出埃及记第十二章纲目
壹、内容纲要
【神的救赎】
一、逾越节的预备(1~28节)
1.神启示定逾越节之礼(1~14节)
2.神启示定无酵节之礼(15~20节)
3.摩西传言百姓如何守逾越节(21~28节)
二、逾越节那夜的光景(29~42节)
1.神降第十灾：击杀埃及人长子(29~31节)
2.法老和埃及人催以色列人离开埃及(32~36节)
3.以色列人离开埃及(37~42节)
三、申明逾越节的条例(43~51节)
贰、灵训要义
── 黄迦勒《基督徒文摘解经系列──以斯帖记注解》
叁、其他纲目
【出十二1∼14逾越节】
壹、公义的审判与爱的救法
一、神是爱世人的神，也是公义、执行审判的神。所以每一次当祂要审判人时，都先为人预留了可得救的生路。挪亚的方舟与差约拿传道给尼尼微人的故事，都是这原则的证明。
二、主未回来以前，地上所发生灾难性的审判，都含有警戒人，促人悔改的性质在内（路十三4∼5「新一〇二上」）。
三、杀长子之灾放在了十大灾难的末了，也有先藉小灾难促使人悔改接受救恩的意思在内。事实上有些非以色列人，后来也接受了神的救恩，与以色列人一同出了埃及（出十二38「旧八三下」）。
贰、以羔羊代替的救恩
一、神定规了救赎的原则：『若不流血、罪就不得赦免。』（来九22「新三二〇下」）
二、逾越节的羔羊，预表基督。历代以来，人都用羔羊献祭。但那都是个象征品。惟有基督才是『神的羔羊』，（约一29「新一二六上」）是神为全人类预备的真祭品。
三、国语「牺牲」一词 、现在人多把它当动词或形容词用，其实它的原意，是指预备好将要作为祭牲的牛羊。各国从远古以来献祭的风俗，都和神赐给亚当的启示有关。
参、羔羊的血与肉
一、人藏在屋子里，血抹在门楣和门框上 ，这个血是为着神，为着应付神的需要。因神的公义要求罪人死。（中国人过旧历年时，要在门上贴红对联，这风俗隐含有血抹门的意思。但不知始于何时？何以会与神救赎的思想相符？）
二、羔羊的肉是为着人的
1.吃是表征联合。神的救法完全根据人和基督的联合，所以神要人把羔羊肉完全吃下去。
2.信耶稣是神把我摆在基督里。这是客观的一面。
3.享受耶稣就是把基督吃到我里面。这是主观的一面。
三、以色列人有了这两面的联合，不但能越过神的审判，也有力量胜过法老，走出埃及，奔向神所应许的迦南美地。
肆、吃羔羊肉的讲究
一、要与无酵饼苦菜同吃。基督不但是赎罪的羔羊，也是恨罪、胜罪、无罪的生命。人享受基督、联于基督时，自然就会产生对罪的厌恶感、痛苦感、进而向神流泪认罪悔改。并经历从罪中得释放的喜乐。这就是 加上苦菜同吃的意思（来一9「新三一三上」；诗五十一 17「旧六九五上」）。
二、不可生吃，或用水煮了吃，只可用火烤了全部吃。这意思是只能照神所启示的，接受耶稣作替死（火烤代表基督替我们受审判）、代活（头腿五藏代表基督的一切要替代我的一切）的救主。不是照一般传统的观念，把基督当作楷模、导师、圣人、先知等人物来接受。
三、全家或与邻舍共吃。表明救赎人并作人生命的基督，所以与人联合，乃是为着产生一个团体的新人——教会——的。所以要学习邀请朋友、弟兄姊妹来共享救恩。
四、束带、穿鞋、拿杖、赶紧的吃。表明神救赎人非仅为着赦罪，更要带人前进达到神救恩的目的——全人灵、魂、体成圣进入神的荣耀 。（帖前五23「新二九三上」；彼前二1∼2「新三三六上」）。所以人一吃羔羊的肉，就要准备和教会一同追求，来走神属灵的道路。
伍、两面的逾越
一、基督使我们能越过神永远的审判，这是逾越节所代表的，一个人一信主就得着了。
