出埃及記第三十二章綱目
壹、內容綱要
【百姓拜金牛犢犯大罪】
一、鑄造金牛犢並向牠獻祭(1~6節)
二、神為此發怒，摩西代禱求情(7~14節)
三、摩西下山見狀怒碎法版，責問亞倫(15~24節)
四、摩西呼召利未人攻擊弟兄討罪(25~29節)
五、摩西再次為百姓向神代禱(30~35節)
貳、靈訓要義
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黃迦勒《基督徒文摘解經系列──以斯帖記註解》
叁、其他綱目
【第二十七題 事奉的準備之三——顯明人的無能】
一、經文：出三十二1∼29；申九6∼21
二、分段
1.百姓鑄金牛犢犯罪（1∼7）。
2.神要滅絕他們（8∼10）。
3.神因摩西代禱而不滅絕他們（11∼14）。
4.摩西下山見金牛犢而摔碎法版（15∼19）。
5.摩西焚燒、磨碎金牛犢（20）。
6.摩西責問亞倫（21∼24）。
7.摩西呼召得勝者（25∼29）。
三、要節
出三十二29「今天你們要自潔，歸耶和華為聖。」
四、信息
1.複習
a.當神把百姓從埃及帶到西乃，就願百姓事奉祂（見十五題）。
b.然而百姓不認識自己，就願憑自己事奉神（見十六題）。
c.為此神就降下律法，使他們看見神的標準（見十六題）。
d.神也示明山上的事奉樣式，叫他們不用己法（見十七題至二十六題）。
e.但是百姓並不因此認識自己，所以神就藉他們的失敗來顯明他們的無能——這就是本題所要說明的。
2.拜金牛犢的失敗
a.失敗的原因
⑴ 不憑信心——以色列人失敗的原因。
① 他們不信神的話。
Ⅰ.摩西上山時說他要回來（出廿四14），但他們不信（卅二1）。
Ⅱ.神說必領他們到迦南（出廿三20），他們卻要用像來引領他們（卅二1）。
Ⅲ.當時神的榮耀停在西乃，神的雲柱火柱與他們同在，他們卻不信。
② 他們違背神的話
Ⅰ.神說不可雕刻偶像（廿12∼23），他們卻雕刻（卅二4）。
Ⅱ.神說不可妄稱神名（廿7），他們卻妄稱神名（卅二4）。
Ⅲ.神說不可跪拜偶像（廿5），他們卻拜偶像（卅二6、8）。
⑵ 不為主活——亞倫失敗的原因
① 亞倫知道神的心意——一切的律法亞倫都知道。
② 亞倫認識百姓的錯誤——亞倫說「這百姓作惡」（卅二21）。
③ 然而亞倫縱容他們（卅二25）。
b.失敗的結果
⑴ 招來神的忿怒——神要滅絕他們（卅二10）。
⑵ 失去神的同在——神本要與他們同往，現在卻不與之同去（卅三2∼3）。
⑶ 遲延神的計畫——神本要使他們成為國度，現在卻要滅絕他們，使摩西後裔成為大國，若真這樣就必延長年日。
⑷ 浪費神的賜給——他們鑄牛犢的金環是神賜給的，現在卻撒在水面上（卅二20）。
⑸ 破壞了律法的要求——法版摔碎了（卅二19）。
⑹ 引來了仇敵的饑刺——使仇敵譏笑他們（卅二25）。
c.失敗的挽回及步驟
⑴ 藉著代禱——失敗的挽回第一步不是自己的悔改，還是中保的禱告（卅二11∼14）。
① 代禱者——中保摩西。
② 代禱的題目——求神不要滅絕以色列人。
③ 代禱的時候——知道神的心意就禱告（卅二11）「摩西便……」
④ 代禱的地點——及時及地，與主面對面。
⑤ 代禱者的態度——懇求。
⑥ 代禱者的靈
Ⅰ.不驕傲——不以百姓為他領出來的（7「就是你從埃及地領……」，11「這百姓是你用大力和大能的手……領……」）。
Ⅱ.不為自己——摩西沒有去理會神要使他後裔成為大國。
Ⅲ.顧及神榮——「為什麼使埃及人議論說……祂
領……。」
Ⅳ.只愛百姓——「…求你轉意…不降禍與你的百姓。」
⑦ 代禱的方法——抓住神的應許（卅二13）
⑧ 代禱的結果——得到神的允許（卅二14）
⑵ 接受光照——摩西責備亞倫說明的（卅一21∼24）
⑶ 接受審判——喝牛犢金粉、被殺所說明的（卅二20、28、35）
⑷ 靠著贖罪——摩西說去為他們贖罪（卅二30）
⑸ 實在悔故——以色列人悲哀所說明的（卅三4）
⑹ 結出果子——以色列人摘去妝飾所說明的（卅三6）
3.得勝者的呼召
a.呼召的由來——大體的百姓都失敗了
b.呼召的條件
⑴ 站在神一面——「凡屬耶和華的都要到我這裡來」（卅二26）
① 脫離失敗的範圍
② 為神而活——照神的吩咐行（卅二27）
⑵ 不體貼人情——「各人殺他的弟兄與同伴並鄰舍」（卅二27）。
① 只聽從神
② 有忌邪的心
⑶ 要自潔歸耶和華為聖。
c.呼召的答應——在於人自己——「凡屬耶和華的」包括一切以色列人，但來歸的只有利未子孫。
d.得勝者的能力——在於神
⑴ 百姓是利未人殺的（卅二28）
⑵ 神說是神殺的（卅二35）
e.得勝的賞賜——蒙神祝福（卅二29）
4.應學的功課
a.不可只求眼見
⑴ 神是自隱的神，神也常藉此試驗人——四十晝夜沒有動靜。
⑵ 神是忌邪的神，神要人單單倚靠神——當時，雲柱火柱均在，只是不見摩西，神原是盼望他們學習只倚靠神。
