出埃及记第十七章纲目
壹、内容纲要
【盘石出活水与战胜亚玛力人】
一、百姓在利非订因没水喝就像摩西争闹(1~3节)
二、神指示摩西用杖击打盘石就流出活水来(4~7节)
三、亚玛力人来和以色列人争战(8节)
四、摩西命约书亚领军与亚玛力人争战(9~10节)
五、摩西在山上举手，终于击败亚玛力人(11~13节)
六、神命将亚玛力的名号从天下全然涂抹(14~16节)
贰、灵训要义
── 黄迦勒《基督徒文摘解经系列──以斯帖记注解》
叁、其他纲目
【出十七1∼7；民二十2、6∼13盘石活水】
壹、盘石是谁？
一、神多次将自己比作盘石：祂是保护人的盘石（出三十三 21∼22「旧一一一上」）；保障的盘石（赛三十三16「旧八四二下」）；能力的盘石（赛十七10「旧八二七上」）；可倚靠的盘石（赛二十六3∼4「旧八三四上」）；遮荫的盘石（赛三十二2「旧八四一上」）；教会建造的盘石（太十六18「新二三下」）。对不信的人祂就作绊脚跌人的盘石（罗九33「新二二〇上」）。
二、这里神启示祂要在何烈盘石那里，站在摩西面前。然后说：『你要击打盘石。』这话暗示出，何烈的盘石就是神自己。
贰、盘石为何要受击打？
一、神吩咐摩西用杖击打盘石。摩西在此代表律法，因律法是从摩西来的。照律法的公义说，神要和罪人发生关系，作解人干渴的生命活水，祂自己必须先经过救赎的死，为人赎罪，然后与人合一才合乎律法的义。所以以象征的意义说，祂在此需要接受公义律法的击打而死（来九22「新三二〇下」；赛五十三4∼5，10「旧八六五下」）。
二、盘石裂开，表征主在十字架上肋旁被刺，流出血和水来。血是为了赎罪；水是代表神的永远生命被释放出来，成了众人得以解渴的生命活水（启二十二1「新三七六上」）。
参、活水的包含
一、圣经所说的活水，就是指那得着荣耀的耶稣基督之灵（约七37∼39「新一三七上」）。因神的生命就含在主耶稣死而复活的灵里。
二 、这灵里含有：主的道成肉身、在世为人的生活、钉死、埋葬、复活、升天、得着荣耀等诸般的成分。犹如包罗诸般营养的百宝汤一样，是神照人里面各种需要而对症配制成的属灵营养剂。
肆、人喝活水的结果
一、人喝了这活水后，消极的功用，可以医好罪病；积极的功用，可以使人有分于神圣生命里的一切成分。（参看以西结书四十七及启示录二十二活水涌流与其结果的异象。）
二、活水喝久了，你这个人也可以 变成一道活水江河，到处分赐生命，供应生命给饥渴的人羣（约七37∼39「新一三七上」）。
伍、摩西重打盘石的错误
一、出埃及记十七章和民数记二十章，记载摩西击打盘石共有两次。
二、第二次神并没有告诉他再用杖击打，只告诉他吩咐盘石流出水来。但摩西因为被以色列人激励，在盛怒中，在不由自主的情况下，又击打了盘石两下。虽然这次水仍照样流出来，但他把象征的意义代表错了，得罪了神。所以神告诉他不能进入迦南美地。
三、基督只一次在十字架上被击打，就完成了永远赎罪的事（来九12「新三二〇上」），流出生命活水来解人的干渴。从此以后，人只要吩咐盘石，就可取用到活水，不必再求主为你重钉十字架一次。
四、我们经历喝活水，不必苦求，只要凭着信心吩咐就行。因这盘石就是随着我们的灵，并且就在我们灵里，取用极为方便。千万不可舍近求远，到外面去寻找（罗十8「新二二〇下」；林前十4「新二三八下」）。——薛道荣《圣经阐要（旧约卷一）》
