出埃及記第十五章綱目
壹、內容綱要
【從歌頌神到埋怨神】
一、唱歌跳舞讚美神的救恩(1~21節)
1.摩西和以色列人歌頌神的救恩(1~18節)
2.米利暗和眾婦女擊鼓跳舞應和(19~21節)
二、眾民為水埋怨(22~27節)
1.在書珥的曠野三天找不著水(22節)
2.在瑪拉苦水變甜(23~26節)
3.到以琳遇十二水泉(27節)
貳、靈訓要義
──
黃迦勒《基督徒文摘解經系列──以斯帖記註解》
叁、其他綱目
【出十五1∼2；20∼21；十四13∼14；21∼31過紅海】
壹、神的救法是完全的
一、人落在那惡者權下，就如同一個弱女子被強盜擄到賊窩裡去：
1.她的地位和立場錯了。
2.她的身體被惡者玷辱患病了。
3.在惡人淫威的權下，失去了自由。
二、她如要得到完全的拯救，就需要三方面都顧到 。
三、一個人得救也有三方面的需要：
1.在神面前的罪案要解決。
2.在本身的罪行和罪性要解決。
3.對撒但的霸佔和轄制問題要解決。
四、神完全的救法，就足能應付人這三方面的需要：
1.羔羊的血洗去人在神面前的罪案，使人脫離了被定罪的地位。
2.基督作無酵餅的生命解決了人的罪性，使人的罪病得著醫治。
3.基督的死與復活（過紅海所預表的），解決了撒但和世界的霸佔。
貳、埃及代表撒但的勢力範圍
一 、埃及代表撒但的勢力範圍。墮落的人原來是活在撒但的國裡，在黑暗的權下（徒二十六18「新二〇三下」；西一13「新二八三下」）。
二、埃及也代表今天這個罪惡的世界，是撒但所控制的一個有組織的體系。例如人組織某種幫會最初的用意，也許是互助共存。但不幸後來被惡人控制利用，變質為不法的團體和行惡的工具。人離開神以後，所形成的世界體系，也因有撒但的滲透，就變質為世界了。（弗二1∼3「新二七〇上」）
三、許多人不能信主，就是因受了家庭 、社會、人情關係的阻擾與包圍。這一套攔阻人信主的系統力量，就是世界。
四、信了主後不能清心愛主跟從主 ，也多是受制於某一種世界力量的牽掣（約壹二 15∼17「新三四六上」）。
叁、紅海的拯救
一、過紅海預表經歷基督死而復活的大能。
二、基督的死，是具有代表性與包羅性的，祂是帶著受造的人及所有的造物一起死的。所以祂的死就變作一個大的清理和結束，把神以外的東西都結束了。
三、法老 （撒但）的勢力雖極頑強，但追到紅海這裡，便整個結束了。
四、所以經上說，主是藉著十字架的死，敗壞了那掌死權的魔鬼（來二14∼15「新三一四上」）。又說：『神的兒子顯現出來，為要除滅魔鬼的作為。』（約壹三8「新三四七上」）主就是用十字架的死，結束了撒但一切的作為。
肆、被拯救的結果
一、神把我們遷到光明裡、愛子的國裡（西一12∼13「新二八三下」）。
二、得赦免、洗淨、醫治、拯救（多三3∼5「新三〇八下」；出十五26「舊八七下」）。
三、與眾聖徒同過自由喜樂的生活——以色列人過紅海後大唱讚美詩歌所象徵的。
伍、今天的實行——信而受浸
一、過紅海的實際，要藉信在靈裡與基督聯合為一來取用。
二、還要藉「水浸」來宣告、表明那個聯合。
三、在經歷上，則要天天活在「靈浸」的實際裡，經歷與主的聯合（可一8「新四七上」）。
四 、藉活新人的生活，與世界有分別，見證主死而復活的大能與功效（羅六3∼5「新二一五上」）。——薛道榮《聖經闡要（舊約卷一）》
【出十五22∼26苦水變甜】
壹、水苦的含意
一、苦是從咒詛來的（創三16∼19「舊三下」）。
二、人墮落後，不但多遭苦楚折磨，並且人生命的本質也帶著苦味，使自己和別人都受到苦。
三、神在這裡醫治的是水，但卻說，我耶和華是醫治「你」的。可見神醫治的主要對象是人，並不是物（太九12「新一一下」）。
貳、墮落的生命使自己苦
一、罪與肉體使自己苦（羅七21∼24「新二一七上」）。
二、常發脾氣易怒的人會傷身（高血壓、心臟病多因易怒引起）（徒八23「新一七五上」）。
