利未记第一章注解
壹、内容纲要
【燔祭的条例】
一、献祭总纲(1~2节)
二、若以牛为燔祭(3~9节)
三、若以绵羊或山羊为燔祭(10~13节)
四、若以鸟为燔祭(14~17节)
贰、逐节详解
【利一1】「耶和华从会幕中呼叫摩西，对他说：」
〔吕振中译〕「永恒主呼叫摩西，从会棚中告诉摩西说：」
〔原文字义〕「耶和华」自有永有的，我是那我是的；「呼叫」召唤，宣告；「摩西」贝拉的。
〔文意注解〕「耶和华从会幕中呼叫摩西」按原文本节首字有「又」(and)字，表示《利未记》乃接续《出埃及记》的结尾，表示那位以荣光充满会幕的神(出四十34~38)，现在又呼叫摩西，向他说话。
〔灵意注解〕「耶和华从会幕中…说」会幕预表基督──神借着道成肉身的主耶稣基督支搭帐棚住在我们中间(约一14原文)。神藏在祂儿子里面向人说话(参来一2)。会幕也预表教会，神历世历代在教会中向属祂的人说话。
〔话中之光〕(一)
【利一2】「“你晓谕以色列人说：你们中间若有人献供物给耶和华，要从牛群羊群中献牲畜为供物。」
〔吕振中译〕「『你要告诉以色列人说：你们中间若有人要从牲口中把供物献与永恒主，就要从牛群羊群中带供物来献上。」
〔原文字义〕「晓谕」说话，讲论；「以色列」神胜过；「献」亲近，就近，接近，靠近；「供物」奉献，礼物，祭物，牺牲。
〔文意注解〕「晓谕以色列人」以色列人指神子民中一般的百姓。
「献供物」供物(名词)就是供给神的礼物；献供物(动词)原文的意思是就近，指就近祭坛。自从亚当犯罪以后，人不能直接就近神，只能就近祭坛。
「若有人献供物」表示献祭乃自愿而非强迫，是个别而非群体的行为。
〔灵意注解〕「从牛群羊群中献牲畜为供物」牛羊牲畜乃代表受造之物中的驯服者，预表基督是顺服的(参赛五十三7；腓二8)。
〔话中之光〕(一)不仅祭司须要正确地献祭，并且所有属神的人也须要明白有关献祭的事。
(二)我们必须「献供物」才能亲近神，可见亲近神不仅是一种享受，并且还须要我们付出代价，是一种奉献与牺牲(参罗十二1；约十一7)。
(三)我们的奉献、服事和善行，都不该是出于勉强，乃是出于甘心乐意的自愿，才能蒙神喜悦(参林后九5，7；彼前五2；门14)。
【利一3】「他的供物若以牛为燔祭，就要在会幕门口献一只没有残疾的公牛，可以在耶和华面前蒙悦纳。」
〔吕振中译〕「『他的供物若是以牛群中的为燔祭，他就要供献一只公的、完全没有残疾的，牵到会棚门入处来献上，好在永恒主面前蒙悦纳。」
〔原文字义〕「燔祭」火祭，上去，上升；「没有残疾的」完全的，健全的；「悦纳」喜爱，接纳。
〔文意注解〕「燔祭」指整个祭物须在祭坛上经过火烧，使香气上升，全部献给神。
「没有残疾」原文是从头到底(形容词)，就是完全的意思。
〔灵意注解〕「燔祭」预表基督完整无保留的献给神。
「没有残疾」预表主耶稣的完全无过。神为主耶稣预备了一个身体，在地上无保留、无瑕疵、无玷污的完全献给神(参来九14；十5~10)。
〔话中之光〕(一)神配得接受最宝贵的供献，没有一样献给神的东西，是可以残缺不完全的。
