出埃及記第十四章綱目
壹、內容綱要
【神以大能拯救以色列人過紅海】
一、神預示要在法老身上得榮耀(1~4節)
二、法老帶著軍兵追趕以色列人(5~9節)
三、以色列人因見埃及人追趕而發怨言(10~14節)
四、神吩咐摩西向海伸杖，把海水分開(15~20節)
五、摩西伸杖，神使海水分開，以色列人從乾地過去(21~22節)
六、埃及人跟著下海，神卻攻擊他們(23~25節)
七、神吩咐摩西伸杖，海水復原，淹沒了埃及軍兵(26~28節)
八、以色列人見神的拯救，就敬畏神(29~31節)
貳、靈訓要義
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黃迦勒《基督徒文摘解經系列──以斯帖記註解》
叁、其他綱目
【出十四13∼14；21∼31；十五1∼2；20∼21過紅海】
壹、神的救法是完全的
一、人落在那惡者權下，就如同一個弱女子被強盜擄到賊窩裡去：
1.她的地位和立場錯了。
2.她的身體被惡者玷辱患病了。
3.在惡人淫威的權下，失去了自由。
二、她如要得到完全的拯救，就需要三方面都顧到 。
三、一個人得救也有三方面的需要：
1.在神面前的罪案要解決。
2.在本身的罪行和罪性要解決。
3.對撒但的霸佔和轄制問題要解決。
四、神完全的救法，就足能應付人這三方面的需要：
1.羔羊的血洗去人在神面前的罪案，使人脫離了被定罪的地位。
2.基督作無酵餅的生命解決了人的罪性，使人的罪病得著醫治。
3.基督的死與復活（過紅海所預表的），解決了撒但和世界的霸佔。
貳、埃及代表撒但的勢力範圍
一 、埃及代表撒但的勢力範圍。墮落的人原來是活在撒但的國裡，在黑暗的權下（徒二十六18「新二〇三下」；西一13「新二八三下」）。
二、埃及也代表今天這個罪惡的世界，是撒但所控制的一個有組織的體系。例如人組織某種幫會最初的用意，也許是互助共存。但不幸後來被惡人控制利用，變質為不法的團體和行惡的工具。人離開神以後，所形成的世界體系，也因有撒但的滲透，就變質為世界了。（弗二1∼3「新二七〇上」）
三、許多人不能信主，就是因受了家庭 、社會、人情關係的阻擾與包圍。這一套攔阻人信主的系統力量，就是世界。
四、信了主後不能清心愛主跟從主 ，也多是受制於某一種世界力量的牽掣（約壹二 15∼17「新三四六上」）。
叁、紅海的拯救
一、過紅海預表經歷基督死而復活的大能。
二、基督的死，是具有代表性與包羅性的，祂是帶著受造的人及所有的造物一起死的。所以祂的死就變作一個大的清理和結束，把神以外的東西都結束了。
三、法老 （撒但）的勢力雖極頑強，但追到紅海這裡，便整個結束了。
四、所以經上說，主是藉著十字架的死，敗壞了那掌死權的魔鬼（來二14∼15「新三一四上」）。又說：『神的兒子顯現出來，為要除滅魔鬼的作為。』（約壹三8「新三四七上」）主就是用十字架的死，結束了撒但一切的作為。
肆、被拯救的結果
一、神把我們遷到光明裡、愛子的國裡（西一12∼13「新二八三下」）。
二、得赦免、洗淨、醫治、拯救（多三3∼5「新三〇八下」；出十五26「舊八七下」）。
三、與眾聖徒同過自由喜樂的生活——以色列人過紅海後大唱讚美詩歌所象徵的。
伍、今天的實行——信而受浸
一、過紅海的實際，要藉信在靈裡與基督聯合為一來取用。
二、還要藉「水浸」來宣告、表明那個聯合。
三、在經歷上，則要天天活在「靈浸」的實際裡，經歷與主的聯合（可一8「新四七上」）。
四 、藉活新人的生活，與世界有分別，見證主死而復活的大能與功效（羅六3∼5「新二一五上」）。——薛道榮《聖經闡要（舊約卷一）》
【第九題 神的拯救】
一、經文：出十四1至十五21
二、分段
1.神藉大能的手拯救以色列人過紅海（十四1∼31）
a.神預示要在法老身上得榮耀（十四1∼4）。
b.法老帶著軍兵追趕以色列人（5∼9）。
c.以色列人因見埃及人追趕而發怨言（10∼14）。
d.神吩咐摩西向海伸杖，把海水分開（15∼20）。
e.摩西伸杖，神使海水分開，以色列人從幹地過去（21∼22）。
f.埃及人跟著下海，神卻攻擊他們（23∼25）。
g.神吩咐摩西伸杖，海水復原，淹沒了埃及軍兵（26∼28）。
h.以色列人見神的拯救，就敬畏神（29∼31）。
2.摩西歌頌耶和華（十五1∼21）
a.摩西和以色列人因神的拯救而歌頌神（十五1∼18）。
⑴ 歌頌耶和華是神，當讚美祂（2∼3）。
⑵ 述說神以大能吞滅仇敵（4∼12）。
⑶ 述說神憑慈愛引領百姓進入聖所（13∼17）。
