出埃及記第四十章短篇信息
目錄：
正月初一 出四十：1 林 奕 題
默想
出四十：2—17 王 恒 瑞
舊約中的正月初一 出四十：12—17 李 耀 先
「教會的成立」 出四十：17、34—38
耶和華的榮光充滿了帳幕 出四十：34
神的帶領
出四十：34—38
豎立會幕神光照
遵命立幕
立幕完成
神榮充滿
正月初一 林奕題
出四十：1
今天的題目，是『正月初一』，正月初一日，是每一個新年的頭一天。許多人喜歡在這個新年的頭一天，下了一個新的決心。再說明一點，就是結束過去舊的一年的事情，開始將來新的一年的工作。使徒保羅說得好，「我只有一件事，就是忘記背後，努力面前的，向著標竿直跑」該是一個寶貴的信息吧！真的，我們信徒應該為過去舊一年得勝感謝神，也應該為將來新一年加倍得勝祈求神。現在我把聖經中提到四次的『正月初一』來說，這四次的正月初一日，都是有很重要的事情開始，其中的教訓，足為我們信徒的靈程上得以勉勵。
一、挪亞於『正月初一』揭開方舟的蓋
讀創世記八章十三節說「到挪亞六百零一歲，正月初一日，地上的水都幹了；挪亞撤去方舟的蓋觀看，便見地面上幹了。」按挪亞揭開方舟的蓋，本來不過像我們平常打開窗戶一樣，沒有什麼特別的一回事，只是一個很平凡的動作而已；但是對於挪亞和那些與他同在方舟裡的一切活物，都是一件大事，一個極有紀念價值的良辰吉日了。因為這是他們進入新世界的第一步，是象徵他們新生的開始。
經過洪水以後的挪亞，實際上就是代了亞當的地位，成了新世界的主人翁。他所獻的祭蒙神悅納（創世紀八章廿一節）。他與神所立的約，使神常對人顯出憐憫而不再用洪水滅絕世人（創世記九章八至十七節）。
挪亞如何因方舟平安地經過洪水的審判而開始新生，信徒也照樣因基督的救贖成了新造的人（哥林多後書五章十七節）靠著祂常獻可蒙悅納的靈祭，享受新約下的一切權利。
願我們主內的兄姊們，在今年的正月初一日，也像挪亞六百零一歲的正月初一日那樣；讓我們一切屬舊造的，都在基督十字架的「大水」中「漫過」（詩篇六十九篇二節），而一切成為「新造」的，都在我們裡面活潑長大起來，榮耀主的名，阿們。
二、摩西於『正月初一』立起會幕
讀出埃及記四十章一節說：「耶和華曉諭摩西說，正月初一日，你要立起帳幕。」按出埃及記的記載，以色列人出埃及以後，有三件大事，就是過紅海，傳律法，和建會幕；但是過紅海與傳律法，實際上都是建會幕的準備。神要藉著會幕與以色列人同在，並統領他們；以色列人要藉著會幕學習事奉神和順服神。
當會幕的各種聖物和器具都造好的時候。摩西在正月初一日，立起了帳幕。這是以色列人新事奉的起頭。從前他們是事奉『法老』的；現在，他們開始學習怎樣事奉這位又真又活的永生神了。
主內親愛的兄姊們，過去的一年中，我們所事奉的是誰？是世界嗎？是肉體嗎？是情欲嗎？……請聽神的話說：「正月初一日，你要立起帳幕」，開始我們的新事奉。願神賜給我們的力量，加給我們的勇氣，讓我們能走完你要我們走的路途吧，阿們！
三、希西家於『正月初一』潔淨聖殿
讀歷代志下廿九章十七節說：「從正月初一日潔淨起……到正月十六日才潔淨完了。」查會幕與聖殿略有不同。會幕是臨時性的，便於搬動。以色列人在曠野漂流時，會幕時常遷移；神藉著會幕為他們引路、戰爭。聖殿是固定性的，是和平時期的建築物，是和平之君所羅門王建造的。按預表來說，會幕是預表基督是信徒今生的統帥，為我們爭戰，引路；聖殿預表基督是千年國的君王，要享受安息和敬拜。許多時候，我們的心只是一個會幕不是聖殿；只讓基督為我們爭戰，引路，卻沒有讓她在我們裡面作王，享受安息和敬拜。
考當時的猶太國，雖然已經有一個聖殿，但是這個聖殿卻充滿了各種污穢的偶像。希西家是猶太國敬虔的君王；在他登基的元年正月初一日（歷代志下廿九章三節十七節），便決心潔淨聖殿，並恢復獻祭和敬拜的事，使全國得著一個很大的復興。這大復興拯救了猶太國免淪亡亞述王的手。
主內兄姊們！我們心裡是『殿』是否也充滿各種可憎的偶像？應當在今年的正月初一日把它們掃清，潔淨起來；讓神的安息和榮耀，可以充滿我們裡面，放大光明吧！
四、以西結於『正月初一』潔淨聖所
讀以西結書四十五章十八節說：「主耶和華如此說，正月初一日，你要取無殘疾的公牛犢，潔淨聖所。」潔淨聖所與潔淨聖殿是同一件事。但聖所是聖殿的內部，是普通人不能到的地方。神在異象中要以西結特別注意，潔淨聖殿的工作，不可只顯外面的院子，更要留意內部的聖所。我們信徒潔淨心靈上的聖殿，更是這樣，不要只對付那些表露在人面前比較「斯文」的罪，更要認真對付那些深藏在隱密的地方，少人知道的罪。
有許多人以為重生得救，受洗歸入教會便夠了，不必再追求聖潔的生活了。還有許多教會，籌畫建造新的禮拜堂，在新堂未建成的時候，信徒很熱心；新堂建成以後，信徒便開始冷淡了，他們以為已經夠了。這不是神的要求，神所要求的，不只是有一個聖殿，並且是潔淨的，有事奉和敬拜的殿。主內兄姊們當盡心盡力盡意聽神的話語吧！
查在擊經四次的『正月初一』中，有二次都是論到潔淨聖殿的；因為潔淨聖殿的工作，不是一勞永逸的。除非不玷污它，否則，我們便需要隨時隨地一再地潔淨它。
我想人人都知道的，每年都會「來」一個『正月初一』，每年也都必定會「去」 一個『正月初一』更沒有人能拒絕一個『正月初一』使它不「來」，也更沒有人能留住一個『正月初一』使它不「去」。在我們人生短暫的歲月中，能有多少個『正月初一』？已過去的『正月初一』，既無法追回，要再來的『正月初一』，就應當好好的珍惜了。主內兄姊們，請聽神的話說：「要愛惜光陰……不要作糊塗人。」（以弗所書五章十六節十七節）「忘記背後努力面前的，向著標竿直跑。」（腓立比書三章十三十
四節）阿們。
默想 王恒瑞
出四十：2—17
我們今日所站的地位，是地上的水都幹了，連地「面」上也「幹」了！是得救蒙恩的地位，是基督生出來的神的兒女的地位；方舟是預表基督，在基督裡就是在方舟裡，在方舟裡才能得救不被洪水淹死，「到了二月二十七日」就能出方舟站立在「幹地上」存活，「若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過都變成新的了。」（林後五：17）若沒有主耶穌基督道成肉身，掛在十字架上擔罪替死，我們就不能站立在這「地面上的幹地」，換言之，我們就無法得救，要被滅亡，就不能成了神的兒女獲得永遠生命—
所以我們在這正月初一日，要默想神對我們說的這句話的啟示！我們是蒙恩的，我們應當感恩！同時，今年拿什麼實際真實的報恩呢？
二、以斯拉查清娶外邦女子為妻的人數
「到正月初一日才查清娶外邦女子的人數」（拉一o：17）
