出埃及记第十六章纲目
壹、内容纲要
【天降吗哪】
一、以色列人在汛的旷野为缺食物发怨言(1~3节)
二、神应许黄昏必吃肉，早晨必有食物得饱(4~12节)
三、晚上有鹌鹑飞来，早晨降吗哪(13~15节)
四、收取吗哪的规定(16~30节)
五、盛满一罐吗哪作为纪念(31~36节)
贰、灵训要义
── 黄迦勒《基督徒文摘解经系列──以斯帖记注解》
叁、其他纲目
【出十六14∼15、21、31∼35；民十一7∼9；申八3天降吗哪】
壹、前言
一、以色列人在旷野失去了属地食物的来源，神就从天上降下吗哪给他们吃。
二、这故事为启示人，除了地上的食物以外，神另外还有一套属天的食物要赐给人，供应人灵与魂的需要（申八3「旧二二七上」）。
贰、人有两副胃口
一、人有物质的胃，所以需要物质的食物来满足。
二、人的心理方面，还有一副灵和魂的胃口，却不是物质食物能满足的。普通人所说的精神食粮，认真说，也不能满足人灵与魂的需要。按圣经启示，人灵、魂的需要，是由神和祂的话来满足的。因为人不认真这点，就多方的用其他事物来代替。如学问、知识、艺术、游乐等等。
三、但事实证明，这些代替品，虽能满足于暂时，转眼又觉得虚空无味，好像不是那么回事。「乘兴而来，败兴而返，」常是人享受世乐后的心态写照。
四、所以人生的光景，就是天天追求满足，天天又得不着满足的图画。正如人常说的：「欲壑难填」。这是因为人以别的代替神，越追求反而愁苦越增加（诗十六4「旧六六六下」）。
参、主是人属灵的食物
一、主耶稣宣告祂是『从天上降下来生命的饼。』（约六 51原文「新一三五上」）。又说：『我的肉真是可吃的，我的血真是可喝的。』（约六55）这些话是指主自己要来作人属灵食物说的。
二、人若未堕落，光吃生命饼就可以了（与伊甸园中的生命树是同一原则）。但因已堕落了，就需要先接受主作救赎的羔羊，（吃肉喝血的寓意，）然后再来接受祂作生命饼才可以。所以主说祂作人生命饼的同时，又换说要人吃祂的肉、喝祂的血。
肆、这食物的特点与功效
一、吗哪的特点，在各方面都是预表主和祂的话：
1.如芫荽子——主和祂的话，都是含有生命的子粒。
2.是白色的——象征主是洁白无疵的。
3.味如蜜、油。主是甜美芬芳，富有滋润、营养的。
4.随露水降下——主如甘露，润泽人的心灵。
5.清晨才有——主每次临到人，都如早晨一样地新鲜。
二、主作人食物，有除罪祛病（救赎的力量），强魂补体（建立人的魂使作一正确的人），新陈代谢，出死入生的作用。使人能活出神圣、超凡的生活和行为。所以主说：『吃我的人，要因我活着。』（约六57原文「新一三五上」）像吃了食物的人，因食物活着的原则一样。
伍、要为永生的食物劳力
一、基督作人食物的凭借，外面是神的话，里面是神的灵。所以今天的吗哪，就是神的话和神的灵。这灵与话的关系，恰像维生素蕴藏在各种食物内一样。人吃食物时，维生素也同时吃进去了（约六63「新一三五下」）。
二、主吩咐人要为存到永生的食物劳力（约六27），意思是要我们操练建立起一种吃主话的习惯，培养出一套属灵的胃口。如参加圣徒们的守晨更、聚会等活动；身上佩带着袖珍小圣经，有机会就读、背、祷一段神的话等。
三、以色列人在旷野吃了四十年的吗哪，结果就得以进入神应许的美地。这美地是象征神在基督里的诸般丰富。所以凡能吃、能消化神话的人，属灵生命就能达到长大、成熟、进入荣耀的境地（书五12「新二六八上」）。——薛道荣《圣经阐要（旧约卷一）》
【第十一题 神的供应——降吗哪】
一、经文：出十六1∼36
二、分段
1.以色列人从以琳起行到汛的旷野（十六1）
2.以色列人因无食物而发怨言（2∼3）
3.神应许赐给食物（4∼12）