【出十七8∼16战胜亚玛力人】
壹、认识属灵的争战
一、人得救既然关系到神和鬼中间的争执，所以主带人一过了红海，就学习操练属灵的争战。（例：一个人一信了主，就有许多拦阻和反对，这些都是进入属灵争战的开头。）
二、属灵的争战，必须了解和谁争战？在那里争战？如何争战？
三、神的信徒的仇敌，就是撒但魔鬼。但这仇敌最善化装，他会藏在一切人、事、物背后，利用他们作凭借，来拦阻人被神得着。
四、埃及所代表的世界，就是仇敌所利用的外在凭借，霸占拦阻人信主（约壹二15∼17「新三四六上」）。
五、亚玛力人，则代表仇敌另一方面使用的凭借。
贰、亚玛力人所代表的
一、亚玛力人是以扫的后代（创三十六12「旧四五上」）。
二、以扫是雅各的孪生弟兄。雅各代表人属灵的方面，以扫代表人属肉体的方面（罗九12∼13「新二一九下」）。
三、仇敌在人里面的根据地，是住在堕落之人的体内，来影响人的魂。他利用人体内的欲好本能，使其拉长，变质为罪的私欲。把人的魂掳去，叫魂附从肢体中犯罪的律，结果人就属乎肉体。换言之，属肉体就是属乎魔鬼了（罗七14；23∼24「新二一六下」；雅三15「新三三一下」）。
四、俗语说：「内贼难防」。世界犹如外贼，肉体却道地道地是内贼。这两者都是拦阻人跟从神，走神的道路。所以属灵争战的对象，外面是世界，里面就是肉体。而两者的背后，都是由撒但主使的（加五16∼17「新二六六下」）。（例：人受外面财物的引诱去爱玛门，是外在的世界；里面有贪念、贪心，响应外面的勾引，就是内在的肉体。）
五、神住在人的灵里，从灵里影响人的魂与祂合作，治死肉体的恶行（西三5「新二八五下」）。这个治死，就是与亚玛利人争战。
六、神宣称祂世世代代与亚玛力人为敌，就是表明灵与肉体不两立。要属灵，就得对付肉体；体贴肉体，就仍是神的仇敌（罗八7∼8「新二一七下」）。
参、得胜的因素
一、靠基督在天上的代祷——山上摩西的举手所代表的。
二、靠基督在人灵里的引导和带领——山下与以色列人同在的约书亚所代表的。
三、亚伦与户珥扶着摩西的左右手不下垂，争战的胜利就能继续的维持。这一幅图画，也是启示人看见，恒切祷告的生活（摩西举手所代表的），与属灵争战的胜利绝对有关。然而恒切祷告的灵，单独一人不易维持。需要找着属灵的同伴，与清心爱主的人一同配搭，操练追求（太十八18∼19「新二六上」；提后二22「新三〇三下」）。
四、天上代祷的基督，与内住在人里面的基督，今天就是与人同在的灵。所以要战胜肉体，需绝对与内住的灵合作，顺灵引导，在灵里生活行动。这样，就不会放纵肉体的情欲了（加五16「新二六六下」）。
肆、要认识耶和华是我的旌旗
一、『摩西筑了一座坛，起名叫耶和华尼西。（就是耶和华是我旌旗的意思。）』（15节）
二、争战时，旌旗是随着元帅的。象征属灵的争战，虽是由人实际执行，但并不是凭着人血气之勇来进行的（林后十3∼4「新二五六上」），乃要接受基督作你的元帅。保罗说：『感谢神，常帅领我们在基督里夸胜。』（林后二14「新二四九下」）。
三、 旌旗也是胜利的标记。主在那里，胜利就在那里（罗八37「新二一八下」）。
四、信徒的得胜，是在基督里，与主一同得胜（弗二5∼6「新二七〇上」）。这就好像一个名画家抓着小孩子的手写字一样，写出的字，与名家的笔迹一样。所以信徒的得胜，完全在于会高举基督、会联于基督，不凭自己单独去对付仇敌。要记取主所说的一句警语：『因为离了我，你们就不能作甚么。』（约十五5「新一五一上」）。——薛道荣《圣经阐要（旧约卷一）》