二、基督也是我们一生的无酵节。一生吃喝享受祂，就使我们可达到全然成圣，能通过基督台前神对儿女们生命的审判（彼前四17「新三三九下」；犹二十四「新三五四上」）。——薛道荣《圣经阐要（旧约卷一）》
【出十二4~6】羔羊代表耶稣基督(林前五7；约一29；彼前一18~19)︰
(1)是被选的(彼前二4~20)；
(2)是雄壮的(来九28；赛五十三6；九6)；
(3)无残疾的(约八46；十八38；来四15；约壹三5)；
(4)经试验的(彼前二22~25)；
(5)是被杀的(约十九14；林前五7)。
【出十二8；二1∼15；三1∼10；13∼14；四1∼9；14、17神预备拯救者】
壹、要认识神拯救的力量
一、摩西名字的含意，是「从水里拉上来」的意思。
1.因着母亲和姐姐的信心，秘密保留他，未将他抛弃致死。
2.因着神调度万事的效力，安排环境拯救他。
3.从他身上显出神死而复活的大能，见证神能拯救人脱离环境上与生命方面的死亡。
贰、要认识人血气的坏事
一、摩西有负担拯救以色列人，但不懂得神作事的法则，凭着血气之勇（人天然生命的能力）去救弟兄，致招来失败（林后十4「新二五六上」）。
二、以色列人也属肉体，拒绝了摩西的带领。
叁、要认识神在肉身显现的真理
一、神叫摩西看见火烧荆棘的异象。表明圣洁的神，要借着救赎，彰显在曾堕落过的人身上。虽然祂借着人作事，却不是用人作燃料。（燃料乃是表明人作事的本领和干才。）
二、教会的见证，就是神在肉身显现。虽发生过许多轰轰烈烈感人的事迹，但没有人夸口的余地（林前一29「新二三〇上」）。
肆、要认识神是永远的「我是」
一、摩西问神叫甚么名字？神告诉他，我就是那「我是」（出三14节原文）。
二、没有一个人这样为自己起名的，只有神敢、神能这样自称。因祂的确能作人的一切，包括智慧、公义、圣洁和救赎（林前一30「新二三〇上」）。
三、神这样启示祂的名，乃是暗示摩西，在出埃及这件事上，前途是大海、旷野，毫无天然的来源可作人的供应。但神已准备好要作人全备的供应者（罗十一36「新二二二下」）。
伍、要认识人、事、物背后的真象与救法
一、神叫摩西行了三个神迹：
1.杖变蛇。杖是人行路所倚靠的东西，如职业、家庭、学问、干才等。神指示他，这些都会被撒但化装利用，来拦阻人跟从神。
2.手放怀里，抽出后就长了大痲疯。这是启示，人天然的生命里，都是污秽不洁的成分，要儆醒提防它。
3.水变血。象征属地供应人的事物里，都含有致死的因素存在。如财、名、权、位、学问等，都能带给人咒诅与死亡。因全世界都已受了撒但死毒的污染。
二、神也启示他在这些事物上蒙拯救的路：
1.神叫他拿起蛇的尾部，蛇又变作杖。意即照神所启示的原则来对付人生活所倚靠的一切，不以它为你的主，就可以消毒，而对人无害。
2.神叫他把长大痲疯的手再放在怀里，抽出来时痲疯又洁净了。这启示他，信的人灵里有神居住。人若会时时回到灵中与神的灵联合，所有从旧造来的不洁，都可得以消除。
3.属世的事物里虽有了污染，若照基督的带领用世物，就可以滤掉它死亡的毒害。
陆、也需要被拯救者的顺服合作
一 、摩西在旷野四十年，学了了结己的功课；以色列人也在苦难中产生了顺服的灵。神的拯救，加上人的顺服合作，救恩就能水到渠成似的，发挥出大能的功效来。——薛道荣《圣经阐要（旧约卷一）》
【出十二15；路二十二1除（无）酵节】
壹、除酵节又称无酵节
一、逾越节与无酵节，是同时开始的。不过逾越节是一时的；无酵节却要延长到七日之久。七在圣经里代表完全的数字，表征包括了信徒的一生年代。
