出埃及記第十二章綱目
壹、內容綱要
【神的救贖】
一、逾越節的預備(1~28節)
1.神啟示定逾越節之禮(1~14節)
2.神啟示定無酵節之禮(15~20節)
3.摩西傳言百姓如何守逾越節(21~28節)
二、逾越節那夜的光景(29~42節)
1.神降第十災：擊殺埃及人長子(29~31節)
2.法老和埃及人催以色列人離開埃及(32~36節)
3.以色列人離開埃及(37~42節)
三、申明逾越節的條例(43~51節)
貳、靈訓要義
──
黃迦勒《基督徒文摘解經系列──以斯帖記註解》
叁、其他綱目
【出十二1∼14逾越節】
壹、公義的審判與愛的救法
一、神是愛世人的神，也是公義、執行審判的神。所以每一次當祂要審判人時，都先為人預留了可得救的生路。挪亞的方舟與差約拿傳道給尼尼微人的故事，都是這原則的證明。
二、主未回來以前，地上所發生災難性的審判，都含有警戒人，促人悔改的性質在內（路十三4∼5「新一〇二上」）。
三、殺長子之災放在了十大災難的末了，也有先藉小災難促使人悔改接受救恩的意思在內。事實上有些非以色列人，後來也接受了神的救恩，與以色列人一同出了埃及（出十二38「舊八三下」）。
貳、以羔羊代替的救恩
一、神定規了救贖的原則：『若不流血、罪就不得赦免。』（來九22「新三二〇下」）
二、逾越節的羔羊，預表基督。歷代以來，人都用羔羊獻祭。但那都是個象徵品。惟有基督才是『神的羔羊』，（約一29「新一二六上」）是神為全人類預備的真祭品。
三、國語「犧牲」一詞 、現在人多把它當動詞或形容詞用，其實它的原意，是指預備好將要作為祭牲的牛羊。各國從遠古以來獻祭的風俗，都和神賜給亞當的啟示有關。
参、羔羊的血與肉
一、人藏在屋子裡，血抹在門楣和門框上 ，這個血是為著神，為著應付神的需要。因神的公義要求罪人死。（中國人過舊曆年時，要在門上貼紅對聯，這風俗隱含有血抹門的意思。但不知始於何時？何以會與神救贖的思想相符？）
二、羔羊的肉是為著人的
1.吃是表徵聯合。神的救法完全根據人和基督的聯合，所以神要人把羔羊肉完全吃下去。
2.信耶穌是神把我擺在基督裡。這是客觀的一面。
3.享受耶穌就是把基督吃到我裡面。這是主觀的一面。
三、以色列人有了這兩面的聯合，不但能越過神的審判，也有力量勝過法老，走出埃及，奔向神所應許的迦南美地。
肆、吃羔羊肉的講究
一、要與無酵餅苦菜同吃。基督不但是贖罪的羔羊，也是恨罪、勝罪、無罪的生命。人享受基督、聯于基督時，自然就會產生對罪的厭惡感、痛苦感、進而向神流淚認罪悔改。並經歷從罪中得釋放的喜樂。這就是
加上苦菜同吃的意思（來一9「新三一三上」；詩五十一 17「舊六九五上」）。
二、不可生吃，或用水煮了吃，只可用火烤了全部吃。這意思是只能照神所啟示的，接受耶穌作替死（火烤代表基督替我們受審判）、代活（頭腿五藏代表基督的一切要替代我的一切）的救主。不是照一般傳統的觀念，把基督當作楷模、導師、聖人、先知等人物來接受。
三、全家或與鄰舍共吃。表明救贖人並作人生命的基督，所以與人聯合，乃是為著產生一個團體的新人——教會——的。所以要學習邀請朋友、弟兄姊妹來共用救恩。
四、束帶、穿鞋、拿杖、趕緊的吃。表明神救贖人非僅為著赦罪，更要帶人前進達到神救恩的目的——全人靈、魂、體成聖進入神的榮耀
。（帖前五23「新二九三上」；彼前二1∼2「新三三六上」）。所以人一吃羔羊的肉，就要準備和教會一同追求，來走神屬靈的道路。
伍、兩面的逾越
一、基督使我們能越過神永遠的審判，這是逾越節所代表的，一個人一信主就得著了。
