。要把羊切成塊子，洗淨五臟和腿，連塊子帶頭，都放在一處。要把全羊燒在壇上，是給耶和華獻的燔祭，是獻給耶和華為馨香的火祭。
第一，要按手在羊的頭上——歸耶和華為聖。
第二，要把血灑在壇周圍——用主耶穌的寶血洗淨。
第三，要把全羊切成塊子——不但要獻上自己，還要破碎自己。
第四，要洗淨五臟腿和頭——要徹底悔改認罪，洗淨自己一切的污穢。
第五，要把所有的放一處——合而為一，彼此相愛，彼此建立。
第六，要把全羊燒在壇上——把自己全獻上給 神，一切全獻上。
第七，要給神獻為馨香祭——正如保羅所說的：現在活著的不再是我，乃是基督在我裡面活著（加2:20）。
要獻一隻公綿羊為馨香的火祭
是表示我們每一位基督既蒙恩之後就當主動地向 神奉獻(羅12:1
箴23:26)。
3.取用羊血 19-21
你要將那一隻公綿羊牽來，亞倫和他兒子要按手在羊的頭上。你要宰這羊，取點血抹在亞倫的右耳垂上和他兒子的右耳垂上，又抹在他們右手的大拇指上和右腳的大拇指上，並要把血灑在壇的四圍。你要取點膏油和壇上的血，彈在亞倫和他的衣服上，並他兒子和他兒子的衣服上，他們和他們的衣服就一同成聖。
這是用另一隻公綿羊的血
作三步工作:
A.抹血:19-20節
抹血于祭司的三個部位:
第一，抹右耳垂——表示工人要聽神命令(王上22:14)。
第二，抹右拇指——表示工人要行事聖潔(彼前1:5)。
第三，抹右腳趾——表示工人要腳蹤佳美(賽52:7
羅10:15)。
B.灑血:20節
“灑血於壇的四圍。”這就表示主血的功勞普及四方各族(啟5:9
彼前1:2)；另一方面表示工人當將主耶穌的救恩福音傳遍天下各地(可16:15
徒1:8)。
C.彈血:21節
這裡講到彈血又彈油于祭司和他們的衣服上
就可致成聖
因為“血”是“救恩”的根本(羅3:24-25
來9:22)
“油”是靈恩的標記(來1:9)
這正可表示工人當經歷救恩與靈恩
且要從成聖的生命中流露出“血”和“油”所表明的功效(徒2:37-38)。
4.用火焚燒 22-25
凡是獻給耶和華為火祭的必須要焚燒:
A.燒羊:22節
你要取這羊的脂油和肥尾巴，並蓋髒的脂油與肝上的網子，兩個腰子和腰子上的脂油並右腿（這是承接聖職所獻的羊）。
這就表示承接聖職的人願意將自己生命最好的那一部分獻給 神(羅14:8
賽6:8)。
B.燒餅:23-25節
再從耶和華面前裝無酵餅的筐子中取一個餅、一個調油的餅和一個薄餅，都放在亞倫的手上和他兒子的手上，作為搖祭，在耶和華面前搖一搖。要從他們手中接過來，燒在耶和華面前壇上的燔祭上，是獻給耶和華為馨香的火祭。
燒餅必須是無酵餅:一個餅、一個調油的餅和一個薄餅作為搖祭；然後燒在壇上獻給耶和華作為馨香的火祭。這就表示承接聖職的人願意將有限的才幹奉獻於
神，並且用於屬靈祭壇的的無限建築之中(約6:9
西1:24)。
應用:十字架的道路是奉獻的道路
要將一切奉獻於 神
並且要放在活的祭壇上面
火就會在這裡顯現——這就是為主而燃燒。
經文:要把全羊燒在壇上，是給耶和華獻的燔祭，是獻給耶和華為馨香的火祭。(出29:18)
二.當得之份 (26-28)
1.所得的部分 26-27
你要取亞倫承接聖職所獻公羊的胸，作為搖祭，在耶和華面前搖一搖，這就可以作你的分。那搖祭的胸和舉祭的腿，就是承接聖職所搖的、所舉的，是歸亞倫和他兒子的。