我們默想這節聖經，就是分別的義意。
我們蒙恩得救是出埃及，出埃及是從他們中間出來與他們分別；「……好叫你們知道耶和華是將埃及人和以色列人分別出來。」（出一一：7）因為神是聖潔的，我們成為神的兒女，所以也要像祂就要聖潔；在利未記裡曾三次記載：「耶和華說，我是
聖潔的，所以你們要聖潔。」換言之，得救是神把我們從污穢罪惡中間拯救出來的，我們既出來也就是分別。
分別不是過避世和厭世的生活，乃是在靈性上說，我們活在這世界而不屬於這世界；那就是我們有了神的生命，就不應再和不屬神的人作不正的結合被撒旦引誘和利用以致不能榮耀神；同時，我們更應當進一步要作基督的精兵與撒旦爭戰。「你們和不信的原不相配，不要同負一軛，義和不義有什麼相交呢？光明和黑暗有什麼相通呢？基督和彼列（撒旦別名）有什麼相和呢？信主的和不信主的有什麼相干呢？神的殿和偶像有什麼相同呢？……你們務要從他們中間出來與他們分別，不要沾不潔淨的物，我就收納你們……。」（林後六：14一18）「如果你們聽過祂的道領了他的教學了祂的真理，就要脫去你們從前行為上的舊人……又要將你們的心志改換一新，並且穿上新人，這新人是照著神的形像造的，有真理的仁義和聖潔。」（弗四：21一24）
現在我們要來問我們自己究竟出來沒有？出來了，在曠野嗎？進入了迦南應許之地嗎？同時，真的分別清楚了沒有？是否在世界而不屬於這個世界？啊！我們活著不能有財主的心志，而死了才要作拉撒路的願望！
三、以斯拉由巴比倫起程回耶路撒冷
「正月初一日，他從巴比倫起程，因他神施恩的手幫助他，五月初一日就到了耶路撒冷，以斯拉定志考究遵行耶和華的律法，又將律例典章教訓以色列人。（拉七：9 —10）
我們讓了這兩節聖經，我們都知道，以色列王多行了「耶和華祂神眼中看為惡的事。」於是「耶和華將他們都交在迦勒底王手裡……將神殿裡大小器皿……財寶……都帶到巴比倫去……焚燒神的殿拆毀……城牆……凡脫離刀劍的…都擄到巴比倫去，作他和他子孫的僕婢……直滿了七十年，波斯王古列元年，耶和華為要應驗藉耶利米口所說的話，就激動波斯王古列的心，使他下詔通告全國……你們中板凡作她子民的可以上去。」（代下三六12一23）
我們要知道以色列人被擄到巴比倫七十年之久，對於神的誡命典章和律例，他們後輩的子孫，恐怕是早就忘個乾淨不十分清楚，那能去行呢？「以斯拉是通達耶和華誡命和以色列之律例的文士」神就使用以斯拉要復興祂揀選的子民。所以神用祂施恩的手幫助他，並激動波斯王的心下詔，凡屬的2子民都可歸同耶路撒冷。神就特別在聖經裡記載：正月初一日以斯拉他從巴比倫起程。到了耶路撒冷他就立定志向考究遵行律法，又將律例典章教訓以色列人。
親愛的弟兄姊妹！我們多少時候是否走向巴比倫的道路上？有否遠離神呢？沒有照著祂的話語行「祂眼中看為惡的事？」落在罪惡當中，被撒旦擄了去？這是今日我們應當默想澈底檢討俯伏在神前認罪悔改——由巴比倫歸回走到耶路撒冷——「神是信實公義的，必要赦免我們的罪、洗淨我們一切的不義。」（約壹：9）
四、摩西支立帳幕希西家潔淨聖殿
以西結潔淨聖所
「正月初一日你要立起帳幕。」「第二年正月初一日，帳幕就立起來。」（出四O：2一17）
從正月初一日潔淨起，初八日到了耶和華的殿廊，用八日的工夫潔淨耶和華的殿……」（代下二九：17）
「主耶和華如此說：正月初一日，你要取無殘疾的公牛犢，潔淨聖所。」（結四五：18）
摩西支立帳幕，希西家潔淨聖殿，以及以西結見異象潔淨聖所：① 神揀選以色列民是要他們作祂的長子來事奉祂。②
要使萬國因以色列民得福。③ 神要住在他們中間。然而無論在曠野造會幕，進迦南建聖殿，必須先要奉獻，奉獻有了，會幕和聖殿才能被建立起來，事奉神敬拜神；我們來讀下列經節就更清楚認識了
「你將百姓從埃及領出來之後，你們必在這山上事奉我這就是我打發你去的證據。」（出三：12）「…耶和華這樣說，以色列是我的兒子我的長子，我對你說過，容我的兒子去好事奉我，你還是不肯容他去，看哪我要殺你的長子。」(出四：22一23)
「我要住在以色列人中間，作他們的神。」（出二九：45）
現在是恩典時代：神揀選呼召拯救我們，同樣的 ① 神叫我們作祂的兒女「凡接待他的就是信祂名的人，祂就賜他們權柄作神的兒女。」（約一：12）「…那真正拜父的要用心靈和誠實拜他，因為父要這樣的人拜祂。」（約四：23）②
要使萬民因著我們得救。「…所以你們要去使萬民作我的門徒……。」（太二八：19）③ 神不但要住在我們中間：「道成肉身住在我們中間……」（約一：14）「看哪，神的帳幕在人間祂要與人同住……」(啟二一：3) 更要住在我們心中：「豈不知你們是神的殿，神的靈住在你們裡頭麼？…這殿就是你們。」（林前三：16—17）
今日是正月初一日，第一我們事奉敬拜神的帳幕立起來沒有，如果沒有的話，那就是還未製造成功，未造成是因為材料不夠，材料不夠是因為奉獻的不夠，這樣神的榮形能充滿帳幕，你我—嗎？我們不應只顧念自己的事應顧念他的事。第二我們身子既是神的殿，神要住在我們裡頭，我們是否把我們裡面打掃潔淨？有否其他人事物的霸佔捆綁住了，祂是聖潔，如果沒有潔淨，祂能居住嗎？第三我們個人固然有神豐盛的生命，較任何人都屬靈，但神不問這些，只問「去」了沒去？去搶救靈魂使人作他的門徒（兒女）沒有？第四我們現在是在會幕（聖殿）外邊還是在院中，聖所至聖所進去過沒有？換言之，現在還是我們自己活著還是讓主在我們裡面活著？
親愛在主裡的兄姊們！我們再讀兩節聖經，來結束今日的默想吧！
「水流沒他們的敵人，沒有一個存留。那時他們才信他的話，歌唱讚美祂。並不多時，他們就忘了祂的作為，不仰望祂的指教。」(詩一O六：11—13)
「親愛的兄姊！我願你凡事興盛，身體健壯，正如你的靈魂興盛一樣。」（約參書七二節）
舊約中的正月初一 李耀先
出四十：12—17
正月初一，是每個新年的頭一天，許多人喜歡在新年的頭一天下一個新的決心，準備一個新的開始。舊約聖經中有好幾次提到「正月初一」。這幾次的「正月初一」，都有重要的事情開始；其中的教訓，足為信徒的勉勵。
一、挪亞揭開方舟的蓋
「到挪亞六百零一歲，正月初一日，地上的水都幹了；挪亞撤去方舟的蓋觀看，便見地面上幹了。」（創八章十三節）挪亞揭開方舟的蓋，本來不過像我們平常打開窗戶一樣，是一個很平凡的動作而已；但對於挪亞和那些與他同在方舟裡的一切活物，這卻是一件大事，有一個極大紀念價值的日子！這是他們準備進入新世界的第一步，是象徵他們新生的開始。經過洪水以後的挪亞，實際上取代了亞當的地位，成為新世界的主人。他所獻的祭蒙神悅納。他與神所立的約，使神對人顯出憐憫而不再用洪水誡絕世人。挪亞如何因方舟平安地經過洪水的審叛而開始新生，信徒也照樣因基督的救贖而成為新造的人，又靠著他常獻可蒙悅納的靈祭。享受基督的一切權利。願兄姊今年的正月初一，也像挪亞六百零一歲時的正月初一那一樣，把我們一切屬舊造的，都在基督十字架大水中漫過，而讓一切新造的，都在我們裡面長大起來。