二、基督也是我們一生的無酵節。一生吃喝享受祂，就使我們可達到全然成聖，能通過基督台前神對兒女們生命的審判（彼前四17「新三三九下」；猶二十四「新三五四上」）。——薛道榮《聖經闡要（舊約卷一）》
【出十二4~6】羔羊代表耶穌基督(林前五7；約一29；彼前一18~19)︰
(1)是被選的(彼前二4~20)；
(2)是雄壯的(來九28；賽五十三6；九6)；
(3)無殘疾的(約八46；十八38；來四15；約壹三5)；
(4)經試驗的(彼前二22~25)；
(5)是被殺的(約十九14；林前五7)。
【出十二8；二1∼15；三1∼10；13∼14；四1∼9；14、17神預備拯救者】
壹、要認識神拯救的力量
一、摩西名字的含意，是「從水里拉上來」的意思。
1.因著母親和姐姐的信心，秘密保留他，未將他拋棄致死。
2.因著神調度萬事的效力，安排環境拯救他。
3.從他身上顯出神死而復活的大能，見證神能拯救人脫離環境上與生命方面的死亡。
貳、要認識人血氣的壞事
一、摩西有負擔拯救以色列人，但不懂得神作事的法則，憑著血氣之勇（人天然生命的能力）去救弟兄，致招來失敗（林後十4「新二五六上」）。
二、以色列人也屬肉體，拒絕了摩西的帶領。
叁、要認識神在肉身顯現的真理
一、神叫摩西看見火燒荊棘的異象。表明聖潔的神，要藉著救贖，彰顯在曾墮落過的人身上。雖然祂藉著人作事，卻不是用人作燃料。（燃料乃是表明人作事的本領和幹才。）
二、教會的見證，就是神在肉身顯現。雖發生過許多轟轟烈烈感人的事蹟，但沒有人誇口的餘地（林前一29「新二三〇上」）。
肆、要認識神是永遠的「我是」
一、摩西問神叫甚麼名字？神告訴他，我就是那「我是」（出三14節原文）。
二、沒有一個人這樣為自己起名的，只有神敢、神能這樣自稱。因祂的確能作人的一切，包括智慧、公義、聖潔和救贖（林前一30「新二三〇上」）。
三、神這樣啟示祂的名，乃是暗示摩西，在出埃及這件事上，前途是大海、曠野，毫無天然的來源可作人的供應。但神已準備好要作人全備的供應者（羅十一36「新二二二下」）。
伍、要認識人、事、物背後的真象與救法
一、神叫摩西行了三個神蹟：
1.杖變蛇。杖是人行路所倚靠的東西，如職業、家庭、學問、幹才等。神指示他，這些都會被撒但化裝利用，來攔阻人跟從神。
2.手放懷裡，抽出後就長了大痲瘋。這是啟示，人天然的生命裡，都是污穢不潔的成分，要儆醒提防它。
3.水變血。象徵屬地供應人的事物裡，都含有致死的因素存在。如財、名、權、位、學問等，都能帶給人咒詛與死亡。因全世界都已受了撒但死毒的污染。
二、神也啟示他在這些事物上蒙拯救的路：
1.神叫他拿起蛇的尾部，蛇又變作杖。意即照神所啟示的原則來對付人生活所倚靠的一切，不以它為你的主，就可以消毒，而對人無害。
2.神叫他把長大痲瘋的手再放在懷裡，抽出來時痲瘋又潔淨了。這啟示他，信的人靈裡有神居住。人若會時時回到靈中與神的靈聯合，所有從舊造來的不潔，都可得以消除。
3.屬世的事物裡雖有了污染，若照基督的帶領用世物，就可以濾掉它死亡的毒害。
陸、也需要被拯救者的順服合作
一 、摩西在曠野四十年，學了了結己的功課；以色列人也在苦難中產生了順服的靈。神的拯救，加上人的順服合作，救恩就能水到渠成似的，發揮出大能的功效來。——薛道榮《聖經闡要（舊約卷一）》
【出十二15；路二十二1除（無）酵節】
壹、除酵節又稱無酵節
一、逾越節與無酵節，是同時開始的。不過逾越節是一時的；無酵節卻要延長到七日之久。七在聖經裡代表完全的數字，表徵包括了信徒的一生年代。
