出埃及记第十五章纲目
壹、内容纲要
【从歌颂神到埋怨神】
一、唱歌跳舞赞美神的救恩(1~21节)
1.摩西和以色列人歌颂神的救恩(1~18节)
2.米利暗和众妇女击鼓跳舞应和(19~21节)
二、众民为水埋怨(22~27节)
1.在书珥的旷野三天找不着水(22节)
2.在玛拉苦水变甜(23~26节)
3.到以琳遇十二水泉(27节)
贰、灵训要义
── 黄迦勒《基督徒文摘解经系列──以斯帖记注解》
叁、其他纲目
【出十五1∼2；20∼21；十四13∼14；21∼31过红海】
壹、神的救法是完全的
一、人落在那恶者权下，就如同一个弱女子被强盗掳到贼窝里去：
1.她的地位和立场错了。
2.她的身体被恶者玷辱患病了。
3.在恶人淫威的权下，失去了自由。
二、她如要得到完全的拯救，就需要三方面都顾到 。
三、一个人得救也有三方面的需要：
1.在神面前的罪案要解决。
2.在本身的罪行和罪性要解决。
3.对撒但的霸占和辖制问题要解决。
四、神完全的救法，就足能应付人这三方面的需要：
1.羔羊的血洗去人在神面前的罪案，使人脱离了被定罪的地位。
2.基督作无酵饼的生命解决了人的罪性，使人的罪病得着医治。
3.基督的死与复活（过红海所预表的），解决了撒但和世界的霸占。
贰、埃及代表撒但的势力范围
一 、埃及代表撒但的势力范围。堕落的人原来是活在撒但的国里，在黑暗的权下（徒二十六18「新二〇三下」；西一13「新二八三下」）。
二、埃及也代表今天这个罪恶的世界，是撒但所控制的一个有组织的体系。例如人组织某种帮会最初的用意，也许是互助共存。但不幸后来被恶人控制利用，变质为不法的团体和行恶的工具。人离开神以后，所形成的世界体系，也因有撒但的渗透，就变质为世界了。（弗二1∼3「新二七〇上」）
三、许多人不能信主，就是因受了家庭 、社会、人情关系的阻扰与包围。这一套拦阻人信主的系统力量，就是世界。
四、信了主后不能清心爱主跟从主 ，也多是受制于某一种世界力量的牵掣（约壹二 15∼17「新三四六上」）。
叁、红海的拯救
一、过红海预表经历基督死而复活的大能。
二、基督的死，是具有代表性与包罗性的，祂是带着受造的人及所有的造物一起死的。所以祂的死就变作一个大的清理和结束，把神以外的东西都结束了。
三、法老 （撒但）的势力虽极顽强，但追到红海这里，便整个结束了。
四、所以经上说，主是借着十字架的死，败坏了那掌死权的魔鬼（来二14∼15「新三一四上」）。又说：『神的儿子显现出来，为要除灭魔鬼的作为。』（约壹三8「新三四七上」）主就是用十字架的死，结束了撒但一切的作为。
肆、被拯救的结果
一、神把我们迁到光明里、爱子的国里（西一12∼13「新二八三下」）。
二、得赦免、洗净、医治、拯救（多三3∼5「新三〇八下」；出十五26「旧八七下」）。
三、与众圣徒同过自由喜乐的生活——以色列人过红海后大唱赞美诗歌所象征的。
伍、今天的实行——信而受浸
一、过红海的实际，要藉信在灵里与基督联合为一来取用。
二、还要藉「水浸」来宣告、表明那个联合。
三、在经历上，则要天天活在「灵浸」的实际里，经历与主的联合（可一8「新四七上」）。
四 、藉活新人的生活，与世界有分别，见证主死而复活的大能与功效（罗六3∼5「新二一五上」）。——薛道荣《圣经阐要（旧约卷一）》
【出十五22∼26苦水变甜】
壹、水苦的含意
一、苦是从咒诅来的（创三16∼19「旧三下」）。
二、人堕落后，不但多遭苦楚折磨，并且人生命的本质也带着苦味，使自己和别人都受到苦。
三、神在这里医治的是水，但却说，我耶和华是医治「你」的。可见神医治的主要对象是人，并不是物（太九12「新一一下」）。
贰、堕落的生命使自己苦
一、罪与肉体使自己苦（罗七21∼24「新二一七上」）。
二、常发脾气易怒的人会伤身（高血压、心脏病多因易怒引起）（徒八23「新一七五上」）。
