利未記第一章註解
壹、內容綱要
【燔祭的條例】
一、獻祭總綱(1~2節)
二、若以牛為燔祭(3~9節)
三、若以綿羊或山羊為燔祭(10~13節)
四、若以鳥為燔祭(14~17節)
貳、逐節詳解
【利一1】「耶和華從會幕中呼叫摩西，對他說：」
〔呂振中譯〕「永恆主呼叫摩西，從會棚中告訴摩西說：」
〔原文字義〕「耶和華」自有永有的，我是那我是的；「呼叫」召喚，宣告；「摩西」貝拉的。
〔文意註解〕「耶和華從會幕中呼叫摩西」按原文本節首字有「又」(and)字，表示《利未記》乃接續《出埃及記》的結尾，表示那位以榮光充滿會幕的神(出四十34~38)，現在又呼叫摩西，向他說話。
〔靈意註解〕「耶和華從會幕中…說」會幕預表基督──神藉著道成肉身的主耶穌基督支搭帳棚住在我們中間(約一14原文)。神藏在祂兒子裏面向人說話(參來一2)。會幕也預表教會，神歷世歷代在教會中向屬祂的人說話。
〔話中之光〕(一)
【利一2】「“你曉諭以色列人說：你們中間若有人獻供物給耶和華，要從牛群羊群中獻牲畜為供物。」
〔呂振中譯〕「『你要告訴以色列人說：你們中間若有人要從牲口中把供物獻與永恆主，就要從牛群羊群中帶供物來獻上。」
〔原文字義〕「曉諭」說話，講論；「以色列」神勝過；「獻」親近，就近，接近，靠近；「供物」奉獻，禮物，祭物，犧牲。
〔文意註解〕「曉諭以色列人」以色列人指神子民中一般的百姓。
「獻供物」供物(名詞)就是供給神的禮物；獻供物(動詞)原文的意思是就近，指就近祭壇。自從亞當犯罪以後，人不能直接就近神，只能就近祭壇。
「若有人獻供物」表示獻祭乃自願而非強迫，是個別而非群體的行為。
〔靈意註解〕「從牛群羊群中獻牲畜為供物」牛羊牲畜乃代表受造之物中的馴服者，預表基督是順服的(參賽五十三7；腓二8)。
〔話中之光〕(一)不僅祭司須要正確地獻祭，並且所有屬神的人也須要明白有關獻祭的事。
(二)我們必須「獻供物」才能親近神，可見親近神不僅是一種享受，並且還須要我們付出代價，是一種奉獻與犧牲(參羅十二1；約十一7)。
(三)我們的奉獻、服事和善行，都不該是出於勉強，乃是出於甘心樂意的自願，才能蒙神喜悅(參林後九5，7；彼前五2；門14)。
【利一3】「他的供物若以牛為燔祭，就要在會幕門口獻一隻沒有殘疾的公牛，可以在耶和華面前蒙悅納。」
〔呂振中譯〕「『他的供物若是以牛群中的為燔祭，他就要供獻一隻公的、完全沒有殘疾的，牽到會棚門入處來獻上，好在永恆主面前蒙悅納。」
〔原文字義〕「燔祭」火祭，上去，上升；「沒有殘疾的」完全的，健全的；「悅納」喜愛，接納。
〔文意註解〕「燔祭」指整個祭物須在祭壇上經過火燒，使香氣上升，全部獻給神。
「沒有殘疾」原文是從頭到底(形容詞)，就是完全的意思。
〔靈意註解〕「燔祭」預表基督完整無保留的獻給神。
「沒有殘疾」預表主耶穌的完全無過。神為主耶穌預備了一個身體，在地上無保留、無瑕疵、無玷污的完全獻給神(參來九14；十5~10)。
〔話中之光〕(一)神配得接受最寶貴的供獻，沒有一樣獻給神的東西，是可以殘缺不完全的。