二 、有人也許會想，我已往犯出的罪，神因基督的血，已赦免了我，逾越了我；但我以後還會再犯罪，卻該怎麼辦？
三 、關於這點，要相信神的救恩是完全的。祂叫基督作了我們代罪的羔羊；也叫祂作了我們的無酵餅。羔羊是為贖罪；無酵餅為使我們過無罪的生活。
貳 、關於除酵方面
一、酵在聖經裡是代表罪的。基督的生命裡，含有恨罪、殺罪、勝罪的成分。它的作用像打蟲藥一樣，小孩子腹內有了蛔蟲，服下一劑打蟲藥，蟲就會自動排出來。無酵餅就有這種除罪的作用。
二、人若天天享受基督作無酵餅，就會恨罪、自責、產生脫罪的願望。
三、若進一步藉禱告與內住的基督之靈合作，就會有從罪中得釋放的經歷。
（例：席勝魔弟兄藉著迫切禱告斷掉多年毒癮的見證。）這種脫罪的經歷，就叫作除酵。
四、撒該遇見主後，願自動對付往日對人的虧欠。這說明有的罪牽涉到和別人的關係，不光向神承認，也要向人對付。這個向人對付罪，也叫作除酵（路十九8）。
五、信主以前，家中當然有許多不潔不義的物品，如：偶像、迷信的書籍、帶龍 的圖像、（因為龍是撒但的標記）賭具、酒器、淫亂的畫片等，凡是聖靈感動你覺得不合宜的，都要靠主除掉它。這種清除邪汙的事物，也叫作除酵。
六、除酵就等於聖經所說的『脫去舊人，和舊人的行為。』（西三9「新二八五下」。其程式總是先從裡面心思、情感、意志上的更新變化開始；然後逐漸外顯于生活和行為上的脫除。所以除酵也屬於生命上的一種新陳代謝的作用；與宗教式的苦苦修戒，原則上完全不同。
参、關於無酵方面
一、基督的生命在積極方面是無罪的，是義的，能供應人「義」的成分。所以「無酵餅」的無酵，就是無罪。無罪就是義。惟有主耶穌稱為『那義者』（徒七52「新一七三下」）。
二、我們天天享受基督作無酵餅，魂就逐漸變化而更新。這就是先在心思、情感 、意志裡穿上了「新人」。然後裡面所充滿的，自然就會藉著生活行為發表出來。這種發之于外的行為，聖經稱作穿上了『光明潔白的細麻衣，…就是聖徒所行的義。』（啟十九8「新三七三上」）這樣的經歷，才是活在無酵節的實際裡。
肆、擘餅的表明
一、每逢七日的第一日，聖徒都聚集擘餅紀念主。
二、這個擘餅，就是一個表明和宣告：
1.我是靠基督的血蒙救贖的（逾越節所代表的）。
2.我是靠基督作無酵餅的生命過無罪、成聖生活的（無酵節所代表的）。
3.這見證要一直作到主耶穌再來（林前十一26「新二四〇下」）。——薛道榮《聖經闡要（舊約卷一）》
【贖罪的羊羔】
一、要無殘疾(5節)──完全無罪(參來九14)
二、經過四天的試驗(6節，參3節)──查不出罪來(參路廿三14~15)
三、把羊羔宰了(6節)──被釘在十字架上(參約十九16)
四、塗血在左右門框和門楣上(7節)──藉信心取用寶血(參羅三25)
五、除血之外，別無救贖(13，25節；參來九22)
──
黃迦勒《基督徒文摘解經系列──出埃及記註解》
【第六題 神的救贖】
一、經文：出十二1∼51
二、分段：
1.逾越節的預備
a.神示定逾越節之禮（1∼14）。
b.神示定無酵節之禮（15∼20）。
c.摩西傳言百姓如何守逾越節（21∼28）。
2.逾越節那夜的光景
a.神擊殺埃及地的長子（29∼31）。
b.法老、埃及人催以色列人離開埃及（32∼36）。
c.以色列人離開埃及（37∼42）。
d.再述逾越節的例（43∼51）。
三、要節：
十二13「這血要在你們所住的房屋上做記號，我一見這血，就越過你們去。」
四、信息：
1.救贖的必須
