出埃及記第一章綱目
壹、內容綱要
【以色列人在埃及】
一、以色列人下埃及(1~7節)
1.隨雅各下埃及的眾子(1~5節)
2.以色列人在埃及地生養眾多(6~7節)
二、以色列人在埃及遭受迫害(8~22節)
1.被強迫作苦工造兩座積貨城(8~14節)
2.命收生婆殺害男嬰(15~21節)
3.命眾民將以色列男孩丟在河裏(22節)
貳、靈訓要義
【神的子民生活在世界中的困境】
一、以色列人下埃及的屬靈意義(1~8節)
1.以色列人預表神的子民(1~7節)
2.埃及預表生活的世界(1，5節)
3.法老預表世界的王撒但(8節)
二、撒但的轄制和神的保守(8~22節)
1.撒但的忌諱(9~10節)
(1)牠害怕神的子民增多(9節上，10節上)
(2)牠害怕神的子民強盛(9節下)
(3)牠害怕神的子民與神聯合(10節中)
(4)牠害怕神的子民不受牠的控制(10節下)
2.撒但的計謀(11~22節)
(1)牠設法使神的子民疲於奔命(11節上)
(2)牠設法使神的子民為黑暗的權勢效勞(11節下)
(3)牠設法使神的子民覺得命苦(13節)
(4)牠設法殺害神的子民中的剛強者(16，22節)
3.神暗中的保守與賜福(12，17~21節)
(1)神的子民越發多起來，越發蔓延(12節)
(2)叫敬畏神的人不中魔鬼的計謀(17節)
(3)厚待並賜福給敬畏神的人(20~21節)
【埃及王限制以色列人口增長三步驟】
一、加重擔苦害他們(10~11節)──用生活的重擔使他們疲於奔命
二、命收生婆殺害男孩(16節)──假手以色列人自相殘殺
三、命埃及人丟以色列男孩在河裏(22節)──製造種族歧視
【仇敵的詭計】
一、轄制(11節)──沒有自由
二、加重擔苦害(11節)──為生活勞碌，沒有時間親近神
三、使他們因作苦工覺得命苦(14節)──沒有喜樂
四、命殺男孩(16節)──覺得軟弱無能，剛強不起來
五、丟在河裏(22節)──隨波逐流，一生埋沒在世俗的潮流中
──
黃迦勒《基督徒文摘解經系列──以斯帖記註解》
叁、其他綱目
【第一題 神的揀選與人的墮落】
一、經文
1.出一1∼7（1節原文：「並且這些名字，以色列的眾子，記在下面，他們各帶家眷和雅各一同來到埃及。」）
2.創一26∼28，三23∼24，十一9，十二1∼2，十五13∼16，四十六1∼4，四十八21，五十20、24∼25。
二、分段
1.雅各家下到埃及寄居（一1∼5）
2.那一代的人都死了（一6）
3.神卻使他們生養眾多（一7）
三、要節
一1 「並且……一同來到埃及」
四、信息：
1.神的揀選
a.神當初創造人時，祂的目的乃在人身上（創一26∼28）。
⑴ 祂要人有祂的形像。
⑵ 祂要人能代祂掌權。
⑶ 祂也要人與祂一同享受安息。
b.但被造的人墮落了（創三23∼24，十一9）。
⑴ 第一步的墮落是不憑靈而活。
⑵ 第二步的墮落是隨從己意。
⑶ 第三步的墮落是體貼肉體。
⑷ 第四步的墮落是集體背叛神，到此人墮落到極點了。
c.人因墮落帶來了「族類轉換」。
⑴ 神的目的本來都寄託在亞當及其族類身上。
⑵ 但亞當及其族類已墮落到無可救藥的地步，無法再完成神的心意。
⑶ 亞當及其族類雖無法達到神的目的，神的旨意卻不能廢去。
⑷ 神就重新來一個新的起頭，揀選了亞伯拉罕及其族類（創十二1∼2）。
⑸ 神要藉亞伯拉罕及其族類來達到祂的目的，成全祂的旨意。
⑹ 神也要藉亞伯拉罕及其族類，把神所賜給人的福分（即神的心意），轉一切被造的亞當族類身上去。
d.這一個「族類轉換」就是神的揀選。
⑴ 是神預定的（弗一4「從創立世界以前……揀選……」）。