(二)我們的最好，不過是一堆的醜陋，但我們所獻給神的，卻必須是我們看為上好的。實際上，我們惟有藏身在基督裏，向神獻上所經歷的基督才是完全的。
【利一4】「他要按手在燔祭牲的頭上，燔祭便蒙悅納，為他贖罪。」
〔呂振中譯〕「他要按手在燔祭牲的頭上、為自己行除罪禮，便蒙悅納。」
〔原文字義〕「按」擺在，放在；「贖罪」遮蓋，抹掉，平息，化解。
〔文意註解〕「蒙悅納」指神所喜悅。
「贖罪」意指罪在神眼前被遮蓋，使神不再看見獻祭之人的罪。祭物本身永不能除罪(來十11)，反而叫人想起罪來(來十3)。
〔靈意註解〕「按手在燔祭牲的頭上」預表獻祭的人與祭牲聯合，完全認同祭牲就是他的自己。
〔話中之光〕(一)千山的牛，萬山的羊，都是神的。神原不在乎我們獻上多少的祭牲，祂所在乎的是我們是否獻上自己(參羅十二1~2)。
【利一5】「他要在耶和華面前宰公牛；亞倫子孫作祭司的，要奉上血，把血灑在會幕門口、壇的周圍。」
〔呂振中譯〕「他要在永恆主面前宰小公牛，亞倫子孫做祭司的要將血獻上，將血潑在會棚出入處的祭壇四圍。」
〔原文字義〕「宰」屠宰，擊打；「公牛(原文雙字)」少壯的，子孫(首字)，公牛(次字)；「奉上」靠近，到達，接近；「灑在」投，扔，擲。
〔文意註解〕「奉上血」血中有生命，故能夠贖罪(參利十七11)。
〔話中之光〕(一)
【利一6】「那人要剝去燔祭牲的皮，把燔祭牲切成塊子。」
〔呂振中譯〕「那人要將燔祭牲的皮剝去，把燔祭牲切成塊子。」
〔原文字義〕「剝去」剝去，脫去；「切成」切成，分開；「塊子」肉塊，肉片。
〔文意註解〕「
〔話中之光〕(一)
【利一7】「祭司亞倫的子孫要把火放在壇上，把柴擺在火上。」
〔呂振中譯〕「亞倫子孫做祭司的要把火放在祭壇上，把柴擺在火上；」
〔原文字義〕「亞倫」帶來光的人；「放在」給，置，放；「擺在」安排。
〔文意註解〕「
〔話中之光〕(一)
【利一8】「亞倫子孫作祭司的，要把肉塊和頭並脂油擺在壇上火的柴上。」
〔呂振中譯〕「亞倫子孫做祭司的要把切塊和頭跟板油擺在祭壇上之火的柴上；」
〔原文字義〕「肉塊」一塊，一片；「脂油」脂肪；「擺在」安排。
〔文意註解〕「
〔話中之光〕(一)
【利一9】「但燔祭的臟腑與腿要用水洗。祭司就要把一切全燒在壇上，當作燔祭，獻與耶和華為馨香的火祭。」
〔呂振中譯〕「至於燔祭牲的臟腑和腿、卻要用水洗，祭司就要把這一切全都燻在祭壇上、做燔祭、做怡神香氣之火祭、獻與永恆主。」
〔原文字義〕「臟腑」內臟，內部；「馨」安靜，舒坦；「香」氣味，香氣。
〔文意註解〕「馨香」指聞起來會覺得心曠神怡、心平氣和的氣味。
「火祭」指經過火燒的一種獻祭；在任何的獻祭中，凡把全部或一部分供物燒在壇上的，都稱為火祭。
〔靈意註解〕「馨香的火祭」表徵使神心滿意足，因而神人相安的獻祭。
〔話中之光〕(一)
【利一10】「“人的供物若以綿羊或山羊為燔祭，就要獻上沒有殘疾的公羊。」
〔呂振中譯〕「『人的供物若是以羊群中的為燔祭，無論是用綿羊或山羊，他總要供獻一隻公的、完全沒有殘疾的。」
〔原文字義〕「供物」奉獻，奉獻物，禮物；「公羊」雄性。
〔文意註解〕「
〔話中之光〕(一)