祭司可得祭牲作為從 神而受的產業(民18:8-9
詩16:5)。 神應許亞倫及子孫從祭壇可得搖祭的胸和舉祭的腿。這同時表示著我們侍奉 神的人
可蒙
神賜於抬舉之恩(詩113:7-8)
和因獻身而的來的蒙福(羅12:
太19:29)。
2.享受的時期 28
作亞倫和他子孫從以色列人中永遠所得的分，因為是舉祭。
忠心盡職的祭司
從民中所得的分
是 神對 神僕所應許永遠的分。這種不但舊約聖經有定例
在新約聖經裡也多次提到(太10:10
12:4
林前9:7-11
加6:6
提前5:17-18)。
3.要取的範圍 28
這要從以色列人的平安祭中，作為獻給耶和華的舉祭。
這就表示 神給工人享受會眾獻於 神的舉祭(林後8:5)
又表明兩者之間的關係
乃是在主裡以恩賜彼此服事(彼前4:10)。
應用: 神的工人在教會中工作
所當得的份是聖經所規定的。因此
我們應當關心他們，對他們所做的表示出欣賞和尊重，並且要多關心他們的生活，這都不是出於勉強，要乃是發自內心。
經文:在道理上受教的，當把一切需用的供給施教的人。(加6:6)
三.承擔之職 (29-41)
1.受膏與供職 29-30
在這一段告訴我們:祭司的聖衣是要留給子孫
表示 神要求工人的子孫也要作工人
代代相傳
是 神的心意。
A.穿衣受膏承接聖職:29節
亞倫的聖衣要留給他的子孫，可以穿著受膏，又穿著承接聖職。
祭司要穿著聖衣承接聖職
這正是預表 神要給聖工肯負責的人任職(提前3:1)
決不可有職無責(太23:1-4)。
B.每逢供職要穿七天:30節
他的子孫接續他當祭司的，每逢進會幕在聖所供職的時候，要穿七天。
“七”是屬靈的完全數。供職時要穿“七”天，這就表示工人在工作崗位上要“盡你的職分”(提後4:5)。
2.聖職與聖物 31-34
祭司是 神賜給亞倫和亞倫子孫的聖職
因此只有祭司才可以在會幕門口吃聖物:這就表示工人當在 神與人前有生活的見證。
A.承接聖職:31-33節
第一
在聖處。你要將承接聖職所獻公羊的肉煮在聖處。
第二
吃聖物。亞倫和他兒子要在會幕門口吃這羊的肉和筐內的餅。
第三
承聖職。他們吃那些贖罪之物，好承接聖職，使他們成聖。
祭司要將祭肉煮在聖處，並要在會幕門口吃這些羊的肉和筐內的餅。這就表示工人要在工廠上過生活，不可到外面貪愛現今的世界(提後4:10)。
B.聖物規定:33-34節
只是外人不可吃，因為這是聖物。那承接聖職所獻的肉或餅，若有一點留到早晨，就要用火燒了，不可吃這物，因為是聖物。
聖物是有分於祭壇工作的人吃的(帖後3:10)
乃是為吃了以後盡工作的職責(約21:15)。
3.獻祭與成聖 35-37
A.七天獻祭:
你要這樣照我一切所吩咐的，向亞倫和他兒子行承接聖職的禮七天。每天要獻公牛一隻為贖罪祭。
祭司行承接聖職之禮七天
在這七天之內
每天要獻公牛一隻
為壇贖罪
使壇成聖。
B.七天潔淨:
你潔淨壇的時候，壇就潔淨了，且要用膏抹壇使壇成聖。要潔淨壇七天，使壇成聖，壇就成為至聖。凡挨著壇的都成為聖。
祭壇是用人手所造的
難免有俗手的污穢(出20:24-25)。因此必需獻一隻公牛為贖罪祭，使壇潔淨七天，使壇成為至聖。這就表示任職的工人，當常常在 神前自檢(帖前5:21-22)
免得有人意人手出來。
4.每日的獻祭 38-41
在這一段中有規定:在承接聖職的七天內
