出埃及记第三十二章纲目
壹、内容纲要
【百姓拜金牛犊犯大罪】
一、铸造金牛犊并向牠献祭(1~6节)
二、神为此发怒，摩西代祷求情(7~14节)
三、摩西下山见状怒碎法版，责问亚伦(15~24节)
四、摩西呼召利未人攻击弟兄讨罪(25~29节)
五、摩西再次为百姓向神代祷(30~35节)
贰、灵训要义
── 黄迦勒《基督徒文摘解经系列──以斯帖记注解》
叁、其他纲目
【第二十七题 事奉的准备之三——显明人的无能】
一、经文：出三十二1∼29；申九6∼21
二、分段
1.百姓铸金牛犊犯罪（1∼7）。
2.神要灭绝他们（8∼10）。
3.神因摩西代祷而不灭绝他们（11∼14）。
4.摩西下山见金牛犊而摔碎法版（15∼19）。
5.摩西焚烧、磨碎金牛犊（20）。
6.摩西责问亚伦（21∼24）。
7.摩西呼召得胜者（25∼29）。
三、要节
出三十二29「今天你们要自洁，归耶和华为圣。」
四、信息
1.复习
a.当神把百姓从埃及带到西乃，就愿百姓事奉祂（见十五题）。
b.然而百姓不认识自己，就愿凭自己事奉神（见十六题）。
c.为此神就降下律法，使他们看见神的标准（见十六题）。
d.神也示明山上的事奉样式，叫他们不用己法（见十七题至二十六题）。
e.但是百姓并不因此认识自己，所以神就藉他们的失败来显明他们的无能——这就是本题所要说明的。
2.拜金牛犊的失败
a.失败的原因
⑴ 不凭信心——以色列人失败的原因。
① 他们不信神的话。
Ⅰ.摩西上山时说他要回来（出廿四14），但他们不信（卅二1）。
Ⅱ.神说必领他们到迦南（出廿三20），他们却要用像来引领他们（卅二1）。
Ⅲ.当时神的荣耀停在西乃，神的云柱火柱与他们同在，他们却不信。
② 他们违背神的话
Ⅰ.神说不可雕刻偶像（廿12∼23），他们却雕刻（卅二4）。
Ⅱ.神说不可妄称神名（廿7），他们却妄称神名（卅二4）。
Ⅲ.神说不可跪拜偶像（廿5），他们却拜偶像（卅二6、8）。
⑵ 不为主活——亚伦失败的原因
① 亚伦知道神的心意——一切的律法亚伦都知道。
② 亚伦认识百姓的错误——亚伦说「这百姓作恶」（卅二21）。
③ 然而亚伦纵容他们（卅二25）。
b.失败的结果
⑴ 招来神的忿怒——神要灭绝他们（卅二10）。
⑵ 失去神的同在——神本要与他们同往，现在却不与之同去（卅三2∼3）。
⑶ 迟延神的计划——神本要使他们成为国度，现在却要灭绝他们，使摩西后裔成为大国，若真这样就必延长年日。
⑷ 浪费神的赐给——他们铸牛犊的金环是神赐给的，现在却撒在水面上（卅二20）。
⑸ 破坏了律法的要求——法版摔碎了（卅二19）。
⑹ 引来了仇敌的饥刺——使仇敌讥笑他们（卅二25）。
c.失败的挽回及步骤
⑴ 借着代祷——失败的挽回第一步不是自己的悔改，还是中保的祷告（卅二11∼14）。
① 代祷者——中保摩西。
② 代祷的题目——求神不要灭绝以色列人。
③ 代祷的时候——知道神的心意就祷告（卅二11）「摩西便……」
④ 代祷的地点——及时及地，与主面对面。
⑤ 代祷者的态度——恳求。
⑥ 代祷者的灵
Ⅰ.不骄傲——不以百姓为他领出来的（7「就是你从埃及地领……」，11「这百姓是你用大力和大能的手……领……」）。
Ⅱ.不为自己——摩西没有去理会神要使他后裔成为大国。
Ⅲ.顾及神荣——「为什么使埃及人议论说……祂
领……。」
Ⅳ.只爱百姓——「…求你转意…不降祸与你的百姓。」
⑦ 代祷的方法——抓住神的应许（卅二13）
⑧ 代祷的结果——得到神的允许（卅二14）
⑵ 接受光照——摩西责备亚伦说明的（卅一21∼24）
⑶ 接受审判——喝牛犊金粉、被杀所说明的（卅二20、28、35）
⑷ 靠着赎罪——摩西说去为他们赎罪（卅二30）
⑸ 实在悔故——以色列人悲哀所说明的（卅三4）
⑹ 结出果子——以色列人摘去妆饰所说明的（卅三6）
3.得胜者的呼召
a.呼召的由来——大体的百姓都失败了
b.呼召的条件
⑴ 站在神一面——「凡属耶和华的都要到我这里来」（卅二26）
① 脱离失败的范围
② 为神而活——照神的吩咐行（卅二27）
⑵ 不体贴人情——「各人杀他的弟兄与同伴并邻舍」（卅二27）。
① 只听从神
② 有忌邪的心
⑶ 要自洁归耶和华为圣。
c.呼召的答应——在于人自己——「凡属耶和华的」包括一切以色列人，但来归的只有利未子孙。
d.得胜者的能力——在于神
⑴ 百姓是利未人杀的（卅二28）
⑵ 神说是神杀的（卅二35）
e.得胜的赏赐——蒙神祝福（卅二29）
4.应学的功课
a.不可只求眼见
⑴ 神是自隐的神，神也常藉此试验人——四十昼夜没有动静。