a.被神揀選的人，墮落在世界裡，也是墮落在罪裡（弗二2∼3）。
b.他們不能親近神，更不能事奉神（賽五九2）。
c.他們的結局乃是死（羅六23）。
d.神若要他們來事奉神，就必須先來救贖他們。
2.救贖的內容——基督自己（林前一30）
a.基督的死代替了我們。
⑴ 罪的結局乃是死——埃及地的長子都死了（羅六23）
⑵ 每一個罪人都要死——以色列人的長子也要死（來九27）。
⑶ 若要免死必須有犧牲代替——羔羊作了以色列人的代替（來九22）。
⑷ 神設立基督作我們的代替（約壹四10）。
① 祂是神的羔羊（約一29；賽五三7）
② 祂為我們被檢定。
Ⅰ.檢定的日期——羔羊是在正月十日被檢定，主末次進耶路撒冷城被猶太人歡迎，也是那天。
Ⅱ.檢定的過程——逾越節的羔羊必須是無殘缺的，我們的主也必須是無罪的。
(a)猶太人找不出祂的錯來（路廿26）。
(b)祂受祭司長、外邦人六次的審判，結果彼拉多宣佈無罪（路廿三4、14、22）
(c)祂被全世界定為「猶太人的王」，卻沒有罪名（約十九19∼20）
③ 祂為我們死在十字架上（林前五7）
Ⅰ.被殺的日子——羔羊在正月十四日黃昏被殺，我們的主也在這日被殺。
Ⅱ.被殺的方法——逾越節的羔羊是兩前腿分開綁在一根橫木上，後兩腿合綁在一根豎木上被殺的，我們的主就是這樣釘在十架上。
b.基督的血叫我們蒙救贖。
⑴ 血是死的表記。
⑵ 我們藉愛子的血，得蒙救贖（弗一7；彼前一18∼19）。
⑶ 血能洗淨我們的罪，叫神的審判越過我們（啟一5；出十二13）。
⑷ 血能叫我們親近神、事奉神（弗二13；來九14，十29）。
c.基督自己做了我們的生命。
⑴ 吃羔羊的肉是表明聯合。
⑵ 吃羔羊的肉能得到能力。
⑶ 基督是我們的生命（西三4）。
① 祂為我們裂開，流出生命（約十二24，十九34）。
② 我們因吃祂的肉，而得到生命（約六53∼57）。
3.救贖的接受
a.要有新的起頭
⑴ 改為正月所預表的（出十二2）。
⑵ 接受救贖乃是人生的轉捩點（林後五17）。
b.要抹血
⑴ 用牛膝草蘸了羔羊的血，抹在門框、門楣上所預表的（出十二7）。
⑵ 接受救贖者，必須用信心承認主寶血的功用（來十27）。
c.接受生命
⑴ 吃羔羊肉所預表的（出十二8∼9）。
① 「不可吃生的」意義——不可只承認主的人格。
② 「不可吃水煮的」意義——不可只承認主的犧牲，不接受祂的代替。
③ 「要全吃與用火烤的」意義——要承認主是代我們受了神公義的審判。
⑵ 不是贊成或羡慕，乃是接受基督做生命（約一12）。
d.要過聖潔生活
⑴ 吃無酵餅所預表的（出十二8、15∼20）
① 酵是指罪說的，無酵餅是表明無罪。
② 吃無酵餅就是表明過無罪的生活。
⑵ 無酵餅是與羔羊肉同吃的。
⑶ 無罪的生活是因接受基督而來的。
① 基督的生命有無罪的口味。
② 基督的生命有無罪的願望。
③ 基督的生命有無罪的要求。
④ 基督的生命有無罪的能力。
⑤ 基督的生命是無罪的生命。
⑥ 基督的生命能使人過無罪的生活（約壹三6∼9）。
e.要憂傷痛悔
⑴ 吃苦菜所預表的（出十二8）。
⑵ 苦菜是與羔羊的肉同吃的（出十二8）。
⑶ 基督的生命使我們對罪有苦的口味。
① 對已往的——使之憂傷痛悔。
② 對現在的——滿了苦味。
f.要走
⑴ 吃羔羊肉時的光景所預表的（出十二11）。
① 腰間束帶
② 腳上穿鞋
③ 手中拿杖
④ 趕緊地吃
⑵ 每一個接受基督的人，都得是一個準備離開埃及，走一條新的道路的人。
五、重點
神藉著逾越節的羔羊，使以色列人脫離了罪的審判而蒙救贖。
