出埃及记第一章纲目
壹、内容纲要
【以色列人在埃及】
一、以色列人下埃及(1~7节)
1.随雅各下埃及的众子(1~5节)
2.以色列人在埃及地生养众多(6~7节)
二、以色列人在埃及遭受迫害(8~22节)
1.被强迫作苦工造两座积货城(8~14节)
2.命收生婆杀害男婴(15~21节)
3.命众民将以色列男孩丢在河里(22节)
贰、灵训要义
【神的子民生活在世界中的困境】
一、以色列人下埃及的属灵意义(1~8节)
1.以色列人预表神的子民(1~7节)
2.埃及预表生活的世界(1，5节)
3.法老预表世界的王撒但(8节)
二、撒但的辖制和神的保守(8~22节)
1.撒但的忌讳(9~10节)
(1)牠害怕神的子民增多(9节上，10节上)
(2)牠害怕神的子民强盛(9节下)
(3)牠害怕神的子民与神联合(10节中)
(4)牠害怕神的子民不受牠的控制(10节下)
2.撒但的计谋(11~22节)
(1)牠设法使神的子民疲于奔命(11节上)
(2)牠设法使神的子民为黑暗的权势效劳(11节下)
(3)牠设法使神的子民觉得命苦(13节)
(4)牠设法杀害神的子民中的刚强者(16，22节)
3.神暗中的保守与赐福(12，17~21节)
(1)神的子民越发多起来，越发蔓延(12节)
(2)叫敬畏神的人不中魔鬼的计谋(17节)
(3)厚待并赐福给敬畏神的人(20~21节)
【埃及王限制以色列人口增长三步骤】
一、加重担苦害他们(10~11节)──用生活的重担使他们疲于奔命
二、命收生婆杀害男孩(16节)──假手以色列人自相残杀
三、命埃及人丢以色列男孩在河里(22节)──制造种族歧视
【仇敌的诡计】
一、辖制(11节)──没有自由
二、加重担苦害(11节)──为生活劳碌，没有时间亲近神
三、使他们因作苦工觉得命苦(14节)──没有喜乐
四、命杀男孩(16节)──觉得软弱无能，刚强不起来
五、丢在河里(22节)──随波逐流，一生埋没在世俗的潮流中
── 黄迦勒《基督徒文摘解经系列──以斯帖记注解》
叁、其他纲目
【第一题 神的拣选与人的堕落】
一、经文
1.出一1∼7（1节原文：「并且这些名字，以色列的众子，记在下面，他们各带家眷和雅各一同来到埃及。」）
2.创一26∼28，三23∼24，十一9，十二1∼2，十五13∼16，四十六1∼4，四十八21，五十20、24∼25。
二、分段
1.雅各家下到埃及寄居（一1∼5）
2.那一代的人都死了（一6）
3.神却使他们生养众多（一7）
三、要节
一1 「并且……一同来到埃及」
四、信息：
1.神的拣选
a.神当初创造人时，祂的目的乃在人身上（创一26∼28）。
⑴ 祂要人有祂的形像。
⑵ 祂要人能代祂掌权。
⑶ 祂也要人与祂一同享受安息。
b.但被造的人堕落了（创三23∼24，十一9）。
⑴ 第一步的堕落是不凭灵而活。
⑵ 第二步的堕落是随从己意。
⑶ 第三步的堕落是体贴肉体。
⑷ 第四步的堕落是集体背叛神，到此人堕落到极点了。
c.人因堕落带来了「族类转换」。
⑴ 神的目的本来都寄托在亚当及其族类身上。
⑵ 但亚当及其族类已堕落到无可救药的地步，无法再完成神的心意。
⑶ 亚当及其族类虽无法达到神的目的，神的旨意却不能废去。
⑷ 神就重新来一个新的起头，拣选了亚伯拉罕及其族类（创十二1∼2）。
⑸ 神要藉亚伯拉罕及其族类来达到祂的目的，成全祂的旨意。
⑹ 神也要藉亚伯拉罕及其族类，把神所赐给人的福分（即神的心意），转一切被造的亚当族类身上去。
d.这一个「族类转换」就是神的拣选。
⑴ 是神预定的（弗一4「从创立世界以前……拣选……」）。
