出埃及記第十六章綱目
壹、內容綱要
【天降嗎哪】
一、以色列人在汛的曠野為缺食物發怨言(1~3節)
二、神應許黃昏必吃肉，早晨必有食物得飽(4~12節)
三、晚上有鵪鶉飛來，早晨降嗎哪(13~15節)
四、收取嗎哪的規定(16~30節)
五、盛滿一罐嗎哪作為紀念(31~36節)
貳、靈訓要義
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黃迦勒《基督徒文摘解經系列──以斯帖記註解》
叁、其他綱目
【出十六14∼15、21、31∼35；民十一7∼9；申八3天降嗎哪】
壹、前言
一、以色列人在曠野失去了屬地食物的來源，神就從天上降下嗎哪給他們吃。
二、這故事為啟示人，除了地上的食物以外，神另外還有一套屬天的食物要賜給人，供應人靈與魂的需要（申八3「舊二二七上」）。
貳、人有兩副胃口
一、人有物質的胃，所以需要物質的食物來滿足。
二、人的心理方面，還有一副靈和魂的胃口，卻不是物質食物能滿足的。普通人所說的精神食糧，認真說，也不能滿足人靈與魂的需要。按聖經啟示，人靈、魂的需要，是由神和祂的話來滿足的。因為人不認真這點，就多方的用其他事物來代替。如學問、知識、藝術、遊樂等等。
三、但事實證明，這些代替品，雖能滿足於暫時，轉眼又覺得虛空無味，好像不是那麼回事。「乘興而來，敗興而返，」常是人享受世樂後的心態寫照。
四、所以人生的光景，就是天天追求滿足，天天又得不著滿足的圖畫。正如人常說的：「欲壑難填」。這是因為人以別的代替神，越追求反而愁苦越增加（詩十六4「舊六六六下」）。
参、主是人屬靈的食物
一、主耶穌宣告祂是『從天上降下來生命的餅。』（約六
51原文「新一三五上」）。又說：『我的肉真是可吃的，我的血真是可喝的。』（約六55）這些話是指主自己要來作人屬靈食物說的。
二、人若未墮落，光吃生命餅就可以了（與伊甸園中的生命樹是同一原則）。但因已墮落了，就需要先接受主作救贖的羔羊，（吃肉喝血的寓意，）然後再來接受祂作生命餅才可以。所以主說祂作人生命餅的同時，又換說要人吃祂的肉、喝祂的血。
肆、這食物的特點與功效
一、嗎哪的特點，在各方面都是預表主和祂的話：
1.如芫荽子——主和祂的話，都是含有生命的子粒。
2.是白色的——象徵主是潔白無疵的。
3.味如蜜、油。主是甜美芬芳，富有滋潤、營養的。
4.隨露水降下——主如甘露，潤澤人的心靈。
5.清晨才有——主每次臨到人，都如早晨一樣地新鮮。
二、主作人食物，有除罪祛病（救贖的力量），強魂補體（建立人的魂使作一正確的人），新陳代謝，出死入生的作用。使人能活出神聖、超凡的生活和行為。所以主說：『吃我的人，要因我活著。』（約六57原文「新一三五上」）像吃了食物的人，因食物活著的原則一樣。
伍、要為永生的食物勞力
一、基督作人食物的憑藉，外面是神的話，裡面是神的靈。所以今天的嗎哪，就是神的話和神的靈。這靈與話的關係，恰像維生素蘊藏在各種食物內一樣。人吃食物時，維生素也同時吃進去了（約六63「新一三五下」）。
二、主吩咐人要為存到永生的食物勞力（約六27），意思是要我們操練建立起一種吃主話的習慣，培養出一套屬靈的胃口。如參加聖徒們的守晨更、聚會等活動；身上佩帶著袖珍小聖經，有機會就讀、背、禱一段神的話等。
三、以色列人在曠野吃了四十年的嗎哪，結果就得以進入神應許的美地。這美地是象徵神在基督裡的諸般豐富。所以凡能吃、能消化神話的人，屬靈生命就能達到長大、成熟、進入榮耀的境地（書五12「新二六八上」）。——薛道榮《聖經闡要（舊約卷一）》
【第十一題
神的供應——降嗎哪】
一、經文：出十六1∼36
二、分段
1.以色列人從以琳起行到汛的曠野（十六1）
2.以色列人因無食物而發怨言（2∼3）
3.神應許賜給食物（4∼12）
a.神對摩西說，要賜百姓糧食（4∼5）。
b.摩西將話傳給百姓（4∼12）。