三、经上说：『恶人必多受苦楚。』（诗三十二10「旧六七九下」）又说，神要以『患难、困苦 、加给一切作恶的人。』（罗二8∼9「新二一〇下」）
四、世人因醉心名、利和物质的追求，常将自己摆在重轭下。身苦、心苦、最后大叹命苦（出一13∼14「旧六九上」）！
五、嗜烟、酒、嫖、赌者，常多为本身带来疾病、破产 、甚至死亡等痛苦。
六、罪使人劳苦终生，最后还要在硫磺火湖内，永永远远去受痛苦（启二十15
10「新三七四下」）。
参、堕落的生命也使别人苦
一、传道者说，有等妇人比死更苦（传七26「旧八〇〇下」）。这种苦是说人的惰性，使和她有关的人，都长期受到苦的折磨。
二、有的人心里怀着苦毒（雅三14「新三三一下」）。发之于外，就成为咒骂苦毒的言语（罗三14「新二一二上」，伤人、害人、不造就人（雅三9∼11「新三三一下」）。
三、人因贪得无厌，就实行偷、骗、争、抢、杀等恶行，为社会和人类带来极大的痛苦和不安。
四、启八章第三位天使吹号时，水变为苦，就死了许多人。这个水变为苦，实际是人滥用生物武器、核武器，造成了水污染，才使水变作伤人害物的东西。天使的吹号 ，不过是让这幕惨剧显明出来而已。
肆、苦的消除
一、水本为供应人，现在因变苦不但不能供应人，反为害人、畜。照样，神命定人生的意义，原本是为供应人羣的；现因堕落竟变成苦水，反为害于人（士九8∼15「旧三〇九下」）。
二、神指示摩西的解苦之法，是要把一棵树丢在水里，水就可以变甜，供人饮用。这棵树乃是预表基督将要被钉在其上的十字架。经上说：『祂被挂在木头上，亲身担当了我们的罪。』（彼前二24「新三三七下」）又说：『凡被挂在木头上，都是被咒诅的。』（加三13「新二六三下」）。基督既为我们担当了因罪而来的咒诅，苦又是从咒诅来的；所以祂死而复活的生命里，就含有消除咒诅，医苦毒的能力。今天人接受基督和祂的十字架，基督与十字架，就成了医他苦毒的良药。
三、许多人信主后，天天吃喝享受主，就是 接受钉十字架的基督，在自己这原是苦水的生命里。结果，他的生命、生活都起了变化。在自己内心的感觉上和家庭生活方面，都尝到了苦尽甘来的滋味。另一面，因自己的人生变了，对人、对社会就带来正确有益的服务与供应。这就是苦水变甜的经历。——薛道荣《圣经阐要（旧约卷一）》
【第十题 神的带领】
一、经文：出十五22∼27
二、分段
1.摩西领以色列人到书珥旷野——走了三天却找不到水（22）
2.以色列人到玛拉
a.他们因那儿水苦而发怨言（23∼24）。
b.摩西求告神（25）。
c.神指示把树丢在水里，水就变甜了（25）。
d.神定了律例典章，在那儿试验他们（25）。
e.神应许若守神诫命、律例，就可免去埃及人的疾病（26）。
3.神领他们到以琳——那里有十二股水泉，七十棵棕树（27）
三、要节
十五25「摩西呼求耶和华，耶和华指示他一棵树。他把树丢在水里，水就变甜了。」
四、信息
1.神带领的必须
a.神的目的不单单叫以色列人出埃及，乃是要他们进迦南。
b.过红海不过是进入旷野的第一步，还得逐渐向前才能进入迦南。
c.圣徒受浸归入基督，还得逐渐受带领、长进，而去享受基督的丰满。
2.神带领的路
a.在以色列人身上。
⑴ 神带领以色列人过了红海，就使他们歌颂神过欢乐的生活。
⑵ 继而带领他们走旷野的路，在那儿以找不到水来试验他们。
⑶ 接着又带他们到玛拉，虽有水却以水苦来试验他们。
⑷ 神指示他们用树使苦水变甜。
⑸ 神又定了律例、典章来试验他们。
⑹ 神又带他们到以琳水边安营。
b.在圣徒身上
⑴ 圣徒一得救后，常能过一种喜乐的生活。
⑵ 经过了一段日子，神就藉环境来试验他。
⑶ 当人在试验中能站住时，神就加重苦难来试验他。
⑷ 当人在试验中能站住时，神就以主的苦难来安慰他。
