出埃及記第三十章短篇信息
目錄：
會幕規定的補遺 出卅：1—38
亞倫在壇上要燒馨香 出卅：7
香壇造制做香膏
焚香事神
聖膏與神
會幕規定的補遺
出卅：1—38
本章旨在禪明會幕規定的補遺，按這部出埃及記從25章以後直到因29章是說明會幕的製造法及其內部的裝備；從30章到31章是補記以前遺漏的。但是本段由許多方面觀察考證：可推想是後代人所揮入的。
一、造香壇
香壇的材料也如會幕的材料是以皂莢木做成外面再包金，成四方形長一肘，寬一肘高二肘。製成後安置在法櫃前的幔子外「把燒香的壇安在法櫃前掛上帳幕的前簾。」（出40：5）他的後面是至聖所。這香壇比其他一切的器具都要重要。究是何因？經上說神要與百姓相會于此。祭司要早晚到這裡燒香給耶和華。神和百姓相會！「願我的禱告如香在你面前，願我舉手祈求如獻晚祭。」（詩一四一：二）香是今天我們聖徒的禱告。我們的禱告因基督得以透到神的面前，「那香的煙和眾聖徒的祈禱從天使的手中一同升到神的面前」（啟8：4）聖徒的禱告如香透到天父的面前，可知當時以色列若要與神相會，要造香壇，獻香祭在壇前；如今因耶穌基督的功勞，我們的禱告如香透到神的面前！
尤其不忽略的是香壇和祭壇有分別，在一年一度的大贖罪之日祭司要到香壇獻贖罪獻牲的血，在壇上行贖罪之禮，且要世世代代這樣，這個壇在耶和華的面前為至聖，是予表基督徒的祈求。
二、人頭稅
出埃及的第二年二月一日神命令摩西數人數，男丁二十歲以上的要有服役的義務，正如今天我們二十歲以上的役男要當兵。如若是利未族的就要開始到聖殿任職，除此而外，二十歲以上者要納人頭稅，這稅才有意思，
他們為贖生命將禮物奉給耶和華，「富足的不多出，貧窮的也不可少出各人要出半舍客勒」(30：15)人頭稅不同于獻金是除了產業的十分之一的奉獻以外還要獻出的，有錢的人不必多出，貧窮的也不可少出，若以今天來說，有台幣千萬家產的也要獻這些，一天二、三十元收入者也如此，這並不是神不會體貼他的百姓的苦衷，也不是耶和華不公平，因為：㈠人不論愚賢窮富在神面前都平等不分軒輊。（二）我們有罪也一樣平等，在神的面前都一樣的罪孽。㈢ 同樣都須要主的救贖。㈣ 因此要付出同樣的代價做贖罪的錢。
這錢是「作為會幕的使用，可以在耶和華的面前為以色列人作紀念，贖生命。」（出30：16）這裡明白的說出人頭稅是作會幕的用途，並不是做利未族人的薪俸，是為聖所禮拜之費用，專由此人頭稅來維持。
三、洗浴的盆
這盆是用銅做成，盆裡面放水，把這個盆放在會幕和壇的中間，可惜沒有清楚的記載他的造法，和建造的尺度，故我們不能知道到底這個盆有多大多深，更無從知道其形狀，唯一可做參考的是所羅門王造聖殿，有造二十個大的盆：也許盆是很大的。
這盆是要讓祭司在獻祭前洗手洗腳用的，或者是供聖職用的。洗手洗腳是予表聖潔，若要入會幕到神的面前須要潔淨本身，這樣才不會得罪神，免得死亡；我們到神的面前也同樣必須聖潔以免得罪主！
四、聖膏油
神吩咐做這種聖油是暮塗抹會幕內的一切器皿，如桌子、燈檯、香壇及其上面一切的器具，甚至洗濯盆，祭司也要塗抹這油才可成為聖，「凡挨著的都成為聖」（出30：9）
這種聖的膏油是用上品的香料製成，普通的人不能以同樣的方法和同樣的原料調製這種聖油，也不可把這聖油塗抹在平常人的身上，若違反這個原則，「要從民中剪除」（出30：33）只用在敬奉神的方面。神的規則是嚴肅的，我們到神的面前也要如此。
聖油是以：㈠ 沒藥，沒藥又可分為二種，一種是樹成熟流出的油，二種是用人的方法掘樹取出的 （二）香肉桂。㈢ 菖蒲。㈣ 橄欖油做成，這些都是迦南產的最佳香料，聖油可謂集「迦南香味之大成」。這聖油是予表聖靈，塗油是表示聖靈充滿，主曾應允賜聖靈給我們，故今天我們不再塗油，有聖靈的充滿分別為聖。
五、聖香
聖香是放在會幕內法櫃前，神與百姓相會時這香要分別為聖歸耶和華。這裡有說明制法，可惜並不大清楚，它的原料如拿他弗施喜列，喜比拿……等都是希伯來文的譯音，我們無從知道是何物？但這裡有一點極堪注意的，「你要用這些加上鹽按作香的法作成清靜聖潔的香」。（出30：35）鹽在我們日常飲食中是不可或缺的，妙的是連敬拜神聖香也要以鹽調和！