⑵ 不在乎人的行为（罗九11「神拣选人……不在乎人的行为」）。
⑶ 是出于神的（罗九11「拣选……乃在乎召人的主」）。
⑷ 是因着神的爱（弗一5「因爱我们就……预定我们……」）。
⑸ 是为要叫我们得永生（徒十三48原文「预定得永远生命」）。
e.神的拣选完成了神的心意。
⑴ 神拣选了亚伯拉罕及其族类，而在创世记末了，我们看见约瑟完成了神心意，他在埃及彰显了神的形像，也通行了神的权柄。
⑵ 神所拣选的教会，那天也要完成神的心意。
2.人的堕落
a.人的堕落是堕落到世界里去了。
⑴ 在雅各、约瑟身上，我们看见神的目的已经达到了。
⑵ 但在其他以色列民身上，我们却看见他们是堕落到世界里去了。
① 这是神许可的（创四六1∼4）。
② 为要显明神的大能及智慧（创五十20）。
b.所以需要救赎。
⑴ 在亚伯拉罕等人身上，我们看见人蒙召的一面。
⑵ 但人实在是堕落到罪恶及世界里去了。
⑶ 所以需要神的救赎。
⑷ 以色列民的经历就是这一面的描写。
c.这救赎乃是神预定的。
⑴ 远在亚伯拉罕时，神就预定了这事（创十五13∼16）。
⑵ 这拯救是雅各、约瑟所坚信的（创四八21，五十24∼25）。
五、重点
神的目的在人身上，人虽堕落，神却要来拯救。
六、人名
1.以色列 Israel 雅各之新名，神给他的。意「与人、与神较力都得了胜」。文意「神的君王」。
2.雅各 Jacob 以撒之子，抓住、狡猾之意。
3.流便 Reuben 雅各之子，就是有儿子的意思。
4.西缅 Simeon 雅各之子，就是听见的意思。
5.利未 Levi 雅各之子，就是联合的意思。
6.犹大 Judah 雅各之子，就是赞美的意思。
7.以萨迦 Issachar 雅各之子，就是价值的意思。
8.西布伦 Zebulun 雅各之子，就是同住的意思。
9.便雅悯 Benjamin 雅各之子，就是右手之子，福祉之子的意思。
10.但 Dan 雅各之子，就是伸冤的意思。
11.拿弗他利
Naphtali 雅各之子，就是相争的意思。
12.迦得 Gad 雅各之子，就是万幸的意思。
13.亚设 Asher 雅各之子，就是有福的意思。
14.约瑟 Joseph 雅各之子，就是增添的意思。
七、地名
埃及 Egypt 黑土两块地之意，在地中海南、红海西。
八、疑难
1.下埃及人数问题：
a.创四六27，出一5，均记七十人，而徒七14，记七十五人。
b.据说司提反所说的七十五人，乃根据七十士圣经译本而来，读译本的创四六27，比希伯来原文本多记了玛拿西一个儿子、二个孙子，以法莲二个儿子、一个孙子；故多记了五个人。
── 何广明《出埃及记读经资料》
【第二题 人堕落在世界里的生活及光景】
一、经文：出一8∼22
二、分段
1.埃及新王定意苦待以色列人（一8∼10）
2.法老待以色人恶计之一——使他们做苦工（一11∼14）
a.叫他们建造积货城（11）。
b.以色列人却越发蔓延（12）。
c.埃及人加重他们的工作（13∼14）。
3.法老待以色列人恶计之二——灭绝他们的后代（一15∼22）
a.命收生婆杀死以色列人临盆的男孩（15∼16）。
b.收生婆敬畏神，存留男孩，巧言对答，蒙神厚待（17∼21）。
c.法老命众民将以色列男孩丢入河里（22）。
三、要节
一14「他们因做苦工要得命苦，……在一切的工上都严严地待他们。」
四、信息
1.人是堕落到世界里去
a.人的堕落开始于罪，结果是落到世界里去。
⑴ 罪不过是玷污人，叫人远离神。
⑵ 世界却是霸占人，叫人不要神。
b.创世记中人堕落的路线就是这样。