每天要獻兩隻羊羔
獻為奠祭。每天早晨一隻，晚上一隻。這就表示我們基督徒每天要靠著耶穌常常以頌贊為祭(來13:15)
早晚都要向 神讚美稱謝(詩92:1-3)。
應用: 神的工人不要以為自己已經把自己完全奉獻給主耶穌了
就不需要再每日不斷地“獻祭”了。其實，神的工人更加要作眾人的榜樣，把自己完全獻上，還要每日早晨在
神面前“獻祭”——就是以禱告、頌贊為祭獻給主！你今天早晨向 神“獻祭”了嗎？
經文:所以弟兄們，我以 神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是 神所喜悅的，你們如此侍奉，乃是理所當然的。不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為 神的善良、純全、可喜悅的旨意。（羅12:1-2）
三.享受之福 (42-46)
在這一段中讓我們看到
祭司被膏立承接聖職之後
全會眾都因些而得享 神所賜的三大福分:
1.得 神相會 42-43
A.得 神與祭司相會:
這要在耶和華面前、會幕門口，作你世世代代常獻的燔祭。我要在那裡與你們相會，和你們說話。
祭司與 神相會在乎事奉
如果不肯事奉 神
就失去了祭司的意義
更達不上與
神相會。因工人是藉著祭壇的事奉與 神相會(徒13:2)
在禱告中與
神見面。
B.得 神與會眾相會:
我要在那裡與以色列人相會。
祭壇是設立在會幕門口(利17:8-9)
百姓至此獻祭
可蒙 神的悅納(利1:3)。因此
就得享 神與百姓相會。這就預表了主耶穌的恩功能使我們得與 神相會(弗5:2
2:13)。
2.因 神成聖 43-44
A.會幕因 神成聖:
會幕就要因我的榮耀成為聖。
會幕有了靈交
就因 神的的榮耀使會幕成聖。照樣
教會要達到成聖
也需要有靈交生活(徒1:13-14)
與
神的榮光充滿(出40:34
徒2:1-4)。
B.祭壇因 神成聖:
我要使會幕和壇成聖。。
祭壇是祭司的工作場地。祭壇因 神成聖，預表工人的工程蒙 神悅納(林前3:13-14)。
C.祭司因 神成聖:
也要使亞倫和他的兒子成聖，給我供祭司的職分。
這就表示工人蒙 神膏立
其地位也因 神成聖(啟1:6
彼前2:5)。因此
我們的生活也當聖潔(帖前4:7
彼前功盡棄:15)。
3.蒙 神同在 45-46
A.這是享特大之應許:
我要住在以色列人中間，作他們的 神。
我們的始祖亞當因罪墮落離棄 神(創3:23-24
弗4:18)。這時
神主動地應許——要藉著會幕的祭祀與會眾同在
這真是特大的應許(林後6:14)。
B.這是受特大之開導:
他們必知道我是耶和華他們的 神，是將他們從埃及地領出來的，為要住在他們中間。我是耶和華他們的 神。
人類因犯罪被魔鬼弄瞎了心眼(林後4:4)
使人不能認識
神。這時
神就開導人的心眼——“必知道”，要人認識 神是救主(太1:21)
知道 神恩召(弗1:18)
因認識
神是得福之門路(伯22:21)。哈利路亞！
應用:神要顯明他並非不與我們同住，他要住在我們中間，住在我們心裡。因此
你不要把 神關在心門之外，要把他請進你生命中。順從他的話語，藉禱告與他交談，讓他成為你的神，成為住在你心裡的主。
經文:因為我們是永生 神的殿，就如 神曾說：“我要在他們中間居住，在他們中間來往。我要作他們的 神，他們要作我的子民。(林後6:16)