按化學分析鹽能防腐，保持東西不變質，是予表長久保存不變的象徵。聖香調鹽使以色列民知道神是永恆不變的。神又吩咐普通百姓不能以同樣方法來調和或使用聖香，因為這是分別為聖的，只能用之於事奉神！如若違反這個原則，要從民中剪除，神下這嚴肅的法令教訓，要他們抉對服從；予表我們基督徒不能以肉體的喜樂來事奉神。因為事奉神是要與神交通，得聖靈的充滿，可惜今天有許多人事奉神是為了肉體的喜樂，以敬拜神聽講道是要滿足屬世的知識，吟詩是欣賞美妙的音樂旋律………，凡此種種不但不為神喜歡反而為神所忌，若按舊約的律法要從民中剪除罪行至為嚴重！親愛的兄弟姊妹們，我們敬拜神應該分別為聖！
神吩咐這麼多的規則，要以色列人遵守，目的是要他們分別為聖，遠離世俗，不可以世俗的精神來事奉祂，要和世俗有所分別，因為世俗屬於污穢，神的國是聖的榮光充滿，祂的國民也是聖，祂要以色列——祂的選民分別為聖，所以用這麼多的規則教訓他們，
亞倫在壇上要燒馨香
出卅：7
在二十七章已經看過，聖所的燈要常常點著。那燈象徵我們對人發光。在聖所還有一件不可少的，就是燒香的壇神吩咐亞倫要把壇放在法櫃前的幔子外，對著法櫃上的施恩座，就是我要與你相會的地方。亞倫在壇上要燒馨香料作的香。每早晨他收拾燈的時候，要燒這香。黃昏點燈的時候，也要在耶和華面前燒這香，作為世世代代常燒的香。香壇是象徵我們對神禱告敬拜。香煙上升，象徵我們的禱告上達；我們向神表示感謝讚美的心；每早晨和黃昏點燈的時候，要焚香祈禱。我們的工作服務，都少不了禱告。正如當時在會幕中服務的祭司，須要燒香。他們出來，身上帶著香氣。人人知道他們是從神的香壇旁邊出來的。照樣，我們每個人，用些時間，關上門禱告在暗中的父，我們從神面前出來，在人中間服務，人會看出我們是跟過耶穌的，從我們身上要發一種感動力，潛勢力。所以我們切不可忽略，在神面的祈禱。香壇沒有什麼能代替牠。神特別吩咐燒馨香料作的香，不可奉上異樣的香。禱告是人對神恭敬說話，如同大衛說：願我心裡的意念，口中的言語，蒙主悅納。願我的禱告如香陳列在你面前。什麼是異樣的香？就是：藉禱告、顯口才，叫人聽見；藉禱告；咒詛人，譭謗人；在禱告中，攙雜一些屬血氣的思想，屬肉體的感情；甚至在禱告中說謊言，只有話語，沒有意思的禱告。只有形式，沒有誠實的禱告，這都是異樣的香。我們有時錯想，以為講道須要預備，禱告卻可以隨便。讓我們記得神的命令，不可奉上異樣的香。但是我們仔細一想，誰的禱告沒有攙上異樣的香呢？我們最聖潔的思想，都難免不潔。所以亞倫要在香壇的角上，行贖罪之禮，連我們的禱告，也須要主耶穌的寶血遮蓋。
第三十課 香壇銅盆做香膏
出埃及記第三十章
第三十和三十一章是關於會幕的其它細則。在本章當中我們會看到一個特別加重語氣的詞語——“不可”共出現八次。這意思是叫我們特別的注意：
神那神聖的定例是尊嚴的，是輕慢不得的。
一.香壇——基督徒的禱告(1-10)
香壇是放在聖所裡的
是用金包著的木壇。體積有長一肘，寬一肘，高二肘，又稱金壇。壇上的香早晨和黃昏都燃燒，這代表基督為我們從沒有間斷地作工——代禱。雖然這是壇放在聖所中，卻與至聖所有極密切的關係，所以希伯來書中說它在第二層帳幕後面(來9:4)。香壇是用杠抬舉著，杠子是穿在金環裡，金環是安在牙子邊以下，在壇的兩旁。
香壇在靈意上是基督徒禱告的先影(詩141:2
啟5:8)
神在這裡宣告香壇的造法與定例
表示基督徒在禱告上也要有其屬靈的定例(太6:6-13)
因此我們也要照著如此行。
1.香壇所用的原料 1
你要用皂莢木作一座燒香的壇。
製作香壇所用的原料是取自曠野生長的皂莢木。“木”是代表人性，這就表示 神願意人參與在禱告中(路18:1)。
2.香壇所做的體積 2
這壇要四方的，長一肘，寬一肘，高二肘。壇的四角要與壇接連一塊。
香壇的體積有以下幾個特徵:
A.