⑶ 因此當憑信向前而不憑感覺生活——這是我們常失敗的地方。
b.不可體貼人情
⑴ 人當為主活著，照著主的話而活。
⑵ 人不當受別人的引誘而影響對神的順服。
⑶ 專一的為主活，就得不顧人情。
c.人是軟弱無能的
⑴ 人想遵行律法，但不到五十天，卻犯了律法。
⑵ 律法所帶給人的，乃是死——摩西下了山，殺死了三千人。可比較聖靈降臨時，使三千人得救的事。
⑶ 因此，當學習靠著基督活在神前。
五、重點
人無法遵行神的律法，人的能力是有限的。
六、疑難
1.神為何不罰亞倫，反立他為大祭司。
a.神對亞倫甚是發怒，要滅絕他，只因摩西為他祈禱，而得神赦免。
b.亞倫犯了大罪後，神還立他為大祭司，證明神的揀選不看人的行為，乃在乎神的憐憫，也證明祂的揀選是沒有後悔的。
──
何廣明《出埃及記讀經資料》
【出三十二1∼6；25∼29；十九6；三十四29利未人蒙恩作祭司】
壹、關於祭司職分的應許
一、祭司就是親近、事奉神的人，是神子民的權利與殊榮。
二、神命定、宣告以色列國全國為祭司的國度。換句話說，以色列全國的人都可作祭司事奉神（出十九6）。
貳、祭司職分的轉移
一、後來神只許可利未人來摸帳幕中服事的事，利未人中亞倫和他的子孫才能作祭司親近神，擔負起獻祭和傳達神祝福的責任。於是祭司職分，就由一國轉到一家身上。
叁、以色列人拜金牛犢得罪神
一、以色列人失去祭司的職分，是因他們拜了金牛犢。
二、拜金牛犢的原則：
1.他們把金牛犢稱作耶和華，名義上還是拜神。並不是說他們不信耶穌是主了。
2.神是靈，是無形無像的。拜神不能用眼看、手摸，必須用心靈揣摩而拜。
3.金牛犢代表用別的人、事、物來代替神。
（1）金是高貴的。在人看為高貴的，不可代替神。人類中間最高貴的文化、哲學，及偉人等，都不可與神同列相比（參看太十七4∼5「新二四上」）。
（2）牛犢代表美觀、年輕、有力、可見、可欣賞的事物。今天的教堂，都以高大巍峨的建築，及有名的美術雕刻，幽雅莊嚴的音樂等引人入勝。這些外面的事物，並不能叫人進到神裡接觸神；卻有以事物代替神的難處。
（3）牛犢代表物，物與靈相對。人喜事奉敬拜神的造物，不事奉造物的主（羅一25「新二一〇上」）。所謂的「拜金主義」，就是以財富當作神。大多數基督徒，也是重物不重靈，信教是為得著外面和物質上的好處。宗教部門，竟變成了一種謀生的門路和場所（約二13∼17），並不是真正在靈裡來敬拜神。這種行為，就是犯了拜金牛犢的錯誤。
肆、祭司職分轉到利未人身上的原因
一、利未人原也是一同拜牛犢的。
二、摩西是利未人的代表：
1.他代表在幔內與神相交的人。
2.因相交臉皮發光，代表他有了神的啟示，知道神所喜和所厭的是甚麼。
3.他一號召，利未子孫就擺脫罪惡，向神悔改；並向不悔改的弟兄開刀對付。所以利未人代表向神絕對，有了亮光，就肯順服、對付的人。
伍、今天也是這樣
一、到新約、神又命定所有的信徒都作祭司（啟五9∼10「新三六〇上」）。
二、問題和當初一樣，許多人不肯放下一切代替神的東西，犯了拜金牛犢的錯誤原則 。
三、所以要學習摩西和利未人的靈，肯追求、肯順服，站在神一邊，與神一同對付罪惡，活出公義。好持守神所賜給信徒的祭司職分。——薛道榮《聖經闡要（舊約卷一）》
【離神與求神（三十二1∼14）】
一、亞倫出賣神
二、摩西懇求神（11）
1、 神的名譽（12）
2、神的應許（13）
三、人性的軟弱（15∼24）
1、摩西的怒氣（19）
2、亞倫的軟弱（22∼24）
四、審判與代求（25∼35）
1、審判官摩西（25∼29）
2、辯護者摩西（30∼35）
——《新舊約輔讀》
【出埃及記三十二章】
一、造牛犢（1∼6）
二、法版破碎（7∼20）
三、背叛的懲罰（21∼35）
——《每日研經叢書》
【出埃及記三十二章】
一、以色列的罪（1∼6）
二、摩西的祈禱（7∼14）
三、後果（15∼29）
四、代罪和代求（30∼35）
——《丁道爾聖經注釋》
第卅二章 造金牛犢
坐下喫喝
起來玩耍
(一)百姓鼓譟
(二)亞倫縱容
(三)摩西懇求
(一)嚴厲懲罰
(二)責問亞倫
(三)召得勝者
(一)為民贖罪
(二)捨身力爭
(三)神的託付
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張志新《出埃及記查經分章大要》
第三十二章【造犢犯罪】
1) 亞倫鑄造金牛犢、1/6
2) 神向百姓發烈怒、7/10
3) 摩西懇求神施恩、11/13
4) 不降災禍給百姓、14/15
5) 大發烈怒碎法版、15/20
6) 責備亞倫造神像、21/24
7) 百姓被殺約三千、25/29
8) 摩西禱告在神前！30/35
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郭提多《出埃及記讀經講道輔導提綱》