二、摩西直起會幕
「耶和華曉諭摩西說，正月初一日你要立起帳幕，第二年正月初一日帳幕就立起來。」（出四十章二一節十七節）按出埃及記的記載，以色列人出埃及以後，有三件大事，就是過紅海，傳律法，建會幕；而過紅海與傳律法，實際上都是建會幕的準備。神要藉著會幕與以色列人同在，並統領他們；以色列人則藉著會幕學習事奉神和順服神。當會幕的各種聖物和器具都造好的時候，摩西在「正月初一日」，立起帳幕。這是以色列人新事奉的起源。從前，他們是事奉「法老埃及王」的；現在，他們開始學習怎樣事奉這位獨一永生的真神了。我們過去的一年中，所事奉的是誰？請聽神的話說：「正月初一日，你要立起帳幕」，開始你的新事奉。
三、希西家潔淨聖殿
「從正月初一日潔淨起，初八日到了耶和華的殿廊用八日功夫潔淨耶和華的殿，到正月十六日才潔淨完了。」（代下廿九章十七節）會幕與聖殿略有不同。會幕是臨時性的，便於搬動。以色列人在曠野飄流時，會幕時常遷動；神藉會幕為他們領路，爭戰。聖殿是固定性的，是和平時期的建築物，是和平之君所羅門王建造的。按寓意來說，會幕預表基督是信徒今生的統帥，為我們爭戰，引路；聖殿預表基督是千年國中的君王，要享受安息和敬拜。許多時候，我們的心只是一個會幕而不是聖殿；只讓基督為我們爭戰，引路，卻沒有讓祂在我們裡面作主，享受安息和敬拜。當時猶太國，雖然已經有一個聖殿，但這聖殿都充滿了各種污穢的偶像。希西家是猶太國敬虔的君王，在他登基的元年（正月初一日）便決心潔淨聖殿，除去舊的失敗心理，仇恨，憂傷，風俗，習慣，傳統，儀文，追求屬天的歡樂，並恢復獻祭和敬拜
事奉神。我們心理的「殿」是否也充滿各種的偶像污穢罪惡？應當在今年的正月初一把它清掃，讓父神安息在心中。
四、以西結潔淨聖所
「主耶和華如此說，正月初一日，你要取無殘疾的公牛犢潔淨聖所。」（結四十五章十八節）潔淨聖所與潔淨聖殿是同一回事。但聖所是聖殿的內部，是普通人不能去的地方。神在那時候要以西結特別注意，潔淨聖殿的工作不可只顧外面的院子，更要留意內部的聖所。我們潔淨心靈上的聖殿更是這樣，不要只對付那些表露在人前的罪，更要認真對付那些深藏在隱秘之處，少有人知道的罪。願主更新我們的心意，使我們明白神的良善，純全，可喜悅的旨意。
「教會的成立」
出四十：17、34—38；徒二：37—47
我們①為圖謀教會的復興，②為提倡教會的合一，③為計畫教會的建造，最要緊的我們必須明白教會的本質與使命。再者，我們要明白教會的本質與使命，首要明白「敬會的意義」（前周講道）。再明白「教會的成立」。我們查考教會成立的歷史，讓我們更加知道如何建造教會。第一所基督教會在（1）何時？（2）何地？（3）何法而成立呢？我們查考聖經則知（1）在五旬節日成立，（2）在耶路撒冷成立，（3）門徒親眼看到主耶穌升天以後，使徒們約有一百二十名聚集在耶路撒冷，同心合意，懇切祈禱，經過十天，五旬節期到了，聖靈臨，充滿會眾，他們按著聖靈所賜口才，說起別國的話來，彼得站起來勇敢的見證耶穌受死與復活，主耶穌是基督，是神的兒子，聖靈動了善功，感動聽眾，因此，眾人聽了紮心，就對彼得和其餘的使徒說，弟兄們，我們當怎樣行？彼得說，你們各人要悔改，奉耶穌的名受洗，叫你們的罪得赦，就必領受所賜的聖靈。於是領受他話的人，就受了洗，那一天門徒約添了三千人。從此，耶路撒冷首處基督教會就成立起來。我們查考教會成立的經過，可以知道建造教會，必須下列三件主恩
（第一點）聖靈的恩功（聖靈的工作）沒有聖靈的恩功就沒有教會的成立。五旬節日聖靈的工作實在奇妙。聖靈的工作至少有下列幾項：（1）叫人悔改認罪，（2）使人重生得牧，（3）助人能結果子，（4）引人明白真理，（5）給人得著安慰，（6）賜人領受權柄，（7）領人為主見證。我們知道教會是聖靈的恩勸而成立的，這是教會的本質。因此，我們知道教會的使命（無論個人），（1）教會做事當順服聖靈（加5：16），（2）教會行事當體貼聖靈(羅：5、6)，（3）教會行動當充滿聖靈，就是不可消滅聖靈的感動（帖前5：19），（4）教會態度當持續聖靈，就是不可叫聖靈擔憂（弗4:30）
（第二點）神的恩典（恩典的功用）耶和華是有憐憫，有恩典，不輕易發怒，且有豐盛的慈愛和誠實(出34：5—9 )。我們依靠神的恩典，耶穌的寶血，世人的相信，可以獲得，（1）因信稱義（羅3：28），（2）因信得救（弗2：8、9），因信得生（約3：16、36）等神豐盛的恩典。教會就是神的恩典而成立的，這是教會另一本質。因此，教會的使命（每個信徒）要成立的，這是教會另一本質。因此，教會的使命（每個信徒）（1）感謝主恩，（2）宣揚主恩，（3）報答主恩，（4）高譽主恩，趁著現在正是恩典時代，傳揚福音，領人歸主，建造教會。
（第三點）基督的寶血（寶血的救贖）沒有基督的寶血就沒有教會。保羅說，你們（教會）是重價（基督的寶血）買來的（林前6：19，20），他再說，監督當牧養神的教會，就是祂用自己的血所買來的（徒20：28）。教會就是基督的寶血而成立的，這就是教會再一本質。因此，教會的使命：（1）當榮耀神（林前6：19，20），（2）當分別為聖（林前6：1—18），（3）當宣揚贖罪要道，（4）當保守純正福吾，並為真理竭力爭辯，排除一切異端邪說，不信派的假福音。高舉十架，傳揚真道，使人信耶穌是基督，是神的兒子，信而求叫主名得著生命。讓主的教會被建造。
耶和華的榮光充滿了帳幕
出四十：34
人既遵守耶和華的吩咐，將帳幕造成了，神就收納人由敬愛服從而成就的工作，神的榮光就充滿了帳幕。人若不是完全服從，遵照耶和華所吩咐的，耶和華決不能將榮光充滿帳幕。耶和華若不是將榮光充滿了帳幕，那帳幕就沒有什麼價值，沒有什麼榮耀。要有人的服從，也要有神的榮光，二者缺一不可。這帳幕是預表主耶穌，他是神的道，成了肉身，支搭帳幕（按原文）在人間。當他預備好了，從水裡上來，天忽然為他開了，神的靈彷佛鴿子降下，落在他身上，從天上有聲音說：這是我的愛子，我所喜悅的。（太三章十六十七節）這就是新約的會幕行落成禮。神的榮耀充滿了他。這帳幕也是預表新約的基督教會。五旬節的時候聖靈降臨，充滿門徒，那就是新約的教會產生，耶和華的榮光充滿了教會。我們每逢修一座禮拜堂，行落成禮，若是我們是從敬愛順服的心為主所悅納；耶和華的榮光也要充滿那個建築。若