壇要四方的:這就表示 神要我們為四方的萬人代禱(提前2:1)。
B.
長一肘
寬一肘:這是 神的數(申6:4)
這就表示我們在禱告時要合 神的心意而求(約一5:14)。
C.
高二肘:這同心見證數
這就表示參加禱告會的人要同心合意(徒1:14)。
D.
角:是屬靈能力的象徵(撒上2:1
10
路1:69)。
E.
壇的四角要與壇接連一塊:這是表示義人的能力與禱告是分不開的(雅5:16-18)。
3.香壇所要的裝飾 3
要用精金把壇的上面，與壇的四圍，並壇的四角包裹，又要在壇的四圍鑲上金牙邊。
A.
壇上包金:壇是用精金包裹的。“精金”是 神性的代表(歌5:11
彼後1:4)。香壇的四圍都包上精金
即表示基督徒的禱告就是屬 神的神聖侍奉(路2:37)。
B.
四圍鑲牙:香壇的四圍要鑲上金牙邊
這就表示聖靈在基督徒的禱告中作一種裝飾的工作(羅8:26
弗6:18)。
4.香壇所需的配件 4-5
要作兩個金環安在牙子邊以下，在壇的兩旁，兩根橫撐上，作為穿杠的用處，以便抬壇。要用皂莢木作杠，用金包裹。
香壇所需要的配件有兩樣:金環和抬杠。
A.
金環與抬杠:香壇配有兩個金環
又要用皂莢木作抬壇的杠
且用精金包裹起來
以便穿起來抬杠。
B.
用杠抬香壇:這就表示 神要我們隨走隨禱隨傳
人到了何處
禱告的香壇也要被到何處，就是——隨時多方禱告祈求(弗6:18)。
5.香壇所放的位置 6
要把壇放在法櫃前的幔子外，對著法櫃上的施恩座，就是我要與你相會的地方。
香壇的位置是這樣安置的
這就表示我們的禱告要對著約櫃所代表的父 神(太6:9)；又是通過幔子所代表的耶穌基督獻于父 神(約16:23
弗5:20
羅8:34)。
6.香壇所燒的馨香 7-8
亞倫在壇上要燒馨香料作的香；每早晨他收拾燈的時候，要燒這香。黃昏點燈的時候，他要在耶和華面前燒這香，作為世世代代常燒的香。
A.
焚香的香料:香壇上“要燒馨香料有的香”，是表示在禱告中要有誠心的敬拜(約4:24)
因為 神喜聞這樣的馨香(創8:20
詩51:6
路18:13-14)。
B.
焚香的時間:早晚都要焚這香
是表示 神要求屬他的人
早晚都要誠心地向 神求告(詩119:147
141:2)。
7.香壇所定的規定 9-10
所定的規定有兩個方面:
A.不可獻的三種祭:
在這壇上不可奉上異樣的香，不可獻燔祭、素祭，也不可澆上奠祭。
第一
不可奉上異樣的香。異樣的香是指不按指示的法則作的香，壇上不燒異樣的香，表示
神不許可人憑血氣獻凡火的“祭”(事奉)(利10:1-3)。
第二
不可獻燔祭、素祭和奠祭。香壇上不可獻這些祭，是表示
神不採納人稱功之奉獻的禱告(路18:11-12)。
B.只可獻的贖罪祭:
亞倫一年一次要在壇的角上行贖罪之禮，他一年一次要用贖罪祭牲的血，在壇上行贖罪之禮，作為世世代代的定例。這壇在耶和華面前為至聖。
第一
神規定香壇有分於贖罪之工
大祭司只能一年一度用贖罪祭牲的血在香壇上行贖罪之禮時(利16:11-19)
需要香壇的一捧搗細之香料
在盛火的香爐帶入幔內(利16:12)。
第二
又取牛羊的血抹在香壇四角的周圍(利4:7)
這就表示贖罪是憑牛羊所預表的耶穌之寶血(弗1:7)。
第三
又藉著香壇所預表基督為罪人的代禱(路23:34)。
因此
我們要領受贖罪之恩典
也必須藉屬靈的香壇向 神認罪(詩51:1-2
約一1:9)。
應用:香壇是基督徒禱告的代表。因此
每日在“香壇”上獻上禱告的祭、代禱的祭、感恩的祭、讚美頌贊的祭是我們基督徒必須的。如果你過去還沒有獻上這些“祭”，那就從今天開始吧！
經文：我勸你第一要為萬人懇求、禱告、代求、祝謝，為君王和一切在位的，也該如此，使我們可以敬虔、端正，平安無事地度日。這是好的，在 神我們救主面前可蒙悅納。（提前2:1-3）
二.贖價——基督徒的奉獻(11-16)
神吩咐以色列二十歲以外的男丁要獻上半舍客勒作為他的贖價
不論是富足或貧窮
每逢人口普查被數的
要徵收這贖價
作為會幕的使用。這贖價確保以色列免受災禍。開始的時候，這筆錢用作銀座，使會幕的板牢固。銀代表救贖，而救贖也是給所有人的。