a.神对摩西说，要赐百姓粮食（4∼5）。
b.摩西将话传给百姓（4∼12）。
c.神的荣光在云中显现，并对摩西说话（7∼12）。
4.神把食物赐给以色列人（13∼20）
a.晚上神赐鹌鹑（13）。
b.早上神赐吗哪（13∼15）。
⑴ 神赐吗哪，以色列人却不认识（13∼15）。
⑵ 摩西告诉他们要按各人的饭量收取（15∼16）。
⑶ 以色列人就照之收取（17∼18）。
⑷ 摩西吩咐不可留到次日早晨（19∼20）。
⑸ 摩西指示第六天收取之例（21∼24）。
⑹ 第七天神不降吗哪（25∼30）。
5.摩西盛了一罐吗哪作为纪念（31∼36）
三、要节
十六4「耶和华对摩西说：『我要将粮食从天降给你们。百姓可以出去，每天收每天的份，我好试验他们遵不遵我的法度。』」
四、信息
1.神供应的背景
a.在以色列人身上。
⑴ 当时以色列人在旷野，将要饿死。
⑵ 他们得不到埃及肉锅的供应。
⑶ 神就从天上降吗哪给他们吃。
b.在圣徒身上。
⑴ 世界的娱乐、风俗、物质、精神……，不能再满足圣徒。
⑵ 在这旷野的路上，若得不到供应又将饿死。
⑶ 惟一的供应就是神从天上降下食物来。
2.神供应的内容
a.神用吗哪供应以色列人，吗哪乃是预表基督（约六30∼59）。
b.吗哪的特点——象征基督作圣徒供应的特点：
⑴ 从天降下——基督原是属天的（十六4；约六38，三13上）。
⑵ 随露水而降（十六14）。
① 露水指恩典而言——基督是神从天降下的恩典（约一16）。
② 露水是柔细滋润的——遇到基督也必感到滋润柔细。
⑶ 是在早晨找到的——基督带给人新鲜朝气（十六13）。
⑷ 如霜一般——碰到基督就使人感到清凉（十六14）。
⑸ 是小的——基督是伟大的，却愿降卑给人享受（十六14；腓二6∼7）。
⑹ 是白色的——基督是洁白的、不沾染一点污秽（十六14、31）。
⑺ 是圆的——基督是完满而无始无终的（十六14；来七3）。
⑻ 是细的——基督是均匀而无微不至的（十六14之「小圆物」原文有「小而细的圆物」之意）。
⑼ 像芫荽子——基督是生命的子粒（十六31；约十二24）。
⑽ 滋味如搀蜜的——基督是甘美的（十六31）。
⑾ 如薄饼——基督是叫人得生命的饼，叫人得到饱足（十六31）。
⑿ 如珍珠——是明亮的（民十一7）。
⒀ 滋味又好像新油——基督如新油一般馨香（民十一8）。
⒁ 名叫吗哪——吗哪意「这是什么」，人遇到基督一面感到饱足，一面又感到奇妙（十六15、31）。
3.神供应的原则
a.在以色列人身上。
⑴ 从天降粮给他们吃。
⑵ 是按每日的分量供应。
⑶ 是为了试验他们。
b.在圣徒身上，神供应的原则也是这样。
4.接受神供应的条件
a.在以色列人身上。
⑴ 必须每天收取（安息日例外）。
⑵ 必须在日头出来以前。
⑶ 必须按照各人的饭量收取。
b.在圣徒身上。
⑴ 必须每日有「晨更」。
⑵ 必须在清晨的时候。
⑶ 按照各人的情形来亲近神。
5.接受神供应的结果
a.能到饱足（十六17∼18、35）。
b.能走前面的路（十七1）。
五、重点
在旷野的路上，神以祂自己作我们的供应。
六、地名
1.西乃 Sinai 山名，在西乃半鸟上，有三峰，何烈山即
为其一，旁有旷野。
2.汛 Sin 旷野名，在以琳与西乃山之间。
七、参考
1.俄梅尔——以色列人干量容器，约合四公升。
2.伊法——色列人干量器，为一俄梅珥的十倍。
── 何广明《出埃及记读经资料》
【以色列人发怨言(出十六1~3)】
一、出于不信──不信神的应许和能力(出四8；六7~9；十二25；十三5，11)
二、忘记主恩(出十五25；诗七十八13；一百零六13)
