出埃及記第四章綱目
壹、內容綱要
【摩西推辭後順從】
一、摩西推辭神的差遣(1~17節)
1.推辭之一：恐以色列民不信神向我顯現──神答覆三個神蹟(1~9節)
(1)杖變蛇的神蹟(2~5節)
(2)手長大痲瘋的神蹟(6~8節)
(3)河水倒在地上變血的神蹟(9節)
2.推辭之二：我拙口笨舌──神答覆必賜口才(10~12節)
3.推辭之三：請打發別人──神答覆亞倫出來迎接作你的口(13~17節)
二、摩西順從神的差遣(18~31節)
1.向岳父辭行(18節)
2.神臨行前指示(19~23節)
3.路上遇見神，妻子在危急時割下她兒子的陽皮(24~26節)
4.亞倫受命到神的山迎接摩西(27~28節)
5.回埃及地招聚以色列長老陳明神的差遣(29~31節)
貳、靈訓要義
【三種神蹟的屬靈含意】
一、杖變作蛇，抓住其尾巴又變回杖的神蹟(1~5節)：勝過撒但的能力
二、手長大痲瘋，放在懷裡即復原的神蹟(6~8節)：勝過肉體的能力
三、河水變作血的神蹟(9節)：勝過世界的能力
【神真實工人的必備條件】
一、必須顯明奉神呼召和差遣的證據，以取信於人(1~9節)
1.杖變蛇又變回杖的神蹟(1~5節)：能對付魔鬼，不受其誘騙
2.手長大痲瘋後又復原的神蹟(6~8節)：承認肉體的敗壞，不靠肉體行事
3.河水倒在地上變作血的神蹟(9節)：熟悉世界的本質，不求魂的享受
二、必須顯明蒙神恩賜並有環境的佐證(10~17節)
1.神賜口才，指教所當說的話(10~12節)
2.神賜配搭的同工，指教所當行的事(13~16節)
3.手中拿著神的杖(17節；參20節)：行事靠神所賜權柄
三、必須在自己家人面前顯出神的呼召和差遣(18~26節)
四、必須在眾信徒面前顯出神的呼召和差遣(27~31節)
──
黃迦勒《基督徒文摘解經系列──以斯帖記註解》
叁、其他綱目
【摩西的推辭與被差遣】
一、推辭之三『我有何能力呢？』(四1~9)──回答『憑杖行神蹟』
1.蛇杖所表明──勝撒但──人的才幹可為撒但所用，但也可為神用(四20)
2.癩手所表明──勝罪孽
3.血水所表明──勝過尼羅河神
二、推辭之四『我如何能言呢？』(四10~17)──回答『神賜口才』
1.是神的話放在我們口中
2.不在我能，乃在神能
三、差遣(四18~31)
1.既經神訓練
2.再經神變化
3.復被神任用
──
賈玉銘《聖經要義──出埃及記要義》
【神的杖】
讀經：出四1~17
一、背景分析
二、摩西的軟弱與推辭
三、神也將拯救萬民的『杖』交給我們
──
宋信樂《你也能講道》
【出埃及記第四章】
一、是我！（四1∼17）
二、我要去使法老的心剛硬（四18∼23）
三、血的新郎（四24∼31）
——《每日研經叢書》
【在行動之先（四24∼31）】
一、清理前路（24∼26）
二、找到支持（27∼31）
──《新舊約輔讀》
【救恩與事奉──第一部分 救贖與救恩】
第四章 三大神蹟——神差遣摩西最大的憑據和憑藉
一、杖變蛇的神蹟（V1~5）
1、摩西天然生命的軟弱：『摩西回答說：「他們必不信我，也不聽我的話，必說：『耶和華並沒有向你顯現。』」』（V1）
2、『耶和華對摩西說：「你手裏是甚麼？」他說：「是杖。」』（V2）
（1）杖者仗也
（2）杖——枯乾的木頭――說明經過十架製作的摩西的生命
3、『耶和華說：「丟在地上。」他一丟下去，就變作蛇；摩西便跑開。』（V3）
（1）杖變蛇——天然生命的原形
（2）丟在地上——才顯出原形
4、『耶和華對摩西說：「伸出手來，拿住牠的尾巴，牠必在你手中仍變為杖；」（V4）
（1）拿住尾巴——掌握天然的道路
（2）被倒空的生命成為神所能用的生命
5、『如此好叫他們信耶和華―他們祖宗的 神，就是亞伯拉罕的 神，以撒的 神，雅各的 神，是向你顯現了。」』（V5）――這杖成為神的權柄，使人看見神的顯現
二、大麻瘋的肉變化的神蹟（V6~7）
1、『耶和華又對他說：「把手放在懷裏。」他就把手放在懷裏，及至抽出來，不料，手長了大痲瘋，有雪那樣白。』（V6）――在我裏面沒有良善
2、『耶和華說：「再把手放在懷裏。」他就再把手放在懷裏，及至從懷裏抽出來，不料，手已經復原，與周身的肉一樣；』（V7）――被改變的生命是彰顯神的憑證
三、水變血的神蹟（V8~9）
1、『又說：「倘或他們不聽你的話，也不信頭一個神蹟，他們必信第二個神蹟。」（V8）――復活生命的兆頭
2、『這兩個神蹟若都不信，也不聽你的話，你就從河裏取些水，倒在旱地上，你從河裏取的水必在旱地上變作血。』（V9）――所有世界享受與豐富都是死亡
四、摩西天然生命的耗盡與摩西蒙召的完成（V10~17）
1、神與摩西第一次的答問
（1）摩西拒絕神的呼召——天然生命的耗盡：『摩西對耶和華說：「主啊，我素日不是能言的人，就是從你對僕人說話以後，也是這樣。我本是拙口笨舌的。」』（V10）
a.