【第十二题 神的供应——赐活水】
一、经文：出十七1∼7
二、分段
1.以色列人在利非订安营（十七1）。
2.他们因没有水喝而与摩西争闹（2∼3）。
3.摩西求告耶和华（4）。
4.神指示摩西用杖击打盘石，必有水流出来（5∼6）。
5.摩西照神话而行（6）。
6.摩西给那地方起名叫玛撒，又叫米利巴（7）
三、要节
十七6：「你要击打盘石，从盘石里必有水流出来，使百姓可以喝。」
四、信息
1.活水的由来——摩西用杖击打盘石而来
2.活水的功用——解决以色列人的干渴
3.活水的预表
a.盘石——基督（林前十4）
⑴ 是我们的依靠（诗十八2，六二2；赛廿六4）。
⑵ 是我们的根基（太十六18，七24）。
⑶ 是我们的安息（赛卅二2）。
⑷ 是我们的水源（出十七6；诗一一四8；赛四八21）。
b.摩西的击打——律法的咒诅。
⑴ 律法的由来——摩西（约一17）
⑵ 律法的功用
① 律法是叫人行（加三12）。
② 人却不能行律法（罗三20）。
③ 律法显出人的过犯（罗五20；加三19；罗三19）。
④ 律法使人被咒诅（加三10）。
⑶ 律法与基督。
① 基督为我们被咒诅（加三13）。
② 就赎出我们脱离了律法的咒诅（加三13）。
③ 这就使我们得到所应许的圣灵（加三14）。
c.活水——圣灵。
⑴ 活水是指圣灵的证明。
约七37、39「……信我的人，就……流出活水的江河来，耶稣这话是指着信祂之人要受圣灵说的……。」
⑵ 圣灵的由来。
① 活水由盘石而来，圣灵由基督而来（弗一13）。
② 盘石被击打而流出活水，基督被咒诅而使人得到圣灵。出二17；加三13∼14「基督既为我们受了咒诅……使我们因信得着所应许的圣灵。」
⑶ 圣灵与信徒。
① 解决信徒的干渴。
② 是随着信徒的——因灵盘石是随着他们（林前十4）。
4.这经历的意思
a.信徒以前已有得救、奉献对付罪、对付世界、经历试炼和苦难的经历。
b.从汛的旷野起，信徒就逐渐认识内在的基督作他天天的粮食、随时的活水。
五、重点
神不只供应我们粮食，也供应我们活水，这活水还是指祂自己。
六、地名
1.利非订 Rephidim 休息之地，以色列人在旷野安营之
地，位在汛的旷野与西乃旷野之间。
2.玛撒 Mssah 试炼之意，摩西在何烈山以杖击打盘
石之意。
3.米利巴 Mribah 争闹之意，经上有两处均以此为名，
且两处均是因以色列人无水与摩西
争闹而起名，一即出十七之利非订附
近，另一处为加低斯巴尼亚（民廿
13，廿七14）。
── 何广明《出埃及记读经资料》
【第十三题 神的帅领——与亚玛力人争战】
一、经文：出十七8∼16
二、分段
1.亚玛力人来和以色列人争战（十七8）
2.摩西叫约书亚领人与亚玛力人争战（9∼10）
3.摩西在山顶举手使以色列人得胜（11∼13）
4.神说要把亚玛力的名号从天下全然涂抹（14∼16）
三、要节
十七14「耶和华对摩西说：『我要将亚玛力的名号从天下全然涂抹了。』」
四、信息
1.圣经中提到的亚玛力人
a.由来——亚玛力是以扫的后裔（创卅六12）
b.历史——他们是以色列人仇敌