六、地名
1.疏割 Succoth 牲棚之意，此地名有二，一在約但河
東，一在埃及三角洲東，為以色列人
離開蘭塞後首次安營之地。
七、參考
1.聖經中提到的正月初一或正月
a.洪水水幹，審判結束，更新的起頭。 創八13
b.過逾越節，得救的起頭。
出十二2
c.立會幕，事奉的起頭。
出四十2
d.希西家潔淨聖殿。
代下二十九17
e.被擄回來，恢復的起頭。
拉七9
f.以西結看見復興的異象。
結四十1
g.潔淨聖殿。
結四十五18
八、疑難：以色列人在埃及的年日。
1.以色列人在埃及的年日
a.幾處聖經：
⑴ 出十二40「以色列人住在埃及共有四百三十年。」
⑵ 徒七6「……苦待他們四百年……。」
⑶ 加三17「神預先所立的約，不能被那四百三十年後的律法廢掉。」
b.問題：加三17立約是指神與亞伯拉罕立約，那麼這四百三十年，是從亞伯拉罕算起，而出、徒兩處均指從以色列人下埃及算起，到底如何解說？
c.兩種的說法，聖經一定不矛盾。
⑴ 加三17之「立約」有認定之意，神末一次與以色列人祖宗認定這約是在雅各下埃及時（創四六3∼4），保羅所說的四百三十年當從這時算起。
⑵ 其他古卷中，在出十二40有「以色列人住在埃及和迦南共四百三十年」，這樣四百三十年，當從亞伯拉罕到迦南算起。
d.但無論如何，我們看見神對亞伯拉罕應許說：「後來他們……從那裡出來」（創十五14），這是應驗了神的話是可信的。
──
何廣明《出埃及記讀經資料》
【逾越節的羔羊豫表基督(出十二1~8)】
一、人都要死(12；十一5；來十一28下；參羅六23；雅一15；結十八4；啟二十14)
二、主設救法(3，5節；參約三16；約壹四9)
三、一隻羔羊(3節；參林前五7；約一29；啟五1)
四、須是公的(5節；主是男人)
五、要一歲的(5節；壯年之時)
六、須無殘疾(5節；參彼前一18~19)
七、須早豫備(3節)
八、必被宰殺(6~9節；參太廿六28)
九、須按定期(6節；參加四4；太廿六19)
十、勿折骨頭(46節；參約十九33，36)
十一、血抹框楣(7，18節；參羅五11；十9，11)
十二、莫塗門檻(參來十19)
十三、須食羊肉(8節上；參約六52~56)
十四、吃無酵餅(8節下；參林前五6~8)
十五、並食苦菜(8節下；參徒二37~38；詩廿四47；注重悔改二字)
――丁良才《經題模範》
【耶和華領選民從埃及出來的關係(出十二42)】
一、應驗耶和華的預言(出十二41；十一4~5；參創十五13~16)
二、彰顯耶和華的威嚴(出十二29~33)
三、敗壞耶和華的仇敵(出十二29)
四、救贖耶和華的百姓(出十二31~33)
──
丁良才《經題模範》
【逾越節——偉大的救贖】
讀經：出十二1~4；約一29，35；林前五6~8
一、預備羔羊
1.預備羔羊
(1)年日的重新計算──『耶和華在埃及地曉諭摩西、亞倫說：「你們要以本月為正月，為一年之首。」（出十二1~2）
(2)揀選羔羊要按家室計算──『你們吩咐以色列全會眾說：本月初十日，各人要按著父家取羊羔，一家一隻。若是一家的人太少，吃不了一隻羊羔，本人就要和他隔壁的鄰舍共取一隻。你們預備羊羔，要按著人數和飯量計算。』（出十二3~4）
a.
神的救贖是以家為單位
b.
救贖與聯合——最主觀的救贖與救恩
c.
羔羊一家一隻，若是太少，要和他隔壁的鄰舍共取一隻
(3)檢查羔羊──『要無殘疾、一歲的公羊羔，你們或從綿羊裏取，或從山羊裏取，都可以。』（出十二5）
a.