不是耶和華的榮光充滿，我們的禮拜堂，任你怎樣華美雄壯的建築，也沒有價值。假若聖靈充滿在其內，就是一間卑陋的草棚，那地方就成為天的門，神的殿。每個基督徒的家庭，也應當是一座會幕，基督為一家之主，在那裡神與我們相會。我們若遵守神的吩咐，建立家室，耶和華的榮光，也要充滿我們的帳幕。未了，論到每個基督徒說：豈不知你們的身體，就是聖靈的殿麼？我們若獻身給神，神的榮光，也要充滿在其內。如同以色列人在曠野走路，行止起居，都有耶和華的引導。日間有雲彩，夜間有火柱，在他們眼前和他們所行的路上，引導他們。神的榮耀，就是
神的聖潔和慈悲，神的恩惠和真理，神的光明和生命，神的榮光和我們同在，一切都光明。神的榮光若離開我們，無論甚麼都失了價值。
神的帶領
出四十：34—38
『當時雲彩遮蓋會幕，耶和華的榮光就充滿了帳幕。摩西不能進會幕，因為雲彩停在其上，並且耶和華的榮光，充滿了帳幕。每逢雲彩從帳幕收上去，以色列人就起程前往；雲彩若不收上去，他們就不起程，直等到雲彩收上去。日間耶和華的雲彩，是在帳幕以上；夜間雲中有火，在以色列全家的眼前，在他們所行的路上，都是這樣』（出埃及記四十章34至38節）
耶和華神，以神跡，奇事降罰於埃及法老和眾百姓，而于以色列人居住埃及地「正滿了四百三十年的那一天」，就帶領他們從埃及地出來了。以色列人從蘭塞起行，除了婦女孩子，步行的男人約有六十萬。又有許多閒雜人，並有牛群羊群和他們一同上去。
他們又蒙受神奇妙的拯救過了紅海，經過曠野，又來到西乃山。神就在這裡頒佈十誡、律例、典章，又吩咐他們建造帳幕。現在這一切工程都完成了，神就曉諭摩西於正月初一日立起帳幕，奉獻給神。耶和華的榮耀就充滿了帳幕，因為以色列的百姓聽從祂的吩咐來完成這事，祂就以眾百姓所看得見的方法，悅納他們，也按照他的應許，降臨在他們中間。
因此這會幕就成為神統治管理他們，又住在他們中間的記號，也是向他們顯現的地方。雖然摩西曾經面對面與耶和華神說話，他卻無法進會幕。於今神的兒子耶穌基督，卻為我們信靠祂的人，作成摩西所無法作到的安。『因為基督並不是進了人手所造的聖所，（這不過是真聖所的影像），乃是進了天堂，如今為我們獻在神面前』（希伯來九章24節）。這就是要叫我們倚靠祂所流的寶血，得以坦然進入聖所的緣故。因為祂已為我們開了一條又新又活的道路。
自從以色列人開始新的路程以來，耶和華上帶就一再的向他們顯現，親自帶領。他們也在心裡確信祂的引導。尤其在曠野時完全遵照神的帶領來行動。
今天我們蒙主的保守帶領而進入一九七一年的新時代，更是需要祂的帶領。這要來的三百六十五天路程，是我們從來沒有走過的。但是這位無所不知，無所不能，無所不在的神，要帶領我們行走。只要我們敬畏祂，作祂的兒女，甘心樂意順服祂，祂就帶領我們。
以色列人在曠野的旅行，若沒有神的同在和帶領，結果必定是可怕不堪設想。同理，我們基督徒在人生曠野行走的時候，不靠主帶領而自己亂闖，其結果必是危險。
以色列人得著神的帶領，因為他們願意接受他的管理。今天的每個基督徒。都是神的兒女，所以無論是大小事，神全要關心，並樂意幫助。祂不但是我們生活的中心，我們生活中的一切事，都應該由祂來安排、處理、決定。我們的靈、魂、體，都完全屬於祂管理的。
可惜有許多基督徒，只感謝主拯救他，藉著寶血免去神的忿怒和審判，就遵奉祂為名義上的主。實際上一切，都由自己決定，擅作主張，難怪我們得不到祂的同在和帶領。
所以今天我們所需要作的，就是再次將自己完全不保留都奉獻在主面前。『所以弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的；你們如此事奉，乃是理所當然的』。將身體獻上，當作活祭，就是將自己完全移交給主，以後主就管理統轄，坐在我們心裡為王，永遠生效。如此我們就體會到『我就常與你們同在』的事實，而時時得著他的帶領。
神雖然帶領以色列人的一切事，摩西和眾百姓，也不是沒有理性，只一味盲從，所以在信仰方面來說，我們應該認清神的帶領。但是神創造我們的時候，『就照著自己的形像造人』，並將自由意志賜給我們。祂不希望我們只作傀儡，根本沒有自己的思想。神盼望我們能學習使用自己的理性，所以我們作基督徒生活在世上的這段時間，神就以各種方法來教導我們。
神在曠野，不但藉著雲柱和火柱來帶領以色列百姓，祂又吩咐摩西，製造兩隻銀號來指揮眾百姓。以後摩西也請求他的內兄與他們同去迦南美地，因為他有經驗，可以選定安營的地點。神也吩咐摩西打發人去偵察迦南美地。由此可見，神盼望祂的百姓，以及今天凡作祂兒女的我們，都能善用普通的方法，來明察事態和情況，盡自己的最好方法，作賢明妥善的計畫。
主耶穌也告訴我們『你們那一個要蓋一座樓，不先坐下算計花費，能蓋成不能呢？恐怕安了地基，不能成功，看見的人都笑話他，說，這個人開了工，卻不能完工。或是一個王，出去和別的王打仗，豈不先坐下酌量，能用一萬兵，去敵那領二萬兵來攻打他的麼。若是不能，就趁敵人還遠的時候，派使者去求和息的條款』（路加十四章28至32節）。可見主耶穌也盼望我們生活在世界的時候，善用一切的方法和手段，遵行神的旨意，為祂作成美好的善工。
神也藉著烏陵、和土明、帶領以色列人。『又要將烏陵、和土明、放在決斷的胸牌裡；亞倫進到耶和華面前的時候，要帶在胸前，在耶和華面前常將以色列人的決斷牌帶在胸前』（出埃及記二十八章30節）。烏陵就是「光明和安全」，土明是「啟示和真理」的意思。大祭師在耶和華面前，常將以色列人的決斷牌（裡面裝烏陵，和土明）帶在胸前。所以無論遭遇甚麼事情，他就有權柄向眾百姓宣告，神的決斷和旨意，是甚麼。
在律法時代：神常用①雲柱、火柱，②吹銀號，③烏陵和土明，帶領以色列人。但是在今天這恩典的時代，主耶穌就用①聖經的話，②內在的聖靈，③外在環境，讓我們知道他的旨意如何。用這三種方式，只是説明我們考驗祂的旨意。當這三種方式一致的時候，我們就清楚知道祂的帶領。若不一致，我們就應該再等候，直到我們得著祂更清楚的指示，然後才開始行動。
因此我們需要更親近神，藉著殷勤閱讀，查考他的話語，又善用祈禱隨時與祂交通，與祂說話，明白祂對我們的旨意。如此祂就隨時帶領我們，走在祂所喜悅的道路。只要我們甘心樂意聽從，我們必會得著祂清楚的指示和賜福。
我們得著神的指示，和帶領，來行走人生路程，我們的靈性也必長進，因此聖經告訴我們『因為凡被神的靈引導的，都是神的兒子（原文的意思是長大成人的兒子）』（羅馬八章14節）。好像我們作小孩的時候，雖然父母、老師教導我們，因為我們的知識未開，進步也慢，但是成人後就不同了。