在教會中
基督徒的奉獻是必須的
不但奉獻自己的身心靈當作活祭
也要奉獻金錢的十分之一歸給 神。
1.是生命的贖價 11-12
耶和華曉諭摩西說：“你要按以色列人被數的計算總數。你數的時候，他們各人要為自己的生命把贖價奉給耶和華，免得數的時候在他們中間有災殃。
為自己生命奉上贖價
這就表示蒙救贖的生命當向 神感恩(詩116:8
12-14
103:1-4)
免得數的時候(被 神鑒察時)有災殃。因此保羅站 神公義的角度說:“若有人不愛主
這人可詛可咒
主必要來”(林前16:22)。
2.是歸神的贖價 13-14
凡過去歸那些被數之人的，每人要按聖所的平，拿銀子半舍客勒，這半舍客勒是奉給耶和華的禮物。一舍客勒是二十季拉。凡過去歸那些被數的人，從二十歲以外的，要將這禮物奉給耶和華。
二十歲以外被數的要拿贖價給 神。“二十”：是釋放數。這就表示蒙主耶穌釋放的人(路4:18
羅8:2)
當歸於 神。不要再被奴僕的軛挾制(加5:1)
不要再放縱情欲(加5:13)。
3.是平均的贖價 15
他們為贖生命將禮物奉給耶和華，富足的不可多出，貧窮的也不可少出，各人要出半舍客勒。
這贖價不論貧富都是一樣
正表示在基督裡蒙救贖的人都得永生(約3:16
太20:1
8-10)
“並不分猶太人，希利尼人，自主的，為奴的，或男或女，因為你們在基督耶穌裡都成為一了”(加3:11)。
4.是建造的贖價 16
你要從以色列人收這贖罪銀，作為會幕的使用，可以在耶和華面前為以色列人作紀念，贖生命。
這些價銀用於會幕中
正是表示奉獻是用於教會中
也就是作在主耶穌的身上(太26:10
路8:3)。這樣，就“可以在耶和華面前……作紀念。”
應用：過去我們是生活在罪惡過犯之中，由於父 神愛我們，差他的獨生兒子耶穌基督降世為人，把我們從罪惡中拯救出來，作為極貴的贖價。我們今天蒙恩得救，豈不應該向他獻上自己作為贖價麼？
經文：你們中間，誰願為大，就必作你們的用人；在你們中間，誰願為首，就必作眾人的僕人。因為人子來，並不是要受人的服侍，乃是要服侍人，並且要捨命作多人的贖價。（太10:43-45）
三.銅盆——基督徒的潔淨(17-21)
銅作的洗濯盆放在會幕入口和壇的中間。祭司可以在盆裡洗手洗腳。洗濯盆是用婦人捐出的銅鏡製成的(出38:8)。這裡沒有提到洗濯盆的大小。祭司若不先用水洗濯便供聖職，必然治死。這裡鄭重提醒我們，事奉主之前，必先在靈裡的道德上自潔(來10:22)。
在會幕的院子裡
祭壇與銅盆都是救恩的預表。祭壇是關於人的重生；銅盆是關於人的稱義。
1.製作銅盆的材料 17-18
耶和華曉諭摩西說：你要用銅作洗濯盆和盆座，以便洗濯。
“銅”象徵 神的審判。銅作成的“銅盆”是表示主耶穌為我死，我為他活(彼前2:24
羅14:8
林後5:14-15)。銅盆有“盆座”使之與地面隔開，這是表示 神要我們過超世的生活(約17:16)。因主的國不屬這世界(約18:36)
他從世界中揀選了我們(約15:19)。
2.存放銅盆的位置 18
要將盆放在會幕和壇的中間。
進會幕的路先是經過祭壇
再經過銅盆。因為祭壇是表示救恩的贖罪；銅盆是表示救恩的洗淨；會幕的聖所部分是表示成聖的經歷。
銅盆的位置是設在會幕與壇的中間，這正是表示我們蒙主耶穌贖罪的人，要進入會幕中過成聖的生活，那必須經銅盆所預表之救恩的洗淨，因為非聖潔沒有人能見主(來12:14)。
3.明白銅盆的功用 18-21
在盆裡盛水。亞倫和他的兒子要在這盆裡洗手洗腳。他們進會幕，或是就近壇前供職，給耶和華獻火祭的時候，必用水洗濯，免得死亡。他們洗手洗腳，就免得死亡。這要作亞倫和他後裔世世代代永遠的定例。
銅盆又名“洗濯盆”，盆裡盛水，為供職的祭司洗手洗腳，這盆裡盛水是預表真道的潔淨功能(弗5:26
約15:3)。凡經十字架“祭壇”的贖罪之後，何須還要“銅盆”的洗呢？這乃是指我們日常生活中難免接觸地之世俗。故此還須要藉著救恩之銅盆洗去細則的罪(約13:10)。“他們洗手洗腳，就免得死亡，”能以在 神前供職。由此可見，經救恩銅盆的潔淨是何其的重要。
