出埃及记第二章纲目
壹、内容纲要
【摩西的首八十年】
一、从出生到被法老的女儿收养(1~10节)
二、长大后因杀一埃及人而逃亡(11~15节)
三、在米甸结婚生子(16~22节)
四、神记念与列祖所立的约(23~25节)
贰、灵训要义
【神救恩器皿的预备】
一、信仰根基的预备(1~10节上)
1.因信被藏(1~2节；参来十一23)
2.藉蒲草箱得救(3~6节；参创六14)
3.哺乳期的母教(7~10节上)
二、领袖才干的预备(10节下~11节上)
1.作法老女儿的儿子(10节下)
2.在王宫学了埃及人一切的学问(11节上；参徒七22)
三、剥夺自信的预备(11节下~25节)
1.认识血气之勇的无能(11节下~15节)
2.在旷野里牧羊生活的沉潜(16~22节)
3.等待神的日子来到(23~25节)
【与摩西关系最密切的四位女人】
一、生母约基别(参1~2节)──因着信保存并乳养神所看为美的
二、胞姊米利暗(参4，7~8节)──机智灵巧
三、养母法老的女儿(参5~10节)──慈爱怜惜
四、妻子西坡拉(参16~22节)──安息慰藉
【神默然关爱祂的子民】
一、神「听见」(24节)
二、神「记念」(24节)
三、神「看顾」(25节)
四、神「知道」(25节)
── 黄迦勒《基督徒文摘解经系列──以斯帖记注解》
叁、其他纲目
【第三题 神所预备的拯救者】
一、经文
1.出二1∼25
2.徒七17∼29；来十一23∼27
二、分段
1.摩西的幼年（二1∼10）
a.摩西的父母都是利未家的人（1）。
b.摩西出生后因俊美而被藏匿三个月（2）。
c.以后被放在箱内，搁在河边（3∼4）。
d.法老的女儿来河边，看见了，就可怜那孩子（5∼6）。
e.孩子的姐姐为法老女儿叫奶妈（7∼8）。
f.孩子的母亲为法老女儿奶养孩子（8∼9）。
g.孩子渐长，做了法老女儿的儿子，被取名叫摩西（10）。
2.摩西的逃亡（二11∼22）
a.摩西长大去看望他的弟兄（11）。
b.摩西打死一个欺侮希伯来人的埃及人（11∼12）。
c.次日摩西欲调停两个希伯来人的争吵而被拒绝（13∼14）。
d.摩西因怕法老杀他而逃往米甸（14∼15）。
e.摩西助女子打水饮羊而被流珥接待（16∼20）。
f.摩西与那人同住并娶妻生子（21∼22）。
3.以色列人蒙拯救前的景况（二23∼25）
a.以色列人因在埃及的苦工，就叹息哀求（23）。
b.神听见他们的哀声，就纪念祂所立的约而看顾他们（24∼25）。
三、要节
出二25「神看顾以色列人，也知道他们的苦情。」
四、信息
1.神在暗中预备拯救者
a.不是根据人的祈求——出一章内读不到以色列人的呼求。
b.乃是因着神的立约（创十五12∼21，三15）。
2.拯救者的被带进
a.借着一班敬畏神的人（出一1；太一19、24；路一38、46∼55）。
b.借着信心（来十一23；路二25∼38）。
3.拯救者幼年的遭遇
a.为人所害（出二3；太二13∼18）。
b.出于埃及（出二10∼11；太二15）。
4.拯救者的心志
a.有信心（来十一24∼27）。
b.撇弃一切（来十一24∼27）。
⑴ 不肯称为法老女儿之子。
⑵ 不愿暂时享受罪中之乐。
⑶ 宁可和神的百姓同受苦害。
⑷ 看为基督受凌辱比埃及的财物更宝贵。
⑸ 离开王宫。
c.看望弟兄（徒七23），「看望」有「帮助」之意在内。
d.忠于神家（来三2）。
5.拯救者的被对付（徒七23∼28）
a.对付的对象。
⑴ 对付人的能力（徒七23∼28）。
⑵ 不是对付心愿（徒七35）。
b.对付的目的。
⑴ 使之认识自己。
⑵ 使之学习顺从（来五7∼9）。