但願我們於踏入這新年的時候，認清神的帶領，並立志在祂面前行走這三百六十五日的路程，也懇求主帶領我們，順利平安走盡今年的光陰。
主耶穌說「我的羊聽我的聲音，我也認識他們，他們也跟著我」（約翰十章27節）。願弟兄姊妹，都作主所愛的羔羊，聽祂聲音，跟隨祂，行走一九七一年的全部光陰！
第四十課 豎立會幕神光照
出埃及記第四十章
帳幕已經作好了
神就曉喻摩西要豎立帳幕。因此
到第二年正月初一月，帳幕就立起來了。
一.摩西豎立會幕 1-33
摩西在建造和立起會幕的事上，小心翼翼地連最小的細節都遵照神的指示。值得注意的是，摩西造會幕，是十足地照神所描述的式樣來做，而不是八九成相似就夠了。我們應當效法摩西的榜樣，做到毫釐不差地順服神。一旦神吩咐你去做事，你就要做到盡善盡美。
1.神曉喻立會幕 1-16
這一段當中讓我們看到 神曉喻摩西要豎立會幕
有三件事必須要做的:
A.立會幕: 1-8節
“你要立起帳幕……。”帳幕實際上就是會幕(出39:32)
會幕大體分為四個部分:至聖所、聖所、內院和外院。
第一，立至聖所。1-3節
耶和華曉諭摩西說：“正月初一日，你要立起帳幕，把法櫃安放在裡面，用幔子將櫃遮掩。
安立至聖所時——首先是把法櫃安放在至聖所的裡面，表示我們當求主在心中就得安息(詩132:8
路1:46)，也要讓主在我們心中成為我們生命的中心(腓2:5)。然後是用幔子將法櫃遮掩起來。“法櫃”就是約櫃，它著重預表基督藏有神性的一面；“幔子”卻著重預表基督是人性的一面。舊約時，基督神性的奧秘是隱藏的，因此以幔子遮掩約櫃作為暗示。直到新約時，耶穌釘上十字架，這遮掩約櫃之幔子所代表的“封條”才揭開(可15:37-38)
以後才能使保羅知道這奧秘(弗3:3-6)。
第二，立聖所。4-5節
把桌子搬進去，擺設上面的物。把燈檯搬進去，點其上的燈。把燒香的金壇安在法櫃前，掛上帳幕的門簾。
立聖所的時候，有四個物件需要安裝——
(1)搬桌子 這是表示在教會必須有講臺上的供應(利24:5-9
太14:16
24:45)。可憐的是
現在還很多荒涼的教會別說無餅
就邊“桌子”(講臺)也沒有——無人講道。
(2)點燈檯 點燈是表示 神要我們在教會裡發光—— 一.發福音光(林後4:4)；二.發真理的光(詩119:105
箴6:23)；三.發生命的光(約8:12
太5:16)。能夠發光乃是出於聖靈
因為聖靈就是燈檯的油
燈只要有油才能發光。同樣，只有聖靈的開導，才能明白主的話；只有聖靈的光照，才有生命的反照。哈利路亞！
(3)安香壇 香壇是表示我們要向 神禱告
使這香到達 神面前(徒10:1-4)
並要將禱告的心態對準 神的法則(太6:33
約一5:14)。。
(4)掛門簾 大祭司進至聖所時所經過的幔子
是表示得勝的門
進得勝的門必須經歷主的“死”(來10:19-20
羅8:13
林後4:10-12)；而這裡的“門簾”是表示成聖的門，因為祭司經此門進聖所，要經歷桌子、燈檯和香壇的事奉，在 靈交的光中得以自潔，過成聖的生活（林後7:1
帖前4:
37）。今天， 神仍要我們作聖潔的祭司(彼前2:5)
經歷這成聖的門。
第三
立內院。 6-7節
把燔祭壇安在帳幕門前。把洗濯盆安在會幕和壇的中間，在盆裡盛水。
會幕的院子分為內院和外院，內院中擺有兩件物件：一是祭壇。“祭壇”是預表十字架的救恩(來10:5-7
13:10
羅3:25)。
神設立祭壇在院內，是表示凡願意來到主前面信靠救恩的人都得永生(約3:14-17
來7:25)。二是洗濯盆。祭壇和洗濯盆都是預表救恩——祭壇注重於給人得救（關於生命方面），而洗濯盆卻注重于給人潔淨（關於生活方面）。因此得救者常需救恩真道來潔淨自己，使自己成聖歸於我主耶穌。
第四
立外院。 8節
又在四圍立院帷，把院子的門簾掛上。
立外院時也有兩個物件需要安上去：一是在四圍立院惟。整個會幕的外院範圍很大，這正表示 神要我們廣傳福音(可16:15
太13:47)。二是把院子的門簾掛上。外院有門簾是表示福音的大門(林前16:9
啟3:8)；把門簾掛上是表示迎接百姓進入院內接受救恩(太11:28
約3:16
賽55:1)。
今天，還多少親人與災民未聽過福音，福音的使者啊，你我肯掛迎接人進入福音的“門簾”嗎？
B.抹膏油: 9-11節
“抹膏油”是表示接受聖靈的充滿，並且因聖靈的“抹”而成聖。
第一，抹帳幕和一切器具。
用膏油把帳幕和其中所有的都抹上，使帳幕和一切器具成聖，就都成聖。
這是表示 神要求教會中第一個基督徒都要受聖靈的膏抹(徒2:4
4:31
約一2:27
弗5:18
6:18
猶20:羅8:26)。
第二，抹燔祭壇和一切器具。
又要抹燔祭壇和一切器具使壇成聖，就都成為至聖。
膏油抹壇成聖，這是表示耶穌擺上了十字架的“潘祭壇”，有聖靈參與工作（來9:14）。正因為壇已成聖，才致我們今天的獻身，是聖潔的事奉(羅12:1)。
第三，抹洗濯盆和盆座。
要抹洗濯盆和盆座，使盆成聖。
C.膏祭司: 12-16節
“膏祭司”有兩個方面的意義:一是表示聖靈膏立 神僕職分的恩賜(徒20:28
提前4:14)。二是表示聖靈要加給
神僕的能力(路24:49
徒1:8)。
第一
先洗身。
要使亞倫和他兒子到會幕門口來，用水洗身。
這可表示基督徒被 神特召出來工作之前，必須經過水的洗禮。耶穌在開始工作之前也要經過水洗，然後才被聖靈的指引和充滿(太3:13-17
4:1)。
第二
再膏抹。
要給亞倫穿上聖衣，又膏他，使他成聖，可以給我供祭司的職分；又要使他兒子來，給他們穿上內袍。怎樣膏他們的父親，也要照樣膏他們，使他們給我供祭司的職分。他們世世代代凡受膏的，就永遠當祭司的職任。摩西這樣行，都是照耶和華所吩咐他的。
首先膏抹亞倫
使他成為聖潔
以後可以供祭司的職分；然後再膏抹他的兒子，給他們穿上內袍；今後再不斷地給他的子孫，世世代代受膏，他們就永遠當祭司的職任。
應用:建立教會
選召僕人
膏立聖職。
神吩咐膏油膏第一代的祭司亞倫，也要膏他們的世世代代作祭司。照樣，教會裡第一代工人被聖靈充滿，以後世世代代的工人也要被聖靈充滿。
經文：五旬節到了，門徒都聚集在一處。忽然，從天上有響聲下來，好像一陣大風吹過，充滿了他們所坐的屋子；又有舌頭如火焰顯現出來，分開落在他們各人頭上。他們就都被聖靈充滿，按著聖靈所賜的口才說起別國的話來。（徒2:1-4）
2.摩西初一立會幕 17-33