應用：由於我們的罪孽深重，現今既已蒙救贖，洗去我們一切的罪，因此，我們今天才能坦然無懼地來到施恩座台前事奉
神。我們每天還要不斷地經過“祭壇”的禱告，再進一步經過“銅盆”進行洗濯，成為聖潔，歸給我們在天上的父。阿們！
經文：親愛的弟兄啊，我們既有這等應許，就當潔淨自己，除去身體、靈魂一切的污穢，敬畏 神，得以成聖。(林後7:1)
四.膏油——基督徒的成聖(22-33)
聖膏油用來抹會幕
裡面的傢俱的祭司自己
不可作別的用途。聖經常以膏油代表聖靈。祭司受膏代表所有事奉須得聖靈的授權。
1.制油 22-25
耶和華曉諭摩西說：“你要取上品的香料，就是流質的沒藥五百舍客勒，香肉桂一半，就是二百五十舍客勒，菖蒲二百五十舍客勒，桂皮五百舍客勒，都按著聖所的平，又取橄欖油一欣，按作香之法，調和作成聖膏油。
聖膏油是用沒藥、香肉桂、菖蒲、桂皮、橄欖油配製而成的。這五樣香品是救恩數，膏油是聖靈的標號(來1:9)。膏油由五樣配料組成，表示聖靈以“膏油”的姿態出現，參與了救恩的工作，向我們彰顯了屬靈的多功能：
第一
膏立聖職(路4:18
徒20:28)
第二
點燈光照(出27:20
路15:8
來6:4)
第三
醫治破口(路10:34
徒9:31)
第四
恩膏教訓(約一2:27
賽30:20-21
徒16:6-10
羅8:26
約16:13)
第五
倒油還債(王下4:3-7)。這就表示被聖靈充滿去還福音債(徒2:1-4
羅1:14-15)。
2.抹油 26-29
要用這膏油抹會幕和法櫃，桌子與桌子的一切器具，燈檯和燈檯的器具，並香壇、燔祭壇和壇的一切器具，洗濯盆和盆座。要使這些物成為聖，好成為至聖，凡挨著的都成為聖。
第一，抹會幕和法櫃。表示聖靈要充滿教會及所有來到
神座前的人。
第二，抹桌子和桌具。表示聖靈要充滿追求生命成長的人。
第三，抹燈檯和燈具。表示聖靈要充滿有生命見證的人。
第四，抹祭壇和壇具。表示聖靈要充滿有禱告的人。
第五，抹洗盆和盆座。表示聖靈要充滿聖潔無瑕疵的人。
神要使這些人成聖，甚至挨著他們的都要成為聖潔。哈利路亞！因為聖靈所要充滿的，“不拘是猶太人，是希臘人，是為奴的，是自主的，都從一位聖靈受洗，成了一個身體，飲於一位聖靈”（林前12:13）。
3.倒油 30-33
要膏亞倫和他的兒子，使他們成為聖，可以給我供祭司的職分。你要對以色列人說：這油，我要世世代代以為聖膏油，不可倒在別人的身上，也不可按這調和之法作與此相似的。這膏油是聖的，你們也要以為聖。凡調和與此相似的，或將這膏膏在別人身上的，這人要從民中剪除。
這段很清楚地規定
只能倒在祭司的頭上
不可倒在別人的身上。
第一，只能倒在祭司的頭上。 參詩133篇，當日的膏油只能倒在祭司的頭上膏他，使他有能力供職。今天聖靈也照樣把膏油倒在時代的工人頭上，使他們有能力作主的工作，盡職盡責(徒20:28
提前4:14
提後4:5)。
第二
不可倒在別人的身上。這就表示不可盲目的膏立聖職，不可在別人的罪上有分(提前5:22)
更切莫膏荊棘作王(士9:8
14-15)。
第三
不可仿作相似的膏油。這是
神特別的規定，否則這人要從民中剪除。這就表示 神不許人冒充聖靈的工作。例如：有先知擅托 神的名說 神未曾吩咐他說的話(申18:20-22
結13:10)；存心不正地妄求聖靈的恩賜(徒8:18-22)。這些都是在作“相似的膏油”，但我們要保持純潔(詩51:10)。
應用:怎樣才能被聖靈充滿呢?被聖靈充滿必須:盡上禱告、認罪、悔罪、順服、讀經、奉獻、潔淨、捨己的本分。然後開口唱詩、禱告讚美，大大張口，向
神敞開心門安靜等候，讓聖靈湧進來。
經文：不要作糊塗人，要明白主的旨意如何。不要醉酒，酒能使人放蕩，乃要被聖靈充滿。當用詩章、頌詞、靈歌彼此對說，口唱心和地讚美主。凡事要奉我們主耶穌基督的名，常常感謝父 神。又當存敬畏基督的心，彼此順服。(弗5:17-21)
五.聖香——基督徒的愛心(34-38)
前面第一段所論的香壇是預表禱告