二 、有人也许会想，我已往犯出的罪，神因基督的血，已赦免了我，逾越了我；但我以后还会再犯罪，却该怎么办？
三 、关于这点，要相信神的救恩是完全的。祂叫基督作了我们代罪的羔羊；也叫祂作了我们的无酵饼。羔羊是为赎罪；无酵饼为使我们过无罪的生活。
贰 、关于除酵方面
一、酵在圣经里是代表罪的。基督的生命里，含有恨罪、杀罪、胜罪的成分。它的作用像打虫药一样，小孩子腹内有了蛔虫，服下一剂打虫药，虫就会自动排出来。无酵饼就有这种除罪的作用。
二、人若天天享受基督作无酵饼，就会恨罪、自责、产生脱罪的愿望。
三、若进一步藉祷告与内住的基督之灵合作，就会有从罪中得释放的经历。
（例：席胜魔弟兄借着迫切祷告断掉多年毒瘾的见证。）这种脱罪的经历，就叫作除酵。
四、撒该遇见主后，愿自动对付往日对人的亏欠。这说明有的罪牵涉到和别人的关系，不光向神承认，也要向人对付。这个向人对付罪，也叫作除酵（路十九8）。
五、信主以前，家中当然有许多不洁不义的物品，如：偶像、迷信的书籍、带龙 的图像、（因为龙是撒但的标记）赌具、酒器、淫乱的画片等，凡是圣灵感动你觉得不合宜的，都要靠主除掉它。这种清除邪污的事物，也叫作除酵。
六、除酵就等于圣经所说的『脱去旧人，和旧人的行为。』（西三9「新二八五下」。其程序总是先从里面心思、情感、意志上的更新变化开始；然后逐渐外显于生活和行为上的脱除。所以除酵也属于生命上的一种新陈代谢的作用；与宗教式的苦苦修戒，原则上完全不同。
参、关于无酵方面
一、基督的生命在积极方面是无罪的，是义的，能供应人「义」的成分。所以「无酵饼」的无酵，就是无罪。无罪就是义。惟有主耶稣称为『那义者』（徒七52「新一七三下」）。
二、我们天天享受基督作无酵饼，魂就逐渐变化而更新。这就是先在心思、情感 、意志里穿上了「新人」。然后里面所充满的，自然就会借着生活行为发表出来。这种发之于外的行为，圣经称作穿上了『光明洁白的细麻衣，…就是圣徒所行的义。』（启十九8「新三七三上」）这样的经历，才是活在无酵节的实际里。
肆、擘饼的表明
一、每逢七日的第一日，圣徒都聚集擘饼纪念主。
二、这个擘饼，就是一个表明和宣告：
1.我是靠基督的血蒙救赎的（逾越节所代表的）。
2.我是靠基督作无酵饼的生命过无罪、成圣生活的（无酵节所代表的）。
3.这见证要一直作到主耶稣再来（林前十一26「新二四〇下」）。——薛道荣《圣经阐要（旧约卷一）》
【赎罪的羊羔】
一、要无残疾(5节)──完全无罪(参来九14)
二、经过四天的试验(6节，参3节)──查不出罪来(参路廿三14~15)
三、把羊羔宰了(6节)──被钉在十字架上(参约十九16)
四、涂血在左右门框和门楣上(7节)──藉信心取用宝血(参罗三25)
五、除血之外，别无救赎(13，25节；参来九22)
── 黄迦勒《基督徒文摘解经系列──出埃及记注解》
【第六题 神的救赎】
一、经文：出十二1∼51
二、分段：
1.逾越节的预备
a.神示定逾越节之礼（1∼14）。
b.神示定无酵节之礼（15∼20）。
c.摩西传言百姓如何守逾越节（21∼28）。
2.逾越节那夜的光景
a.神击杀埃及地的长子（29∼31）。
b.法老、埃及人催以色列人离开埃及（32∼36）。
c.以色列人离开埃及（37∼42）。
d.再述逾越节的例（43∼51）。
三、要节：
十二13「这血要在你们所住的房屋上做记号，我一见这血，就越过你们去。」
四、信息：
1.救赎的必须
a.被神拣选的人，堕落在世界里，也是堕落在罪里（弗二2∼3）。
