出埃及记第四章纲目
壹、内容纲要
【摩西推辞后顺从】
一、摩西推辞神的差遣(1~17节)
1.推辞之一：恐以色列民不信神向我显现──神答复三个神迹(1~9节)
(1)杖变蛇的神迹(2~5节)
(2)手长大痲疯的神迹(6~8节)
(3)河水倒在地上变血的神迹(9节)
2.推辞之二：我拙口笨舌──神答复必赐口才(10~12节)
3.推辞之三：请打发别人──神答复亚伦出来迎接作你的口(13~17节)
二、摩西顺从神的差遣(18~31节)
1.向岳父辞行(18节)
2.神临行前指示(19~23节)
3.路上遇见神，妻子在危急时割下她儿子的阳皮(24~26节)
4.亚伦受命到神的山迎接摩西(27~28节)
5.回埃及地招聚以色列长老陈明神的差遣(29~31节)
贰、灵训要义
【三种神迹的属灵含意】
一、杖变作蛇，抓住其尾巴又变回杖的神迹(1~5节)：胜过撒但的能力
二、手长大痲疯，放在怀里即复原的神迹(6~8节)：胜过肉体的能力
三、河水变作血的神迹(9节)：胜过世界的能力
【神真实工人的必备条件】
一、必须显明奉神呼召和差遣的证据，以取信于人(1~9节)
1.杖变蛇又变回杖的神迹(1~5节)：能对付魔鬼，不受其诱骗
2.手长大痲疯后又复原的神迹(6~8节)：承认肉体的败坏，不靠肉体行事
3.河水倒在地上变作血的神迹(9节)：熟悉世界的本质，不求魂的享受
二、必须显明蒙神恩赐并有环境的左证(10~17节)
1.神赐口才，指教所当说的话(10~12节)
2.神赐配搭的同工，指教所当行的事(13~16节)
3.手中拿着神的杖(17节；参20节)：行事靠神所赐权柄
三、必须在自己家人面前显出神的呼召和差遣(18~26节)
四、必须在众信徒面前显出神的呼召和差遣(27~31节)
── 黄迦勒《基督徒文摘解经系列──以斯帖记注解》
叁、其他纲目
【摩西的推辞与被差遣】
一、推辞之三『我有何能力呢？』(四1~9)──回答『凭杖行神迹』
1.蛇杖所表明──胜撒但──人的才干可为撒但所用，但也可为神用(四20)
2.癞手所表明──胜罪孽
3.血水所表明──胜过尼罗河神
二、推辞之四『我如何能言呢？』(四10~17)──回答『神赐口才』
1.是神的话放在我们口中
2.不在我能，乃在神能
三、差遣(四18~31)
1.既经神训练
2.再经神变化
3.复被神任用
── 贾玉铭《圣经要义──出埃及记要义》
【神的杖】
读经：出四1~17
一、背景分析
二、摩西的软弱与推辞
三、神也将拯救万民的『杖』交给我们
── 宋信乐《你也能讲道》
【出埃及记第四章】
一、是我！（四1∼17）
二、我要去使法老的心刚硬（四18∼23）
三、血的新郎（四24∼31）
——《每日研经丛书》
【在行动之先（四24∼31）】
一、清理前路（24∼26）
二、找到支持（27∼31）
──《新旧约辅读》
【救恩与事奉──第一部分 救赎与救恩】
第四章 三大神迹——神差遣摩西最大的凭据和凭借
一、杖变蛇的神迹（V1~5）
1、摩西天然生命的软弱：『摩西回答说：「他们必不信我，也不听我的话，必说：『耶和华并没有向你显现。』」』（V1）
2、『耶和华对摩西说：「你手里是甚么？」他说：「是杖。」』（V2）
（1）杖者仗也
（2）杖——枯干的木头――说明经过十架制作的摩西的生命
3、『耶和华说：「丢在地上。」他一丢下去，就变作蛇；摩西便跑开。』（V3）
（1）杖变蛇——天然生命的原形
（2）丢在地上——才显出原形
4、『耶和华对摩西说：「伸出手来，拿住牠的尾巴，牠必在你手中仍变为杖；」（V4）
（1）拿住尾巴——掌握天然的道路
（2）被倒空的生命成为神所能用的生命
5、『如此好叫他们信耶和华―他们祖宗的 神，就是亚伯拉罕的 神，以撒的 神，雅各的 神，是向你显现了。」』（V5）――这杖成为神的权柄，使人看见神的显现
二、大麻疯的肉变化的神迹（V6~7）
1、『耶和华又对他说：「把手放在怀里。」他就把手放在怀里，及至抽出来，不料，手长了大痲疯，有雪那样白。』（V6）――在我里面没有良善