⑵ 不在乎人的行為（羅九11「神揀選人……不在乎人的行為」）。
⑶ 是出於神的（羅九11「揀選……乃在乎召人的主」）。
⑷ 是因著神的愛（弗一5「因愛我們就……預定我們……」）。
⑸ 是為要叫我們得永生（徒十三48原文「預定得永遠生命」）。
e.神的揀選完成了神的心意。
⑴ 神揀選了亞伯拉罕及其族類，而在創世記末了，我們看見約瑟完成了神心意，他在埃及彰顯了神的形像，也通行了神的權柄。
⑵ 神所揀選的教會，那天也要完成神的心意。
2.人的墮落
a.人的墮落是墮落到世界裡去了。
⑴ 在雅各、約瑟身上，我們看見神的目的已經達到了。
⑵ 但在其他以色列民身上，我們卻看見他們是墮落到世界裡去了。
① 這是神許可的（創四六1∼4）。
② 為要顯明神的大能及智慧（創五十20）。
b.所以需要救贖。
⑴ 在亞伯拉罕等人身上，我們看見人蒙召的一面。
⑵ 但人實在是墮落到罪惡及世界裡去了。
⑶ 所以需要神的救贖。
⑷ 以色列民的經歷就是這一面的描寫。
c.這救贖乃是神預定的。
⑴ 遠在亞伯拉罕時，神就預定了這事（創十五13∼16）。
⑵ 這拯救是雅各、約瑟所堅信的（創四八21，五十24∼25）。
五、重點
神的目的在人身上，人雖墮落，神卻要來拯救。
六、人名
1.以色列 Israel 雅各之新名，神給他的。意「與人、與神較力都得了勝」。文意「神的君王」。
2.雅各 Jacob 以撒之子，抓住、狡猾之意。
3.流便 Reuben 雅各之子，就是有兒子的意思。
4.西緬 Simeon 雅各之子，就是聽見的意思。
5.利未 Levi 雅各之子，就是聯合的意思。
6.猶大 Judah 雅各之子，就是讚美的意思。
7.以薩迦 Issachar 雅各之子，就是價值的意思。
8.西布倫 Zebulun 雅各之子，就是同住的意思。
9.便雅憫 Benjamin 雅各之子，就是右手之子，福祉之子的意思。
10.但 Dan 雅各之子，就是伸冤的意思。
11.拿弗他利
Naphtali 雅各之子，就是相爭的意思。
12.迦得 Gad 雅各之子，就是萬幸的意思。
13.亞設 Asher 雅各之子，就是有福的意思。
14.約瑟 Joseph 雅各之子，就是增添的意思。
七、地名
埃及 Egypt 黑土兩塊地之意，在地中海南、紅海西。
八、疑難
1.下埃及人數問題：
a.創四六27，出一5，均記七十人，而徒七14，記七十五人。
b.據說司提反所說的七十五人，乃根據七十士聖經譯本而來，讀譯本的創四六27，比希伯來原文本多記了瑪拿西一個兒子、二個孫子，以法蓮二個兒子、一個孫子；故多記了五個人。
──
何廣明《出埃及記讀經資料》
【第二題 人墮落在世界裡的生活及光景】
一、經文：出一8∼22
二、分段
1.埃及新王定意苦待以色列人（一8∼10）
2.法老待以色人惡計之一——使他們做苦工（一11∼14）
a.叫他們建造積貨城（11）。
b.以色列人卻越發蔓延（12）。
c.埃及人加重他們的工作（13∼14）。
3.法老待以色列人惡計之二——滅絕他們的後代（一15∼22）
a.命收生婆殺死以色列人臨盆的男孩（15∼16）。
b.收生婆敬畏神，存留男孩，巧言對答，蒙神厚待（17∼21）。
c.法老命眾民將以色列男孩丟入河裡（22）。
三、要節
一14「他們因做苦工要得命苦，……在一切的工上都嚴嚴地待他們。」
四、信息
1.人是墮落到世界裡去
a.人的墮落開始於罪，結果是落到世界裡去。
⑴ 罪不過是玷污人，叫人遠離神。
⑵ 世界卻是霸佔人，叫人不要神。
b.創世記中人墮落的路線就是這樣。
⑴ 人是從伊甸園開始墮落，而落到巴別去。