b.他们不能亲近神，更不能事奉神（赛五九2）。
c.他们的结局乃是死（罗六23）。
d.神若要他们来事奉神，就必须先来救赎他们。
2.救赎的内容——基督自己（林前一30）
a.基督的死代替了我们。
⑴ 罪的结局乃是死——埃及地的长子都死了（罗六23）
⑵ 每一个罪人都要死——以色列人的长子也要死（来九27）。
⑶ 若要免死必须有牺牲代替——羔羊作了以色列人的代替（来九22）。
⑷ 神设立基督作我们的代替（约壹四10）。
① 祂是神的羔羊（约一29；赛五三7）
② 祂为我们被检定。
Ⅰ.检定的日期——羔羊是在正月十日被检定，主末次进耶路撒冷城被犹太人欢迎，也是那天。
Ⅱ.检定的过程——逾越节的羔羊必须是无残缺的，我们的主也必须是无罪的。
(a)犹太人找不出祂的错来（路廿26）。
(b)祂受祭司长、外邦人六次的审判，结果彼拉多宣布无罪（路廿三4、14、22）
(c)祂被全世界定为「犹太人的王」，却没有罪名（约十九19∼20）
③ 祂为我们死在十字架上（林前五7）
Ⅰ.被杀的日子——羔羊在正月十四日黄昏被杀，我们的主也在这日被杀。
Ⅱ.被杀的方法——逾越节的羔羊是两前腿分开绑在一根横木上，后两腿合绑在一根竖木上被杀的，我们的主就是这样钉在十架上。
b.基督的血叫我们蒙救赎。
⑴ 血是死的表记。
⑵ 我们藉爱子的血，得蒙救赎（弗一7；彼前一18∼19）。
⑶ 血能洗净我们的罪，叫神的审判越过我们（启一5；出十二13）。
⑷ 血能叫我们亲近神、事奉神（弗二13；来九14，十29）。
c.基督自己做了我们的生命。
⑴ 吃羔羊的肉是表明联合。
⑵ 吃羔羊的肉能得到能力。
⑶ 基督是我们的生命（西三4）。
① 祂为我们裂开，流出生命（约十二24，十九34）。
② 我们因吃祂的肉，而得到生命（约六53∼57）。
3.救赎的接受
a.要有新的起头
⑴ 改为正月所预表的（出十二2）。
⑵ 接受救赎乃是人生的转折点（林后五17）。
b.要抹血
⑴ 用牛膝草蘸了羔羊的血，抹在门框、门楣上所预表的（出十二7）。
⑵ 接受救赎者，必须用信心承认主宝血的功用（来十27）。
c.接受生命
⑴ 吃羔羊肉所预表的（出十二8∼9）。
① 「不可吃生的」意义——不可只承认主的人格。
② 「不可吃水煮的」意义——不可只承认主的牺牲，不接受祂的代替。
③ 「要全吃与用火烤的」意义——要承认主是代我们受了神公义的审判。
⑵ 不是赞成或羡慕，乃是接受基督做生命（约一12）。
d.要过圣洁生活
⑴ 吃无酵饼所预表的（出十二8、15∼20）
① 酵是指罪说的，无酵饼是表明无罪。
② 吃无酵饼就是表明过无罪的生活。
⑵ 无酵饼是与羔羊肉同吃的。
⑶ 无罪的生活是因接受基督而来的。
① 基督的生命有无罪的口味。
② 基督的生命有无罪的愿望。
③ 基督的生命有无罪的要求。
④ 基督的生命有无罪的能力。
⑤ 基督的生命是无罪的生命。
⑥ 基督的生命能使人过无罪的生活（约壹三6∼9）。
e.要忧伤痛悔
⑴ 吃苦菜所预表的（出十二8）。
⑵ 苦菜是与羔羊的肉同吃的（出十二8）。
⑶ 基督的生命使我们对罪有苦的口味。
① 对已往的——使之忧伤痛悔。
② 对现在的——满了苦味。
f.要走
⑴ 吃羔羊肉时的光景所预表的（出十二11）。
① 腰间束带
② 脚上穿鞋
③ 手中拿杖
④ 赶紧地吃
⑵ 每一个接受基督的人，都得是一个准备离开埃及，走一条新的道路的人。
五、重点
神借着逾越节的羔羊，使以色列人脱离了罪的审判而蒙救赎。