“正月初一日”是 神預先定下立會幕的日子(2節)。立會幕這項工作是在以色列民離開埃及後的第二年正月初一日開始的，其實以色列民已經在西乃山下停九個月了，這時候才把 神的指示付出執行，得到落實。
A.立帳幕: 17-19節
第二年正月初一日，帳幕就立起來。摩西立起帳幕，安上帶卯的座，立上板，穿上閂，立起柱子；在帳幕以上搭罩棚，把罩棚的頂蓋，蓋在其上，是照耶和華所吩咐他的。
“安上帶卯的座”是表示 神要屬他的人建立信仰的根基(西2:7
徒4:12)。“立上板”是表示我們要在基督的根基上站立得穩(林前3:11
林後1:24)。“穿上閂”是表示教會應與世俗分別為聖，有屬靈的約束力(歌4:12
加5:13)。“立起柱子”是表示福音的使者要站立得穩，就能使會眾為所信的福音齊心努力(腓1:27)。“搭罩棚”是表示在基督裡得平安(約16:33
14:27
腓4:7)
他要成為我們的保障(羅8:2
33-34)。
B.立至聖所: 20-21節
又把法版放在櫃裡，把杠穿在櫃的兩旁，把施恩座安在櫃上。把櫃抬進帳幕，掛上遮掩櫃的幔子，把法櫃遮掩了，是照耶和華所吩咐他的。
立至聖所的次序是:
第一步，先把法版放在櫃裡。這是說明律法之約對以色列民是永遠不廢的(申5:3
太5:18)
也預表了在基督裡有公義的法則真理——基督的律法(加6:2
太5:20)。
第二步，再把杠穿在櫃的兩旁。這就表示基督配受高舉，且作我們道路上的引導(書3:14
約14:6)。
第三步，又把施恩座安在櫃上。這是表示在基督裡不但有真理，而且還帶給我們恩典，使我們能坦然地接近他(來4:16)。
第四步，就把櫃抬進帳幕。這是表示教會建成，能使主耶穌的心滿意足地享受安息(賽53:11)。
第五步，最後掛上遮掩櫃的幔子，把法櫃遮掩了。這是表示舊約是的基督是隱藏的，因他是 神的奧秘。故此，他在舊約時的顯現，只以使者的身份出現，因他被幔子“遮掩”了。
C.立聖所: 22-28節
立聖所的時候
有四樣物件需要安裝:
第一，安桌子。
又把桌子安在會幕內，在帳幕北邊，在幔子外。在桌子上將餅陳設在耶和華面前，是照耶和華所吩咐他的。
這是表示的講臺必須有生命的供給(約16:10
提後4:1-4)。
第二，安燈檯。
又把燈檯安在會幕內，在帳幕南邊，與桌子相對，在耶和華面前點燈，是照耶和華所吩咐他的。
這是表示聖靈在教會中解明真理(約16:13)
使人受
神話語的光照(詩119:130)
並且紮心而歸主(徒2:37-41)。
第三，安金壇。
把金壇安在會幕內的幔子前，在壇上燒了馨香料作的香，是照耶和華所吩咐他的。
金香壇是表示教會建立禱告會，這壇的火能點燃教會的復興之火。例如：馬可樓上的禱告之火澆遍了使徒時代的全教會(徒1:13-14)
因此我們莫忘“金香壇”的設立。
第四，安門簾。
又掛上帳幕的門簾。
這是表示 神僕要進入成聖之門(提前6:11-12)
且要作教會的“門簾”——門面，經得會眾的觀看(提前4:12)。
D.立內院: 29-32節
立內院有兩樣物件需要安裝：
第一，設祭壇。29節
在會幕的帳幕門前，安設燔祭壇，把燔祭和素祭獻在其上，是照耶和華所吩咐他的。
這是關於給人得救的問題。因為進內院的人必須先要經歷祭壇。這就表示十字架的救恩是靈程的首要地步。這救恩是耶和華所發明的(詩98:2
弗2:8
彼前2:24)。
第二，安洗濯盆。30-32節
把洗濯盆安在會幕和壇的中間，盆中盛水，以便洗濯。摩西和亞倫並亞倫的兒子，在這盆裡洗手洗腳。他們進會幕或就近壇的時候，便都洗濯，是照耶和華所吩咐他的。
這是關於給人稱義的問題。“洗濯盆”是 神的救恩帶給人凡信他的人都稱為義(羅3:24
4:25
詩51:7)。“盆中盛水”是表示 神的道帶給人潔淨(弗5:26)。為什麼在祭壇的後面還要安置洗濯盆呢？是因為我們得救之後，在日常的生活中難免有虧欠、有犯罪的時候(羅13:8)。故此
還需要經洗濯盆所表示的真道得以潔淨(約15:3
13:10)。
E.立外院: 33節
在帳幕和壇的四圍，立了院帷，把院子的門簾掛上。這樣，摩西就完了工。
立外院也有兩個步驟:
第一步，在帳幕和壇的四周，立院帷。這是表示 神要教會範圍的擴展放大(太24:14
可16:15
徒1:8)。因他“不願一人沉淪，乃願人人都要悔改”(彼後3:9)，直到添滿了外邦得救的數目(羅11:25)。
第二步，把院子的門簾掛上。是 神為我們打開福音的大門，這門簾有二十肘長(出27:16)
這就表示基督的愛是何等的長闊高深(弗3:18)
叫一切相信的人都可從這福音大門而入(羅1:16
3:22
約3:16)。今天
這大門仍是開著
迎接渴者進來(賽55:1
啟22:17)。
應用:立起帳幕就是今天的建立教會
在帳幕中立有各樣物件
照樣教會中也要立有各樣的“物件”——禱告、讀經、讚美、感恩、敬拜等等，都要豎立好起來，才得蒙
神的喜悅。
經文: 我勸你第一要為萬人懇求、禱告、代求、祝謝，為君王和一切在位的，也該如此，使我們可以敬虔、端正，平安無事地度日。這是好的，在 神我們救主面前可蒙悅納。他願意萬人得救，明白真道。(提前2:1-4)
二.榮光充滿會幕 34-38
會幕是 神在地上的居所， 神以他的榮耀充滿這會幕──那是他親自蒞臨的威儀。到所羅門建造聖殿時，就代替了會幕作為以色列人的敬拜中心，
神的榮耀也充滿聖殿（代下5:13-14）。今天
神的殿現在就是教會，就是由
神選召出來的基督徒所組成的屬靈團體
他的靈充滿其間
住在其間永遠離開。
1. 神榮光充滿的情形 34-35
A.雲彩遮蓋會幕:
當時，雲彩遮蓋會幕……
“雲彩”就是雲柱(出13:21)。在這裡的“雲彩”是代表
神的榮耀。當帳幕豎立起來時，就有雲彩遮蓋會幕：這是表示基督完成了父 神的託付(教會建成)
就榮耀了父 神(約17:4)。因此，教會在地上時應該時時要榮耀
神(約15:8
太5:16)。弟兄姊妹：你我的帳幕有無雲彩遮蓋？
B.榮光充滿帳幕:
耶和華的榮光就充滿了帳幕。
帳幕已經豎立起來了，又被 神的榮光所充滿：這就表示教會的建立工作滿足了 神的心願， 神要實現他的應許而住在其中，並且 神的靈時常充滿(徒2:1-4)。
C.摩西不能進幕:
摩西不能進會幕，因為雲彩停在其上，並且耶和華的榮光充滿了帳幕。
摩西不能進入榮光所充滿的帳幕
是因為 神的榮光有特殊的威嚴——是“人不能靠近的光”(提前6:16)
這就表示“非聖潔沒有人能見主”(來12:14
賽6:3-5)。
2.神榮光引領的行程 36-38
以色列民或行程或停留
都必須注意 神榮光的變化——
A.雲彩收去百姓起程:
每逢雲彩從帳幕收上去，以色列人就起程前往。