主啊，我素日不是能言的人
b.
就是從你對僕人說話以後，也是這樣
d.
我本是拙口笨舌的
（2）神對摩西的鼓勵：『耶和華對他說：「誰造人的口呢？誰使人口啞、耳聾、目明、眼瞎呢？豈不是我―耶和華嗎？現在去吧，我必賜你口才，指教你所當說的話。」』（V11~12）
a.
誰造人的口呢
b.
現在去吧，我必賜你口才
c.
指教你所當說的話
d.
摩西作先知的原則——最豐富、最準確傳主話語的人
2、神與摩西第二次的問答：『摩西說：「主啊，你願意打發誰，就打發誰去吧！」』（V13）――摩西再拒絕神的呼召和託付，四十碾米甸曠野的試煉耗盡摩西的天然生命
3、神提亞倫來安慰幫助摩西：『耶和華向摩西發怒說：「不是有你的哥哥利未人亞倫嗎？我知道他是能言的；現在他出來迎接你，他一見你，心裏就歡喜。你要將當說的話傳給他；我也要賜你和他口才，又要指教你們所當行的事。他要替你對百姓說話；你要以他當作口，他要以你當作神。』（V14~16）
（1）神向摩西發怒
（2）神提出利未人亞倫來幫助摩西，他是能言的——亞倫一生神並沒有用他說話
a.
賜給你和他口才
b.
也要指教你們所當行的事
c.
他要以你當作神
4、『你手裏要拿這杖，好行神蹟。』（V17）
五、神差遣摩西去埃及（V18~26）
1、神的差遣和吩咐：『於是，摩西回到他岳父葉忒羅那裏，對他說：「求你容我回去見我在埃及的弟兄，看他們還在不在。」葉忒羅對摩西說：「你可以平平安安地去吧！」耶和華在米甸對摩西說：「你要回埃及去，因為尋索你命的人都死了。」』（V18~19）
（1）葉忒羅開始過問摩西的職事和託付
（2）神對摩西確定的差遣
2、神對摩西在埃及的工作原則的說明：『摩西就帶著妻子和兩個兒子，叫他們騎上驢，回埃及地去。摩西手裏拿著 神的杖。耶和華對摩西說：「你回到埃及的時候，要留意將我指示你的一切奇事行在法老面前。但我要使〔或譯：任憑；下同〕他的心剛硬，他必不容百姓去。你要對法老說：『耶和華這樣說：以色列是我的兒子，我的長子。我對你說過：容我的兒子去，好事奉我。你還是不肯容他去。看哪，我要殺你的長子。』」（V20~23）
（1）留意將我指示你的一切奇事行在法老面前
（2）但我要使法老的心剛硬：『因他對摩西說：我要憐憫誰就憐憫誰，要恩待誰就恩待誰。』（羅九15）
（3）摩西要對法老宣告
a.
以色列是我的兒子——和神直接的關係
b.
是我的長子——和列邦的關係
c.
容我的兒子去，好事奉我
d.
不容他去。看哪，我要殺你的長子——神絕不讓步的點和最後的手段
3、神在路上對摩西：『摩西在路上住宿的地方，耶和華遇見他，想要殺他。西坡拉就拿一塊火石，割下他兒子的陽皮，丟在摩西腳前，說：「你真是我的血郎了。」這樣，耶和華才放了他。西坡拉說：「你因割禮就是血郎了。」』（V24~26）
（1）使命的嚴肅――神不容摩西在職事上動一點天然生命和肉體
（2）西坡拉的幫助
（3）血郎——第一次行割禮
六、到埃及首先作的事（V27~31）
1、遇見亞倫，傳話給亞倫：『耶和華對亞倫說：「你往曠野去迎接摩西。」他就去，在 神的山遇見摩西，和他親嘴。摩西將耶和華打發他所說的言語和囑咐他所行的神蹟都告訴了亞倫。』（V27~28）
（1）神吩咐亞倫
a.