三、眼光太短(出五21；六1；十四10~14；十五24~25；十七2，4)
四、理论失当
1.以过去的好处为大(出十六3)
2.以过去的苦难为小(出一14，16，22；二23；三7；五17；六9)
3.以当时的好处为小(十五1~2，25)
4.以当时的苦难为大(十六3莫句)，以色列去还有许多的牲畜(十二38；十七3)
五、主已听见(出十六7~9，12；参民十一10)
六、主施怜悯(出十六4，35)
── 丁良才《经题模范》
【吗哪】
圣经：出十六章；民十一5~8
一、吗哪的意义
1.吗哪的意思是『这是甚么？』(15节)。吗哪是基督的一个豫表。基督是甚么呢？基督『这是甚么！』祂是超特的，祂特殊到一个情形，没有一件东西可以与祂相比
2.基督作我们的生命，有三面的意义：
(1)羔羊的糅(出十二8)：基督被杀而被人得著作生命，这是一次得着即永远得着的生命
(2)无酵饼(出十二8)：基督这生命在人里头，叫人能过无罪的生活
(3)吗哪：预表基督是从天降下的生命的粮(约六48~51)，作我们天天的供应，使我们有力量走天路、过旷野
二、吗哪的需要
1.行走旷野不致饿死(3节)
2.神藉以试验我们有没有遵主的命令(4节)
3.叫我们能知道是主将我们从世界里拯救出来的(6节)
4.叫我们能看见耶和华的荣耀(7节)
5.叫我们能认识『我是耶和华你们的神』(12节)
三、吗哪的各方面
1.从天降下(4节)――是属天的，绝对出于天
2.随露水而降(13~14节；民十一9)――露水指神如同恩惠从天临到我们(诗一百卅三3)。基督总是带着恩典而来，每次我们摸着基督，就觉得恩典从天而降，既柔细(不像暴雨)，又滋润
3.早晨才有的(13节)――新鲜、有朝气。无论何时遇到基督，何时就是早晨；基督使我们得以更新
4.小的(14节)――降卑。基督是伟大的，但祂卑微自己，使我们能得着，『你何微小』；『碎渣儿』(可七28)
5.细的(14节『小圆物』原文『小而细』)――均匀、无微不至，叫人感觉舒服
6.圆的(14节)――永远不变，完全无缺。一方面是永远的，无始无终的，基督无限无量的作我们永远的供应。另一方面是完满的，基督完全无缺的供应我们。
7.白色的(14，31节)――清洁纯净，毫无污点；人的美德都带着颜色。我们越享用基督作生命的供应，就越变越白，过清洁的生活
8.如霜(14节)
(1)叫人清新
(2)能杀菌，杀死我们里面一切消极的东西
(3)属灵的冰箱，能使我们冷静下来
(4)凉爽、舒服，不像雪那样厉害
9.叫吗哪(31节)――许多时候我们遇到基督，还莫名其妙，不知道是甚么
10.像芫荽子(31节；民十一7)――是生命的子粒，里头有生命，能在我们里面长大
11.滋味如蜜(31节)
(1)味道甘美
(2)含有动物和植物两种生命调和的素质
12.薄饼(31，5节『面包』；民十一8『饼』)――以各种不同的食物型态来供应我们，使我们易吃、易消化
13.像珍珠(民十一7原文是『这吗哪彷佛芫荽子，而其眼睛好像珍珠的眼睛』)，珍珠的外表和颜色都像眼睛
(1)吃吗哪就是吃眼睛：我们吃基督越多，就得到更多的眼睛，直到前后、里外都满了眼睛(启四6)
(2)眼睛的意思就是透明；我们越享受主，里头就越明亮
(3)到后来，基督的透明就成为我们的相貌和特色
14.滋味像新油(民十一8)
(1)油指圣灵，吃基督就是尝到神的灵
(2)新鲜
(3)润滑
(4)有香味
四、吗哪的收取
1.每日(21节)――须天天从主得着新的供应
2.早晨(21节)
(1)清早起来第一件事，该是亲近主、享受主
(2)年轻人该趁着一生的清晨多享受主、经历主
3.按各人饭量收取(16，21节)――按各人信心的大小，能消化多少，就享用多少