── 譚志陽《出埃及記逐章查經課程》
059祭司成聖
（六月廿八日）
（出埃及記廿九章1 ―14節）
要給亞倫穿上內袍和以弗得的外袍，並以弗得，又帶上胸牌，束上以弗得巧工織的帶子，把冠冕戴在他頭上，將聖冠加在冠冕上，就把膏油倒在他頭上膏他。
（廿九章5 — 7節）
一、承受聖職，分別為聖（1節）。這一章聖經是神吩咐摩西為亞倫和他兒子們就祭司職之時，應有的禮節和當獻的祭物，與利未記八章相同。這就職典禮的程式如下：1.先在會幕門口用水洗身，表示潔淨（4節）。2穿上完全的祭司聖服，即①內袍。②以弗得的外袍 。③以弗得。④胸牌。⑤束上以弗得巧工織的帶子。⑥戴上細麻布冠冕。⑦在冠上加有「歸耶和華為聖」等字樣的聖冠（5 — 6節）。3 然後把膏油倒在他的頭上使他受膏。亞倫的兒子則只穿內袍，束上腰帶，包上裹頭布（一般的祭司並無冠冕7—9節）。4首先要「為自己」獻公牛為贖罪祭（10—14節）。5然後獻一隻公綿羊「給神」為燔祭（15—18節）。6再宰一隻公綿羊，為亞倫和他兒子們抹血在右耳垂、右拇指和右腳趾上，使他們分別為聖（19—21節）。7最後把三個無酵餅作為「素祭」為耶和華獻上（22—25節）。8一同享用祭肉的胸和腿並無酵餅，在會幕門口煮吃（ 26 — 34節）。9禮成。
二、獻牛獻羊，獻無酵餅（1一 3節）。以上是祭司「承接聖職 」的「過程」（22節）。他們在行禮中要有獻祭的行動，所獻的祭物有三種性質。1.有動物和植物製成品（即三種不同的無酵餅）。2有血的和無血的。3這些祭物又分為完全獻給神的（即燔祭和素祭）和一部份歸給祭司為食物的（即第二隻公綿羊的胸和腿），還有無酵餅，作為祭司的食物，牛羊必須是無殘疾的，是完全的，餅必須是無酵的，表示無罪。餅是由細麥磨成的面製成，預表基督為一粒落在地裡死了的麥子，把生命帶給毎一個信祂的人。磨成了細面表示生活經過許多磨煉，成為合主心意的人。無酵餅有調油和抹油的兩種，預表聖靈充滿和能力的彰顯。
三、穿衣加冠，膏油倒傾（4一 9節）。亞倫代表以後的毎一位大祭司，他的聖衣共有七樣（5 — 6節），但一般的祭司只有三樣（
8 — 9節）。亞倫的聖衣要留給以後作大祭司的人穿著（29節）。一切祭司進入會幕事奉神的時候，都必須穿著整齊而完全的聖衣，免得遭遇死亡（廿八43）。因此一切承接聖職在敎會中事奉神的聖職人士，穿著莊嚴而整齊的聖袍，是不應該受批評的，反倒應加重視。大祭司頭上所戴的細麻布包頭巾作冠冕狀（廿八39），但在冠冕上加上一頂聖冠，事實上是用一條藍細帶子系在前額的一面橫金牌（廿八36— 38）。被稱為聖冠，因冠上的金牌，刻著「歸耶和華為聖」等字樣。 此外，摩西要為亞倫行受膏禮，把貴重的膏油倒在他的頭上，流到他的鬍鬚，然後滑下到他聖衣的衣襟（詩一三三篇）。油預表聖靈，大祭司必須被聖霣充滿，才能執行此聖職，為聖民贖罪。
四、灑上牛血，使壇潔淨（10—12節；利八15）。亞倫穿聖衣受膏完畢，在神面前即已接受了聖職，這事後來實行的詳情，記錄在利未記第八章，大祭司的主要任務是「獻祭」，在獻祭以先，要使燒祭物的銅壇潔淨、成聖。大祭司行這潔淨銅壇的手續如下：公牛牽到會幕前，祭司按手在公牛的頭上，表示把罪歸到牠的身上。2在耶和華面前，在會幕門口宰這公牛，表示宰牛時，由神鑒察，也預表耶穌為萬人在十字架上代死時，是公開的，由神認可及鑒察。3取些公牛的血，用指頭抹在銅壇的四角上，「使壇潔淨」，又把血倒在壇腳那裡「使壇成聖」（36、37節；利八15）。壇要成聖，才能承受祭物在其上焚燒的壇上的火，即獻祭所用第一次的火，不是祭司點燃的，乃是從天上下降的（利九29），然後祭司保持天火不滅，毎日在壇上獻祭。