⑶ 使之与弟兄一样（来二14∼18）。
⑷ 使之能同情弟兄（来四15）。
6.拯救者的显明
a.必须等到时候（出二23；罗六6）。
b.必须有人呼求（出二23）。
c.根据神的约（出二24）。
d.根据神的爱（出二2；约壹四9）。
五、重点
神眷顾祂的百姓，凭约为他们预备拯救者。
六、人名
1.摩西 Moses 「因我把他从水里拉出来」。
2.流珥 Reuel 又称叶忒罗（出三1），何巴之父（民
十29），非创三十六4之流珥，意「神
的朋友」。
3.革舜 Gershom 摩西之子，意「因我在外邦做了寄居
的」。
4.西坡拉 Zipporah
流珥之女，摩西之妻，意「小鸟」。
5.亚伯拉罕 Abraham 多国之父的意思。
6.以撒 Isaac
亚伯拉罕之子，「欢笑」之意。
七、地名
米甸
Midian 「争论」之意，因族得名，米甸族为
亚伯拉罕从基土拉所生的。米甸的后
裔（创二十五1∼6），位在西乃半岛
的南部及亚拉伯沙漠之西部，北为以
东。
八、历史
1.摩西在埃及
当时埃及的学术最为高明，他们在医学、算学、天文学、自然科学上都很有成就，摩西就在王宫里学了埃及人一切的学问（徒七22）；史家约瑟夫云，当埃提阿伯人侵犯埃及国时，摩西曾领兵打败之。
2.米甸的祭司
米甸为亚伯拉罕的后裔，他们中间必有人是敬拜真神的。在古时，大概没有特别的祭司、先知，惟有各家族之长者为祭司。
九、预表
1.摩西预表基督，为以色列的拯救者（路四18）
a.为神所特选的（徒七25；约三16）
b.被以色列人弃绝而转向外邦（徒七23∼29；十八5∼6）
c.在被弃之时，得一外邦新妇（出二13∼21）
d.以后复为以色列人的拯救者（出四31；罗十一24∼26）
2.摩西预表基督四种职分
a.为先知（申十八15∼19；徒三22∼23）
b.为中保（出卅二31∼35；约壹二1∼2）
c.为代求者（出十七10∼16；来七25）
d.为元帅（出四10；来二10）
3.摩西被救出预表我们的得救
a.他被放在蒲草箱中
⑴ 耶稣基督神的圣子，为人尝过死味，祂就是那个「箱」，主在十字架上的时候，神就把我们放在祂里面。
⑵ 信主的人，就如同摩西一样，出死入生，接受了儿子的灵，被称为全能神的儿女。
⑶ 这箱如同挪亚的方舟一样预表基督。
b.他被父母抚养
⑴ 摩西被救以后，又暂时寄育于他父家，生长于旧环境中。
⑵ 我们虽已出死入生，成为神的儿女，但还未长大成人，在基督里还是婴孩。所以得救后，也还在旧环境中，等到时侯成熟，神必引我们进前。
c.他在埃及四十年
⑴ 摩西在埃及四十年，学会了埃及一切的学问。
⑵ 「那承受产业的……但为孩童的时候，却与奴仆毫无分别；乃在师傅和管家的手下，直等他父亲预定的时候来到。」（加四1∼2）。
⑶ 我们在神所安排的环境下，也该有所学习，预备将来被神使用。
── 何广明《出埃及记读经资料》
【摩西的最初八十年】
一、孩童时代──立信仰基础(二1~9)
1.诞生──生在父母的信心中(参来十一23)
2.蒙救──以蒲箱为小方舟
3.母教──信仰与母乳同流到心里
二、为学时代──受科学洗礼──摩西为王子(二10~15)
1.自是──尽得了埃及的一切学术
2.粗暴──凭个人血气，行凶杀人
3.失败──急急逃命
三、牧羊时代──受灵德训练──摩西作牧人(二16~25)
1.在旷野消磨了四十年的工夫
2.学会忍待神命，顺服神旨
── 贾玉铭《圣经要义──出埃及记要义》
【在祷告以先（二11∼25）】
一、意外的发生（11∼15）
二、他们祷告（23∼25）
三、神的回答（15∼22）
──《新旧约辅读》
【出埃及记第二章】
一、希望都幻灭了（二15∼22）