亞倫的地位與意義
b.
亞倫在神的山遇見摩西
（2）摩西將主的話告訴亞倫
2、傳話給神的百姓：『摩西、亞倫就去招聚以色列的眾長老。亞倫將耶和華對摩西所說的一切話述說了一遍，又在百姓眼前行了那些神蹟，百姓就信了。以色列人聽見耶和華眷顧他們，鑒察他們的困苦，就低頭下拜。』（V29~31）
（1）亞倫不愛神的百姓
（2）你將摩西的話告訴百姓
（3）又在百姓眼前行了三樣神蹟
（4）百姓的敬拜
――
于宏潔
第四章 摩西推辭
拙口笨舌
賜你口才
(一)杖能變蛇
(二)手長痲瘋
(三)水變成血
(一)沒有口才
(二)亞倫作口
(三)摩西當神
(一)要殺摩西
(二)行了割禮
(三)低頭下拜
──
張志新《出埃及記查經分章大要》
第四章【奉差憑據】
1) 摩西誠感己無力、1/2
2) 神賜權柄行神跡、3/9
3) 一人孤單難勝任、10/13
4) 亞倫被選做同工、14/16
5) 攜妻攙子欲前行、17/23
6) 當受割禮遵主命、24/26
7) 恩膏就有凝聚力、27/29
8) 長老百姓聽摩西！30/31
──
郭提多《出埃及記讀經講道輔導提綱》
【出四1∼9；14、17；二1∼15；三1∼10；13∼14；十二8神預備拯救者】
壹、要認識神拯救的力量
一、摩西名字的含意，是「從水里拉上來」的意思。
1.因著母親和姐姐的信心，秘密保留他，未將他拋棄致死。
2.因著神調度萬事的效力，安排環境拯救他。
3.從他身上顯出神死而復活的大能，見證神能拯救人脫離環境上與生命方面的死亡。
貳、要認識人血氣的壞事
一、摩西有負擔拯救以色列人，但不懂得神作事的法則，憑著血氣之勇（人天然生命的能力）去救弟兄，致招來失敗（林後十4「新二五六上」）。
二、以色列人也屬肉體，拒絕了摩西的帶領。
叁、要認識神在肉身顯現的真理
一、神叫摩西看見火燒荊棘的異象。表明聖潔的神，要藉著救贖，彰顯在曾墮落過的人身上。雖然祂藉著人作事，卻不是用人作燃料。（燃料乃是表明人作事的本領和幹才。）
二、教會的見證，就是神在肉身顯現。雖發生過許多轟轟烈烈感人的事蹟，但沒有人誇口的餘地（林前一29「新二三〇上」）。
肆、要認識神是永遠的「我是」
一、摩西問神叫甚麼名字？神告訴他，我就是那「我是」（出三14節原文）。
二、沒有一個人這樣為自己起名的，只有神敢、神能這樣自稱。因祂的確能作人的一切，包括智慧、公義、聖潔和救贖（林前一30「新二三〇上」）。
三、神這樣啟示祂的名，乃是暗示摩西，在出埃及這件事上，前途是大海、曠野，毫無天然的來源可作人的供應。但神已準備好要作人全備的供應者（羅十一36「新二二二下」）。
伍、要認識人、事、物背後的真象與救法
一、神叫摩西行了三個神蹟：
1.杖變蛇。杖是人行路所倚靠的東西，如職業、家庭、學問、幹才等。神指示他，這些都會被撒但化裝利用，來攔阻人跟從神。
2.手放懷裡，抽出後就長了大痲瘋。這是啟示，人天然的生命裡，都是污穢不潔的成分，要儆醒提防它。
3.水變血。象徵屬地供應人的事物裡，都含有致死的因素存在。如財、名、權、位、學問等，都能帶給人咒詛與死亡。因全世界都已受了撒但死毒的污染。
二、神也啟示他在這些事物上蒙拯救的路：
1.神叫他拿起蛇的尾部，蛇又變作杖。意即照神所啟示的原則來對付人生活所倚靠的一切，不以它為你的主，就可以消毒，而對人無害。
2.神叫他把長大痲瘋的手再放在懷裡，抽出來時痲瘋又潔淨了。這啟示他，信的人靈裡有神居住。人若會時時回到靈中與神的靈聯合，所有從舊造來的不潔，都可得以消除。
3.屬世的事物裡雖有了污染，若照基督的帶領用世物，就可以濾掉它死亡的毒害。
陸、也需要被拯救者的順服合作
一 、摩西在曠野四十年，學了了結己的功課；以色列人也在苦難中產生了順服的靈。神的拯救，加上人的順服合作，救恩就能水到渠成似的，發揮出大能的功效來。——薛道榮《聖經闡要（舊約卷一）》