⑴ 在利非订攻击以色列人（出十七8∼13，申廿五17∼18）。
⑵ 以色列人在加低斯擅自攻击迦南人，被亚玛力人战败（民十四39∼45）。
⑶ 约书亚死后数次联合他族攻击以色列人（士三13，六3）。
⑷ 神曾命扫罗灭尽亚玛力人（撒上十五7）。
⑸ 希西家时，为西缅人所灭（代上四42∼43）。
⑹ 犹太人被掳时想灭尽以色列人的哈曼，为亚玛力人之后裔（斯一至十）。
c.预表——肉体
⑴ 「亚玛力」（意「捣乱的群众」，意「所有的努力都是徒劳无益」，这正是「肉体」的最好说明）。
⑵ 亚玛力人与以色列人为仇，则亚玛力人即预表肉体。
2.亚玛力人（肉体）出显的时候
a.在以色列人过了红海之后——未得救者，不脱离世界者，不认识「肉体」。
b.在以色列人旷野旅程之中——发现「肉体」正是说明我们正在长进中。
c.在以色列人得到活水之后——认识肉体是在圣灵的光照里。
3.战胜亚玛力人的方法
a.靠着摩西在山上的举手。
⑴ 每一个对付肉体的人，必须先看见基督客观的已成事实：
① 基督已升到高天，得到了一切权柄。
② 基督已在十字架上解决了我们的肉体（加五24）。
b.靠着亚伦、户珥的扶持。
⑴ 亚伦是预表基督在天上做大祭司——祂体恤我们的软弱（来四14∼16）。
⑵ 户珥是预表基督在天上做中保——「户珥」字意「洁白」，是指基督在天上成了我们的义，做我们的中保（林前一30；约壹二1∼2）。
⑶ 每当我们在对付肉体失败时（出十七11∼12），必须看见基督是我们的大祭司担当软弱，也是中保，为我们说出美言。
c.靠着约书亚的率领。
⑴ 约书亚是预表圣灵，人必须在圣灵的帅领下才能胜过肉体。
⑵ 因此人要随灵而行（加五25；罗八5∼6、13）。
4.战胜亚玛力人的结果
a.他们作坛夸胜——对付肉体就有生命平安。
b.他们继续争战——对付肉体是一生的事。
五、重点
神供应祂的百姓，为要使他们刚强对付一切。
六、人名
1.约书亚 Joshua 救主之意。以法莲支派嫩的儿子，原名
何西阿（民十三8、16）。曾帅领以色
列人与亚玛力人作战（出十七），又被
差去窥地（民十三），为摩西之帮手，
摩西死后即领以色列人进迦南（申卅一
23，卅四1∼12）。
2.户珥 Hur 洁白之意。曾与亚伦一同服事主（出十
七10∼12，廿四14），可能为造会幕首
领比撒列的祖父（出卅一2）。
七、地名
耶和华尼西Jehovah∼Niss耶和华是我旌旗之意，在利非订处，摩
西因战胜亚玛力人而所筑之坛名。
── 何广明《出埃及记读经资料》
【以色列人战胜亚玛力人】
圣经：出十七章
一、亚玛力人预表肉体(以扫的后裔)
1.亚玛力字意『好战』，肉体喜欢破坏、搅扰我们
2.专门趁你疲乏困倦，击杀你尽后边软弱的人(申廿五17~18)
3.神要我们对付肉体(14，16)
二、如何才能有争战
1.软弱落后的人，只有顺服肉体，谈不上争战
2.争战的人是『选出』的(9)；要对付肉体，生命须刚强
三、争战的原则(客观的事实)――耶和华尼西的原则
1.吃主、喝主――得着灵盘石活水的供应
2.信靠基督――摩西在山上举手，即基督在天上代祷
3.在灵里――约书亚争战，即圣灵在我们里头执行
四、争战的细则(主观的经历)
1.拿先前击打河水的杖(5)――把在埃及(世界)所有的享受和快乐，置于神的审判之下(河水变血)