五、獻贖罪祭，手潔心清（13—14節）。亞倫首先要為自己和他的兒子們，即承受祭司聖職的人們獻上贖罪祭，使自己手潔心清，才有資格執行聖職，獻「贖罪祭」的人共有四種，詳細記載在利未記第四章，不過這裡所說的是首任祭司為自己所獻的贖罪祭，和以後為民眾而獻的大同小異。祭牲的焚燒分為兩種：1.把公牛蓋髒的脂油，肝上的網子，兩個腰子，和腰子上的脂油，共四種焚燒在祭壇上，為己贖罪。2把公牛的皮、肉、糞帶到營外用火焚燒，表示神把罪除去，正如主耶穌在耶路撒冷城門外為人受苦（來十三11 一 13）。
事奉神的人要藉著水、膏油與血，使自己配得執行聖職。──
蘇佐揚《默想出埃及記》
060馨香火祭
（六月二十九日）
（出埃及記廿九章15 — 25節)
要把全羊燒在壇上，是給耶和華獻的燔祭，是獻給耶和華為馨香的火祭。
（廿九章18節）
一、祭有多種，燔祭為先。獻祭是一種古舊的宗敎行動，並非由摩西發明或制訂，不過直到神向以色列人頒佈律法之後，才清楚說明應獻什麼祭，及如何獻祭。神的律法有三種，即道德律（十誡）、社治律及宗敎律，獻祭乃是宗敎律的一部份。雖然我們今天不必獻祭，
但舊約時代所制訂的祭禮是充滿各種屬靈敎訓的，對於祭禮的認識與瞭解，有助於基督徒靈性的長進。利未記一至七章所載，對一切祭禮有清楚的指示和解釋，在民數記廿八章則有獻祭的補充條例。祭有五種（利七37），即：1.燔祭，亦即祭司毎日要獻給神的祭，「燔祭」 亦即「火祭」，是用火焚燒的祭物，又稱為馨香的火祭（18、25、41 節）。燔祭也是「世世代代常獻的祭」（42節），利未記第一章對燔祭有詳細記載。2素祭，即無血的祭物，是三種無酵餅（2，23節）。素祭的三種餅要與燔祭一同焚燒（25節）。亦可單獨獻上（利未記―章清楚指示有關如何獻素祭的條例）3平安祭，或稱酬恩祭，是為感恩而獻的祭物，利未記第三章對此祭有詳細指示。以上三種祭都是獻給神的，第一、二兩種是祭司「毎日」必獻祭，早上一次，晚上一次（民廿八4）。但第三種祭乃是以色列人隨時可獻的。4贖罪祭，是明知律法不許可的事，卻不幸犯了律法，因此要獻贖罪祭，利未記第四章對此祭有詳細說明，贖罪祭是用公牛犢、公山羊、母山羊、綿羊羔等為祭牲。5贖愆祭，即不知而誤犯的罪，一旦知罪，即應獻贖愆祭。利未記第五章有詳細記錄，這兩種祭是因為犯罪而獻的，是隨時可獻的。
二、搖、舉及奠，與祭相連。此外，中文聖經提及搖祭、舉祭（
27節）及奠祭（40節）。這三個名稱因無法翻譯得正確，使人誤會以為除上述五種祭祀外，還有三種。其實這三種是與祭司獻祭有關連的「動作」而非「祭品」，因此如能改譯為「祭禮」即「搖禮」、「舉禮」及「奠禮」，則不會使人誤會，而且在事實上這三種乃是祭司時祭時的「禮節」或「程式』之一，而非另外有三種祭也。
