出埃及記第十七章綱目
壹、內容綱要
【磐石出活水與戰勝亞瑪力人】
一、百姓在利非訂因沒水喝就像摩西爭鬧(1~3節)
二、神指示摩西用杖擊打盤石就流出活水來(4~7節)
三、亞瑪力人來和以色列人爭戰(8節)
四、摩西命約書亞領軍與亞瑪力人爭戰(9~10節)
五、摩西在山上舉手，終於擊敗亞瑪力人(11~13節)
六、神命將亞瑪力的名號從天下全然塗抹(14~16節)
貳、靈訓要義
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黃迦勒《基督徒文摘解經系列──以斯帖記註解》
叁、其他綱目
【出十七1∼7；民二十2、6∼13磐石活水】
壹、磐石是誰？
一、神多次將自己比作磐石：祂是保護人的磐石（出三十三
21∼22「舊一一一上」）；保障的磐石（賽三十三16「舊八四二下」）；能力的磐石（賽十七10「舊八二七上」）；可倚靠的磐石（賽二十六3∼4「舊八三四上」）；遮蔭的磐石（賽三十二2「舊八四一上」）；教會建造的磐石（太十六18「新二三下」）。對不信的人祂就作絆腳跌人的磐石（羅九33「新二二〇上」）。
二、這裡神啟示祂要在何烈磐石那裡，站在摩西面前。然後說：『你要擊打磐石。』這話暗示出，何烈的磐石就是神自己。
貳、磐石為何要受擊打？
一、神吩咐摩西用杖擊打磐石。摩西在此代表律法，因律法是從摩西來的。照律法的公義說，神要和罪人發生關係，作解人乾渴的生命活水，祂自己必須先經過救贖的死，為人贖罪，然後與人合一才合乎律法的義。所以以象徵的意義說，祂在此需要接受公義律法的擊打而死（來九22「新三二〇下」；賽五十三4∼5，10「舊八六五下」）。
二、磐石裂開，表徵主在十字架上肋旁被刺，流出血和水來。血是為了贖罪；水是代表神的永遠生命被釋放出來，成了眾人得以解渴的生命活水（啟二十二1「新三七六上」）。
参、活水的包含
一、聖經所說的活水，就是指那得著榮耀的耶穌基督之靈（約七37∼39「新一三七上」）。因神的生命就含在主耶穌死而復活的靈裡。
二 、這靈裡含有：主的道成肉身、在世為人的生活、釘死、埋葬、復活、升天、得著榮耀等諸般的成分。猶如包羅諸般營養的百寶湯一樣，是神照人裡面各種需要而對症配製成的屬靈營養劑。
肆、人喝活水的結果
一、人喝了這活水後，消極的功用，可以醫好罪病；積極的功用，可以使人有分於神聖生命裡的一切成分。（參看以西結書四十七及啟示錄二十二活水湧流與其結果的異象。）
二、活水喝久了，你這個人也可以 變成一道活水江河，到處分賜生命，供應生命給饑渴的人羣（約七37∼39「新一三七上」）。
伍、摩西重打磐石的錯誤
一、出埃及記十七章和民數記二十章，記載摩西擊打磐石共有兩次。
二、第二次神並沒有告訴他再用杖擊打，只告訴他吩咐磐石流出水來。但摩西因為被以色列人激勵，在盛怒中，在不由自主的情況下，又擊打了磐石兩下。雖然這次水仍照樣流出來，但他把象徵的意義代表錯了，得罪了神。所以神告訴他不能進入迦南美地。
三、基督只一次在十字架上被擊打，就完成了永遠贖罪的事（來九12「新三二〇上」），流出生命活水來解人的乾渴。從此以後，人只要吩咐磐石，就可取用到活水，不必再求主為你重釘十字架一次。
四、我們經歷喝活水，不必苦求，只要憑著信心吩咐就行。因這磐石就是隨著我們的靈，並且就在我們靈裡，取用極為方便。千萬不可捨近求遠，到外面去尋找（羅十8「新二二〇下」；林前十4「新二三八下」）。——薛道榮《聖經闡要（舊約卷一）》
【出十七8∼16戰勝亞瑪力人】