(二)我们的最好，不过是一堆的丑陋，但我们所献给神的，却必须是我们看为上好的。实际上，我们惟有藏身在基督里，向神献上所经历的基督才是完全的。
【利一4】「他要按手在燔祭牲的头上，燔祭便蒙悦纳，为他赎罪。」
〔吕振中译〕「他要按手在燔祭牲的头上、为自己行除罪礼，便蒙悦纳。」
〔原文字义〕「按」摆在，放在；「赎罪」遮盖，抹掉，平息，化解。
〔文意注解〕「蒙悦纳」指神所喜悦。
「赎罪」意指罪在神眼前被遮盖，使神不再看见献祭之人的罪。祭物本身永不能除罪(来十11)，反而叫人想起罪来(来十3)。
〔灵意注解〕「按手在燔祭牲的头上」预表献祭的人与祭牲联合，完全认同祭牲就是他的自己。
〔话中之光〕(一)千山的牛，万山的羊，都是神的。神原不在乎我们献上多少的祭牲，祂所在乎的是我们是否献上自己(参罗十二1~2)。
【利一5】「他要在耶和华面前宰公牛；亚伦子孙作祭司的，要奉上血，把血洒在会幕门口、坛的周围。」
〔吕振中译〕「他要在永恒主面前宰小公牛，亚伦子孙做祭司的要将血献上，将血泼在会棚出入处的祭坛四围。」
〔原文字义〕「宰」屠宰，击打；「公牛(原文双字)」少壮的，子孙(首字)，公牛(次字)；「奉上」靠近，到达，接近；「洒在」投，扔，掷。
〔文意注解〕「奉上血」血中有生命，故能够赎罪(参利十七11)。
〔话中之光〕(一)
【利一6】「那人要剥去燔祭牲的皮，把燔祭牲切成块子。」
〔吕振中译〕「那人要将燔祭牲的皮剥去，把燔祭牲切成块子。」
〔原文字义〕「剥去」剥去，脱去；「切成」切成，分开；「块子」肉块，肉片。
〔文意注解〕「
〔话中之光〕(一)
【利一7】「祭司亚伦的子孙要把火放在坛上，把柴摆在火上。」
〔吕振中译〕「亚伦子孙做祭司的要把火放在祭坛上，把柴摆在火上；」
〔原文字义〕「亚伦」带来光的人；「放在」给，置，放；「摆在」安排。
〔文意注解〕「
〔话中之光〕(一)
【利一8】「亚伦子孙作祭司的，要把肉块和头并脂油摆在坛上火的柴上。」
〔吕振中译〕「亚伦子孙做祭司的要把切块和头跟板油摆在祭坛上之火的柴上；」
〔原文字义〕「肉块」一块，一片；「脂油」脂肪；「摆在」安排。
〔文意注解〕「
〔话中之光〕(一)
【利一9】「但燔祭的脏腑与腿要用水洗。祭司就要把一切全烧在坛上，当作燔祭，献与耶和华为馨香的火祭。」
〔吕振中译〕「至于燔祭牲的脏腑和腿、却要用水洗，祭司就要把这一切全都熏在祭坛上、做燔祭、做怡神香气之火祭、献与永恒主。」
〔原文字义〕「脏腑」内脏，内部；「馨」安静，舒坦；「香」气味，香气。
〔文意注解〕「馨香」指闻起来会觉得心旷神怡、心平气和的气味。
「火祭」指经过火烧的一种献祭；在任何的献祭中，凡把全部或一部分供物烧在坛上的，都称为火祭。
〔灵意注解〕「馨香的火祭」表征使神心满意足，因而神人相安的献祭。
〔话中之光〕(一)
【利一10】「“人的供物若以绵羊或山羊为燔祭，就要献上没有残疾的公羊。」
〔吕振中译〕「『人的供物若是以羊群中的为燔祭，无论是用绵羊或山羊，他总要供献一只公的、完全没有残疾的。」
〔原文字义〕「供物」奉献，奉献物，礼物；「公羊」雄性。