三、全羊焚燒，香聞於天（15—18節）。祭司就職時，先要奉獻一隻公牛，為自己獻祭，已如上述（10—14節），然後要奉獻一隻公綿羊作燔祭，是奉獻給神的，稱為馨香的火祭（18節）。人的罪惡重大，則聲聞於天，以致神降災刑罰（創十八20—21）。人為神所獻的燔祭，為要討神喜悅，則其香氣亦會「香聞於天」，使神心滿意足，賜下福澤。獻羊為燔祭的手續如下：1祭司要按手在羊的頭上。2在會幕門口宰羊。3把羊血灑在祭壇的周圍。4把羊切成塊子。5把五臟用水洗淨。6把全羊（一點也不留下）都燒在壇上，獻給耶和華，表示祭司承接聖職以先，要獲得神的喜悅（參閱利一10—13）。
四、承接聖職，血抹血彈（19一21節）。祭司牽來的公綿羊有兩隻（ 3節），一隻獻給神為燔祭，另一只是為祭司就職而獻，這「承接聖職的祭」是特殊的，其禮節如下：1.祭司要按手在公綿羊頭上。 2宰羊。3取血為抹禮及彈禮之用：①抹血在亞倫的右耳垂上和他兒子們的右耳垂上，表示聆聽神言。②又抹在他們右手的大拇指上，表示為神工作。③又抹在右腳的大拇趾上，表示行走在神的道中。④把血灑在壇的四周，使壇為聖。4取點膏油和壇上的血彈在亞倫和他兒子們的衣服上，使他們和衣服一同成聖。這是預表祭司或一切從事聖工的人都有聖霣的能力與他們同在，才能為神工作。5取出羊的脂油 、肥尾巴、蓋髒的脂油，與肝上的網子，兩個腰子和腰上的脂油並大腿作為燔祭的祭品，另外加上素祭的祭品，即三種無酵餅（23節，2 節），一同放在亞倫和他兒子的手上，行一次「搖禮」，在神前左右搖擺一次，表示祭司與人的關係。這一切都要燒在燔祭壇上，獻給耶和華，表示從事聖工的人是屬神的，不再為自己而活。利未記八章22 一30節有同樣敘述，是亞倫就職時的眞正過程，這「承接聖職的祭禮 」舉行完畢，祭司才可執行祭司種種的任務。在下文將繼續述說他們承接聖職的其餘動作，為期七天（38節），才算完成。
立志事主，必須聖潔，求神赦罪，靠主寶血。──
蘇佐揚《默想出埃及記》
061分享聖筵
（六月三十日）
（出埃及記廿九章26 — 34節）
亞倫和他兒子要在會幕門口，吃這羊的肉和筐內的餅。他們吃那些贖罪之物，好承接聖職，使他們成聖
（廿九章32、33節）。
一、搖胸舉腿，永得之分（26—28節）。祭司把公羊的胸在面前左右搖一搖；又把羊腿，由下向上舉一舉，稱為「搖禮」與「舉禮
」（上文已述，不應稱作搖祭與舉祭，以免使人誤會在五祭之外還有二祭）。左右搖一搖，又由下向上舉一舉，造成一個「十字架」的形狀。把羊胸左右搖一搖表示人與人的友誼或愛，把羊腿由下向上舉一舉，表示人與神的團契，或神賜人奔走前程的力量。在神面前搖一搖或舉一舉，是首先表示已經屬於神，神已經享受了祭司所搖的羊胸與所舉的羊腿，然後這胸與腿要歸於祭司，作他們的「食糧」，而且成為定例，永遠如此。這些搖胸與舉腿，因在神前行過禮，便成為聖物
（27節），享用的人定必蒙福也。
二、獻平安祭，選民感恩。在五種祭中有平安祭，正如上述，平安祭是感恩或還願之祭，可用公牛或母牛，或公羊母羊，山羊亦可，
但不用鳥類。這些牛羊必須是沒有殘疾的。這祭旣說是「平安」，所以不是為贖罪，祭司便有當得之份，作為食用，其中祭牲的胸，要在神前搖一搖，歸給亞倫和他的子孫，祭牲的右腿則歸給那為人獻祭的當値祭司（利七29 — 34 ；民六20）。那獻平安祭的人，也可全家分享平安祭的祭肉（民十二 5-7，11 — 12）。在26節所說，搖 禮的公羊胸，是歸給摩西的，是因為這裡所記的是大祭司承接聖職的獻祭，主持就職典禮的乃是摩西，所以摩西有自己當得的一份（利八29）。