六、地名
1.疏割 Succoth 牲棚之意，此地名有二，一在约但河
东，一在埃及三角洲东，为以色列人
离开兰塞后首次安营之地。
七、参考
1.圣经中提到的正月初一或正月
a.洪水水干，审判结束，更新的起头。
创八13
b.过逾越节，得救的起头。
出十二2
c.立会幕，事奉的起头。
出四十2
d.希西家洁净圣殿。
代下二十九17
e.被掳回来，恢复的起头。
拉七9
f.以西结看见复兴的异象。
结四十1
g.洁净圣殿。
结四十五18
八、疑难：以色列人在埃及的年日。
1.以色列人在埃及的年日
a.几处圣经：
⑴ 出十二40「以色列人住在埃及共有四百三十年。」
⑵ 徒七6「……苦待他们四百年……。」
⑶ 加三17「神预先所立的约，不能被那四百三十年后的律法废掉。」
b.问题：加三17立约是指神与亚伯拉罕立约，那么这四百三十年，是从亚伯拉罕算起，而出、徒两处均指从以色列人下埃及算起，到底如何解说？
c.两种的说法，圣经一定不矛盾。
⑴ 加三17之「立约」有认定之意，神末一次与以色列人祖宗认定这约是在雅各下埃及时（创四六3∼4），保罗所说的四百三十年当从这时算起。
⑵ 其他古卷中，在出十二40有「以色列人住在埃及和迦南共四百三十年」，这样四百三十年，当从亚伯拉罕到迦南算起。
d.但无论如何，我们看见神对亚伯拉罕应许说：「后来他们……从那里出来」（创十五14），这是应验了神的话是可信的。
── 何广明《出埃及记读经资料》
【逾越节的羔羊豫表基督(出十二1~8)】
一、人都要死(12；十一5；来十一28下；参罗六23；雅一15；结十八4；启二十14)
二、主设救法(3，5节；参约三16；约壹四9)
三、一只羔羊(3节；参林前五7；约一29；启五1)
四、须是公的(5节；主是男人)
五、要一岁的(5节；壮年之时)
六、须无残疾(5节；参彼前一18~19)
七、须早豫备(3节)
八、必被宰杀(6~9节；参太廿六28)
九、须按定期(6节；参加四4；太廿六19)
十、勿折骨头(46节；参约十九33，36)
十一、血抹框楣(7，18节；参罗五11；十9，11)
十二、莫涂门坎(参来十19)
十三、须食羊肉(8节上；参约六52~56)
十四、吃无酵饼(8节下；参林前五6~8)
十五、并食苦菜(8节下；参徒二37~38；诗廿四47；注重悔改二字)
――丁良才《经题模范》
【耶和华领选民从埃及出来的关系(出十二42)】
一、应验耶和华的预言(出十二41；十一4~5；参创十五13~16)
二、彰显耶和华的威严(出十二29~33)
三、败坏耶和华的仇敌(出十二29)
四、救赎耶和华的百姓(出十二31~33)
── 丁良才《经题模范》
【逾越节——伟大的救赎】
读经：出十二1~4；约一29，35；林前五6~8
一、预备羔羊
1.预备羔羊
(1)年日的重新计算──『耶和华在埃及地晓谕摩西、亚伦说：「你们要以本月为正月，为一年之首。」（出十二1~2）
(2)拣选羔羊要按家室计算──『你们吩咐以色列全会众说：本月初十日，各人要按着父家取羊羔，一家一只。若是一家的人太少，吃不了一只羊羔，本人就要和他隔壁的邻舍共取一只。你们预备羊羔，要按着人数和饭量计算。』（出十二3~4）
a. 神的救赎是以家为单位
b. 救赎与联合——最主观的救赎与救恩
c. 羔羊一家一只，若是太少，要和他隔壁的邻舍共取一只
(3)检查羔羊──『要无残疾、一岁的公羊羔，你们或从绵羊里取，或从山羊里取，都可以。』（出十二5）
a. 检查羔羊的日子——初十日到十四日共四天