2.击打盘石(6)――接受十字架的破碎
3.站在山顶上(9)――站住复活升天的地位
4.举手(11)――祷告不可灰心(手发沉)
5.亚伦、户珥扶着他的手(12)――配搭、代祷、探望
6.杀亚玛力王(13)――先对付厉害的
7.杀他的百姓(13)――一个一个对付
8.筑坛(15)――过着奉献的生活
9.耶和华尼西(15)――在主里夸胜
── 黄迦勒
【耶和华尼西(8~16节)】
一、耶和华尼西是一座坛
坛有两个作用︰一是用来感恩，一是用来记念
二、耶和华尼西是一面旌旗
旌旗有两个作用︰一是向敌人夸胜，一是接受引领
―― 唐马太《主日讲坛手册》
【盘石流水】──盘石即基督，所流出的水，即灵水(林前十4)︰
一、水自被击的盘石流出(1~6；林前十4)︰耶稣被刺时，亦有水流出。
二、水自被摩西所击的盘石流出︰耶稣受伤，乃因被摩西的律法所击打而被钉。
三、水既流出即永流不息。
四、水流出为旷野的河流(赛卅二2)。
五、饮此活水无须价值(赛五十五1；启廿二17)。
六、民众皆不配受此厚恩(2；弗二1~6)。
七、盘石既已流泉，勿再重击(民廿7~13)︰重击盘石，即如重钉基督于十架。
── 贾玉铭《五十二灵程讲题》
【盘石活水；出十七1~7】
一、摩西到神面前，神吩咐他去击打盘石
1.这是基督钉在十字架的一个豫表，因为盘石是基督(林前十4)
2.在十架上流出血和水，但在这里只有水流出来，因为这里为着生命的需要过于为着救赎的需要
3.由十字架而来的流，不仅是为着救赎，也是为着生命的释放
二、盘石被摩西的杖击打，这是表征神的权柄
1.在十字架上基督被神的权柄所击打，使我们能有水喝
2.有些权柄所击打，从他们身上就有水流出；那些不在意权柄的，就没有水流出来
── 佚名
【灵战】(8~16)︰按亚玛力人，解圣经者，每藉以表示人的肉欲；战亚玛力人，即信徒所用之克己功夫
一、直接的交战︰约书亚率领会众亲临战场与敌搦战
1.此争战在吃灵食、饮灵水之后。
2.此争战须亲自用力。
3.对此劲敌勿稍顾惜(16)。
二、间接的交战︰摩西、亚伦、户珥上山祈祷。制胜的秘诀，全在隐密的祈祷。
1.乃终日之祈祷︰直至日落。
2.乃禁食之祈祷。
3.乃时而疲倦之祈祷︰手发沉下垂。心灵固然愿意，身体却软弱。
4.乃彼此互助之祈祷(14)。
5.在山巅隐密处之祈祷。
6.专一诚切之祈祷。
7.手执神杖之祈祷︰即凭着神的祝福祈祷。
8.终究得胜之祈祷。
── 贾玉铭《五十二灵程讲题》
【出埃及记第十七章】
一、盘石出水（1∼7）
二、与亚玛力人之战（8∼16）
——《每日研经丛书》
【向主投降（十七1∼16）】
一、水（1∼7）
二、战争（8∼16）──「举手」是投降的表示
——《新旧约辅读》
第十七章 击盘出水
举手得胜
垂手失败
(一)没有水喝
(二)摩西用杖
(三)使水流出
(一)山上举手
(二)二人扶持
(三)山下得胜
(一)名号涂抹
(二)摩西筑坛
(三)神是旌旗
── 张志新《出埃及记查经分章大要》
第十七章【得胜灵战】
1) 利非订百姓争闹、1/2
2) 无水喝大发怨言、3/4
3) 神吩咐摩西拿杖、5/6
4) 击盘石活水流出、7
5) 约书亚山下争战、8/10
6) 摩西举手在山上、11
7) 亚伦戸珥共相搀、12/13
8) 山下得胜在山上！13/16