這就表示聖靈會時時引領會眾的行程(賽30:20-21)
因此基督徒每日必須注意“雲彩”的動態，才能敏感於聖靈的引導(加5:16
帖前5:19)。
B.雲彩不動百姓停留:
雲彩若不收上去，他們就不起程，直等到雲彩收上去。
雲彩停留不動
百姓會停留不前。照樣
聖靈有時也會禁止
神僕的道路(徒16:6-7)
遇這樣事的時候
我必須要儆醒
注意聆聽 神的吩咐
順從
神帶領。或行程或停留，都有 神的計畫（約16:8-10）。
C.雲彩於日間在幕上:
日間，耶和華的雲彩是在帳幕以上。
這是表示聖靈天天作我們的保惠師，時時保護我們，不離開我們，他以愛為旗在我們以上(歌2:4)。
D.雲彩在夜間有火光:
夜間，雲中有火，在以色列全家的眼前，在他們所行的路上都是這樣。
這就表明聖靈是我們黑暗中的光照(來6:4
10:32)
神的話又是我們腳前的燈
路上的光(詩119:105)。他又要時常伴隨著我們度過屬靈的“黑夜”(羅13:12)
引導我們走今生的“曠野”道路，直到得贖的日子(弗4:30)。哈利路亞！
應用：出埃及記開頭是一片黑暗，結束時則有榮光照耀。這與我們基督徒屬靈行程非常相似，我們在未信主前作罪的奴僕，蒙神救贖後，開始行走天路，以後與神永遠同在。以色列人一路所學的功課，也是我們今天的課題。
經文：耶穌又對眾人說：我是世界的光。跟從我的，就不在黑暗裡走，必要得著生命的光。（約8:12）
查考《出埃及記》到現在終於完成了，謝謝各位弟兄姊妹與我一查經，你們辛苦了，願
神祝福你們，生命不斷地成長，乃要長成基督的身量！
── 譚志陽《出埃及記逐章查經課程》
090遵命立幕
（七月廿九日）
（出埃及記四十章1 一16節）
正月初一日，你要立起會幕的帳幕。
（四十章2節）
一、立起帳幕，是在新年（1一2節）。經過大概六個月的勞苦操作之後，一切都完成，於是神吩附摩西，要在正月初一日「立起會幕的帳幕」（原文此處為會幕的帳幕，指整個幕而言）。正月初一是一年之首，表示一種新生活的開始。聖經中記載人們在正月初一日所作的事有六件：1.挪亞撤去方舟的蓋（創八13）。2摩西立起會幕的帳幕。3希西家潔淨聖殿（代下廿九17）。4以斯拉率民回國（拉七 9）。5以斯拉清査娶外邦女子的人數（拉十17）。6以西結以牛犢潔淨聖所（結四五18）。這六次在「新年」的事件，都是揭開當時「新生」的一頁，有革命性的表現，是榮神益人而有歷史性的動態。現在神吩咐摩西要立起會幕的帳幕，以色列人開始有一個敬拜神和為己的罪而獻祭的地方，也有機會向神獻上感恩祭品。「猶太敎」已奠定美好的基礎。
二、安放次序，約櫃為先（3―5節）。雖然比撒列所領導的一切以色列同工最先所製造的並非約櫃，但神吩咐摩西安放一切聖具時，其程式是由西至東，由至聖所至聖所，由最重要的聖具開始，其次序如下：
（至聖所內的）
1.法櫃。2聖所與聖所中間的幔子。
（聖所內的）
3陳設餅的桌子。4燈檯。5香壇。6會幕門簾。
（院子內的）
7燔祭壇。8洗濯盆。9.立院帷。10掛門簾。
根據這個安放的次序。最西的聖具為法櫃，最東的聖具為洗濯盆，雖然解經家大都相信洗濯盆安放在會幕門外與銅祭壇之間，但本人多年一直思想（注）洗濯盆是在帳幕大門口之內，祭司一入大門，先在洗濯盆處洗濯，然後進到燔祭壇處獻祭（31—32節），（注：作者保留此種思想，等到考古家有更佳的證明）同時神在山上吩咐摩西應如何在山下製造一切聖具時，洗濯盆也是在最後（卅17 一21節）。比撒列也是最後才製作洗濯盆的（卅八8），因此，在安放一切聖具時，洗濯盆也是最後的一件，所以它十分可能是最近帳幕內大門口之處，並非在大門口先有燔祭壇，然後有洗濯盆。一般解經家認為先有祭壇，代表得救；後有洗濯盆，代表成聖，但神的吩咐並非如此，乃是必須先洗濯，才能獻祭（32節，卅19—21節），也必須先洗濯才能進會幕內的聖所事奉，可能洗濯盆是代表人們用水藉著道得救，然後在祭壇上獻身或獻心事主。
三、燔祭銅壇，在會幕前（7— 8節）。原文說「把燔祭壇安在會幕的帳幕門前」，這一句話按著傳統的解釋乃是，「祭壇是放在大門口」，但原文的語氣，亦可解釋為「把燔祭壇安在帳幕內的會幕門前」，跟著第7節則說「把洗濯盆安在會幕和壇的中間」（30節如此說）。這句話亦可解釋為「把洗濯盆安在帳幕門口與燔祭壇中間」，
正如上述，即先有洗濯盆，後有燔祭壇，這樣院子的兩件重要聖具已齊全了，然後摩西才在四圍立院帷，掛門簾（8節）。摩西到此已把整個會幕的帳幕建立完畢，等侯用膏油膏抹一切聖具，任務便完成。
洗濯盆內有水，預表基督徒要每日閱讀聖經，燔祭壇上獻祭，預表基督徒要獻身或獻心，這兩者都在院子，是露天的，是人人可見的作為，讀經與獻身或獻心也是公開的，毎一信徒都應如此。
四、膏抹成聖，事主不變（9一16節）。摩西在此要做三種膏抹成聖的事：1.膏抹只有祭司們可見的聖具，包括會幕中的聖所與至聖所的一切聖具。9節原文為會幕，不是帳幕（三十26—27
）。2膏抹人人可見的聖具，包括祭壇與洗濯盆。3使亞倫和他兒子們用水洗身，然後穿聖衣及膏抹他們成聖（12 — 15節），與世人及一般的職業有清楚的分別。他們世世代代都要行這莊嚴的受膏之禮，永遠當祭司之職，終身及忠心事奉神，摩西依照神的一切吩咐完成建立會幕，證明摩西對神盡忠，正如希伯來書作者所說明的（來三2）。
摩西一生，良善盡忠，榮神益人，毫不居功。──
蘇佐揚《默想出埃及記》
091立幕完成
（七月三十日）
（出埃及記四十章17—33節）
摩西立起會幕……是照耶和華所吩咐他的。 （四十章18、19節）
一、摩西立幕，八次遵命。這一段經文與前一段經文似乎相同，其實不同，前一段經文是神吩咐摩西立起會幕的帳幕的先後「程式」 ，這一段乃是摩西「細心」地把一切聖具安排的情形。那時是出埃及後的第二年新年。這裡有八次題及「是照耶和華所吩咐他的」（16、 19、21、23、25、27、29、32節），表示摩西在設立會幕的帳幕一切聖具時，都謹愼地依照神的吩咐，絲毫不敢有誤，直到一切安排的事都完成。
二、支搭會幕，約櫃先行（20—21節）。中文聖經有三次把會幕誤譯為帳幕，即18節、19節、21節。摩西先把會幕（即有聖所與至聖所兩部分之處）支搭起來，然後要做四件事，即安座、立板、穿閂及豎柱（18節），使會幕堅立，不至搖動。又在會幕之上搭罩棚和加上頂蓋，然後摩西又要做五件事，即把法版放在約櫃裡，把杠穿在櫃旁，再把蔽罪座安在櫃上，把櫃抬進會幕（不是帳幕），掛上幔子，把法櫃遮掩。約櫃是最先搬進去的，約櫃代表神的同在，也是會幕中最重要的一件聖具。這裡兩次題及「照耶和華所吩咐他的」。