2、『耶和华说：「再把手放在怀里。」他就再把手放在怀里，及至从怀里抽出来，不料，手已经复原，与周身的肉一样；』（V7）――被改变的生命是彰显神的凭证
三、水变血的神迹（V8~9）
1、『又说：「倘或他们不听你的话，也不信头一个神迹，他们必信第二个神迹。」（V8）――复活生命的兆头
2、『这两个神迹若都不信，也不听你的话，你就从河里取些水，倒在旱地上，你从河里取的水必在旱地上变作血。』（V9）――所有世界享受与丰富都是死亡
四、摩西天然生命的耗尽与摩西蒙召的完成（V10~17）
1、神与摩西第一次的答问
（1）摩西拒绝神的呼召——天然生命的耗尽：『摩西对耶和华说：「主啊，我素日不是能言的人，就是从你对仆人说话以后，也是这样。我本是拙口笨舌的。」』（V10）
a. 主啊，我素日不是能言的人
b. 就是从你对仆人说话以后，也是这样
d. 我本是拙口笨舌的
（2）神对摩西的鼓励：『耶和华对他说：「谁造人的口呢？谁使人口哑、耳聋、目明、眼瞎呢？岂不是我―耶和华吗？现在去吧，我必赐你口才，指教你所当说的话。」』（V11~12）
a. 谁造人的口呢
b. 现在去吧，我必赐你口才
c. 指教你所当说的话
d. 摩西作先知的原则——最丰富、最准确传主话语的人
2、神与摩西第二次的问答：『摩西说：「主啊，你愿意打发谁，就打发谁去吧！」』（V13）――摩西再拒绝神的呼召和托付，四十碾米甸旷野的试炼耗尽摩西的天然生命
3、神提亚伦来安慰帮助摩西：『耶和华向摩西发怒说：「不是有你的哥哥利未人亚伦吗？我知道他是能言的；现在他出来迎接你，他一见你，心里就欢喜。你要将当说的话传给他；我也要赐你和他口才，又要指教你们所当行的事。他要替你对百姓说话；你要以他当作口，他要以你当作神。』（V14~16）
（1）神向摩西发怒
（2）神提出利未人亚伦来帮助摩西，他是能言的——亚伦一生神并没有用他说话
a. 赐给你和他口才
b. 也要指教你们所当行的事
c. 他要以你当作神
4、『你手里要拿这杖，好行神迹。』（V17）
五、神差遣摩西去埃及（V18~26）
1、神的差遣和吩咐：『于是，摩西回到他岳父叶忒罗那里，对他说：「求你容我回去见我在埃及的弟兄，看他们还在不在。」叶忒罗对摩西说：「你可以平平安安地去吧！」耶和华在米甸对摩西说：「你要回埃及去，因为寻索你命的人都死了。」』（V18~19）
（1）叶忒罗开始过问摩西的职事和托付
（2）神对摩西确定的差遣
2、神对摩西在埃及的工作原则的说明：『摩西就带着妻子和两个儿子，叫他们骑上驴，回埃及地去。摩西手里拿着 神的杖。耶和华对摩西说：「你回到埃及的时候，要留意将我指示你的一切奇事行在法老面前。但我要使〔或译：任凭；下同〕他的心刚硬，他必不容百姓去。你要对法老说：『耶和华这样说：以色列是我的儿子，我的长子。我对你说过：容我的儿子去，好事奉我。你还是不肯容他去。看哪，我要杀你的长子。』」（V20~23）
（1）留意将我指示你的一切奇事行在法老面前
（2）但我要使法老的心刚硬：『因他对摩西说：我要怜悯谁就怜悯谁，要恩待谁就恩待谁。』（罗九15）
（3）摩西要对法老宣告
a. 以色列是我的儿子——和神直接的关系
b. 是我的长子——和列邦的关系
c. 容我的儿子去，好事奉我
d. 不容他去。看哪，我要杀你的长子——神绝不让步的点和最后的手段
3、神在路上对摩西：『摩西在路上住宿的地方，耶和华遇见他，想要杀他。西坡拉就拿一块火石，割下他儿子的阳皮，丢在摩西脚前，说：「你真是我的血郎了。」这样，耶和华才放了他。西坡拉说：「你因割礼就是血郎了。」』（V24~26）
（1）使命的严肃――神不容摩西在职事上动一点天然生命和肉体
（2）西坡拉的帮助
（3）血郎——第一次行割礼
六、到埃及首先作的事（V27~31）
1、遇见亚伦，传话给亚伦：『耶和华对亚伦说：「你往旷野去迎接摩西。」他就去，在 神的山遇见摩西，和他亲嘴。摩西将耶和华打发他所说的言语和嘱咐他所行的神迹都告诉了亚伦。』（V27~28）