⑵ 神是忌邪的神，神要人单单倚靠神——当时，云柱火柱均在，只是不见摩西，神原是盼望他们学习只倚靠神。
⑶ 因此当凭信向前而不凭感觉生活——这是我们常失败的地方。
b.不可体贴人情
⑴ 人当为主活着，照着主的话而活。
⑵ 人不当受别人的引诱而影响对神的顺服。
⑶ 专一的为主活，就得不顾人情。
c.人是软弱无能的
⑴ 人想遵行律法，但不到五十天，却犯了律法。
⑵ 律法所带给人的，乃是死——摩西下了山，杀死了三千人。可比较圣灵降临时，使三千人得救的事。
⑶ 因此，当学习靠着基督活在神前。
五、重点
人无法遵行神的律法，人的能力是有限的。
六、疑难
1.神为何不罚亚伦，反立他为大祭司。
a.神对亚伦甚是发怒，要灭绝他，只因摩西为他祈祷，而得神赦免。
b.亚伦犯了大罪后，神还立他为大祭司，证明神的拣选不看人的行为，乃在乎神的怜悯，也证明祂的拣选是没有后悔的。
── 何广明《出埃及记读经资料》
【出三十二1∼6；25∼29；十九6；三十四29利未人蒙恩作祭司】
壹、关于祭司职分的应许
一、祭司就是亲近、事奉神的人，是神子民的权利与殊荣。
二、神命定、宣告以色列国全国为祭司的国度。换句话说，以色列全国的人都可作祭司事奉神（出十九6）。
贰、祭司职分的转移
一、后来神只许可利未人来摸帐幕中服事的事，利未人中亚伦和他的子孙才能作祭司亲近神，担负起献祭和传达神祝福的责任。于是祭司职分，就由一国转到一家身上。
叁、以色列人拜金牛犊得罪神
一、以色列人失去祭司的职分，是因他们拜了金牛犊。
二、拜金牛犊的原则：
1.他们把金牛犊称作耶和华，名义上还是拜神。并不是说他们不信耶稣是主了。
2.神是灵，是无形无像的。拜神不能用眼看、手摸，必须用心灵揣摩而拜。
3.金牛犊代表用别的人、事、物来代替神。
（1）金是高贵的。在人看为高贵的，不可代替神。人类中间最高贵的文化、哲学，及伟人等，都不可与神同列相比（参看太十七4∼5「新二四上」）。
（2）牛犊代表美观、年轻、有力、可见、可欣赏的事物。今天的教堂，都以高大巍峨的建筑，及有名的美术雕刻，幽雅庄严的音乐等引人入胜。这些外面的事物，并不能叫人进到神里接触神；却有以事物代替神的难处。
（3）牛犊代表物，物与灵相对。人喜事奉敬拜神的造物，不事奉造物的主（罗一25「新二一〇上」）。所谓的「拜金主义」，就是以财富当作神。大多数基督徒，也是重物不重灵，信教是为得着外面和物质上的好处。宗教部门，竟变成了一种谋生的门路和场所（约二13∼17），并不是真正在灵里来敬拜神。这种行为，就是犯了拜金牛犊的错误。
肆、祭司职分转到利未人身上的原因
一、利未人原也是一同拜牛犊的。
二、摩西是利未人的代表：
1.他代表在幔内与神相交的人。
2.因相交脸皮发光，代表他有了神的启示，知道神所喜和所厌的是甚么。
3.他一号召，利未子孙就摆脱罪恶，向神悔改；并向不悔改的弟兄开刀对付。所以利未人代表向神绝对，有了亮光，就肯顺服、对付的人。
伍、今天也是这样
一、到新约、神又命定所有的信徒都作祭司（启五9∼10「新三六〇上」）。
二、问题和当初一样，许多人不肯放下一切代替神的东西，犯了拜金牛犊的错误原则 。
三、所以要学习摩西和利未人的灵，肯追求、肯顺服，站在神一边，与神一同对付罪恶，活出公义。好持守神所赐给信徒的祭司职分。——薛道荣《圣经阐要（旧约卷一）》
【离神与求神（三十二1∼14）】
一、亚伦出卖神
二、摩西恳求神（11）
1、 神的名誉（12）
2、神的应许（13）
三、人性的软弱（15∼24）
1、摩西的怒气（19）
2、亚伦的软弱（22∼24）
四、审判与代求（25∼35）
1、审判官摩西（25∼29）
2、辩护者摩西（30∼35）
——《新旧约辅读》
【出埃及记三十二章】
一、造牛犊（1∼6）
二、法版破碎（7∼20）
三、背叛的惩罚（21∼35）
——《每日研经丛书》
【出埃及记三十二章】
一、以色列的罪（1∼6）
二、摩西的祈祷（7∼14）
三、后果（15∼29）
四、代罪和代求（30∼35）
——《丁道尔圣经注释》
第卅二章 造金牛犊
坐下吃喝
起来玩耍
(一)百姓鼓噪
(二)亚伦纵容
(三)摩西恳求
(一)严厉惩罚
(二)责问亚伦
(三)召得胜者
(一)为民赎罪
(二)舍身力争
(三)神的托付
── 张志新《出埃及记查经分章大要》
第三十二章【造犊犯罪】
1) 亚伦铸造金牛犊、1/6
2) 神向百姓发烈怒、7/10
3) 摩西恳求神施恩、11/13
4) 不降灾祸给百姓、14/15
5) 大发烈怒碎法版、15/20
6) 责备亚伦造神像、21/24
7) 百姓被杀约三千、25/29
8) 摩西祷告在神前！30/35
── 郭提多《出埃及记读经讲道辅导提纲》