⑴ 人是从伊甸园开始堕落，而落到巴别去。
⑵ 巴别乃是一个不要神的地方。
① 他们否认神的主权，分地立国。
② 他们事奉偶像，离弃真神（书廿四2∼3）。
③ 他们烧砖，造城建塔，高举人而不要神。
C.埃及与巴别均是预表世界。
⑴ 埃及有巴别的特征。
① 否认神的主权——「不认识约瑟的新王」所表明的。
② 事奉偶像——埃及的神比巴别还多。
③ 和泥做砖造城——人工配土料，而不事奉神。
⑵ 埃及与巴别的不同。
① 巴别预表世界的宗教与混乱。
② 埃及预表世界的统治与霸占。
（所多玛预表世界的罪恶。）
d.以色列人下埃及预表人堕落在世界里。
e.堕落在世界里的原因——为了生活。
⑴ 创世记中的证明。
⑵ 以色列人下埃及的证明。
2.人堕落在世界里的生活及光景
a.受撒但的统治。
⑴ 这世界的王乃是撒但。
⑵ 牠的工作就是辖制人。
① 用重担来辖制人的时间。
② 用痛苦来威胁人的心灵。
③ 用劳碌来剥夺人的事奉。
⑶ 牠的目的就是毁灭人。
① 使人从地上消灭。
② 使人无法完成神的目的。
b.为生活而劳苦。
⑴ 有苦工，有重担。
⑵ 觉得命苦，没有指望。
c.不能事奉神。
⑴ 神拣选他们是叫他们事奉神。
⑵ 如今因生活的忙碌而不能事奉神。
3.神的看顾
a.神拯救的迟延。
⑴ 神的拯救有一定的时候。
⑵ 神的拯救需要人的呼求。
b.神暗中地看顾。
⑴ 神虽迟延祂的拯救，神却还使之生养众多。
⑵ 神所以使之生养众多，证明神对他们没有失望。
⑶ 并且神在暗中为他们准备了拯救者。
五、重点
人堕落到世界里去，受尽了撒但的欺凌，结局是可怕的，然而神在暗中却还有看顾。
六、人名
1.法老 Pharaoh 埃及王之通称。
2.施弗拉 Shiphrah 美丽、佳美之意，希伯来人之收生婆。
3.普阿 Puah 光辉、光耀之意，希伯来人之收生婆。
4.希伯来 Hebrew 意「伯拉河彼岸之居民渡河而来」，初用于创十四13，指亚伯拉罕及其子孙而言。
七、地名
1.比东 Pithom 意「狭口」，在埃及河东歌珊地。
2.兰塞 Raamses 意「太阳之子」，在埃及河东，歌珊地砂洲之琐安田。
八、背景
1.不认识约瑟的新王
a.埃及十六、十七两朝代，名喜克索朝（Hyksos Kings）又名牧人朝（Shepherd Kings），他们由北方侵入埃及，既征服了埃及，也就做了埃及的法老，建都于但尼斯（Tanis）。
b.牧羊朝君王，非埃及本地人，且为闪族一支，与以色列人可谓同宗，所以以色列人下埃及时，他们给予以色列人特殊地位，且赐予歌珊地，因此造成了埃及人对以色列人的仇恨。
c.约瑟与其家属下埃及时之法老，据云为牧羊朝著名君主亚斐比第二（ApepiⅡ）。
d.后来埃及本地人兴起有名的阿摩色斯第一（AmosisⅠ），赶出了牧羊朝，建立了埃及第十八朝，也就开始了对以色列人的排斥及镇压政策，遂使以色列人降为奴隶。
e.所谓不认识约瑟的新王，可能就是阿摩色斯第二，也可能是陶特姆斯第三。
f.这些给我们证明出埃及记所记乃是准确的历史。
2.关于比东、兰塞的建造
a.一八八三年，拿维（Vaville）鉴明了比东遗址，并发现了一个碑铭，上写「我在东方的要塞处建立了比东」。
b.一九○五年毕特利鉴明了兰塞遗址。一九二二年宾雪文尼亚大学博物馆的费舍（Fisher）又发现了关于建造兰塞的墓石，上面写「用亚洲的闪族（希伯来）奴隶建立了兰塞」。
c.这些考古的发现也证实了出埃及记的记载是确实的。
3.和泥做砖——埃及人建造住宅、庙墙、城墙，多是用砖。因埃及雨水甚少，他们的砖不用过火，乃以很大的土坯当砖；他们将土阴湿，又加上割碎的草和之成泥，放在洒了干灰的模内，压实，把余土割去，扣在场上晒干。