三、聖衣下傳，作聖品人（29—30節）。亞倫是首任的大祭司，他所穿的全套聖衣，在他去世後要留給他子孫作大祭司的人穿著來受膏、就職，並要穿著七天，才完成承接聖職的典禮。七天之內，要住在會幕門口（利八33，35）。聖經並沒有說他們如何睡覺，因為以色人的睡眠是很簡單的，所以不必詳述。這一套聖衣後來在以利亞撒承接大祭司之職時，曾承受而穿上（民廿28 )。以後再沒有題及同樣的事，因為他們都知道如何行了。後來老人以利亞也曾把他的衣服留在人間，以利沙把它拾起，用以分開約但河水。相信他也必穿上，繼續以利亞未竟之工（王下二13 — 14 ：)。保羅也有一件外衣，可能也遺留給提摩太了（提後四13）。
四、聖所受職，七天本分（30節，35節）。摩西與亞倫和他兒子主持承受聖職之禮，並非在一天內完成，乃是七天：1.要在會幕門口住七天。2要穿著聖衣七天。3七天內要在會幕門口享用聖肉。4 要在七天內毎天宰祭牲獻贖罪祭（36節）。5七天都要用膏油，用彈及抹的方法使祭壇成聖（12、21、36節）。6每天早晚獻一隻羊羔與菜素祭之物一同獻給神作燔祭（ 38 ― 41節）。這就表示行「就職典禮」是天天一樣地舉行七天。不像今日的敎會按立長老或牧師只在兩三小時內完成。聖經中題及「七天」或「七次」的行動是表示十分愼重與神聖：①祭司行禮七天。②約書亞圍繞耶利哥七天。③以利亞的僕人七次上迦密山看是否有雨雲（王上十八43 — 44）。④患麻瘋的乃縵將軍要在約但河水中浸潤七次才得痊癒（王下五14）。
五、同吃聖筵，分享神恩（31—34節）。承接聖職的祭司要七天內吃用聖肉聖素祭的無酵餅。1.要在聖處煮肉。2在會幕門口吃公羊的肉和筐內的三種無酵餅。3這些稱為「贖罪之物」，祭司吃過後便成為聖。4外人不能吃聖物（利未記廿二章10 — 16節）。5這些祭司的食物不能留到早晨，意即聖物可能因隔夜而變味，神就不喜歡。6若有一點留到早晨，必須用火焚燒。除去變味之物，有衛生意味在內。用火焚燒隔夜食物，也是毀滅有害微菌散佈最有效的方法。在曠野的肉食最多能留48小時，到第三天一定會變味，所以第三天便要用火焚燒殺菌（利七17，十九6）。聖物一旦變質或變味，其「 聖」亦失，焚之為佳（34節）。聖霣亦如火，用火焚燒人心之罪，殺除罪菌，亦甚重要。最後一點敎訓乃是今日的本份，今日應盡之，勿留到明曰，明日也有明日的任務。
與弟兄們有友誼，與神有交通，為基督徒每日應盡的本份。──
蘇佐揚《默想出埃及記》
062完全成聖
（七月一日）
（出埃及記廿九章35—46節）
我要在那裡與以色列人相會，會幕就要因我的榮耀成為聖。我要使會幕和壇成聖，也要使亞倫和他的兒子成聖，給我供祭司的職份。
（廿九章44節）
一、七天贖罪，心靈潔淨（35―36節上）。大祭司承擔聖職之禮，不是一天完成，乃是要七天。在這七天之內，他的工作有十二項
：1.在會幕前宰公牛一隻。2取些牛血抹在壇的四角。3其餘的血倒在壇腳那裡。4牛內臟的脂油要燒在壇上，作為贖罪祭，其餘都要在營外用火焚燒。5宰公綿羊一隻，把血灑在壇的周圍。6要把全羊焚在壇上，作為燔祭獻給神。7宰另外一隻公綿羊，取羊血抹在亞倫和他兒右耳、右拇指和右腳趾上，又用膏油和血，彈在他們的聖衣上，其餘的血灑在壇的四圍。8羊的一部份焚在壇上作承接聖職應之用。9這羊的胸與腿歸給亞倫和他的兒子們一同煮吃。10聖壇要潔淨（ 36節）。11.用膏抹壇使壇成聖。12吃不完的祭肉和餅要在第二天早晨火焚。亞倫和他兒子每天都執行這十二項任務，13由摩西主禮，七天都是如此，不厭其煩，目的是要訓練以色列人明白「贖罪』和「獻燔祭給神，使神喜悅」的重要。同時七天之內毎天都要獻贖罪祭，使祭司心靈得以潔淨，存虔誠的心，莊嚴的態度事奉神，過聖潔的生活。