三、桌子燈檯，設餅點燈（22—25節）。第二第三件要搬進去的聖具乃是在北邊的桌子和南邊的燈檯。摩西要把餅陳設在耶和華面前，餅共十二，代表神紀念十二支派。摩西又要在耶和華面前點燈。七盞燈都要向燈檯「前面」發光（民八2）。意即燈盞上的燈芯要「向 外」。這些都是祭司的工作，當然摩西仍然有祭司的職份，一直等到亞倫和他的兒子們被膏分別為聖之後，摩西便把祭司之職卸下了，陳設餅與點燈兩件事也是照耶和華所吩咐他的而行，這些陳設餅是不斷陳設的，至於燈檯的燈要時常點著，是預表神負責養育以色列人和用
光光照他們。同時也預表基督徒要每日接受靈糧和為主發光。
四、香壇燒香，香氣上升（26—27節）。摩西繼續把屬於至聖所的聖具「香壇」搬進去，不過香壇要放在聖所內與幔子後面的約櫃相對，並在其上點燃馨香料作的香，這些香料有四種（卅34），是搗得極幼細來製成香枝的，並且成為至聖之香，為獻給神而用，凡人不得製作同樣香枝，以免死亡（卅37 — 38），這香必須早晚燃點（三十7
一 8），成為世代常燒的香。這香可以預表信徒的虔誠祈禱（啟五8
；詩一四一2），因此早晚的祈禱為神所重視，早晚安排時間親近神，是蒙神賜福的方法之一。摩西安放香壇，也是照耶和華所吩咐的而行。
五、祭壇洗盆，獻祭潔淨（29—32節）。至聖所與聖所的一切聖具安放妥當後，摩西便掛上會幕的門簾（28節），這一節聖經的帳幕，原文是帳幕，但其實是指會幕而言。可見會幕與帳幕二名詞有時也交換使用，所以30節所說的「把洗濯盆安在會幕和壇的中間」一語的會幕，其實亦可交換地指帳幕而言，所以本人相信洗濯盆是放在帳幕近大門口之處。祭司或獻祭者一進帳幕，首先遇見的乃是代表潔淨的洗濯盆。摩西仍然按著由西至東的次序先把銅制的燔祭壇安放在會幕門前，同時也在其上把燔祭（有血的）和素祭（無血的）獻在其上，
使祭壇開始有贖罪的價値，然後摩西又把洗濯盆「最後」放置，是在帳幕大門之內（30節）。盆下有座，盆中盛水，祭司則把盆中的水舀出來倒在盆下的座中，以便洗濯。亜倫和他的兒子們並後代一切任祭司職的人都要先用盆水洗手洗腳，表示潔淨，才能進到祭壇前為民獻祭，或進到聖所或至聖所內事奉神，這兩者是依照神的吩咐。
六、院帷立妥，聖工完成（33節）。摩西建立會幕的帳幕的最後手續是在院子四圍立了院帷，然後把大門的門簾掛上，使之完整，於是一切的工作都完成了。眾百姓和祭司於是認識這整個帳幕是分三部分的，院子是露天的有陽光，是人與物（祭牲）接觸之處，代表人的「體」。聖所內無陽光，但有金燈檯的燈光照耀，只有祭司能進去工作，是人與人交接之處，代表人的「魂」。至於至聖所，只有大祭司―年一次進去為民贖罪，至聖所無陽光或燈光，只有神的榮光充滿其間（35節），代表人的「靈」。人們必須敬神、愛人、守己、接物，小心地過聖潔的人生，才能蒙神悅納。── 蘇佐揚《默想出埃及記》
092神榮充滿
（七月三十一日）
（出埃及記四十章34—38節）
日間耶和華的雲彩，是在帳幕以上，夜間雲中有火，在以色列全家的眼前，在他們所行的路上，都是這樣。 （四十章38節）
一、雪彩遮蓋，充滿榮光（34—35節）。這幾節經文是出埃及記的結束，也是摩西建立帳幕的結果。這裡最少有三種人人可見的現象，作為神與以色列人同在的明證，即雲彩、榮光與火。雲彩代表神的帶領，榮光代表神的同在，夜間在雲中有火，代表神保護。當摩西建立會幕的帳幕之後，神的雲彩就遮蓋聖所與至聖所的會幕，表示神悅納他們所作的一切聖工和安放，同時神的榮光也充滿了整個帳幕，類似萬盞燈光照耀著，以致摩西暫時不能進到會幕裡去，但摩西心裡明白，他所依照神的吩咐而製作及安放的，都十分完善，所以神以人不能近的大榮光在其上「簽署」，表示接納這一切。
二、雲彩停放，指示動向（36—37節）。當以色列人出埃及的時候，神預備一條雲柱領他們的路，該條雲柱在夜間變成火柱光照他們，使他們日夜都可以行走，這條雲火柱日夜都不離開他們（十三21 — 22）。當時這條雲火柱一邊發光，照耀以色列民，另一面黑暗，使埃及軍隊不得靠近而傷害他們（十四20）。現在已不再有埃及人來攻擊他們，因此這條雲火柱有了新的效用，日間有雲柱，可能像一大冬菇似的在高空遮蓋他們，使他們免受曠野的強烈陽光所傷害。到了晚上，這條巨柱有火，像一盞髙空明燈，照耀著全體選民，使他們晚上不必自己點燈，婦女可以做家務，摩西也可以寫作。不過這條雲火柱還有重要的任務：1.當雲彩收上去而不停留在會幕之上的時侯，以色列人便知道神要他們起行。2當雲彩仍然停在會幕之上之時，以色列人便知道神要他們休息，不必起行。3假如在夜間仍然要走路之時，雲中有火照耀他們，不致摸黑前進。因此這條雲火柱成為神賜給他們肉眼可見的嚮導，直到他們抵逹迦南應許地為止（民九16—23）。
三、忘後往前，四十年長。以色列人以後的曠野旅程，由西乃山起走到約但河東，共有四十年，他們的行程如下：
1由西乃走三天路程抵逹一處，因貪食肉而被神擊打，該處稱為基抹羅哈他瓦（民十一34）
2由該處到哈洗錄（民十一35）。
3由該處到巴蘭曠野（民十二 16）。
4因探子不信引致神發怒，由巴蘭曠野轉回向南走，行紅海的東臂（民十四25）。
5由該處向東北行抵逹尋的曠野，住在加底斯，米利暗在該處逝世（民二十1）。
6從加底斯起行，因不能通過以東境，所以繞道南行，到了何珥山（民二十22 ）。亞倫在該處逝世。
7從何珥山起行再往南行，繞過以東地，百姓埋怨，被火蛇所咬（民二十一4 ― 7）。
8百姓繼續前行到阿伯（民廿一10）
9由阿伯起行到達與摩押相對的曠野（民廿一 11）。
10. 繼續前行到撒烈穀（民廿一12）。
11. 以後到了比珥（民廿一 16），該處有井水。
12以後到瑪他拿、拿哈列、巴末、摩押地的山谷，又到下望曠野之昆斯迦山頂（民廿一19）。
13以後與亞摩利王及巴珊王作戰，佔領他們的地土（民廿一21 — 35）。
14.以色列人抵逹約但河東，對著耶利哥安營（民廿二 1）。
至於更詳細的旅程紀錄，則記在民數記卅三章，他們抵達耶利哥對岸之後，已為時四十年，神興起了約書亞代替摩西，摩西便在摩押平原上的尼波山的昆斯迦山頂去世（申卅四1 一 8），享年120歲。
創世記最後一章所記是一具棺材，是死亡的象徵，但出埃及記最後一章所記乃是神的雲柱與火柱，是光明的記號。人們雖然悖逆，但神所擬定「以色列人要出埃及，經曠野而進入迦南」的計畫，並未受破壞，一定要完成。當我們敬神而順服神時，神對我們如雲彩，但我們不愛神而悖逆時，神對我們則如火了（來十二29）。── 蘇佐揚《默想出埃及記》