── 郭提多《出埃及记读经讲道辅导提纲》
【盘石与活水】
读经：出埃及记十七章一至 节；林前十章四节；约翰福音四章十四节七章三十七、三十八节；启示录二十二章七节；以赛亚五十五章一节。
一、人生的旷野——这一段讲人生的荒凉
1、先说明当日以色列人怎样讲行走在旷野地。
2、人生是旷野——人的一生乃是一个辽阔的旷野，人行在旷野路上满了荒凉，只有劳苦重担，没有安息，没有快乐。这一段要把人生的荒凉，描写出来。
3、人生是旷野的原因乃是因为人有罪，失去了神。本来神是人生的意义，罪却叫人失去了神，所以人生就变作虚空荒凉，人生也变作一个旷野。
二、人生的干渴——这一段讲人生的需要
1、说明以色列人在旷野没有水喝，他们遇到干渴，急迫需要水来解渴。
2、人生里也有一个大需要，急迫需要一种水来解决人生的干渴。要把人生不满足的情形描写得透，土，农，工，商，妇，孺，老，幼，都是干渴都不满足。
3、人生干渴的原因是因为失去了神。神是人生的意义，是人生的满足，只有神能解人的渴。没有神的人，他的人生定规的干渴的。
三、神的应付
1、人在人生的旷野里，不能应付自己的需要，如同以色列人在旷野里干渴毫无办法一样。
2、只有神能解决人的干渴，应付人的需要。要证明干渴的解决乃是神迹，绝不是人所能作得到的。（盘石出水是神迹不是人所能为力的）。
3、神叫人生得到满足，乃是借着基督，这位基督就是当日在旷野里盘石所预表的。林前十四章四节说「那盘石就是基督」，盘石在圣经里的意义乃是稳固与可靠。圣经给我们看见，基督像盘石那样稳固，也像盘石那样可靠。但是在这里，我们不注意稳固与可靠，乃是注意从祂里头流出来的活水如何能解决人的干渴。因为在旷野里需要解决的，不是可靠和稳固，乃是干渴问题，只有从基督里出来的活水，才能解决人生的干渴。
4、当日从盘石里流出活水解决了以色列人的干渴，乃是预表基督在十字架上裂开了，流出生命的活水解决了我们的干渴。盘石虽然稳固可靠，但盘石还裂开流出水来，供应以色列人的需要。基督也是这样裂开流出活水供应我们的需要。
5、说明盘石是摩西用杖击打后才裂开流出来活水。摩西代表律法，杖代表权柄，摩西的杖代表律法的权势。摩西的杖击打盘石，就是律法的权势击打基督，叫基督裂开流出生命水解除人的干渴。因为人有罪，所以人才失去神。现在人要得着神，律法权势必须先来审判人的罪。基督代替人受律法的击打，满足律法的要求，所以能叫罪人得着祂所流出来的活水。根据以上所说的，我们可以清楚看见人所以有干渴，乃是因为人有罪失去了神。人的罪必须受律法的审判，基督既已代替我们受了律法的审判，这审判叫基督裂开流出活水来。
6、基督流出来的活水就是神的生命，就是神的灵，也就是神的自己。这一个活水流到谁这里，就是神的灵，也就是神的自己流到谁那里。谁里面得到这活水，谁的人生便得到满足。
五、解渴的路
1、说明盘石已经裂开，活水已经流出，等候人来取用。
2、神今天在这里呼召人说：口渴的人应当来喝。启示录二十二章十七节，以赛亚五十五章一节。
3、喝就是接受生命水，接受圣灵。这圣灵是无所不在的，人只要肯敞开自己的心，用灵接受神的圣灵就好了。人能不能摸到神，都在喝不喝。
4、喝不需要出代价，是白白的喝，不需要银钱是白白的恩。
5、人这样敞开心用灵来接受主耶稣作救主，他里面一定会觉得舒服满足。
──《福音材料267题》