二、用膏抹壇，使壇成聖（36節下、37節）。「分別為聖」或 「成聖」一詞，在本章內用過十二次（1、9、21、27、33、36 、37③、43、44②節）。可見神何等重視聖潔。9節的「分別為聖」原文為「充滿他們的手」（見三十二章29節）。成聖的對象有祭司、聖衣、祭肉、壇、挨著壇的人、會幕等，大祭司毎天獻祭完畢，要使壇潔淨，如何潔淨，經文未詳述。36節「潔淨壇」三字原文作「你要用贖罪來潔淨壇」（中文漏贖罪一詞）。37節的「潔淨壇
」三字原文則為「為壇贖罪」（中文誤譯為潔淨）。但「祭壇不是人，如何有罪」。此應將「為祭壇贖罪」一語譯為「為祭壇行除罪禮」，或「除罪的污染」，因為祭壇上的祭牲是贖罪的，所以祭壇為人們的罪所污染，所以要用兩種方法使壇潔淨和成聖。 1.為祭壇行除罪污染之禮。2用膏油在壇上彈七次（利八11），並且抹壇，使之成聖 。至於如何為祭壇行除罪污染之禮，則未詳言，但保持祭壇聖潔與潔淨，乃是祭司毎日的責任。保持「聖具」聖潔，和保持聖品人自身的聖潔，其重要相等，同時凡挨著祭壇的（包括獻祭的人和一切與獻祭有關之物，壇上的五件聖具（廿七3）均成為聖。
三、毎天獻羊，香火上升（38—41節）。祭司毎天要獻兩隻一歲大的羊羔給耶和華作為馨香的火祭，這是世世代代毎天要獻的（42 節）。聖經並不解釋為何毎天要獻燔祭，其原因是只有毎天獻燔祭才能維持神與人所立的約。民數記廿八章複述這種毎日羊羔兩隻常獻的燔祭給神的條例。和這羊羔同獻上的是「奠酒的細面」。中文聖經在 40節譯為奠祭者應改譯為奠禮。正如下文41節所說的「奠祭之禮 」，表示是一種禮，並非一種祭。和「無酵餅的素祭」。早晨獻一隻，黃昏時獻一隻（猶太人傳說為下午三時，即申初。參閱徒三1）。 那奠酒（即澆灑在細面上的），是要與搗成的橄欖油調和的。把這些奠在壇上，發出馨香之氣，上升至天上，使神心中喜悅。正如挪亞出方舟之後，獻上燔祭，也發出使神喜悅的馨香之氣一般（創八20 ― 21）。我們也應在生活上發出香氣，使人獲益，使基督得榮耀（林後二 15 ― 16）。
四、神人相會，會幕成聖（42節下至44節）。神要在會幕中彰顯祂的榮耀，使會幕也成聖（43節）。這事實現在利未記九章23節。神應允他們要在會幕與人相會，對人說話，使選民過“以馬內利”
（神與我們同在）的生活。但正確的地點乃是會幕內、法櫃前，即至聖所之內（民十七4 ；出廿五22），
五、神在人間，快樂虔誠（45—46節）。這兩節聖經好像是神在合約上的「簽署」。祂的身份有三：1.祂是住在以色列人中間的神。2祂是領選民出埃及的神。3祂是選民所知道（或作認識）的神。 最後一句，「我是耶和華他們的神」，乃是神的簽署，人不能更改。 獻祭的條例亦必須嚴謹遵守，世世代代如此。保羅曾引用這些話勉勵哥林多信徒。嚴守「聖別」之道（林後六16）。不可與世人同流合污。選民如此，基督徒亦然。
祭司如家長，會幕如家庭，祭壇如事業，均應聖潔，才能蒙福。──
蘇佐揚《默想出埃及記》