〔文意注解〕「
〔话中之光〕(一)
【利一11】「要把羊宰于坛的北边，在耶和华面前；亚伦子孙作祭司的，要把羊血洒在坛的周围。」
〔吕振中译〕「他要把羊宰在祭坛的北边、在永恒主面前；亚伦子孙做祭司的要将羊血泼在祭坛的四围。」
〔原文字义〕「羊」(原文无此字)；「边」旁边，侧面；「洒在」投，扔，掷。
〔文意注解〕「
〔话中之光〕(一)
【利一12】「要把燔祭牲切成块子，连头和脂油，祭司就要摆在坛上火的柴上；」
〔吕振中译〕「那人要把燔祭牲切成块子；祭司就把切块、连头和板油、都摆在祭坛上之火的柴上；」
〔原文字义〕「切成」切成，分开；「摆在」安排。
〔文意注解〕「
〔话中之光〕(一)
【利一13】「但脏腑与腿要用水洗，祭司就要全然奉献，烧在坛上。这是燔祭，是献与耶和华为馨香的火祭。」
〔吕振中译〕「至于脏腑和腿、那人却要用水去洗，祭司就要把这一切全都熏在祭坛上：这是燔祭、做怡神的香气之火祭献与永恒主。」
〔原文字义〕「脏腑」内脏，内部；「全然」(原文无此字)；「烧在」烧祭物。
〔文意注解〕「
〔话中之光〕(一)神所要我们的奉献，乃是全然的奉献；无论是牛羊或斑鸠、雏鸽，不拘大小，都要整只的献上(参3，10节)。神不要我们不完全的、一半的奉献。
【利一14】「“人奉给耶和华的供物，若以鸟为燔祭，就要献斑鸠或是雏鸽为供物。」
〔吕振中译〕「『人献给永恒主的供物若以禽鸟中的为燔祭，他就要从斑鸠或雏鸽中带着〔或译：供献〕他的供物来献上。」
〔原文字义〕「奉给」(原文无此字)；「供物」奉献，奉献物；「献」靠近，接近，到达。
〔文意注解〕「
〔话中之光〕(一)
【利一15】「祭司要把鸟拿到坛前，揪下头来，把鸟烧在坛上；鸟的血要流在坛的旁边；」
〔吕振中译〕「祭司要把禽鸟带〔或译：供献〕到祭坛前，揪下牠的头来，将鸟熏在祭坛上；牠的血要让流在祭坛边。」
〔原文字义〕「拿到」靠近，接近，到达；「揪下」捏取，拧下；「流在」抽取，抽干。
〔文意注解〕「
〔话中之光〕(一)
【利一16】「又要把鸟的嗉子和脏物〔脏物：或译翎毛〕除掉，丢在坛的东边倒灰的地方。」
〔吕振中译〕「那人要把禽鸟的嗉子和翎毛除掉，丢在祭坛附近东边、倒灰的地方。」
〔原文字义〕「嗉子」嗉囊，消化道；「脏物」羽毛；「除掉」挪去，丢弃；「丢在」丢，投，掷；「灰」灰烬，肥沃。
〔文意注解〕「
〔话中之光〕(一)
【利一17】「要拿着鸟的两个翅膀，把鸟撕开，只是不可撕断；祭司要在坛上、在火的柴上焚烧。这是燔祭，是献与耶和华为馨香的火祭。”」
〔吕振中译〕「他要在翅膀那里把禽鸟撕裂，可不要完全分开。祭司就要把鸟熏在祭坛上，在坛火上面的柴上熏：这是燔祭，是怡神香气之火祭、献与永恒主。献与永恒主为馨香的火祭。』」
〔原文字义〕「撕开」分开，劈开；「撕断」分离，隔开；「焚烧」烧，使冒烟；「馨」安静，舒坦；「香」气味，香气；「火祭」用火献的祭。
〔文意注解〕「
〔话中之光〕(一)
叁、灵训要义
【】
── 黄迦勒《基督徒文摘解经系列──利未记注解》
参考书目：请参阅「利未记提要」末尾处