4.各人收取(18节)――各人直接向主负责；『若有人不肯作工，就不可吃饭』(帖后三10)
5.多无余，少无缺(18节)――主的供应恰到好处，祂知道我们所需要的是甚么；只要我们有心愿向着主，并且肯出代价追求主，主必成全
6.不许留到早晨(19节)
(1)主恩不能积蓄
(2)主是给我们享受到里面的，不是给我们积留在外面的
7.日头一发热，就消化(21节)――不可失去机会
8.直到进迦南(35节)――享受主是一生的事，直到见主面
9.不可有贪欲的心(民十一4~6)
(1)一贪爱世俗，就会觉得淡而无味
(2)一觉得厌烦，就被埃及浓味之物夺心，而忘了在埃及所受之苦
五、隐藏的吗哪(32~34节；启二17；来九4)
1.所有在神念前的经历，在永世里都是有价值的
2.隐藏的吗哪就是把神给的吗哪中那分上好的，回献给神，盛在金罐内，并且放在帐幕最里面的至圣所里，成为特别的一份吗哪
3.要享受隐藏的吗哪，必须进到至圣普。要享受上好的一份，必须除去你与神之间的距离
4.隐藏的吗哪是神应许赐给得胜者吃的
【吗哪为主所赐灵食的预表(林前十3)】
一、乃自天而降(约六35，48~51)
二、乃圆白细嫩14节)
三、乃旷野生活之必须品
四、滋味甘美(31节；民十一8)
五、为海中云下受洗者所享用意林前十1~3)
六、所收取必恰合各人所需(18节)
七、须为各人收取(12节)：我们享受灵粮，乃各人直接对于耶稣
八、须趁各人的晨刻去收取(21节)：各人一生的清晨
九、须逐日收取
十、既已收取须享用勿存蓄(19节)：不可徒然接受基督，在日常生活上，将基督实现出来
十一、足以供会众之需要
十二、悬念埃及者，每以此为淡薄(民十一4~10)：贪慕世味的教徒，对于主的灵粮亦犹是
―― 贾玉铭《五十二灵程讲题》
【吗哪豫表主耶稣；出十六章】
一、父神所赐(15节；参约六31~36)
二、自天降下(4节；参约六32~33)
三、极其奥妙(15节；申八16；参提前三16)
四、形体微小(14节；赛五十三1~3；比方谦逊；参腓二8)
五、圆如荽子(14，31节；圆比方无始无终；弥五2；参约一1)
六、白如明珠(14下，31节；民十一8；白比方圣洁；参来七26)
七、甘甜可口(31节；参约一16；诗卅四8；诗一百十九103；彼前二3)
八、每日早取(21节；参太六11；路十一3；太四4；申八3；主恩日新，不能积蓄)
九、各人应食(15节；参林前十3；约六51，53~58；男女老幼不吃就要软弱)
十、直到迦南(35节；书五12；参太廿八20)
十一、有人藐视(民十一6；二十5；参赛五十三3；林前二14~16)
――丁良才《经题模范》
【出埃及记（十六1∼35）】
一、埋怨的背后（十六1∼21）
1、他们是善忘的
2、他们是小信的
二、守安息日（十六22∼35）
1、真正的休息：不作工，也不参与平时每日的各项活动
2、借着参加崇拜将尊荣归给神
3、多用一点时间（较平日为多）去思想属灵的事情、祈祷、读经或阅读属灵书籍
——《新旧约辅读》
第十六章 主降吗哪
当天收取
当天吃食
(一)因饿怨言
(二)许赐食物
(三)云中显现
(一)晚赐鹌鹑
(二)早赐吗哪
(三)这是甚么
(一)早晨收取
(二)每日收取
(三)双倍收取
── 张志新《出埃及记查经分章大要》
第十六章【天降灵粮】
1) 汛的旷野发怨言、1/3
2) 神赐恩惠天降粮、4/8
3) 荣光中父神显现、9/12
4) 鹌鹑至吗哪下降、13/15
5) 按饭量各人拾取、16/20
6) 第六天双倍食物、21/24
7) 第七天当守安息、25/30
8) 留一罐纪念上帝！31/35
── 郭提多《出埃及记读经讲道辅导提纲》