【利一11】「要把羊宰於壇的北邊，在耶和華面前；亞倫子孫作祭司的，要把羊血灑在壇的周圍。」
〔呂振中譯〕「他要把羊宰在祭壇的北邊、在永恆主面前；亞倫子孫做祭司的要將羊血潑在祭壇的四圍。」
〔原文字義〕「羊」(原文無此字)；「邊」旁邊，側面；「灑在」投，扔，擲。
〔文意註解〕「
〔話中之光〕(一)
【利一12】「要把燔祭牲切成塊子，連頭和脂油，祭司就要擺在壇上火的柴上；」
〔呂振中譯〕「那人要把燔祭牲切成塊子；祭司就把切塊、連頭和板油、都擺在祭壇上之火的柴上；」
〔原文字義〕「切成」切成，分開；「擺在」安排。
〔文意註解〕「
〔話中之光〕(一)
【利一13】「但臟腑與腿要用水洗，祭司就要全然奉獻，燒在壇上。這是燔祭，是獻與耶和華為馨香的火祭。」
〔呂振中譯〕「至於臟腑和腿、那人卻要用水去洗，祭司就要把這一切全都燻在祭壇上：這是燔祭、做怡神的香氣之火祭獻與永恆主。」
〔原文字義〕「臟腑」內臟，內部；「全然」(原文無此字)；「燒在」燒祭物。
〔文意註解〕「
〔話中之光〕(一)神所要我們的奉獻，乃是全然的奉獻；無論是牛羊或斑鳩、雛鴿，不拘大小，都要整隻的獻上(參3，10節)。神不要我們不完全的、一半的奉獻。
【利一14】「“人奉給耶和華的供物，若以鳥為燔祭，就要獻斑鳩或是雛鴿為供物。」
〔呂振中譯〕「『人獻給永恆主的供物若以禽鳥中的為燔祭，他就要從斑鳩或雛鴿中帶着〔或譯：供獻〕他的供物來獻上。」
〔原文字義〕「奉給」(原文無此字)；「供物」奉獻，奉獻物；「獻」靠近，接近，到達。
〔文意註解〕「
〔話中之光〕(一)
【利一15】「祭司要把鳥拿到壇前，揪下頭來，把鳥燒在壇上；鳥的血要流在壇的旁邊；」
〔呂振中譯〕「祭司要把禽鳥帶〔或譯：供獻〕到祭壇前，揪下牠的頭來，將鳥燻在祭壇上；牠的血要讓流在祭壇邊。」
〔原文字義〕「拿到」靠近，接近，到達；「揪下」捏取，擰下；「流在」抽取，抽乾。
〔文意註解〕「
〔話中之光〕(一)
【利一16】「又要把鳥的嗉子和髒物〔髒物：或譯翎毛〕除掉，丟在壇的東邊倒灰的地方。」
〔呂振中譯〕「那人要把禽鳥的嗉子和翎毛除掉，丟在祭壇附近東邊、倒灰的地方。」
〔原文字義〕「嗉子」嗉囊，消化道；「髒物」羽毛；「除掉」挪去，丟棄；「丟在」丟，投，擲；「灰」灰燼，肥沃。
〔文意註解〕「
〔話中之光〕(一)
【利一17】「要拿著鳥的兩個翅膀，把鳥撕開，只是不可撕斷；祭司要在壇上、在火的柴上焚燒。這是燔祭，是獻與耶和華為馨香的火祭。”」
〔呂振中譯〕「他要在翅膀那裏把禽鳥撕裂，可不要完全分開。祭司就要把鳥燻在祭壇上，在壇火上面的柴上燻：這是燔祭，是怡神香氣之火祭、獻與永恆主。獻與永恆主為馨香的火祭。』」
〔原文字義〕「撕開」分開，劈開；「撕斷」分離，隔開；「焚燒」燒，使冒煙；「馨」安靜，舒坦；「香」氣味，香氣；「火祭」用火獻的祭。
〔文意註解〕「
〔話中之光〕(一)
叁、靈訓要義
【】
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黃迦勒《基督徒文摘解經系列──利未記註解》
參考書目：請參閱「利未記提要」末尾處