檢查羔羊的日子——初十日到十四日共四天
b.
應驗在馬太福音二十一至二十三章
（a） 馬太福音二十一至二十三章是以色列人檢查羔羊
（b） 約翰福音十四至十六章是神的家檢查羔羊
（c） 約十八38 至十九5 是外邦人檢查羔羊與檢查羔羊的宣告
c.
無瑕疵無斑點的羔羊──『各人行為審判人的主為父，就當存敬畏的心度你們在世寄居的日子，知道你們得贖，脫去你們祖宗所傳流虛妄的行為，不是憑著能壞的金銀等物，乃是憑著基督的寶血，如同無瑕疵、無玷污的羔羊之血。』（彼前一18~19）
2.宰殺羔羊──『要留到本月十四日，在黃昏的時候，以色列全會眾把羊羔宰了。』（出十二6）
(1)留到本月十四日黃昏的時候
(2)以色列全會眾把羊羔宰了
3.羔羊的血——偉大的救贖──『各家要取點血，塗在吃羊羔的房屋左右的門框上和門楣上。』（出十二7）
(1)救贖與血的關係
(2)血的重要
(3)塗血——最主觀的救贖
(4)塗在門上——全家出入的地方
4.吃羔羊——最主觀的救恩──『當夜要吃羊羔的肉；用火烤了，與無酵餅和苦菜同吃。不可吃生的，斷不可吃水煮的，要帶著頭、腿、五臟，用火烤了吃。不可剩下一點留到早晨；若留到早晨，要用火燒了。』（出十二8~10）
(1)當夜吃羊羔的肉
(2)用火烤了吃——為我們的罪受審判的基督
(3)不可吃生的，斷不可吃水煮的——認識基督的重要
(4)頭、腿、五臟，用火烤了一起吃――基督是我們的智慧、力量，祂的生命是我們的一切
(5)不可剩下一點留到早晨
5.這是耶和華的逾越節——吃羔羊與預備走路的命令──『你們吃羊羔當腰間束帶，腳上穿鞋，手中拿杖，趕緊地吃；這是耶和華的逾越節。』（出十二11）
(1)腰間束帶
(2)腳上穿鞋
(3)手中拿杖
(4)趕緊地吃
二、逾越節命令的意義與嚴肅
1.逾越節（Passover）的偉大意義
(1)雙重的逾越
(2)神的逾越和我們的逾越
2.神要進行在全埃及擊殺一切頭生的
3.這血要在你們所住的房屋上作記號；我一見這血，就越過你們去
4.要記念這日，守為耶和華的節，作為你們世世代代永遠的定例
── 于宏潔
【出埃及記第十二章】
一、新的開始（十二1∼14）
1、順從
2、信心
二、砍掉它吧！（十二15∼20）
三、父母與子女（十二21∼32）
1、兩類父母──希伯來人和埃及人。
2、兩類子女──一類是因父母所作的而得救（21∼27），而另一類則因父母不聽神的勸告而滅亡（29∼30）。
3、牛膝草（22）──就是今天的香薄荷，它可以用作天然的掃帚。
4、滅命者（23）──就是神所差遣去審判埃及，釋放以色列人的天使。
四、今日與明日（十二33∼51）
1、他們沒有時間去發麵包了（34、39）
2、他們向埃及人要金器、銀器（35∼36），結果反應非常熱烈
3、他們帶同許多其他人一同離開埃及（38），後來這些人卻帶給他們諸多麻煩，因為這些人並不如他們一樣是敬拜事奉神的
──《新舊約輔讀》
【出埃及記第十二章】
一、逾越節的儀式（十二1∼13）
二、除酵節的儀式（十二14∼20）
三、最後的指示（十二21∼28）
四、出埃及（十二29∼42）
五、逾越節詳例（十二43∼51）
——《每日研經叢書》
第十二章 神的救贖
一年之首
一家一隻
(一)示逾越節
(二)喫無酵餅
(三)不可忘記
(一)人畜頭生
(二)盡都殺了
(三)埃及哀號
(一)催促離開
(二)男六十萬
(三)耶和華夜
──
張志新《出埃及記查經分章大要》
第十二章【贖罪羔羊】
1) 逾越節宰殺羔羊、1/7