本段所論的聖香是預表基督的功勞。香壇上要燒聖香。照樣，禱告的蒙 神垂聽也是全憑基督的功勞(啟8:4)。香壇上散發出來的香氣即表示基督徒的愛心。
其實這“聖香”就是金壇上早晚燃燒的各種香料。和膏油一樣，不可在別處作同樣的用途。
1.聖香的配料 34-35
耶和華吩咐摩西說：“你要取馨香的香料，就是拿他弗、施喜列、喜利比拿。這馨香的香料和淨乳香，各樣要一般大的分量。你要用這些加上鹽，按作香之法，作成清淨聖潔的香。
這裡指出聖香有五種成分所組成：即拿他弗、施喜列、喜利比拿、淨乳香、鹽，這些馨香的配料是按照做香之法，做成清淨聖潔的香。
第一，拿他弗——即沒藥的苦煉。
摩西用來制聖香的其中一種香料（出30:34）。
第二，施喜列——即燒灰之火煉。
製造會幕所用的聖香其中一種香料（出30:34）。這香料到底是什麼，尚不能確定。有認為施喜列是提煉自一種產於印度的蚌殼，燃燒的時候會散發一種類似麝香的香味。
第三，喜利比拿——即樹脂的熬煉。
是一種香料的原料，為聖幕而特製（出30:34）。波斯樹脂由一種棕色蠟狀樹膠製成，這種樹膠從胡蘿蔔和芫荽科的一種植物下部分泌出來，在敘利亞和波斯出產。
第四，淨乳香——即受到更深的提煉。
也稱“香膏”，是多脂植物的分泌液體，氣味芬香，可作藥用。
第五，鹽——即有永久的保存性。
神也曾與亞倫立“鹽約”以示祭司之制永存不改（民18:19）。以色列民在入迦南後，十一個支派均分得土地，惟利未支派在地業上無分，神自己便成為他們永遠的分。神與大衛及其子孫所立之約也稱“鹽約”（代下13:5）。
2.聖香的制法 36
這香要取點搗得極細……
基督徒的生命只有“搗得極細”——破碎自己，並且擺放在會幕內的法櫃面前，因為 神要在那裡與你相會。主耶穌曾經為成功救恩而破碎自己(路22:28
詩22:14
太26:38)。
屬靈的功課就是如此，搗得越“細”就越“香”。代禱者啊：你我肯效法主耶穌捨己香人而接受“搗得極細”之苦嗎？
3.聖香的位置 36
……放在會幕內法櫃前……
在這裡讓我們看到：聖香是要放在會幕的法櫃前的，這就表示基督徒要靠著耶穌的功勞，將頌贊獻在 神面前(來13:15
4:16)。
4.聖香的功用 36
……我要在那裡與你相會。你們要以這香為至聖。
這就表示 神與我們相交乃是基督的功勞(路23:34
弗2:13)。故此，我們“要心裡尊主基督為聖”(彼前3:15)
認識耶穌就是 神(提前3:16)
就是愛!只有他才能發出真正的香氣。
感謝 神
今天我們能夠藉著禱告與 神相會
將來也必得見他的真體(約一3:2)。哈利路亞！
5.聖香的注意 37-38
你們不可按這調和之法為自己作香；要以這香為聖，歸耶和華。凡作香和這香一樣，為要聞香味的，這人要從民中剪除。
這兩節經文是對各人的一種警戒:你們不可按這調和之法為自己作香。否則，這人要從民中剪除。
哦！何等可怕！這正是表示 神不許任何人冒充聖香所預表的耶穌基督(太24:5
林後11:4)
不許盜竊主耶穌功勞的果效歸於自己(來13:9
太23:15)。他們這樣作的動機就想占主耶穌的地位，“為自己作香”——“為要聞香味”。因此其結局就是“從民中剪除”——“自取速速滅亡”(彼後2:1)。
例如：搶奪 神榮耀的希律卻被一隻小小的蟲所咬死(徒12:21-23)；嫉妒
神人的可拉黨人被地開口吞滅(民16:8-13)；不遵 神命卻為自己立紀念碑的掃羅死於戰場(撒上15:10-12
31:3-4)
等等。
應用：如此看來
神是輕慢不得的
受到永生 神的刑罰真是可怕(來10:31)。弟兄姊妹，你還敢為自己作香嗎？也不可再仿製製作膏油，更不可用來膏抹他人。
經文：耶穌回答說：“我若榮耀自己，我的榮耀就算不得什麼；榮耀我的乃是我的父，就是你們所說是你們的 神。你們未曾認識他，我卻認識他。我若說不認識他，我就是說謊的，像你們一樣；但我認識他，也遵守他的道。（約8:54-55）
── 譚志陽《出埃及記逐章查經課程》
063焚香事神
（七月二日）
（出埃及記三十章1 一 16節）
亞倫在壇上要燒馨香料作的香，每早晨他收拾燈的時候，要燒這香；黃昏點燈的時候，他要在耶和華面前燒這香，作為世世代代常燒的香。