c.神的榮光在雲中顯現，並對摩西說話（7∼12）。
4.神把食物賜給以色列人（13∼20）
a.晚上神賜鵪鶉（13）。
b.早上神賜嗎哪（13∼15）。
⑴ 神賜嗎哪，以色列人卻不認識（13∼15）。
⑵ 摩西告訴他們要按各人的飯量收取（15∼16）。
⑶ 以色列人就照之收取（17∼18）。
⑷ 摩西吩咐不可留到次日早晨（19∼20）。
⑸ 摩西指示第六天收取之例（21∼24）。
⑹ 第七天神不降嗎哪（25∼30）。
5.摩西盛了一罐嗎哪作為紀念（31∼36）
三、要節
十六4「耶和華對摩西說：『我要將糧食從天降給你們。百姓可以出去，每天收每天的份，我好試驗他們遵不遵我的法度。』」
四、信息
1.神供應的背景
a.在以色列人身上。
⑴ 當時以色列人在曠野，將要餓死。
⑵ 他們得不到埃及肉鍋的供應。
⑶ 神就從天上降嗎哪給他們吃。
b.在聖徒身上。
⑴ 世界的娛樂、風俗、物質、精神……，不能再滿足聖徒。
⑵ 在這曠野的路上，若得不到供應又將餓死。
⑶ 惟一的供應就是神從天上降下食物來。
2.神供應的內容
a.神用嗎哪供應以色列人，嗎哪乃是預表基督（約六30∼59）。
b.嗎哪的特點——象徵基督作聖徒供應的特點：
⑴ 從天降下——基督原是屬天的（十六4；約六38，三13上）。
⑵ 隨露水而降（十六14）。
① 露水指恩典而言——基督是神從天降下的恩典（約一16）。
② 露水是柔細滋潤的——遇到基督也必感到滋潤柔細。
⑶ 是在早晨找到的——基督帶給人新鮮朝氣（十六13）。
⑷ 如霜一般——碰到基督就使人感到清涼（十六14）。
⑸ 是小的——基督是偉大的，卻願降卑給人享受（十六14；腓二6∼7）。
⑹ 是白色的——基督是潔白的、不沾染一點污穢（十六14、31）。
⑺ 是圓的——基督是完滿而無始無終的（十六14；來七3）。
⑻ 是細的——基督是均勻而無微不至的（十六14之「小圓物」原文有「小而細的圓物」之意）。
⑼ 像芫荽子——基督是生命的子粒（十六31；約十二24）。
⑽ 滋味如攙蜜的——基督是甘美的（十六31）。
⑾ 如薄餅——基督是叫人得生命的餅，叫人得到飽足（十六31）。
⑿ 如珍珠——是明亮的（民十一7）。
⒀ 滋味又好像新油——基督如新油一般馨香（民十一8）。
⒁ 名叫嗎哪——嗎哪意「這是什麼」，人遇到基督一面感到飽足，一面又感到奇妙（十六15、31）。
3.神供應的原則
a.在以色列人身上。
⑴ 從天降糧給他們吃。
⑵ 是按每日的分量供應。
⑶ 是為了試驗他們。
b.在聖徒身上，神供應的原則也是這樣。
4.接受神供應的條件
a.在以色列人身上。
⑴ 必須每天收取（安息日例外）。
⑵ 必須在日頭出來以前。
⑶ 必須按照各人的飯量收取。
b.在聖徒身上。
⑴ 必須每日有「晨更」。
⑵ 必須在清晨的時候。
⑶ 按照各人的情形來親近神。
5.接受神供應的結果
a.能到飽足（十六17∼18、35）。
b.能走前面的路（十七1）。
五、重點
在曠野的路上，神以祂自己作我們的供應。
六、地名
1.西乃 Sinai 山名，在西乃半鳥上，有三峰，何烈山即
為其一，旁有曠野。
2.汛 Sin 曠野名，在以琳與西乃山之間。
七、參考
1.俄梅爾——以色列人幹量容器，約合四公升。
2.伊法——色列人幹量器，為一俄梅珥的十倍。
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何廣明《出埃及記讀經資料》
【以色列人發怨言(出十六1~3)】
一、出於不信──不信神的應許和能力(出四8；六7~9；十二25；十三5，11)
二、忘記主恩(出十五25；詩七十八13；一百零六13)
三、眼光太短(出五21；六1；十四10~14；十五24~25；十七2，4)
四、理論失當
1.以過去的好處為大(出十六3)
