出埃及记第十四章纲目
壹、内容纲要
【神以大能拯救以色列人过红海】
一、神预示要在法老身上得荣耀(1~4节)
二、法老带着军兵追赶以色列人(5~9节)
三、以色列人因见埃及人追赶而发怨言(10~14节)
四、神吩咐摩西向海伸杖，把海水分开(15~20节)
五、摩西伸杖，神使海水分开，以色列人从干地过去(21~22节)
六、埃及人跟着下海，神却攻击他们(23~25节)
七、神吩咐摩西伸杖，海水复原，淹没了埃及军兵(26~28节)
八、以色列人见神的拯救，就敬畏神(29~31节)
贰、灵训要义
── 黄迦勒《基督徒文摘解经系列──以斯帖记注解》
叁、其他纲目
【出十四13∼14；21∼31；十五1∼2；20∼21过红海】
壹、神的救法是完全的
一、人落在那恶者权下，就如同一个弱女子被强盗掳到贼窝里去：
1.她的地位和立场错了。
2.她的身体被恶者玷辱患病了。
3.在恶人淫威的权下，失去了自由。
二、她如要得到完全的拯救，就需要三方面都顾到 。
三、一个人得救也有三方面的需要：
1.在神面前的罪案要解决。
2.在本身的罪行和罪性要解决。
3.对撒但的霸占和辖制问题要解决。
四、神完全的救法，就足能应付人这三方面的需要：
1.羔羊的血洗去人在神面前的罪案，使人脱离了被定罪的地位。
2.基督作无酵饼的生命解决了人的罪性，使人的罪病得着医治。
3.基督的死与复活（过红海所预表的），解决了撒但和世界的霸占。
贰、埃及代表撒但的势力范围
一 、埃及代表撒但的势力范围。堕落的人原来是活在撒但的国里，在黑暗的权下（徒二十六18「新二〇三下」；西一13「新二八三下」）。
二、埃及也代表今天这个罪恶的世界，是撒但所控制的一个有组织的体系。例如人组织某种帮会最初的用意，也许是互助共存。但不幸后来被恶人控制利用，变质为不法的团体和行恶的工具。人离开神以后，所形成的世界体系，也因有撒但的渗透，就变质为世界了。（弗二1∼3「新二七〇上」）
三、许多人不能信主，就是因受了家庭 、社会、人情关系的阻扰与包围。这一套拦阻人信主的系统力量，就是世界。
四、信了主后不能清心爱主跟从主 ，也多是受制于某一种世界力量的牵掣（约壹二 15∼17「新三四六上」）。
叁、红海的拯救
一、过红海预表经历基督死而复活的大能。
二、基督的死，是具有代表性与包罗性的，祂是带着受造的人及所有的造物一起死的。所以祂的死就变作一个大的清理和结束，把神以外的东西都结束了。
三、法老 （撒但）的势力虽极顽强，但追到红海这里，便整个结束了。
四、所以经上说，主是借着十字架的死，败坏了那掌死权的魔鬼（来二14∼15「新三一四上」）。又说：『神的儿子显现出来，为要除灭魔鬼的作为。』（约壹三8「新三四七上」）主就是用十字架的死，结束了撒但一切的作为。
肆、被拯救的结果
一、神把我们迁到光明里、爱子的国里（西一12∼13「新二八三下」）。
二、得赦免、洗净、医治、拯救（多三3∼5「新三〇八下」；出十五26「旧八七下」）。
三、与众圣徒同过自由喜乐的生活——以色列人过红海后大唱赞美诗歌所象征的。
伍、今天的实行——信而受浸
一、过红海的实际，要藉信在灵里与基督联合为一来取用。
二、还要藉「水浸」来宣告、表明那个联合。
三、在经历上，则要天天活在「灵浸」的实际里，经历与主的联合（可一8「新四七上」）。
四 、藉活新人的生活，与世界有分别，见证主死而复活的大能与功效（罗六3∼5「新二一五上」）。——薛道荣《圣经阐要（旧约卷一）》
【第九题 神的拯救】
一、经文：出十四1至十五21
二、分段
1.神藉大能的手拯救以色列人过红海（十四1∼31）
a.神预示要在法老身上得荣耀（十四1∼4）。
b.法老带着军兵追赶以色列人（5∼9）。
c.以色列人因见埃及人追赶而发怨言（10∼14）。
d.神吩咐摩西向海伸杖，把海水分开（15∼20）。
e.摩西伸杖，神使海水分开，以色列人从干地过去（21∼22）。
f.埃及人跟着下海，神却攻击他们（23∼25）。
g.神吩咐摩西伸杖，海水复原，淹没了埃及军兵（26∼28）。
h.以色列人见神的拯救，就敬畏神（29∼31）。
2.摩西歌颂耶和华（十五1∼21）
a.摩西和以色列人因神的拯救而歌颂神（十五1∼18）。
⑴ 歌颂耶和华是神，当赞美祂（2∼3）。
⑵ 述说神以大能吞灭仇敌（4∼12）。
⑶ 述说神凭慈爱引领百姓进入圣所（13∼17）。