壹、認識屬靈的爭戰
一、人得救既然關係到神和鬼中間的爭執，所以主帶人一過了紅海，就學習操練屬靈的爭戰。（例：一個人一信了主，就有許多攔阻和反對，這些都是進入屬靈爭戰的開頭。）
二、屬靈的爭戰，必須瞭解和誰爭戰？在那裡爭戰？如何爭戰？
三、神的信徒的仇敵，就是撒但魔鬼。但這仇敵最善化裝，他會藏在一切人、事、物背後，利用他們作憑藉，來攔阻人被神得著。
四、埃及所代表的世界，就是仇敵所利用的外在憑藉，霸佔攔阻人信主（約壹二15∼17「新三四六上」）。
五、亞瑪力人，則代表仇敵另一方面使用的憑藉。
貳、亞瑪力人所代表的
一、亞瑪力人是以掃的後代（創三十六12「舊四五上」）。
二、以掃是雅各的孿生弟兄。雅各代表人屬靈的方面，以掃代表人屬肉體的方面（羅九12∼13「新二一九下」）。
三、仇敵在人裡面的根據地，是住在墮落之人的體內，來影響人的魂。他利用人體內的欲好本能，使其拉長，變質為罪的私欲。把人的魂擄去，叫魂附從肢體中犯罪的律，結果人就屬乎肉體。換言之，屬肉體就是屬乎魔鬼了（羅七14；23∼24「新二一六下」；雅三15「新三三一下」）。
四、俗語說：「內賊難防」。世界猶如外賊，肉體卻道道地地是內賊。這兩者都是攔阻人跟從神，走神的道路。所以屬靈爭戰的物件，外面是世界，裡面就是肉體。而兩者的背後，都是由撒但主使的（加五16∼17「新二六六下」）。（例：人受外面財物的引誘去愛瑪門，是外在的世界；裡面有貪念、貪心，回應外面的勾引，就是內在的肉體。）
五、神住在人的靈裡，從靈裡影響人的魂與祂合作，治死肉體的惡行（西三5「新二八五下」）。這個治死，就是與亞瑪利人爭戰。
六、神宣稱祂世世代代與亞瑪力人為敵，就是表明靈與肉體不兩立。要屬靈，就得對付肉體；體貼肉體，就仍是神的仇敵（羅八7∼8「新二一七下」）。
参、得勝的因素
一、靠基督在天上的代禱——山上摩西的舉手所代表的。
二、靠基督在人靈裡的引導和帶領——山下與以色列人同在的約書亞所代表的。
三、亞倫與戶珥扶著摩西的左右手不下垂，爭戰的勝利就能繼續的維持。這一幅圖畫，也是啟示人看見，恒切禱告的生活（摩西舉手所代表的），與屬靈爭戰的勝利絕對有關。然而恒切禱告的靈，單獨一人不易維持。需要找著屬靈的同伴，與清心愛主的人一同配搭，操練追求（太十八18∼19「新二六上」；提後二22「新三〇三下」）。
四、天上代禱的基督，與內住在人裡面的基督，今天就是與人同在的靈。所以要戰勝肉體，需絕對與內住的靈合作，順靈引導，在靈裡生活行動。這樣，就不會放縱肉體的情欲了（加五16「新二六六下」）。
肆、要認識耶和華是我的旌旗
一、『摩西築了一座壇，起名叫耶和華尼西。（就是耶和華是我旌旗的意思。）』（15節）
二、爭戰時，旌旗是隨著元帥的。象徵屬靈的爭戰，雖是由人實際執行，但並不是憑著人血氣之勇來進行的（林後十3∼4「新二五六上」），乃要接受基督作你的元帥。保羅說：『感謝神，常帥領我們在基督裡誇勝。』（林後二14「新二四九下」）。
三、 旌旗也是勝利的標記。主在那裡，勝利就在那裡（羅八37「新二一八下」）。
四、信徒的得勝，是在基督裡，與主一同得勝（弗二5∼6「新二七〇上」）。這就好像一個名畫家抓著小孩子的手寫字一樣，寫出的字，與名家的筆跡一樣。所以信徒的得勝，完全在於會高舉基督、會聯於基督，不憑自己單獨去對付仇敵。要記取主所說的一句警語：『因為離了我，你們就不能作甚麼。』（約十五5「新一五一上」）。——薛道榮《聖經闡要（舊約卷一）》