2.以過去的苦難為小(出一14，16，22；二23；三7；五17；六9)
3.以當時的好處為小(十五1~2，25)
4.以當時的苦難為大(十六3莫句)，以色列去還有許多的牲畜(十二38；十七3)
五、主已聽見(出十六7~9，12；參民十一10)
六、主施憐憫(出十六4，35)
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丁良才《經題模範》
【嗎哪】
聖經：出十六章；民十一5~8
一、嗎哪的意義
1.嗎哪的意思是『這是甚麼？』(15節)。嗎哪是基督的一個豫表。基督是甚麼呢？基督『這是甚麼！』祂是超特的，祂特殊到一個情形，沒有一件東西可以與祂相比
2.基督作我們的生命，有三面的意義：
(1)羔羊的糅(出十二8)：基督被殺而被人得著作生命，這是一次得著即永遠得著的生命
(2)無酵餅(出十二8)：基督這生命在人裏頭，叫人能過無罪的生活
(3)嗎哪：預表基督是從天降下的生命的糧(約六48~51)，作我們天天的供應，使我們有力量走天路、過曠野
二、嗎哪的需要
1.行走曠野不致餓死(3節)
2.神藉以試驗我們有沒有遵主的命令(4節)
3.叫我們能知道是主將我們從世界裏拯救出來的(6節)
4.叫我們能看見耶和華的榮耀(7節)
5.叫我們能認識『我是耶和華你們的神』(12節)
三、嗎哪的各方面
1.從天降下(4節)――是屬天的，絕對出於天
2.隨露水而降(13~14節；民十一9)――露水指神如同恩惠從天臨到我們(詩一百卅三3)。基督總是帶著恩典而來，每次我們摸著基督，就覺得恩典從天而降，既柔細(不像暴雨)，又滋潤
3.早晨才有的(13節)――新鮮、有朝氣。無論何時遇到基督，何時就是早晨；基督使我們得以更新
4.小的(14節)――降卑。基督是偉大的，但祂卑微自己，使我們能得著，『你何微小』；『碎渣兒』(可七28)
5.細的(14節『小圓物』原文『小而細』)――均勻、無微不至，叫人感覺舒服
6.圓的(14節)――永遠不變，完全無缺。一方面是永遠的，無始無終的，基督無限無量的作我們永遠的供應。另一方面是完滿的，基督完全無缺的供應我們。
7.白色的(14，31節)――清潔純淨，毫無污點；人的美德都帶著顏色。我們越享用基督作生命的供應，就越變越白，過清潔的生活
8.如霜(14節)
(1)叫人清新
(2)能殺菌，殺死我們裏面一切消極的東西
(3)屬靈的冰箱，能使我們冷靜下來
(4)涼爽、舒服，不像雪那樣厲害
9.叫嗎哪(31節)――許多時候我們遇到基督，還莫名其妙，不知道是甚麼
10.像芫荽子(31節；民十一7)――是生命的子粒，裏頭有生命，能在我們裏面長大
11.滋味如蜜(31節)
(1)味道甘美
(2)含有動物和植物兩種生命調和的素質
12.薄餅(31，5節『麵包』；民十一8『餅』)――以各種不同的食物型態來供應我們，使我們易吃、易消化
13.像珍珠(民十一7原文是『這嗎哪彷彿芫荽子，而其眼睛好像珍珠的眼睛』)，珍珠的外表和顏色都像眼睛
(1)吃嗎哪就是吃眼睛：我們吃基督越多，就得到更多的眼睛，直到前後、裏外都滿了眼睛(啟四6)
(2)眼睛的意思就是透明；我們越享受主，裏頭就越明亮
(3)到後來，基督的透明就成為我們的相貌和特色
14.滋味像新油(民十一8)
(1)油指聖靈，吃基督就是嚐到神的靈
(2)新鮮
(3)潤滑
(4)有香味
四、嗎哪的收取
1.每日(21節)――須天天從主得著新的供應
2.早晨(21節)
(1)清早起來第一件事，該是親近主、享受主
(2)年輕人該趁著一生的清晨多享受主、經歷主
3.按各人飯量收取(16，21節)――按各人信心的大小，能消化多少，就享用多少
4.各人收取(18節)――各人直接向主負責；『若有人不肯作工，就不可吃飯』(帖後三10)
5.多無餘，少無缺(18節)――主的供應恰到好處，祂知道我們所需要的是甚麼；只要我們有心願向著主，並且肯出代價追求主，主必成全