二、以色列呼求神（二23∼25）
——《每日研经丛书》
【救恩与事奉──第一部分 救赎与救恩】
第二章 器皿的预备
一、摩西的出生（V1-10）
1、双倍的得胜生命——分别的生命和事奉的生命——一个利未人娶了一个利未女子
2、在仇敌的权势下逃脱的生命
3、父母和姐姐——隐藏的得胜者
4、逃生的工具
（1）蒲草箱——软弱的人性
（2）石漆——救赎
（3）石油——胜过死亡权势
5、法老的女儿的预备——承继法老王位的人
6、将摩西救出来为他取名「摩西」——「从水里拉出来」
二、摩西少年时期（V11-25）
1、怀有使命感的摩西——要用血气力量来表达使命
2、摩西逃往米甸
（1）摩西与妻西坡拉生革舜
（2）神听了以色列人的哀告
―― 于宏洁
第二章 摩西诞生
左右观看
见没有人
1.法老女儿养子
(一)俊美藏匿
(二)河边洗澡
(三)起名摩西
2.摩西杀人逃命
(一)摩西长大
(二)救人杀人
(三)躲避法老
3.米甸成家定居
(一)打水饮羊
(二)娶妻生子
(三)百姓哀叹
── 张志新《出埃及记查经分章大要》
第二章【摩西出生】
1) 摩西出生藏不住、1/2
2) 放在河边芦荻中、3/4
3) 法老女儿遇见他、5/6
4) 收养孩子带回家、7/8
5) 王宫成了他的家、8/9
6) 母亲受聘当奶妈、9/10
7) 为救同胞受牵连、11/15
8) 米甸旷野四十年！16/25
── 郭提多《出埃及记读经讲道辅导提纲》
【出二1∼15；三1∼10；13∼14；四1∼9；14、17；十二8神预备拯救者】
壹、要认识神拯救的力量
一、摩西名字的含意，是「从水里拉上来」的意思。
1.因着母亲和姐姐的信心，秘密保留他，未将他抛弃致死。
2.因着神调度万事的效力，安排环境拯救他。
3.从他身上显出神死而复活的大能，见证神能拯救人脱离环境上与生命方面的死亡。
贰、要认识人血气的坏事
一、摩西有负担拯救以色列人，但不懂得神作事的法则，凭着血气之勇（人天然生命的能力）去救弟兄，致招来失败（林后十4「新二五六上」）。
二、以色列人也属肉体，拒绝了摩西的带领。
叁、要认识神在肉身显现的真理
一、神叫摩西看见火烧荆棘的异象。表明圣洁的神，要借着救赎，彰显在曾堕落过的人身上。虽然祂借着人作事，却不是用人作燃料。（燃料乃是表明人作事的本领和干才。）
二、教会的见证，就是神在肉身显现。虽发生过许多轰轰烈烈感人的事迹，但没有人夸口的余地（林前一29「新二三〇上」）。
肆、要认识神是永远的「我是」
一、摩西问神叫甚么名字？神告诉他，我就是那「我是」（出三14节原文）。
二、没有一个人这样为自己起名的，只有神敢、神能这样自称。因祂的确能作人的一切，包括智慧、公义、圣洁和救赎（林前一30「新二三〇上」）。
三、神这样启示祂的名，乃是暗示摩西，在出埃及这件事上，前途是大海、旷野，毫无天然的来源可作人的供应。但神已准备好要作人全备的供应者（罗十一36「新二二二下」）。
伍、要认识人、事、物背后的真象与救法
一、神叫摩西行了三个神迹：
1.杖变蛇。杖是人行路所倚靠的东西，如职业、家庭、学问、干才等。神指示他，这些都会被撒但化装利用，来拦阻人跟从神。
2.手放怀里，抽出后就长了大痲疯。这是启示，人天然的生命里，都是污秽不洁的成分，要儆醒提防它。
3.水变血。象征属地供应人的事物里，都含有致死的因素存在。如财、名、权、位、学问等，都能带给人咒诅与死亡。因全世界都已受了撒但死毒的污染。
二、神也启示他在这些事物上蒙拯救的路：
1.神叫他拿起蛇的尾部，蛇又变作杖。意即照神所启示的原则来对付人生活所倚靠的一切，不以它为你的主，就可以消毒，而对人无害。