三、經上說：『惡人必多受苦楚。』（詩三十二10「舊六七九下」）又說，神要以『患難、困苦
、加給一切作惡的人。』（羅二8∼9「新二一〇下」）
四、世人因醉心名、利和物質的追求，常將自己擺在重軛下。身苦、心苦、最後大歎命苦（出一13∼14「舊六九上」）！
五、嗜煙、酒、嫖、賭者，常多為本身帶來疾病、破產 、甚至死亡等痛苦。
六、罪使人勞苦終生，最後還要在硫磺火湖內，永永遠遠去受痛苦（啟二十15
10「新三七四下」）。
参、墮落的生命也使別人苦
一、傳道者說，有等婦人比死更苦（傳七26「舊八〇〇下」）。這種苦是說人的惰性，使和她有關的人，都長期受到苦的折磨。
二、有的人心裡懷著苦毒（雅三14「新三三一下」）。發之于外，就成為咒駡苦毒的言語（羅三14「新二一二上」，傷人、害人、不造就人（雅三9∼11「新三三一下」）。
三、人因貪得無厭，就實行偷、騙、爭、搶、殺等惡行，為社會和人類帶來極大的痛苦和不安。
四、啟八章第三位天使吹號時，水變為苦，就死了許多人。這個水變為苦，實際是人濫用生化武器、核武器，造成了水污染，才使水變作傷人害物的東西。天使的吹號
，不過是讓這幕慘劇顯明出來而已。
肆、苦的消除
一、水本為供應人，現在因變苦不但不能供應人，反為害人、畜。照樣，神命定人生的意義，原本是為供應人羣的；現因墮落竟變成苦水，反為害於人（士九8∼15「舊三〇九下」）。
二、神指示摩西的解苦之法，是要把一棵樹丟在水裡，水就可以變甜，供人飲用。這棵樹乃是預表基督將要被釘在其上的十字架。經上說：『祂被掛在木頭上，親身擔當了我們的罪。』（彼前二24「新三三七下」）又說：『凡被掛在木頭上，都是被咒詛的。』（加三13「新二六三下」）。基督既為我們擔當了因罪而來的咒詛，苦又是從咒詛來的；所以祂死而復活的生命裡，就含有消除咒詛，醫苦毒的能力。今天人接受基督和祂的十字架，基督與十字架，就成了醫他苦毒的良藥。
三、許多人信主後，天天吃喝享受主，就是 接受釘十字架的基督，在自己這原是苦水的生命裡。結果，他的生命、生活都起了變化。在自己內心的感覺上和家庭生活方面，都嘗到了苦盡甘來的滋味。另一面，因自己的人生變了，對人、對社會就帶來正確有益的服務與供應。這就是苦水變甜的經歷。——薛道榮《聖經闡要（舊約卷一）》
【第十題 神的帶領】
一、經文：出十五22∼27
二、分段
1.摩西領以色列人到書珥曠野——走了三天卻找不到水（22）
2.以色列人到瑪拉
a.他們因那兒水苦而發怨言（23∼24）。
b.摩西求告神（25）。
c.神指示把樹丟在水裡，水就變甜了（25）。
d.神定了律例典章，在那兒試驗他們（25）。
e.神應許若守神誡命、律例，就可免去埃及人的疾病（26）。
3.神領他們到以琳——那裡有十二股水泉，七十棵棕樹（27）
三、要節
十五25「摩西呼求耶和華，耶和華指示他一棵樹。他把樹丟在水裡，水就變甜了。」
四、信息
1.神帶領的必須
a.神的目的不單單叫以色列人出埃及，乃是要他們進迦南。
b.過紅海不過是進入曠野的第一步，還得逐漸向前才能進入迦南。
c.聖徒受浸歸入基督，還得逐漸受帶領、長進，而去享受基督的豐滿。
2.神帶領的路
a.在以色列人身上。
⑴ 神帶領以色列人過了紅海，就使他們歌頌神過歡樂的生活。
⑵ 繼而帶領他們走曠野的路，在那兒以找不到水來試驗他們。
⑶ 接著又帶他們到瑪拉，雖有水卻以水苦來試驗他們。
⑷ 神指示他們用樹使苦水變甜。
⑸ 神又定了律例、典章來試驗他們。
⑹ 神又帶他們到以琳水邊安營。
b.在聖徒身上
⑴ 聖徒一得救後，常能過一種喜樂的生活。
⑵ 經過了一段日子，神就藉環境來試驗他。
⑶ 當人在試驗中能站住時，神就加重苦難來試驗他。
⑷ 當人在試驗中能站住時，神就以主的苦難來安慰他。