⑸ 神这样试验是为了使我们得医治。
⑹ 经过试验，神就带我们到更丰富之地。
3.神带领的原则
a.神要他们进入迦南，就先带他们经过旷野。
⑴ 旷野的经历不是失败的记录，而是必须的过程。
⑵ 旷野的经历使我们脱离神之外的一切依靠，单单依靠神。
b.神的带领常是先苦后甜，这是试验，为要使人长进。
c.神的带领是以祂自己作一切的供应。
五、重点
神使祂的百姓离开埃及后，就开始带领他们走旷野的道路。
六、地名
1.书珥 Shur 沙漠名，经上称之为旷野，在苏伊士海湾
之东，其地正与埃及相对（撒上十五7），
距离亦不甚远（撒上廿七8），为往亚述
之要道（创廿五18）。经上记载天使在书
珥旷野之道上，水泉旁遇见夏甲（创十六
7）。又云亚伯拉罕曾居在加低斯与书珥之
间（创廿1）。以色列人渡红海后即入书
珥旷野（出十五22），南行三日始得达其
边界。
2.玛拉 Marah 苦的意思。以色列人渡红海后第一安营处
（出十五23∼26；民卅三8∼9），在书珥
旷野到西乃之途中，离苏伊士河约一百四
十里，距海滨数里，此地有一苦水泉，阔
约二丈，深二丈半，因土含碱质故水发苦。
3.以琳 Elim 高大的橡树之意。乃以色列人一出埃及渡
红海后第二安营处，有泉十二，棕树七十
棵（出十五27，十六1；民卅三9∼10）。
── 何广明《出埃及记读经资料》
【玛拉与以琳的经历(出十五22~27)】
一、没有水就是没有流，没有生命
1.当你缺少生命时，第一件事是埋怨领头的人
2.埋怨者需要喝一喝水
二、以色列人到玛拉，但水是苦的
1.在我们的思想和环境中，有许多的苦水，当我们喝这水时，就变苦了
2.神指示摩西一棵树，使这水变甜。这树是复活的基督(复活来于三天以后)
3.基督加在我们的苦境，使之变甜。不要向神抱怨，祂嵹你放在这环境中，是为了使你能用你的灵加基督
三、水变甜之后，耶和华设立了律例，并带他们到以琳
1.这律例，就是由埋怨转到赞美
2.以琳有十二股泉，七十棵棕树，表明丰盛的生命
3.只有撒但要吧你留在苦水。不要停留在那里――加复活的基督，挑旺你的灵，环境就要变甜，而你也会有丰盛的生命，并且发出赞美
── 佚名
【神向选民所显的圣德；出十五1~18】
一、祂的能力(6节；诗一百零六8)
二、祂的主权(11~18节；诗一百卅五6)
三、祂的圣洁(11节；撒上二2；诗廿二3)
四、祂的慈爱(2，13节；申七7~11；诗一百四十五17；多三4~6)
――丁良才《经题模范》
【出埃及记第十五章】
一、感谢之歌（十五1∼21）
二、玛拉与以琳（十五22∼27）
——《每日研经丛书》
【出埃及记第十五章】
一、何等奇妙（十五1∼12）
1、神是怎样的
2、神作了些甚么
二、我们要唱歌（十五13∼21）
1、我们有许多仇敌──基督徒通常都会面临许多的反对
2、我们有一个目标
三、埋怨（十五22∼27）
1、人的怨言
2、神的供应──神在三方面工作（在我们的经历中亦是同样的真实）
（1）神解决了眉急的困境（25）
（2）神应许将来帮助他们（26）──但请注意「若」字
（3）神用简单而实际的方法解决他们身体的需要（27）
──《新旧约辅读》
第十五章 得救乐歌
十二水泉
七十棕树
(一)大能灭敌
(二)慈爱引领
(三)神必作王
(一)亚伦姐姐
(二)拿鼓应声
(三)大大战胜
(一)玛拉苦水
(二)树丢水里
(三)水就变甜
── 张志新《出埃及记查经分章大要》
第十五章【玛拉以琳】
1) 摩西歌颂耶和华、1/3
2) 百姓唱诗赞美神、1/3
3) 战车马兵投海中、4/14
4) 红海开路救百姓、15/18
5) 米利暗打起手鼓、19/21
6) 众妇女跳舞称颂、19/21
7) 玛拉苦水发怨言、22/24
8) 以琳遇见活水泉！25/27
── 郭提多《出埃及记读经讲道辅导提纲》