b. 应验在马太福音二十一至二十三章
（a） 马太福音二十一至二十三章是以色列人检查羔羊
（b） 约翰福音十四至十六章是神的家检查羔羊
（c） 约十八38 至十九5 是外邦人检查羔羊与检查羔羊的宣告
c. 无瑕疵无斑点的羔羊──『各人行为审判人的主为父，就当存敬畏的心度你们在世寄居的日子，知道你们得赎，脱去你们祖宗所传流虚妄的行为，不是凭着能坏的金银等物，乃是凭着基督的宝血，如同无瑕疵、无玷污的羔羊之血。』（彼前一18~19）
2.宰杀羔羊──『要留到本月十四日，在黄昏的时候，以色列全会众把羊羔宰了。』（出十二6）
(1)留到本月十四日黄昏的时候
(2)以色列全会众把羊羔宰了
3.羔羊的血——伟大的救赎──『各家要取点血，涂在吃羊羔的房屋左右的门框上和门楣上。』（出十二7）
(1)救赎与血的关系
(2)血的重要
(3)涂血——最主观的救赎
(4)涂在门上——全家出入的地方
4.吃羔羊——最主观的救恩──『当夜要吃羊羔的肉；用火烤了，与无酵饼和苦菜同吃。不可吃生的，断不可吃水煮的，要带着头、腿、五脏，用火烤了吃。不可剩下一点留到早晨；若留到早晨，要用火烧了。』（出十二8~10）
(1)当夜吃羊羔的肉
(2)用火烤了吃——为我们的罪受审判的基督
(3)不可吃生的，断不可吃水煮的——认识基督的重要
(4)头、腿、五脏，用火烤了一起吃――基督是我们的智慧、力量，祂的生命是我们的一切
(5)不可剩下一点留到早晨
5.这是耶和华的逾越节——吃羔羊与预备走路的命令──『你们吃羊羔当腰间束带，脚上穿鞋，手中拿杖，赶紧地吃；这是耶和华的逾越节。』（出十二11）
(1)腰间束带
(2)脚上穿鞋
(3)手中拿杖
(4)赶紧地吃
二、逾越节命令的意义与严肃
1.逾越节（Passover）的伟大意义
(1)双重的逾越
(2)神的逾越和我们的逾越
2.神要进行在全埃及击杀一切头生的
3.这血要在你们所住的房屋上作记号；我一见这血，就越过你们去
4.要记念这日，守为耶和华的节，作为你们世世代代永远的定例
── 于宏洁
【出埃及记第十二章】
一、新的开始（十二1∼14）
1、顺从
2、信心
二、砍掉它吧！（十二15∼20）
三、父母与子女（十二21∼32）
1、两类父母──希伯来人和埃及人。
2、两类子女──一类是因父母所作的而得救（21∼27），而另一类则因父母不听神的劝告而灭亡（29∼30）。
3、牛膝草（22）──就是今天的香薄荷，它可以用作天然的扫帚。
4、灭命者（23）──就是神所差遣去审判埃及，释放以色列人的天使。
四、今日与明日（十二33∼51）
1、他们没有时间去发面包了（34、39）
2、他们向埃及人要金器、银器（35∼36），结果反应非常热烈
3、他们带同许多其他人一同离开埃及（38），后来这些人却带给他们诸多麻烦，因为这些人并不如他们一样是敬拜事奉神的
──《新旧约辅读》
【出埃及记第十二章】
一、逾越节的仪式（十二1∼13）
二、除酵节的仪式（十二14∼20）
三、最后的指示（十二21∼28）
四、出埃及（十二29∼42）
五、逾越节详例（十二43∼51）
——《每日研经丛书》
第十二章 神的救赎
一年之首
一家一只
(一)示逾越节
(二)吃无酵饼
(三)不可忘记
(一)人畜头生
(二)尽都杀了
(三)埃及哀号
(一)催促离开
(二)男六十万
(三)耶和华夜
── 张志新《出埃及记查经分章大要》
第十二章【赎罪羔羊】
1) 逾越节宰杀羔羊、1/7
2) 蒙保守躲避灾难、8/14