（1）神吩咐亚伦
a. 亚伦的地位与意义
b. 亚伦在神的山遇见摩西
（2）摩西将主的话告诉亚伦
2、传话给神的百姓：『摩西、亚伦就去招聚以色列的众长老。亚伦将耶和华对摩西所说的一切话述说了一遍，又在百姓眼前行了那些神迹，百姓就信了。以色列人听见耶和华眷顾他们，鉴察他们的困苦，就低头下拜。』（V29~31）
（1）亚伦不爱神的百姓
（2）你将摩西的话告诉百姓
（3）又在百姓眼前行了三样神迹
（4）百姓的敬拜
―― 于宏洁
第四章 摩西推辞
拙口笨舌
赐你口才
(一)杖能变蛇
(二)手长痲疯
(三)水变成血
(一)没有口才
(二)亚伦作口
(三)摩西当神
(一)要杀摩西
(二)行了割礼
(三)低头下拜
── 张志新《出埃及记查经分章大要》
第四章【奉差凭据】
1) 摩西诚感己无力、1/2
2) 神赐权柄行神迹、3/9
3) 一人孤单难胜任、10/13
4) 亚伦被选做同工、14/16
5) 携妻搀子欲前行、17/23
6) 当受割礼遵主命、24/26
7) 恩膏就有凝聚力、27/29
8) 长老百姓听摩西！30/31
── 郭提多《出埃及记读经讲道辅导提纲》
【出四1∼9；14、17；二1∼15；三1∼10；13∼14；十二8神预备拯救者】
壹、要认识神拯救的力量
一、摩西名字的含意，是「从水里拉上来」的意思。
1.因着母亲和姐姐的信心，秘密保留他，未将他抛弃致死。
2.因着神调度万事的效力，安排环境拯救他。
3.从他身上显出神死而复活的大能，见证神能拯救人脱离环境上与生命方面的死亡。
贰、要认识人血气的坏事
一、摩西有负担拯救以色列人，但不懂得神作事的法则，凭着血气之勇（人天然生命的能力）去救弟兄，致招来失败（林后十4「新二五六上」）。
二、以色列人也属肉体，拒绝了摩西的带领。
叁、要认识神在肉身显现的真理
一、神叫摩西看见火烧荆棘的异象。表明圣洁的神，要借着救赎，彰显在曾堕落过的人身上。虽然祂借着人作事，却不是用人作燃料。（燃料乃是表明人作事的本领和干才。）
二、教会的见证，就是神在肉身显现。虽发生过许多轰轰烈烈感人的事迹，但没有人夸口的余地（林前一29「新二三〇上」）。
肆、要认识神是永远的「我是」
一、摩西问神叫甚么名字？神告诉他，我就是那「我是」（出三14节原文）。
二、没有一个人这样为自己起名的，只有神敢、神能这样自称。因祂的确能作人的一切，包括智慧、公义、圣洁和救赎（林前一30「新二三〇上」）。
三、神这样启示祂的名，乃是暗示摩西，在出埃及这件事上，前途是大海、旷野，毫无天然的来源可作人的供应。但神已准备好要作人全备的供应者（罗十一36「新二二二下」）。
伍、要认识人、事、物背后的真象与救法
一、神叫摩西行了三个神迹：
1.杖变蛇。杖是人行路所倚靠的东西，如职业、家庭、学问、干才等。神指示他，这些都会被撒但化装利用，来拦阻人跟从神。
2.手放怀里，抽出后就长了大痲疯。这是启示，人天然的生命里，都是污秽不洁的成分，要儆醒提防它。
3.水变血。象征属地供应人的事物里，都含有致死的因素存在。如财、名、权、位、学问等，都能带给人咒诅与死亡。因全世界都已受了撒但死毒的污染。
二、神也启示他在这些事物上蒙拯救的路：
1.神叫他拿起蛇的尾部，蛇又变作杖。意即照神所启示的原则来对付人生活所倚靠的一切，不以它为你的主，就可以消毒，而对人无害。
2.神叫他把长大痲疯的手再放在怀里，抽出来时痲疯又洁净了。这启示他，信的人灵里有神居住。人若会时时回到灵中与神的灵联合，所有从旧造来的不洁，都可得以消除。
3.属世的事物里虽有了污染，若照基督的带领用世物，就可以滤掉它死亡的毒害。
陆、也需要被拯救者的顺服合作
一 、摩西在旷野四十年，学了了结己的功课；以色列人也在苦难中产生了顺服的灵。神的拯救，加上人的顺服合作，救恩就能水到渠成似的，发挥出大能的功效来。——薛道荣《圣经阐要（旧约卷一）》