6.不許留到早晨(19節)
(1)主恩不能積蓄
(2)主是給我們享受到裏面的，不是給我們積留在外面的
7.日頭一發熱，就消化(21節)――不可失去機會
8.直到進迦南(35節)――享受主是一生的事，直到見主面
9.不可有貪慾的心(民十一4~6)
(1)一貪愛世俗，就會覺得淡而無味
(2)一覺得厭煩，就被埃及濃味之物奪心，而忘了在埃及所受之苦
五、隱藏的嗎哪(32~34節；啟二17；來九4)
1.所有在神念前的經歷，在永世裏都是有價值的
2.隱藏的嗎哪就是把神給的嗎哪中那分上好的，回獻給神，盛在金罐內，並且放在帳幕最裏面的至聖所裏，成為特別的一份嗎哪
3.要享受隱藏的嗎哪，必須進到至聖普。要享受上好的一份，必須除去你與神之間的距離
4.隱藏的嗎哪是神應許賜給得勝者吃的
【嗎哪為主所賜靈食的預表(林前十3)】
一、乃自天而降(約六35，48~51)
二、乃圓白細嫩14節)
三、乃曠野生活之必須品
四、滋味甘美(31節；民十一8)
五、為海中雲下受洗者所享用意林前十1~3)
六、所收取必恰合各人所需(18節)
七、須為各人收取(12節)：我們享受靈糧，乃各人直接對於耶穌
八、須趁各人的晨刻去收取(21節)：各人一生的清晨
九、須逐日收取
十、既已收取須享用勿存蓄(19節)：不可徒然接受基督，在日常生活上，將基督實現出來
十一、足以供會眾之需要
十二、懸念埃及者，每以此為淡薄(民十一4~10)：貪慕世味的教徒，對於主的靈糧亦猶是
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賈玉銘《五十二靈程講題》
【嗎哪豫表主耶穌；出十六章】
一、父神所賜(15節；參約六31~36)
二、自天降下(4節；參約六32~33)
三、極其奧妙(15節；申八16；參提前三16)
四、形體微小(14節；賽五十三1~3；比方謙遜；參腓二8)
五、圓如荽子(14，31節；圓比方無始無終；彌五2；參約一1)
六、白如明珠(14下，31節；民十一8；白比方聖潔；參來七26)
七、甘甜可口(31節；參約一16；詩卅四8；詩一百十九103；彼前二3)
八、每日早取(21節；參太六11；路十一3；太四4；申八3；主恩日新，不能積蓄)
九、各人應食(15節；參林前十3；約六51，53~58；男女老幼不吃就要軟弱)
十、直到迦南(35節；書五12；參太廿八20)
十一、有人藐視(民十一6；二十5；參賽五十三3；林前二14~16)
――丁良才《經題模範》
【出埃及記（十六1∼35）】
一、埋怨的背後（十六1∼21）
1、他們是善忘的
2、他們是小信的
二、守安息日（十六22∼35）
1、真正的休息：不作工，也不參與平時每日的各項活動
2、藉著參加崇拜將尊榮歸給神
3、多用一點時間（較平日為多）去思想屬靈的事情、祈禱、讀經或閱讀屬靈書籍
——《新舊約輔讀》
第十六章 主降嗎哪
當天收取
當天喫食
(一)因餓怨言
(二)許賜食物
(三)雲中顯現
(一)晚賜鵪鶉
(二)早賜嗎哪
(三)這是甚麼
(一)早晨收取
(二)每日收取
(三)雙倍收取
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張志新《出埃及記查經分章大要》
第十六章【天降靈糧】
1) 汛的曠野發怨言、1/3
2) 神賜恩惠天降糧、4/8
3) 榮光中父神顯現、9/12
4) 鵪鶉至嗎哪下降、13/15
5) 按飯量各人拾取、16/20
6) 第六天雙倍食物、21/24
7) 第七天當守安息、25/30
8) 留一罐紀念上帝！31/35
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郭提多《出埃及記讀經講道輔導提綱》