⑵ 巴別乃是一個不要神的地方。
① 他們否認神的主權，分地立國。
② 他們事奉偶像，離棄真神（書廿四2∼3）。
③ 他們燒磚，造城建塔，高舉人而不要神。
C.埃及與巴別均是預表世界。
⑴ 埃及有巴別的特徵。
① 否認神的主權——「不認識約瑟的新王」所表明的。
② 事奉偶像——埃及的神比巴別還多。
③ 和泥做磚造城——人工配土料，而不事奉神。
⑵ 埃及與巴別的不同。
① 巴別預表世界的宗教與混亂。
② 埃及預表世界的統治與霸佔。
（所多瑪預表世界的罪惡。）
d.以色列人下埃及預表人墮落在世界裡。
e.墮落在世界裡的原因——為了生活。
⑴ 創世記中的證明。
⑵ 以色列人下埃及的證明。
2.人墮落在世界裡的生活及光景
a.受撒但的統治。
⑴ 這世界的王乃是撒但。
⑵ 牠的工作就是轄制人。
① 用重擔來轄制人的時間。
② 用痛苦來威脅人的心靈。
③ 用勞碌來剝奪人的事奉。
⑶ 牠的目的就是毀滅人。
① 使人從地上消滅。
② 使人無法完成神的目的。
b.為生活而勞苦。
⑴ 有苦工，有重擔。
⑵ 覺得命苦，沒有指望。
c.不能事奉神。
⑴ 神揀選他們是叫他們事奉神。
⑵ 如今因生活的忙碌而不能事奉神。
3.神的看顧
a.神拯救的遲延。
⑴ 神的拯救有一定的時候。
⑵ 神的拯救需要人的呼求。
b.神暗中地看顧。
⑴ 神雖遲延祂的拯救，神卻還使之生養眾多。
⑵ 神所以使之生養眾多，證明神對他們沒有失望。
⑶ 並且神在暗中為他們準備了拯救者。
五、重點
人墮落到世界裡去，受盡了撒但的欺淩，結局是可怕的，然而神在暗中卻還有看顧。
六、人名
1.法老 Pharaoh 埃及王之通稱。
2.施弗拉 Shiphrah 美麗、佳美之意，希伯來人之收生婆。
3.普阿 Puah 光輝、光耀之意，希伯來人之收生婆。
4.希伯來 Hebrew 意「伯拉河彼岸之居民渡河而來」，初用於創十四13，指亞伯拉罕及其子孫而言。
七、地名
1.比東 Pithom 意「狹口」，在埃及河東歌珊地。
2.蘭塞 Raamses 意「太陽之子」，在埃及河東，歌珊地砂洲之瑣安田。
八、背景
1.不認識約瑟的新王
a.埃及十六、十七兩朝代，名喜克索朝（Hyksos Kings）又名牧人朝（Shepherd Kings），他們由北方侵入埃及，既征服了埃及，也就做了埃及的法老，建都於但尼斯（Tanis）。
b.牧羊朝君王，非埃及本地人，且為閃族一支，與以色列人可謂同宗，所以以色列人下埃及時，他們給予以色列人特殊地位，且賜予歌珊地，因此造成了埃及人對以色列人的仇恨。
c.約瑟與其家屬下埃及時之法老，據雲為牧羊朝著名君主亞斐比第二（ApepiⅡ）。
d.後來埃及本地人興起有名的阿摩色斯第一（AmosisⅠ），趕出了牧羊朝，建立了埃及第十八朝，也就開始了對以色列人的排斥及鎮壓政策，遂使以色列人降為奴隸。
e.所謂不認識約瑟的新王，可能就是阿摩色斯第二，也可能是陶特姆斯第三。
f.這些給我們證明出埃及記所記乃是準確的歷史。
2.關於比東、蘭塞的建造
a.一八八三年，拿維（Vaville）鑒明瞭比東遺址，並發現了一個碑銘，上寫「我在東方的要塞處建立了比東」。
b.一九○五年畢特利鑒明瞭蘭塞遺址。一九二二年賓雪文尼亞大學博物館的費舍（Fisher）又發現了關於建造蘭塞的墓石，上面寫「用亞洲的閃族（希伯來）奴隸建立了蘭塞」。
c.這些考古的發現也證實了出埃及記的記載是確實的。
3.和泥做磚——埃及人建造住宅、廟牆、城牆，多是用磚。因埃及雨水甚少，他們的磚不用過火，乃以很大的土坯當磚；他們將土陰濕，又加上割碎的草和之成泥，放在灑了幹灰的模內，壓實，把餘土割去，扣在場上曬乾。