3) 酵要从各家除去、15/20
4) 耶和华巡行全地、21/28
5) 埃及地声声哀嚎、29/36
6) 神子民走出埃及、37/41
7) 这是耶和华的夜、42/46
8) 世代谨守逾越节！47/51
── 郭提多《出埃及记读经讲道辅导提纲》
【逾越节】
一、人生来的地位
1、在世界里
以色列人是生在埃及，所有的人一生下来，他的地位就是在世界里。
（1）世界里的人事物都是和神相反，和神顶撞，世界也霸占神所造的人，如同埃及霸占以色列人一样。
（2）所以人生在世界里，一面受世界的霸占，一面也跟从世界顶撞神。
2、在撒旦权下
（1）以色列人在法老王手下，预表世人在撒旦权下。
（2）出埃及十二章十二节说，神要败坏埃及一切的神，也就是审判埃及的偶像。接着说，今天在世界里的人，都是拜了偶像假神，都在撒旦的权下，有一天神也要进来施行审判。
3、在罪恶中
（1）以色列人在埃及和埃及人同样的犯罪。
（2）全世界的人都是同样的犯罪。（要讲人的罪以及犯罪的光景）
（3）人犯罪就是得罪神。
二、神命定的审判
1、神命定的审判
（1）人在世界上犯罪作恶，跟从撒旦，拜了偶像，神老早就要给人审判。
（2）到了一定的时候，神要照祂的命定来施行审判。
2、审判的结局
就是灭亡。引出埃及十二章说明神命定的审判就是家家都死一个人（若时间许可讲一点审判的普及）。
三、神预备的救法
1、羔羊
（1）说明当初他们怎样预备羔羊。
（2）羔羊就是预表基督。
（3）说明当初怎样鉴定羊羔，鉴定羊羔就是鉴定基督，结果犯鉴定基督的人在基督身上都找不出一点过错来。
（4）说明羊羔如何作代替。
2、流血
（1）若不流血罪就不得赦免。
（2）神的审判临到的时候，只有血能叫人脱离。要指出那天神审判埃及地，每一个家都要流血，若非自己流血，就得有羊羔代替流血。
（3）所有以色列家，都是羊羔替他们流血。
（4）所有有羊羔作代替的人家，都免去死亡，免去神的审判。
3、血的记号
（1）神只认血不认人，神是以血为根据未记号。
（2）人不能靠着自己的行为和功德，免去神的神判。
（3）血的重要——可以多引圣经，如宝血洗罪，血使罪得赦免，藉血蒙救赎等等（以弗所一章七节，太二十六章二十八节，启示录一章五节）
四、神救法的取用
1、相信
（1）以色列人那一天杀羔羊就是信羔羊，杀就是信，我们都在信的时候，把主耶稣杀在十字架上，每一个相信主耶稣的人，都感觉我的罪把我的救主钉在十字架上，虽然是神的公义将主杀死，但就我们这方面的感觉而论，都是我们的罪，钉祂在十字架上。
（2）相信就是接受
以色列人不只把羊羔杀死，还把羊羔的血抹在门上，抹血就是接受，接受有两步：第一步为抹血，第二步为耻羊羔肉。吃羊羔的肉，就是把基督接受到里头作生命。
2、除罪
（1）以色列人一面过逾越节一面也过除酵节，所以吃羊羔肉的同时也吃无酵饼，也就是一面接受主的生命，一面除去罪恶。
（2）吃羊羔肉时，要与苦菜同吃，就是为罪忧伤痛悔定意要除去罪。
3、接受神的话
（1）神的救法是神所预备的，却是借着神的话传给了我们，所以我们今天信了祂就该接受神的话。
（2）我们一接受神的话就得救了。
（3）我们一信神的话，我们就过了逾越节，神的审判也从我们身上越过去了，我们也就安心了。
4、结果
（1）脱离了神的定罪。
（2）脱离了撒旦的权势。
（3）脱离了世界的霸占。
（4）从世界走出去——要形容以色列人吃羊羔时腰间束带脚上穿鞋，手中拿杖，赶紧的吃吃过之后得赶快离开埃及。（这一题可讲两次）。
──《福音材料267题》