（三十章7、8節）
一、制金香壇，放約櫃前（1一6節）。許多解經家不明自為什麼香壇和洗濯盆的製作不在廿七章之後，而在指示摩西如何為亞倫和他兒子們行祭司就職禮之後才宣佈。不過後來比撒列和他的同工製造會幕一切聖具時，其次序為「法櫃、桌子、燈檯、香壇」（卅七章）、祭壇、浴盆」（卅八章）。以後摩西豎立帳幕時，其次序亦相同（四十章）。但神最後才題及金香壇的製作，是要摩西和祭司們特別注意金香壇與洗濯盆的重要。金香壇是代表祭司毎天對神的霣交，洗濯盆表示祭司在會幕內做任何聖工時都應先潔淨自己。金香壇的特點如下：1.是會幕中一切聖具中最小的，但最重要。2它放在聖所中與陳設餅的桌子和燈檯並列。金香壇預表人的「靈」與神有交通。金燈檯預表人與人的關係（魂的關係），要光照人前。陳設餅桌子代表人要養育自己（體）。3金香壇不是屬於聖所的，它是屬於至聖所的聖具，因為大祭司只能毎年一次進到至聖所內為全民贖罪，但祭司毎天要在神前焚香，表示毎天與神有交通。因此希伯來書作者宣稱「至聖所內有金香壇和包金的約櫃」（來九3 — 4），並非金香壇是在至聖所內，乃是說金香壇是屬於至聖所的聖具。因此這金香壇要放在至聖所的幔子外「對著」至聖所內的約櫃的蔽罪座（4節）。4金香壇稱為 「耶和華面前的壇」（利十六12、18），是為耶和華專用的，所以稱為至聖的（ 10節）。
二、早晚焚香，上升神前（7— 8節）。亞倫及後來一切的祭司要每日早晚在金香壇上焚香。焚香代表信徒的祈禱與讚美（希伯來書作者勸勉信徒要獻上頌贊為祭。來十三15）。啟示錄也題及金香爐與聖徒祈禱的關係（五8 ，八3）。施洗約翰的父親撒迦利亞、是在按著班次進聖殿燒香時，看見向他顯現的天使（路一 8 ― 11）。祭司早晚燒香時，香氣上升，直達天庭，使神喜悅。燒香是世世代代每曰進行的，表示人與神之間的交通是毎日不斷的。壇上所焚的香是用香料加鹽製成的（34 — 35節）。神稱之為「潔淨聖潔的香」，是「至聖的香」，是「歸耶和華為聖的」（35 — 37節）。信徒與父神的交通也應保持馨香與聖潔的質素。
三、壇為神用，聖潔完全。神對這壇頒佈一禁令和一命令。1.禁令為金香壇旣然專為焚香之用，所以毎日除早晚焚香外，不得在壇上獻任何祭品（9節），以免使香壇受染汙。2命令乃是毎年要為金香壇行贖罪之禮（10節），即在每年七月初十日，大祭司進到至聖所為全民贖罪之後，要出來在香壇那裡行贖罪之禮。贖罪之禮是分三段的，即在聖所內、會幕內和金香壇前（利十六20、33)祭司要用血抹在香壇四角的周圍，及彈血壇上使壇潔淨（利未記十六章詳細地記載其過程）。
四、計算人數，二十成年（11―14節）。神要摩西數算以色列的人數，二十歲乃是成年人，這是神所指示的。二十歲以上的人（指男丁而言，民一2），都一個一個的「走過去」，歸入「已被數」的人那邊（13、14節原意）。他們要拿出半舍客勒銀子奉獻給神為「 生命的贖罪」，表示神與選民所立的約與每一個人都有關係。這些贖價是「為會幕的使用」（16節，卅八26 — 38 )。不能視作「人頭稅」，但後來竟稱為「丁稅」（即人頭稅，太十七24 5，已失了原來的意義了。根據民數記二章所記，二十歲以外的男丁共計有 603
550名，所收生命的贖罪便是301
775舍客勒（或100地連得及
1，775舍客勒。卅八25）銀子了。這生命贖價是平均的，貧富一樣，因為生命是相同的。
五、數贖罪銀，神前紀念。神宣佈這生命的贖價除了為會幕使用之外，還有更高的價値乃是「在耶和華面前作紀念，贖生命」（16 節）。1.意即毎一個男丁所奉獻的半舍客勒銀子，使他的生命在神前蒙紀念，不會有災殃臨到他身上（12節）。2同時也使他在生活中的罪過與罪愆、得蒙赦免，因此這些銀子稱為「贖罪銀」，雖然神是與「全體」以色列人立約，但神也要他們「毎一個人」都瞭解自己與神的屬靈關係。任何人與神脫離這關係，災殃或死亡便會臨到他身上，基督的救恩也是毎一個人的，其理相同。
祭司早晚燒香，但以理一日三次祈禱，為人們留下事主之範。 ──
蘇佐揚《默想出埃及記》