2.神叫他把长大痲疯的手再放在怀里，抽出来时痲疯又洁净了。这启示他，信的人灵里有神居住。人若会时时回到灵中与神的灵联合，所有从旧造来的不洁，都可得以消除。
3.属世的事物里虽有了污染，若照基督的带领用世物，就可以滤掉它死亡的毒害。
陆、也需要被拯救者的顺服合作
一 、摩西在旷野四十年，学了了结己的功课；以色列人也在苦难中产生了顺服的灵。神的拯救，加上人的顺服合作，救恩就能水到渠成似的，发挥出大能的功效来。——薛道荣《圣经阐要（旧约卷一）》
【出二11~15；一8~16撒但的霸占与辖制】
壹、人受造原是为着神的
一、神宣告人是为着自己荣耀创造的，是为着彰显神的。犹如电灯是为着发表电用的一样（赛四十三7「旧八五三下」）。
贰、人落在撒但的霸占辖制下
一、法老预表今世的君王——撒但。
二、人受撒但诱惑霸占，与他非法苟合， 犹如恶霸凭武力诱夺了人的妻女，又鸠占鹊巢式的占住了人的房屋一样。
三、尤可悲者，许多人被撒但弄瞎了心眼，竟愚昧无知，甘作罪的工具，为罪的奴仆，一生为他生活工作（约八33∼34「新一三九上」）。
四、有时人 也在罪的痛苦中挣扎，如有的事明知不该作，却又不得不作。这是因为他已经卖给罪了，无法胜过它的权势（罗七14∼17「新二一六下」），挣扎也是枉然。
叁、撒但折磨消耗人的生命
一、撒但除用罪毒害人外 ，还用世界生活的事引诱霸占人 。
二、法老叫人烧砖造城，用的是土料草秸，象征撒但骗人把生命消磨在必朽坏、虚空、无益、属地的事上。
三、人毕生费尽心血劳碌追求的，不旋踵便『转眼成空、如飞而去。』（诗九十10「旧七二六上」）（例：有人笑喻人生为「瞎驴推空磨」，劳碌终日，临去空空。又像「狗追火车」，不要说追不到，就算追到了，又怎么样？不过是虚空无聊而已。）
四、全世界人都摆在撒但制造的重担、重压下。尤其今天的工业社会，人人都忙得团团转，好像机器一样。撒但就是要把人搞得头昏脑胀，叫你没有时间考虑并顾到灵魂的需要。
五、法老下令杀掉以色列人所有的男孩，说出撒但折磨人的目的，无非是要把人都送到死亡里，去作他的陪葬品（罗五21「新二一五上」）。
肆、人感到命苦
一、人是为神造的， 不装神倒装鬼，当然感觉不是味道。犹如花瓶不装化倒装垃圾，倘若它有感觉的话，岂不也是同样的不舒服么？
二、以色列人在重担、重压下大叹命苦。说出人终日搞世界，会搞得满肚子都是苦水。人是哭着来、哭着去，度量的年岁，好像一声叹息（诗九十9「旧七二五下」）！
三、人在撒但权下，也就是在咒诅之下。「苦」乃是人受咒诅的记号（创三17）。
四、神命定犯罪的人，必不得平安。今天人物质的享受增加了，心里的平安却没有了（赛四十八22「旧八六〇 下」）。
伍、只有神能拯救
一、这个局面只有神能扳回，神能拯救。
二、神的办法，是差遣救主耶稣带人脱离世界。摩西在此是预表主耶稣的。
三、摩西的故事告诉我们，光有拯救者还不行，还得人的相信合作。摩西第一次救以色列人失败了，是因拯救者和被拯救者，都还需要神进一步的预备。等到时机成熟时，因着两面完全的合作、神拯救的大功，就一举成功了。——薛道荣《圣经阐要（旧约卷一）》
【出二12】【题目】观看左右之结局（赛四十一10节，不要惊惶原文或作不要左右观看）：（一）摩西看左右——做凶手（出二12，二十13；创九5），（二）罗得看左右——起贪心（创十三10-13），（三）探子看左右——要退步（民十三25-33，十四1、12），（四）仆人看左右——就惧怕（王下六15-17），（五）彼得看左右——生疑惑（太十四29-31），（六）先知看左右——失盼望（王上十九3-7；罗十一2-9），（七）使徒看左右——受责备（约二十一20-22）。── 丁良才《出埃及记注释》