【第十二題
神的供應——賜活水】
一、經文：出十七1∼7
二、分段
1.以色列人在利非訂安營（十七1）。
2.他們因沒有水喝而與摩西爭鬧（2∼3）。
3.摩西求告耶和華（4）。
4.神指示摩西用杖擊打磐石，必有水流出來（5∼6）。
5.摩西照神話而行（6）。
6.摩西給那地方起名叫瑪撒，又叫米利巴（7）
三、要節
十七6：「你要擊打磐石，從磐石裡必有水流出來，使百姓可以喝。」
四、信息
1.活水的由來——摩西用杖擊打磐石而來
2.活水的功用——解決以色列人的乾渴
3.活水的預表
a.磐石——基督（林前十4）
⑴ 是我們的依靠（詩十八2，六二2；賽廿六4）。
⑵ 是我們的根基（太十六18，七24）。
⑶ 是我們的安息（賽卅二2）。
⑷ 是我們的水源（出十七6；詩一一四8；賽四八21）。
b.摩西的擊打——律法的咒詛。
⑴ 律法的由來——摩西（約一17）
⑵ 律法的功用
① 律法是叫人行（加三12）。
② 人卻不能行律法（羅三20）。
③ 律法顯出人的過犯（羅五20；加三19；羅三19）。
④ 律法使人被咒詛（加三10）。
⑶ 律法與基督。
① 基督為我們被咒詛（加三13）。
② 就贖出我們脫離了律法的咒詛（加三13）。
③ 這就使我們得到所應許的聖靈（加三14）。
c.活水——聖靈。
⑴ 活水是指聖靈的證明。
約七37、39「……信我的人，就……流出活水的江河來，耶穌這話是指著信祂之人要受聖靈說的……。」
⑵ 聖靈的由來。
① 活水由磐石而來，聖靈由基督而來（弗一13）。
② 磐石被擊打而流出活水，基督被咒詛而使人得到聖靈。出二17；加三13∼14「基督既為我們受了咒詛……使我們因信得著所應許的聖靈。」
⑶ 聖靈與信徒。
① 解決信徒的乾渴。
② 是隨著信徒的——因靈磐石是隨著他們（林前十4）。
4.這經歷的意思
a.信徒以前已有得救、奉獻對付罪、對付世界、經歷試煉和苦難的經歷。
b.從汛的曠野起，信徒就逐漸認識內在的基督作他天天的糧食、隨時的活水。
五、重點
神不只供應我們糧食，也供應我們活水，這活水還是指祂自己。
六、地名
1.利非訂 Rephidim 休息之地，以色列人在曠野安營之
地，位在汛的曠野與西乃曠野之間。
2.瑪撒 Mssah 試煉之意，摩西在何烈山以杖擊打磐
石之意。
3.米利巴 Mribah 爭鬧之意，經上有兩處均以此為名，
且兩處均是因以色列人無水與摩西
爭鬧而起名，一即出十七之利非訂附
近，另一處為加低斯巴尼亞（民廿
13，廿七14）。
──
何廣明《出埃及記讀經資料》
【第十三題 神的帥領——與亞瑪力人爭戰】
一、經文：出十七8∼16
二、分段
1.亞瑪力人來和以色列人爭戰（十七8）
2.摩西叫約書亞領人與亞瑪力人爭戰（9∼10）
3.摩西在山頂舉手使以色列人得勝（11∼13）
4.神說要把亞瑪力的名號從天下全然塗抹（14∼16）
三、要節
十七14「耶和華對摩西說：『我要將亞瑪力的名號從天下全然塗抹了。』」
四、信息
1.聖經中提到的亞瑪力人
a.由來——亞瑪力是以掃的後裔（創卅六12）
b.歷史——他們是以色列人仇敵
⑴ 在利非訂攻擊以色列人（出十七8∼13，申廿五17∼18）。
⑵ 以色列人在加低斯擅自攻擊迦南人，被亞瑪力人戰敗（民十四39∼45）。
⑶ 約書亞死後數次聯合他族攻擊以色列人（士三13，六3）。
⑷ 神曾命掃羅滅盡亞瑪力人（撒上十五7）。
⑸ 希西家時，為西緬人所滅（代上四42∼43）。