4.把男孩在在河裡的事
a.此河是指尼羅河，埃及人拜尼羅河為神，也飲過這河裡的水。
b.尼羅河中產鱷魚最多，丟下的嬰孩未經腐爛就被鱷魚所吞，不影響他們的食水問題。
c.埃及人以嬰孩為奉獻給河神、鱷魚神的上好祭物，所以他們樂意把以色列的男孩丟入河裡。
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何廣明《出埃及記讀經資料》
【出一8~16；二11~15撒但的霸佔與轄制】
壹、人受造原是為著神的
一、神宣告人是為著自己榮耀創造的，是為著彰顯神的。猶如電燈是為著發表電用的一樣（賽四十三7「舊八五三下」）。
貳、人落在撒但的霸佔轄制下
一、法老預表今世的君王——撒但。
二、人受撒但誘惑霸佔，與他非法苟合，
猶如惡霸憑武力誘奪了人的妻女，又鳩佔鵲巢式的佔住了人的房屋一樣。
三、尤可悲者，許多人被撒但弄瞎了心眼，竟愚昧無知，甘作罪的工具，為罪的奴僕，一生為他生活工作（約八33∼34「新一三九上」）。
四、有時人 也在罪的痛苦中掙扎，如有的事明知不該作，卻又不得不作。這是因為他已經賣給罪了，無法勝過它的權勢（羅七14∼17「新二一六下」），掙扎也是枉然。
叁、撒但折磨消耗人的生命
一、撒但除用罪毒害人外
，還用世界生活的事引誘霸佔人 。
二、法老叫人燒磚造城，用的是土料草稭，象徵撒但騙人把生命消磨在必朽壞、虛空、無益、屬地的事上。
三、人畢生費盡心血勞碌追求的，不旋踵便『轉眼成空、如飛而去。』（詩九十10「舊七二六上」）（例：有人笑喻人生為「瞎驢推空磨」，勞碌終日，臨去空空。又像「狗追火車」，不要說追不到，就算追到了，又怎麼樣？不過是虛空無聊而已。）
四、全世界人都擺在撒但製造的重擔、重壓下。尤其今天的工業社會，人人都忙得團團轉，好像機器一樣。撒但就是要把人搞得頭昏腦脹，叫你沒有時間考慮並顧到靈魂的需要。
五、法老下令殺掉以色列人所有的男孩，說出撒但折磨人的目的，無非是要把人都送到死亡裡，去作他的陪葬品（羅五21「新二一五上」）。
肆、人感到命苦
一、人是為神造的， 不裝神倒裝鬼，當然感覺不是味道。猶如花瓶不裝化倒裝垃圾，倘若它有感覺的話，豈不也是同樣的不舒服麼？
二、以色列人在重擔、重壓下大歎命苦。說出人終日搞世界，會搞得滿肚子都是苦水。人是哭著來、哭著去，度量的年歲，好像一聲歎息（詩九十9「舊七二五下」）！
三、人在撒但權下，也就是在咒詛之下。「苦」乃是人受咒詛的記號（創三17）。
四、神命定犯罪的人，必不得平安。今天人物質的享受增加了，心裡的平安卻沒有了（賽四十八22「舊八六〇 下」）。
伍、只有神能拯救
一、這個局面只有神能扳回，神能拯救。
二、神的辦法，是差遣救主耶穌帶人脫離世界。摩西在此是預表主耶穌的。
三、摩西的故事告訴我們，光有拯救者還不行，還得人的相信合作。摩西第一次救以色列人失敗了，是因拯救者和被拯救者，都還需要神進一步的預備。等到時機成熟時，因著兩面完全的合作、神拯救的大功，就一舉成功了。——薛道榮《聖經闡要（舊約卷一）》
【救恩與事奉──第一部分 救贖與救恩】
第一章 以色列在埃及的背景
一、救贖的背景（V1~7）
1、以色列眾子在埃及的緣由
（1）榮耀的族類與去埃及的使命
a.
『以色列的眾子，各帶家眷，和雅各一同來到埃及。他們的名字記在下面：『有流便、西緬、利未、猶大、以薩迦、西布倫、便雅憫、但、拿弗他利、迦得、亞設。』（V1~4）
（a）「以色列」——神的君王
（b）以色列眾子
（c）獨居的民
（d）完全的支派
（e）約瑟的特殊地位和使命
b.