⑸ 神這樣試驗是為了使我們得醫治。
⑹ 經過試驗，神就帶我們到更豐富之地。
3.神帶領的原則
a.神要他們進入迦南，就先帶他們經過曠野。
⑴ 曠野的經歷不是失敗的記錄，而是必須的過程。
⑵ 曠野的經歷使我們脫離神之外的一切依靠，單單依靠神。
b.神的帶領常是先苦後甜，這是試驗，為要使人長進。
c.神的帶領是以祂自己作一切的供應。
五、重點
神使祂的百姓離開埃及後，就開始帶領他們走曠野的道路。
六、地名
1.書珥 Shur 沙漠名，經上稱之為曠野，在蘇伊士海灣
之東，其地正與埃及相對（撒上十五7），
距離亦不甚遠（撒上廿七8），為往亞述
之要道（創廿五18）。經上記載天使在書
珥曠野之道上，水泉旁遇見夏甲（創十六
7）。又雲亞伯拉罕曾居在加低斯與書珥之
間（創廿1）。以色列人渡紅海後即入書
珥曠野（出十五22），南行三日始得達其
邊界。
2.瑪拉 Marah
苦的意思。以色列人渡紅海後第一安營處
（出十五23∼26；民卅三8∼9），在書珥
曠野到西乃之途中，離蘇伊士河約一百四
十裡，距海濱數裡，此地有一苦水泉，闊
約二丈，深二丈半，因土含堿質故水發苦。
3.以琳 Elim 高大的橡樹之意。乃以色列人一出埃及渡
紅海後第二安營處，有泉十二，棕樹七十
棵（出十五27，十六1；民卅三9∼10）。
──
何廣明《出埃及記讀經資料》
【瑪拉與以琳的經歷(出十五22~27)】
一、沒有水就是沒有流，沒有生命
1.當你缺少生命時，第一件事是埋怨領頭的人
2.埋怨者需要喝一喝水
二、以色列人到瑪拉，但水是苦的
1.在我們的思想和環境中，有許多的苦水，當我們喝這水時，就變苦了
2.神指示摩西一棵樹，使這水變甜。這樹是復活的基督(復活來於三天以後)
3.基督加在我們的苦境，使之變甜。不要向神抱怨，祂嵹你放在這環境中，是為了使你能用你的靈加基督
三、水變甜之後，耶和華設立了律例，並帶他們到以琳
1.這律例，就是由埋怨轉到讚美
2.以琳有十二股泉，七十棵棕樹，表明豐盛的生命
3.只有撒但要吧你留在苦水。不要停留在那裏――加復活的基督，挑旺你的靈，環境就要變甜，而你也會有豐盛的生命，並且發出讚美
──
佚名
【神向選民所顯的聖德；出十五1~18】
一、祂的能力(6節；詩一百零六8)
二、祂的主權(11~18節；詩一百卅五6)
三、祂的聖潔(11節；撒上二2；詩廿二3)
四、祂的慈愛(2，13節；申七7~11；詩一百四十五17；多三4~6)
――丁良才《經題模範》
【出埃及記第十五章】
一、感謝之歌（十五1∼21）
二、瑪拉與以琳（十五22∼27）
——《每日研經叢書》
【出埃及記第十五章】
一、何等奇妙（十五1∼12）
1、神是怎樣的
2、神作了些甚麼
二、我們要唱歌（十五13∼21）
1、我們有許多仇敵──基督徒通常都會面臨許多的反對
2、我們有一個目標
三、埋怨（十五22∼27）
1、人的怨言
2、神的供應──神在三方面工作（在我們的經歷中亦是同樣的真實）
（1）神解決了眉急的困境（25）
（2）神應許將來幫助他們（26）──但請注意「若」字
（3）神用簡單而實際的方法解決他們身體的需要（27）
──《新舊約輔讀》
第十五章 得救樂歌
十二水泉
七十棕樹
(一)大能滅敵
(二)慈愛引領
(三)神必作王
(一)亞倫姐姐
(二)拿鼓應聲
(三)大大戰勝
(一)瑪拉苦水
(二)樹丟水裡
(三)水就變甜
──
張志新《出埃及記查經分章大要》
第十五章【瑪拉以琳】
1) 摩西歌頌耶和華、1/3
2) 百姓唱詩讚美神、1/3
3) 戰車馬兵投海中、4/14
4) 紅海開路救百姓、15/18
5) 米利暗打起手鼓、19/21
6) 眾婦女跳舞稱頌、19/21
7) 瑪拉苦水發怨言、22/24
8) 以琳遇見活水泉！25/27
──
郭提多《出埃及記讀經講道輔導提綱》