⑹ 猶太人被擄時想滅盡以色列人的哈曼，為亞瑪力人之後裔（斯一至十）。
c.預表——肉體
⑴ 「亞瑪力」（意「搗亂的群眾」，意「所有的努力都是徒勞無益」，這正是「肉體」的最好說明）。
⑵ 亞瑪力人與以色列人為仇，則亞瑪力人即預表肉體。
2.亞瑪力人（肉體）出顯的時候
a.在以色列人過了紅海之後——未得救者，不脫離世界者，不認識「肉體」。
b.在以色列人曠野旅程之中——發現「肉體」正是說明我們正在長進中。
c.在以色列人得到活水之後——認識肉體是在聖靈的光照裡。
3.戰勝亞瑪力人的方法
a.靠著摩西在山上的舉手。
⑴ 每一個對付肉體的人，必須先看見基督客觀的已成事實：
① 基督已升到高天，得到了一切權柄。
② 基督已在十字架上解決了我們的肉體（加五24）。
b.靠著亞倫、戶珥的扶持。
⑴ 亞倫是預表基督在天上做大祭司——祂體恤我們的軟弱（來四14∼16）。
⑵ 戶珥是預表基督在天上做中保——「戶珥」字意「潔白」，是指基督在天上成了我們的義，做我們的中保（林前一30；約壹二1∼2）。
⑶ 每當我們在對付肉體失敗時（出十七11∼12），必須看見基督是我們的大祭司擔當軟弱，也是中保，為我們說出美言。
c.靠著約書亞的率領。
⑴ 約書亞是預表聖靈，人必須在聖靈的帥領下才能勝過肉體。
⑵ 因此人要隨靈而行（加五25；羅八5∼6、13）。
4.戰勝亞瑪力人的結果
a.他們作壇誇勝——對付肉體就有生命平安。
b.他們繼續爭戰——對付肉體是一生的事。
五、重點
神供應祂的百姓，為要使他們剛強對付一切。
六、人名
1.約書亞 Joshua
救主之意。以法蓮支派嫩的兒子，原名
何西阿（民十三8、16）。曾帥領以色
列人與亞瑪力人作戰（出十七），又被
差去窺地（民十三），為摩西之幫手，
摩西死後即領以色列人進迦南（申卅一
23，卅四1∼12）。
2.戶珥 Hur 潔白之意。曾與亞倫一同服事主（出十
七10∼12，廿四14），可能為造會幕首
領比撒列的祖父（出卅一2）。
七、地名
耶和華尼西Jehovah∼Niss耶和華是我旌旗之意，在利非訂處，摩
西因戰勝亞瑪力人而所築之壇名。
──
何廣明《出埃及記讀經資料》
【以色列人戰勝亞瑪力人】
聖經：出十七章
一、亞瑪力人預表肉體(以掃的後裔)
1.亞瑪力字意『好戰』，肉體喜歡破壞、攪擾我們
2.專門趁你疲乏困倦，擊殺你儘後邊軟弱的人(申廿五17~18)
3.神要我們對付肉體(14，16)
二、如何才能有爭戰
1.軟弱落後的人，只有順服肉體，談不上爭戰
2.爭戰的人是『選出』的(9)；要對付肉體，生命須剛強
三、爭戰的原則(客觀的事實)――耶和華尼西的原則
1.吃主、喝主――得著靈磐石活水的供應
2.信靠基督――摩西在山上舉手，即基督在天上代禱
3.在靈裏――約書亞爭戰，即聖靈在我們裏頭執行
四、爭戰的細則(主觀的經歷)
1.拿先前擊打河水的杖(5)――把在埃及(世界)所有的享受和快樂，置於神的審判之下(河水變血)
2.擊打磐石(6)――接受十字架的破碎
3.站在山頂上(9)――站住復活升天的地位
4.舉手(11)――禱告不可灰心(手發沉)
5.亞倫、戶珥扶著他的手(12)――配搭、代禱、探望
6.殺亞瑪力王(13)――先對付厲害的
7.殺他的百姓(13)――一個一個對付
8.築壇(15)――過著奉獻的生活
9.耶和華尼西(15)――在主裏誇勝
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黃迦勒