2) 蒙保守躲避災難、8/14
3) 酵要從各家除去、15/20
4) 耶和華巡行全地、21/28
5) 埃及地聲聲哀嚎、29/36
6) 神子民走出埃及、37/41
7) 這是耶和華的夜、42/46
8) 世代謹守逾越節！47/51
──
郭提多《出埃及記讀經講道輔導提綱》
【逾越節】
一、人生來的地位
1、在世界裡
以色列人是生在埃及，所有的人一生下來，他的地位就是在世界裡。
（1）世界裡的人事物都是和神相反，和神頂撞，世界也霸佔神所造的人，如同埃及霸佔以色列人一樣。
（2）所以人生在世界裡，一面受世界的霸佔，一面也跟從世界頂撞神。
2、在撒旦權下
（1）以色列人在法老王手下，預表世人在撒旦權下。
（2）出埃及十二章十二節說，神要敗壞埃及一切的神，也就是審判埃及的偶像。接著說，今天在世界裡的人，都是拜了偶像假神，都在撒旦的權下，有一天神也要進來施行審判。
3、在罪惡中
（1）以色列人在埃及和埃及人同樣的犯罪。
（2）全世界的人都是同樣的犯罪。（要講人的罪以及犯罪的光景）
（3）人犯罪就是得罪神。
二、神命定的審判
1、神命定的審判
（1）人在世界上犯罪作惡，跟從撒旦，拜了偶像，神老早就要給人審判。
（2）到了一定的時候，神要照祂的命定來施行審判。
2、審判的結局
就是滅亡。引出埃及十二章說明神命定的審判就是家家都死一個人（若時間許可講一點審判的普及）。
三、神預備的救法
1、羔羊
（1）說明當初他們怎樣預備羔羊。
（2）羔羊就是預表基督。
（3）說明當初怎樣鑒定羊羔，鑒定羊羔就是鑒定基督，結果犯鑒定基督的人在基督身上都找不出一點過錯來。
（4）說明羊羔如何作代替。
2、流血
（1）若不流血罪就不得赦免。
（2）神的審判臨到的時候，只有血能叫人脫離。要指出那天神審判埃及地，每一個家都要流血，若非自己流血，就得有羊羔代替流血。
（3）所有以色列家，都是羊羔替他們流血。
（4）所有有羊羔作代替的人家，都免去死亡，免去神的審判。
3、血的記號
（1）神只認血不認人，神是以血為根據未記號。
（2）人不能靠著自己的行為和功德，免去神的神判。
（3）血的重要——可以多引聖經，如寶血洗罪，血使罪得赦免，藉血蒙救贖等等（以弗所一章七節，太二十六章二十八節，啟示錄一章五節）
四、神救法的取用
1、相信
（1）以色列人那一天殺羔羊就是信羔羊，殺就是信，我們都在信的時候，把主耶穌殺在十字架上，每一個相信主耶穌的人，都感覺我的罪把我的救主釘在十字架上，雖然是神的公義將主殺死，但就我們這方面的感覺而論，都是我們的罪，釘祂在十字架上。
（2）相信就是接受
以色列人不只把羊羔殺死，還把羊羔的血抹在門上，抹血就是接受，接受有兩步：第一步為抹血，第二步為恥羊羔肉。吃羊羔的肉，就是把基督接受到裡頭作生命。
2、除罪
（1）以色列人一面過逾越節一面也過除酵節，所以吃羊羔肉的同時也吃無酵餅，也就是一面接受主的生命，一面除去罪惡。
（2）吃羊羔肉時，要與苦菜同吃，就是為罪憂傷痛悔定意要除去罪。
3、接受神的話
（1）神的救法是神所預備的，卻是藉著神的話傳給了我們，所以我們今天信了祂就該接受神的話。
（2）我們一接受神的話就得救了。
（3）我們一信神的話，我們就過了逾越節，神的審判也從我們身上越過去了，我們也就安心了。
4、結果
（1）脫離了神的定罪。
（2）脫離了撒旦的權勢。
（3）脫離了世界的霸佔。
（4）從世界走出去——要形容以色列人吃羊羔時腰間束帶腳上穿鞋，手中拿杖，趕緊的吃吃過之後得趕快離開埃及。（這一題可講兩次）。
──《福音材料267題》