4.把男孩在在河里的事
a.此河是指尼罗河，埃及人拜尼罗河为神，也饮过这河里的水。
b.尼罗河中产鳄鱼最多，丢下的婴孩未经腐烂就被鳄鱼所吞，不影响他们的食水问题。
c.埃及人以婴孩为奉献给河神、鳄鱼神的上好祭物，所以他们乐意把以色列的男孩丢入河里。
── 何广明《出埃及记读经资料》
【出一8~16；二11~15撒但的霸占与辖制】
壹、人受造原是为着神的
一、神宣告人是为着自己荣耀创造的，是为着彰显神的。犹如电灯是为着发表电用的一样（赛四十三7「旧八五三下」）。
贰、人落在撒但的霸占辖制下
一、法老预表今世的君王——撒但。
二、人受撒但诱惑霸占，与他非法苟合， 犹如恶霸凭武力诱夺了人的妻女，又鸠占鹊巢式的占住了人的房屋一样。
三、尤可悲者，许多人被撒但弄瞎了心眼，竟愚昧无知，甘作罪的工具，为罪的奴仆，一生为他生活工作（约八33∼34「新一三九上」）。
四、有时人 也在罪的痛苦中挣扎，如有的事明知不该作，却又不得不作。这是因为他已经卖给罪了，无法胜过它的权势（罗七14∼17「新二一六下」），挣扎也是枉然。
叁、撒但折磨消耗人的生命
一、撒但除用罪毒害人外 ，还用世界生活的事引诱霸占人 。
二、法老叫人烧砖造城，用的是土料草秸，象征撒但骗人把生命消磨在必朽坏、虚空、无益、属地的事上。
三、人毕生费尽心血劳碌追求的，不旋踵便『转眼成空、如飞而去。』（诗九十10「旧七二六上」）（例：有人笑喻人生为「瞎驴推空磨」，劳碌终日，临去空空。又像「狗追火车」，不要说追不到，就算追到了，又怎么样？不过是虚空无聊而已。）
四、全世界人都摆在撒但制造的重担、重压下。尤其今天的工业社会，人人都忙得团团转，好像机器一样。撒但就是要把人搞得头昏脑胀，叫你没有时间考虑并顾到灵魂的需要。
五、法老下令杀掉以色列人所有的男孩，说出撒但折磨人的目的，无非是要把人都送到死亡里，去作他的陪葬品（罗五21「新二一五上」）。
肆、人感到命苦
一、人是为神造的， 不装神倒装鬼，当然感觉不是味道。犹如花瓶不装化倒装垃圾，倘若它有感觉的话，岂不也是同样的不舒服么？
二、以色列人在重担、重压下大叹命苦。说出人终日搞世界，会搞得满肚子都是苦水。人是哭着来、哭着去，度量的年岁，好像一声叹息（诗九十9「旧七二五下」）！
三、人在撒但权下，也就是在咒诅之下。「苦」乃是人受咒诅的记号（创三17）。
四、神命定犯罪的人，必不得平安。今天人物质的享受增加了，心里的平安却没有了（赛四十八22「旧八六〇 下」）。
伍、只有神能拯救
一、这个局面只有神能扳回，神能拯救。
二、神的办法，是差遣救主耶稣带人脱离世界。摩西在此是预表主耶稣的。
三、摩西的故事告诉我们，光有拯救者还不行，还得人的相信合作。摩西第一次救以色列人失败了，是因拯救者和被拯救者，都还需要神进一步的预备。等到时机成熟时，因着两面完全的合作、神拯救的大功，就一举成功了。——薛道荣《圣经阐要（旧约卷一）》
【救恩与事奉──第一部分 救赎与救恩】
第一章 以色列在埃及的背景
一、救赎的背景（V1~7）
1、以色列众子在埃及的缘由
（1）荣耀的族类与去埃及的使命
a. 『以色列的众子，各带家眷，和雅各一同来到埃及。他们的名字记在下面：『有流便、西缅、利未、犹大、以萨迦、西布伦、便雅悯、但、拿弗他利、迦得、亚设。』（V1~4）
（a）「以色列」——神的君王
（b）以色列众子
（c）独居的民
（d）完全的支派
（e）约瑟的特殊地位和使命
b. 七十个「魂」与约瑟的奉差遣先行：『凡从雅各而生的，共有七十人。约瑟已经在埃及。』（V5）