【耶和華尼西(8~16節)】
一、耶和華尼西是一座壇
壇有兩個作用︰一是用來感恩，一是用來記念
二、耶和華尼西是一面旌旗
旌旗有兩個作用︰一是向敵人誇勝，一是接受引領
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唐馬太《主日講壇手冊》
【磐石流水】──磐石即基督，所流出的水，即靈水(林前十4)︰
一、水自被擊的磐石流出(1~6；林前十4)︰耶穌被刺時，亦有水流出。
二、水自被摩西所擊的磐石流出︰耶穌受傷，乃因被摩西的律法所擊打而被釘。
三、水既流出即永流不息。
四、水流出為曠野的河流(賽卅二2)。
五、飲此活水無須價值(賽五十五1；啟廿二17)。
六、民眾皆不配受此厚恩(2；弗二1~6)。
七、磐石既已流泉，勿再重擊(民廿7~13)︰重擊磐石，即如重釘基督於十架。
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賈玉銘《五十二靈程講題》
【磐石活水；出十七1~7】
一、摩西到神面前，神吩咐他去擊打磐石
1.這是基督釘在十字架的一個豫表，因為磐石是基督(林前十4)
2.在十架上流出血和水，但在這裏只有水流出來，因為這裏為著生命的需要過於為著救贖的需要
3.由十字架而來的流，不僅是為著救贖，也是為著生命的釋放
二、磐石被摩西的杖擊打，這是表徵神的權柄
1.在十字架上基督被神的權柄所擊打，使我們能有水喝
2.有些權柄所擊打，從他們身上就有水流出；那些不在意權柄的，就沒有水流出來
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佚名
【靈戰】(8~16)︰按亞瑪力人，解聖經者，每藉以表示人的肉欲；戰亞瑪力人，即信徒所用之克己功夫
一、直接的交戰︰約書亞率領會眾親臨戰場與敵搦戰
1.此爭戰在吃靈食、飲靈水之後。
2.此爭戰須親自用力。
3.對此勁敵勿稍顧惜(16)。
二、間接的交戰︰摩西、亞倫、戶珥上山祈禱。制勝的秘訣，全在隱密的祈禱。
1.乃終日之祈禱︰直至日落。
2.乃禁食之祈禱。
3.乃時而疲倦之祈禱︰手發沉下垂。心靈固然願意，身體卻軟弱。
4.乃彼此互助之祈禱(14)。
5.在山巔隱密處之祈禱。
6.專一誠切之祈禱。
7.手執神杖之祈禱︰即憑著神的祝福祈禱。
8.終究得勝之祈禱。
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賈玉銘《五十二靈程講題》
【出埃及記第十七章】
一、磐石出水（1∼7）
二、與亞瑪力人之戰（8∼16）
——《每日研經叢書》
【向主投降（十七1∼16）】
一、水（1∼7）
二、戰爭（8∼16）──「舉手」是投降的表示
——《新舊約輔讀》
第十七章 擊磐出水
舉手得勝
垂手失敗
(一)沒有水喝
(二)摩西用杖
(三)使水流出
(一)山上舉手
(二)二人扶持
(三)山下得勝
(一)名號塗抹
(二)摩西築壇
(三)神是旌旗
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張志新《出埃及記查經分章大要》
第十七章【得勝靈戰】
1) 利非訂百姓爭鬧、1/2
2) 無水喝大發怨言、3/4
3) 神吩咐摩西拿杖、5/6
4) 擊磐石活水流出、7
5) 約書亞山下爭戰、8/10
6) 摩西舉手在山上、11
7) 亞倫戸珥共相攙、12/13