七十個「魂」與約瑟的奉差遣先行：『凡從雅各而生的，共有七十人。約瑟已經在埃及。』（V5）
c.
『約瑟和他的弟兄，並那一代的人，都死了。以色列人生養眾多，並且繁茂，極其強盛，滿了那地。』（V6~7）
（a）以色列子孫的身分——大君的後裔
（b）寄居在埃及——在世界而不屬世界
（c）以色列神子民的種族與世人的迥別
（d）神子民蒙神的賜福
二、埃及的君王對神子民的逼迫與巧計（V8~14）
1、世界的君王否認神百姓的生命和地位：『有不認識約瑟的新王起來，治理埃及』（V8）
2、世界的君王要用「巧計」來壓制並毀滅神的百姓：『對他的百姓說：「看哪，這以色列民比我們還多，又比我們強盛。來吧，我們不如用巧計待他們，恐怕他們多起來，日後若遇甚麼爭戰的事，就連合我們的仇敵攻擊我們，離開這地去了。」』（V9~10）
3.鬼魔使者的君王起來掌握今世的權勢：『因他對摩西說：我要憐憫誰就憐憫誰，要恩待誰就恩待誰。』（羅九15）『因為經上有話向法老說：「我將你興起來，特要在你身上彰顯我的權能，並要使我的名傳遍天下。」』（羅九17）
（1）世界君王嫉妒仇恨神的百姓
（2）世界君王否認神的百姓
（3）兩個國度與爭戰
（4）世界君王不放鬆他對神百姓的轄制
3、世界君王的巧計：『於是埃及人派督工的轄制他們，加重擔苦害他們。他們為法老建造兩座積貨城，就是比東和蘭塞。只是越發苦害他們，他們越發多起來，越發蔓延；埃及人就因以色列人愁煩。』（V11~13）
（1）派督工轄制他們
（2）加重擔苦害他們
（3）為法老建造兩座積貨城——比東和蘭塞
4、最原起的爭戰
（1）只是越發苦害他們，他們越發多起來
（2）越發蔓延，埃及人就因以色列人愁煩
5、法老加重他的計謀
（1）嚴嚴地使以色列人作工
（2）使他們因作苦工覺得命苦
（3）和泥做磚——屬地屬土的工作
（4）作田間各樣的工，在一切的工上都嚴嚴地待他們
三、法老更大的詭計和以色列隱藏的得勝者（V15~22）
1、若是男孩，就把他殺了；若是女孩，就留她存活——滅種和同化的大陰謀
2、收生婆施弗拉和普阿的得勝
3、神祝福他們及以色列人——以色列人多起來，極其強盛
4、法老對神的百姓下毒手
（1）吩咐埃及眾民將以色列人所生的男孩都要丟在河裏
（2）一切女孩都要存留她的性命
――
于宏潔
【受壓迫的民族】(一1~22)
一、壓迫的原因
1.表面的原因──法老虐待
2.內裏的原因──神的美旨
二、壓迫的經過
1.為奴隸
2.作苦工(一11~14)
3.滅種族
(1)藉產婆害死
(2)命河中溺斃
三、壓迫的結果
1.人的權柄不能推翻神的旨意
2.人的迫害常是神民的利益
(1)可以消除貪戀埃及的思想
(2)可煅煉高尚聖潔的品德──苦難正是煅煉信徒品性的冶金爐
── 賈玉銘《聖經要義──出埃及記要義》
【奴隸（一1∼14）】
一、異鄉客（1∼6）
二、疑惑恐懼（8∼10）
三、被利用與剝削（11∼14）
──《新舊約輔讀》
第一章 新王暴虐
男孩殺了
女孩留存
1.雅各家下埃及
(一)雅各眾子
(二)生養眾多
(三)滿了那地
2.苦待以色列人
(一)法老巧計
(二)重擔苦害
(三)越發蔓延
3.收生婆敬畏神
(一)二收生婆
(二)存留男孩
(三)成立家室
──
張志新《出埃及記查經分章大要》
第一章【埃及為奴】
1) 雅各全家下埃及、1/4
2) 生養眾多滿全地、5/7
3) 新法老不認識神、8/10
4) 重擔苦害神子民、11/14
5) 收生婆卻敬畏神、15/17
6) 存留男孩的性命、18/19
7) 父神顧念收生婆、20/21
8) 法老殘害神子民！22
──
郭提多《出埃及記讀經講道輔導提綱》