064聖膏與香
（七月三日）
（出埃及記三十章17 — 38節）
你要取上品的香料…作成聖膏油。你要取馨香的香料…作成清淨聖潔的香。
（三十章25，35節）
一、作洗濯盆，手腳洗淨（16―21節）。洗濯盆是製造會幕一切聖具中最後題及的一種，目的是讓祭司們看重「潔淨」的重要。這盆用銅制，盆下之座亦然。多數解經家相信這銅盆是放在「祭壇」與聖所之間。但18節「要將盆放在會幕和壇的中間」（四十30）一語，亦可解釋為放在整個會幕近大門口處和祭壇中間，因為「會幕」一
詞，原文是指「會眾的帳幕」，是指整個帳幕（廿六1）而非指聖所及至聖所所在之處（也稱為會幕，廿七21）。意即祭司們一進帳幕，先洗手洗腳，然後獻祭或進入聖所內工作。本人相信洗濯盆是放在近大門口處的，其理由如下：1.神吩咐摩西有關製造洗濯盆的事放在最後，表示這是最近帳幕大門口的一件聖具。2當比撒列和他的同工製造帳幕一切聖具時，洗濯盆也是最後製造的（卅八8)。他先製造至聖所內的聖具，然後製造祭壇，才到洗濯盆，顯見洗濯盆最近大門口。3後來摩西建立起帳幕時，也是由至聖所起，然後到聖所，才到院子內的祭壇，最後也是洗濯盆（四十章），也表示洗濯盆是放在最近大門口之處。很清楚表示祭司一進帳幕之後，先要洗手洗腳才能獻祭或進聖所工作，怎能先獻祭才洗手洗腳呢？（ 20節說得很清楚）
二、制香膏油，一切成聖（22―25節）。廿九章曾題及要用膏油倒在亞倫的頭上，使他接受聖職（廿九7）。這裡則題及要用膏油用作使會幕內一切聖具成聖。製作聖膏油所用的原料如下：1.流質的沒藥500舍客勒。樹上自流的為上等沒藥，刺樹而取的是次等沒藥。 沒藥有異香、味苦，可止痛。古時多為熏屍之用，女子亦佩帶在身上者（詩四五8 ；箴七17 ；歌一 13，五5 )。東方博士贈送的禮物中亦有沒藥，為馬利亞產後止痛之用。2香肉桂250舍客勒。肉桂味香，是一種帶刺激性的熟藥（歌四14）。3莒蒲250舍客勒。搗碎後發出香氣（歌四14
；賽四三24 ；結廿七19）。4桂皮500舍客勒。 桂皮味辣有異香。5橄欖油一欣。把這四種香料榨出汁液，然後和橄欖油調在一起，製成聖膏油，這是比撒列的工作之一（卅七29 ）。 這些聖膏油的用途如下：①抹在會幕中一切聖具上，使它們成聖，包括會幕、法櫃、桌子、桌子一切附屬聖具、燈檯，和和附屬燈檯的一切聖具、香壇、燔祭壇、和附屬祭壇的一切聖具，洗濯盆座。②要用油膏亞倫和他的兒子，使他們成聖，可以作祭司。聖膏油可以預表聖靈，所以說世世代代以之為聖（32節）。
三、專為神用，誤用害命（32—33節）。這聖膏油專為神用，所以不得誤用：1.除祭司外，不可倒在任何人身上。2他不可用同樣的材料與方法制膏油以作別的用途。3否則要從民中剪除。4但在會幕中供職的一切祭司和獻祭的百姓，如果挨著已經抹過聖膏油的聖具，也都是聖潔的（ 29節）。
四、香料制香，清淨成聖（34 —35節）。此外要為聖壇制香。 制香的原料有四，其中有三樣中文聖經只譯音，英文聖經則有譯名。 1.拿他弗（NATAF，英文STACTE，文理聖經譯為蘇合香，亦有譯作那達者），是一種樹液。2施喜列（SHEHHALETH，英譯ONYCHA，文理譯為螺弇香，是一種貝類，被火燒時發出奇香）。3喜利比拿（HHELB，英譯GALBANUM，中譯作楓脂香），亦為一種樹液，形如滴珠，色黃味苦而香。4淨乳香，是一種香樹脂，色白，有奇香，東方博士禮物之一。5鹽。將這五種原料製成「聖香』
，毎日在香壇點燃，奉獻與神。上列四種香料有人解釋為主耶穌的四種美德，即①受苦而毫無怨言。②被釘而完全順服。③得勝而不給魔鬼絲毫機會。④聖潔為信徒之范。
五、搗香極細，神前獻呈（36―38節）。這香要搗得極細，可以預表基督徒的「自我」要被粉碎，才配得與神有親密的交通，同時也有資格領受天上無窮的恩惠。這聖香是毎天焚在香壇之上，與幔子內的約櫃正對，讓神享受，然後賜福與人。這香也有禁例。1.不可為自己享用而製作。2不可制香而自聞。3否則要從民間剪除。
要與神有親密的交通，必要將「自我」搗得粉碎。──
蘇佐揚《默想出埃及記》