c. 『约瑟和他的弟兄，并那一代的人，都死了。以色列人生养众多，并且繁茂，极其强盛，满了那地。』（V6~7）
（a）以色列子孙的身分——大君的后裔
（b）寄居在埃及——在世界而不属世界
（c）以色列神子民的种族与世人的迥别
（d）神子民蒙神的赐福
二、埃及的君王对神子民的逼迫与巧计（V8~14）
1、世界的君王否认神百姓的生命和地位：『有不认识约瑟的新王起来，治理埃及』（V8）
2、世界的君王要用「巧计」来压制并毁灭神的百姓：『对他的百姓说：「看哪，这以色列民比我们还多，又比我们强盛。来吧，我们不如用巧计待他们，恐怕他们多起来，日后若遇甚么争战的事，就连合我们的仇敌攻击我们，离开这地去了。」』（V9~10）
3.鬼魔使者的君王起来掌握今世的权势：『因他对摩西说：我要怜悯谁就怜悯谁，要恩待谁就恩待谁。』（罗九15）『因为经上有话向法老说：「我将你兴起来，特要在你身上彰显我的权能，并要使我的名传遍天下。」』（罗九17）
（1）世界君王嫉妒仇恨神的百姓
（2）世界君王否认神的百姓
（3）两个国度与争战
（4）世界君王不放松他对神百姓的辖制
3、世界君王的巧计：『于是埃及人派督工的辖制他们，加重担苦害他们。他们为法老建造两座积货城，就是比东和兰塞。只是越发苦害他们，他们越发多起来，越发蔓延；埃及人就因以色列人愁烦。』（V11~13）
（1）派督工辖制他们
（2）加重担苦害他们
（3）为法老建造两座积货城——比东和兰塞
4、最原起的争战
（1）只是越发苦害他们，他们越发多起来
（2）越发蔓延，埃及人就因以色列人愁烦
5、法老加重他的计谋
（1）严严地使以色列人作工
（2）使他们因作苦工觉得命苦
（3）和泥做砖——属地属土的工作
（4）作田间各样的工，在一切的工上都严严地待他们
三、法老更大的诡计和以色列隐藏的得胜者（V15~22）
1、若是男孩，就把他杀了；若是女孩，就留她存活——灭种和同化的大阴谋
2、收生婆施弗拉和普阿的得胜
3、神祝福他们及以色列人——以色列人多起来，极其强盛
4、法老对神的百姓下毒手
（1）吩咐埃及众民将以色列人所生的男孩都要丢在河里
（2）一切女孩都要存留她的性命
―― 于宏洁
【受压迫的民族】(一1~22)
一、压迫的原因
1.表面的原因──法老虐待
2.内里的原因──神的美旨
二、压迫的经过
1.为奴隶
2.作苦工(一11~14)
3.灭种族
(1)藉产婆害死
(2)命河中溺毙
三、压迫的结果
1.人的权柄不能推翻神的旨意
2.人的迫害常是神民的利益
(1)可以消除贪恋埃及的思想
(2)可煅炼高尚圣洁的品德──苦难正是煅炼信徒品性的冶金炉
── 贾玉铭《圣经要义──出埃及记要义》
【奴隶（一1∼14）】
一、异乡客（1∼6）
二、疑惑恐惧（8∼10）
三、被利用与剥削（11∼14）
──《新旧约辅读》
第一章 新王暴虐
男孩杀了
女孩留存
1.雅各家下埃及
(一)雅各众子
(二)生养众多
(三)满了那地
2.苦待以色列人
(一)法老巧计
(二)重担苦害
(三)越发蔓延
3.收生婆敬畏神
(一)二收生婆
(二)存留男孩
(三)成立家室
── 张志新《出埃及记查经分章大要》
第一章【埃及为奴】
1) 雅各全家下埃及、1/4
2) 生养众多满全地、5/7
3) 新法老不认识神、8/10
4) 重担苦害神子民、11/14
5) 收生婆却敬畏神、15/17
6) 存留男孩的性命、18/19
7) 父神顾念收生婆、20/21
8) 法老残害神子民！22
── 郭提多《出埃及记读经讲道辅导提纲》