⑷ 歌颂耶和华做王直到永远（18）。
b.米利暗和众妇女击鼓应和（19∼21）。
三、要节
十五19「法老的马匹、车辆和马兵下到海中，耶和华使海水回流淹没他们，惟有以色列人在海中走干地。」
四、信息
1.救赎与拯救的分别
a.救赎重在赦罪，使人免去律法的审判平安。
b.拯救重在脱离，使人脱离罪性、世界旧造的权势而得释放。
2.神拯救的必须
a.以色列人虽已蒙救赎但还在埃及地，必须过红海才算完全脱离埃及。
b.圣徒蒙恩得到赦罪称义，但罪性、世界、旧造还在，必须用「死」来解决。
3.神拯救的方法
a.用大能——圣灵
⑴ 以色列人过红海时云火柱所表明的。
① 是云柱叫以色列营与埃及营分开（十四20）。
② 耶和华是从云火柱中观看，而使埃及军兵混乱（十四
24∼25）。
⑵ 以色列人过红海时摩西的杖所表明的。
① 摩西向海伸杖使海水分开，以色列人行走干地（十四21∼22）。
② 摩西再向海伸杖，海水回流，淹没了法老全军（十四
26∼28）。
⑶ 在圣徒对付罪性、世界、旧造的经历中也须圣灵的大能。
B.借着水——受浸
⑴ 以色列人经过红海受浸归了摩西（林前十1∼2）。
⑵ 神藉受浸使我们圣徒归入了基督（罗六3）。
4.神拯救的意义
a.在以色列人身上所能看见的
⑴ 神用红海使以色列人脱离了法老军兵的追赶（十四13）。
⑵ 神用红海埋葬了埃及法老的军兵（十四28）。
⑶ 神用红海把以色列人和埃及永远分开。
b.在圣徒身上所能看见的
⑴ 借着受浸使圣徒归入了基督的死（罗六1∼3）——带来了客观的地位。
① 使圣徒的旧人与基督同钉死（罗六6）。
② 使圣徒脱离了罪与肉体的辖制（罗六6∼7；加五24）。
③ 使圣徒脱离了死亡的能力（罗六7∼ll）。
④ 使圣徒脱离了世界的权势（加六14）。
⑤ 使圣徒一举一动有新生的样式（加六4∼5、8）。
⑵ 借着圣灵使圣徒得到了释放（罗八2、11；加五16∼25）。
① 受浸不过是经历死与复活的客观地位。
② 以后还有罪性、世界的引诱，像以色列人对埃及的回忆一样。
③ 惟有靠着圣灵治死身体才能得到释放（罗八13）。
5.神拯救的结果
a.使以色列人得到拯救而发出赞美。
b.圣徒若借着圣灵站在「死」的地位，也必得到释放而赞美神。
五、重点
神救赎我们之后，接着就拯救我们脱离一切辖制我们的势力。
六、人名
1.米利暗 Miriam 背叛之意。摩西的姐姐是女先知，摩
西被法老女儿拾起时，曾代她找了一
个奶妈（出二7）；过红海时曾应声
歌颂神（出十五21∼22），在哈洗录
时毁谤了摩西，被神对付（民十二1，
廿四9）。
七、地名
1.比哈希录 Pi∼hahimth 山峡之口，贮水之地。以色列人渡红
海前最后安营之处，对岸为巴力洗
分，附近为密夺（出十四1）。
2.密夺 Migdol 寄望塔之意
此地为出埃及建营地
近红海
于苦湖之西
在埃及边界。
3.巴力洗分Baal∼zephgn意「恶魔之王」，埃及神话中恶魔之
名，在红海东，面对密夺及比哈希录，
以色列人过红海时曾对此处安营。
4.以东 Edom 红色之意。以扫之后裔所居之地，原
名西珥山，北界为死海，东界沙漠，
西南界近以拉他、以旬迦别等地。
5.摩押 Moab 意「父亲的后裔」，罗得后裔居住之
地。其疆域起自希实本平原，终于流
入死海南部之撒烈溪。西为死海，东
界不明。
── 何广明《出埃及记读经资料》
【主在这里（十四1∼18）】
一、绝望的处境（1∼9）
二、失望的群众（10∼12）
三、富有戏剧性的应许（13∼18）
──《新旧约辅读》
【神没有改变（十四19∼31）】
一、祂的大能
二、祂的慈爱
三、祂的审判
──《新旧约辅读》
第十四章 民过红海
一边黑暗
一边发光
(一)海边安营
(二)法老变心
(三)敌兵追上
(一)只管站住
(二)只管静默
(三)只管向前
(一)行走干地
(二)淹没敌军
(三)百姓信服
── 张志新《出埃及记查经分章大要》
第十章四【走过红海】
1) 神晓谕转回安营、1/4
2) 法老王刚硬变心、5/6
3) 领大军追赶百姓、7/9
4) 惧怕中哀求父神、10/12
5) 耶和华施恩拯救、13/20
6) 红海中开出道路、21/25
7) 海中淹没法老兵、26/28
8) 以色列人赞美神！29/31
── 郭提多《出埃及记读经讲道辅导提纲》