⑷ 歌頌耶和華做王直到永遠（18）。
b.米利暗和眾婦女擊鼓應和（19∼21）。
三、要節
十五19「法老的馬匹、車輛和馬兵下到海中，耶和華使海水回流淹沒他們，惟有以色列人在海中走幹地。」
四、信息
1.救贖與拯救的分別
a.救贖重在赦罪，使人免去律法的審判平安。
b.拯救重在脫離，使人脫離罪性、世界舊造的權勢而得釋放。
2.神拯救的必須
a.以色列人雖已蒙救贖但還在埃及地，必須過紅海才算完全脫離埃及。
b.聖徒蒙恩得到赦罪稱義，但罪性、世界、舊造還在，必須用「死」來解決。
3.神拯救的方法
a.用大能——聖靈
⑴ 以色列人過紅海時雲火柱所表明的。
① 是雲柱叫以色列營與埃及營分開（十四20）。
② 耶和華是從雲火柱中觀看，而使埃及軍兵混亂（十四
24∼25）。
⑵ 以色列人過紅海時摩西的杖所表明的。
① 摩西向海伸杖使海水分開，以色列人行走幹地（十四21∼22）。
② 摩西再向海伸杖，海水回流，淹沒了法老全軍（十四
26∼28）。
⑶ 在聖徒對付罪性、世界、舊造的經歷中也須聖靈的大能。
B.藉著水——受浸
⑴ 以色列人經過紅海受浸歸了摩西（林前十1∼2）。
⑵ 神藉受浸使我們聖徒歸入了基督（羅六3）。
4.神拯救的意義
a.在以色列人身上所能看見的
⑴ 神用紅海使以色列人脫離了法老軍兵的追趕（十四13）。
⑵ 神用紅海埋葬了埃及法老的軍兵（十四28）。
⑶ 神用紅海把以色列人和埃及永遠分開。
b.在聖徒身上所能看見的
⑴ 藉著受浸使聖徒歸入了基督的死（羅六1∼3）——帶來了客觀的地位。
① 使聖徒的舊人與基督同釘死（羅六6）。
② 使聖徒脫離了罪與肉體的轄制（羅六6∼7；加五24）。
③ 使聖徒脫離了死亡的能力（羅六7∼ll）。
④ 使聖徒脫離了世界的權勢（加六14）。
⑤ 使聖徒一舉一動有新生的樣式（加六4∼5、8）。
⑵ 藉著聖靈使聖徒得到了釋放（羅八2、11；加五16∼25）。
① 受浸不過是經歷死與復活的客觀地位。
② 以後還有罪性、世界的引誘，像以色列人對埃及的回憶一樣。
③ 惟有靠著聖靈治死身體才能得到釋放（羅八13）。
5.神拯救的結果
a.使以色列人得到拯救而發出讚美。
b.聖徒若藉著聖靈站在「死」的地位，也必得到釋放而讚美神。
五、重點
神救贖我們之後，接著就拯救我們脫離一切轄制我們的勢力。
六、人名
1.米利暗 Miriam 背叛之意。摩西的姐姐是女先知，摩
西被法老女兒拾起時，曾代她找了一
個奶媽（出二7）；過紅海時曾應聲
歌頌神（出十五21∼22），在哈洗錄
時譭謗了摩西，被神對付（民十二1，
廿四9）。
七、地名
1.比雜湊錄 Pi∼hahimth 山峽之口，貯水之地。以色列人渡紅
海前最後安營之處，對岸為巴力洗
分，附近為密奪（出十四1）。
2.密奪 Migdol 寄望塔之意
此地為出埃及建營地
近紅海
於苦湖之西
在埃及邊界。
3.巴力洗分Baal∼zephgn意「惡魔之王」，埃及神話中惡魔之
名，在紅海東，面對密奪及比雜湊錄，
以色列人過紅海時曾對此處安營。
4.以東 Edom 紅色之意。以掃之後裔所居之地，原
名西珥山，北界為死海，東界沙漠，
西南界近以拉他、以旬迦別等地。
5.摩押 Moab 意「父親的後裔」，羅得後裔居住之
地。其疆域起自希實本平原，終於流
入死海南部之撒烈溪。西為死海，東
界不明。
──
何廣明《出埃及記讀經資料》
【主在這裏（十四1∼18）】
一、絕望的處境（1∼9）
二、失望的群眾（10∼12）
三、富有戲劇性的應許（13∼18）
──《新舊約輔讀》
【神沒有改變（十四19∼31）】
一、祂的大能
二、祂的慈愛
三、祂的審判
──《新舊約輔讀》
第十四章 民過紅海
一邊黑暗
一邊發光
(一)海邊安營
(二)法老變心
(三)敵兵追上
(一)只管站住
(二)只管靜默
(三)只管向前
(一)行走乾地
(二)淹沒敵軍
(三)百姓信服
──
張志新《出埃及記查經分章大要》
第十章四【走過紅海】
1) 神曉諭轉回安營、1/4
2) 法老王剛硬變心、5/6
3) 領大軍追趕百姓、7/9
4) 懼怕中哀求父神、10/12
5) 耶和華施恩拯救、13/20
6) 紅海中開出道路、21/25
7) 海中淹沒法老兵、26/28
8) 以色列人讚美神！29/31
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郭提多《出埃及記讀經講道輔導提綱》