8) 山下得勝在山上！13/16
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郭提多《出埃及記讀經講道輔導提綱》
【磐石與活水】
讀經：出埃及記十七章一至 節；林前十章四節；約翰福音四章十四節七章三十七、三十八節；啟示錄二十二章七節；以賽亞五十五章一節。
一、人生的曠野——這一段講人生的荒涼
1、先說明當日以色列人怎樣講行走在曠野地。
2、人生是曠野——人的一生乃是一個遼闊的曠野，人行在曠野路上滿了荒涼，只有勞苦重擔，沒有安息，沒有快樂。這一段要把人生的荒涼，描寫出來。
3、人生是曠野的原因乃是因為人有罪，失去了神。本來神是人生的意義，罪卻叫人失去了神，所以人生就變作虛空荒涼，人生也變作一個曠野。
二、人生的乾渴——這一段講人生的需要
1、說明以色列人在曠野沒有水喝，他們遇到乾渴，急迫需要水來解渴。
2、人生裡也有一個大需要，急迫需要一種水來解決人生的乾渴。要把人生不滿足的情形描寫得透，土，農，工，商，婦，孺，老，幼，都是乾渴都不滿足。
3、人生乾渴的原因是因為失去了神。神是人生的意義，是人生的滿足，只有神能解人的渴。沒有神的人，他的人生定規的乾渴的。
三、神的應付
1、人在人生的曠野裡，不能應付自己的需要，如同以色列人在曠野裡乾渴毫無辦法一樣。
2、只有神能解決人的乾渴，應付人的需要。要證明乾渴的解決乃是神跡，絕不是人所能作得到的。（磐石出水是神跡不是人所能為力的）。
3、神叫人生得到滿足，乃是藉著基督，這位基督就是當日在曠野裡磐石所預表的。林前十四章四節說「那磐石就是基督」，磐石在聖經裡的意義乃是穩固與可靠。聖經給我們看見，基督像磐石那樣穩固，也像磐石那樣可靠。但是在這裡，我們不注意穩固與可靠，乃是注意從祂裡頭流出來的活水如何能解決人的乾渴。因為在曠野裡需要解決的，不是可靠和穩固，乃是乾渴問題，只有從基督裡出來的活水，才能解決人生的乾渴。
4、當日從磐石裡流出活水解決了以色列人的乾渴，乃是預表基督在十字架上裂開了，流出生命的活水解決了我們的乾渴。磐石雖然穩固可靠，但磐石還裂開流出水來，供應以色列人的需要。基督也是這樣裂開流出活水供應我們的需要。
5、說明磐石是摩西用杖擊打後才裂開流出來活水。摩西代表律法，杖代表權柄，摩西的杖代表律法的權勢。摩西的杖擊打磐石，就是律法的權勢擊打基督，叫基督裂開流出生命水解除人的乾渴。因為人有罪，所以人才失去神。現在人要得著神，律法權勢必須先來審判人的罪。基督代替人受律法的擊打，滿足律法的要求，所以能叫罪人得著祂所流出來的活水。根據以上所說的，我們可以清楚看見人所以有乾渴，乃是因為人有罪失去了神。人的罪必須受律法的審判，基督既已代替我們受了律法的審判，這審判叫基督裂開流出活水來。
6、基督流出來的活水就是神的生命，就是神的靈，也就是神的自己。這一個活水流到誰這裡，就是神的靈，也就是神的自己流到誰那裡。誰裡面得到這活水，誰的人生便得到滿足。
五、解渴的路
1、說明磐石已經裂開，活水已經流出，等候人來取用。
2、神今天在這裡呼召人說：口渴的人應當來喝。啟示錄二十二章十七節，以賽亞五十五章一節。
3、喝就是接受生命水，接受聖靈。這聖靈是無所不在的，人只要肯敞開自己的心，用靈接受神的聖靈就好了。人能不能摸到神，都在喝不喝。
4、喝不需要出代價，是白白的喝，不需要銀錢是白白的恩。
5、人這樣敞開心用靈來接受主耶穌作救主，他裡面一定會覺得舒服滿足。
──《福音材料267題》