利未记第二十一章拾穗
【利二十一1】「耶和华对摩西说：“你告诉亚伦子孙作祭司的说：祭司不可为民中的死人沾染自己，」
〔暂编注解〕本章与次章和以前几章不同，对象不是个人，而是祭司，向他们揭示圣洁的准绳。祭司既为神的代表，对他们的要求也就高过一般人，正如圣经所说，“多给谁，就向谁多取”（路十二48）。做祭司的人必须在身体上、在仪文上无瑕疵，才能为神所接纳。
祭司因此不可接触死人，以免沾染不洁（民十九11∼13），但至近的亲属例外（2∼3节），因为作祭司的对自己的父母、儿女、兄弟及未出嫁的姐妹都有照顾丧事的责任（2∼3节）。这里没有提到祭司的妻室，祭司与妻子既连合为一，超过至亲应可列入例外之中。
不过有职在身的大祭司，连父母之丧也不可以象俗人一样参与（二十一10∼12）。
1∼4 这些给予“祭司”的特殊限制，是禁止他们触摸死人（即抬尸体、触摸坟墓、进入死人的帐幕或房子），除非死者是这几节所列出的亲属（比较民一九11
14）。第4节的意思并不清晰，可能指祭司甚至不能为了一个首领的（重要的）人而沾染自己，或他不能为了妻子而沾染自己。
1-9 祭司在丧事及婚事上的禁例：祭司应避免与死人接触 （1）， 因为死亡乃罪的刑罚，与它接触便被玷染；唯一的例外是骨肉之亲 （2）， 然而妻子却没有在这里提及，这可能是因妻子的地位特殊，她已与丈夫同为一体，故毋须提出。
第21章的信息是给祭司和他们家庭的。他们必须避免任何形式的污秽。有些事情百姓可以做，祭司却不可以做。同样，普通祭司比大祭司拥有更多的自由。地位越高，要求就越严格。适用于家长的规则在某些情况下也适用于他们的家庭。儿女的不端行为可能会使父亲蒙羞。
21:1-22:33 祭司及祭物的圣洁：如果百姓须与一切邪恶隔绝，祭司们更当如此，他们是要归神为圣的（6），百姓也要以他们为圣（8）。
【利二十一2】「除非为他骨肉之亲的父母、儿女、弟兄，」
〔暂编注解〕不论是圣徒还是罪人的死尸，都被视为不洁净的。祭司摸尸体就不洁净了，不能在圣所主持仪式。但遇到近亲时也有例外，如父母，儿女和兄弟姐妹。
【利二十一3】「和未曾出嫁、作处女的姐妹，才可以沾染自己。」
〔暂编注解〕「未曾出嫁、作处女的姐妹」：女子出嫁后则属于丈夫的家庭，不再算为亲姊妹。外邦的习俗，如损毁身体的外形也是被禁止的（5）； 这不单是因为残缺不能代表圣洁完全（参18-21），更因为它破坏了神原先创造的美好。祭司显然在一切行动上都应该作榜样，他结婚的对象必须是贞洁的女子（7）。 这例似乎着重被女子的品格及声誉多过她过去的性经验，因为普通祭司可以娶寡妇为妻（比较本节与14）。
【利二十一4】「祭司既在民中为首，就不可从俗沾染自己。」
〔暂编注解〕本节中“从俗沾染自己”一语，意思不明确，可能指参加丧事仪式而沾染不洁，也可能指与姻亲关系的人接触而沾染不洁。前一说较可信，因上下文讲的都与丧事有关，而这丧事可能是姻亲的。《现代中文圣经》将本节意译为“他也不可因参加姻亲的葬礼污辱了自己”，当系采此解释。
祭司既是神的代表，“在民中为首”，“归神为圣”，对他们的要求也就高过一般人，正如圣经所说：“多给谁，就像谁多取”（路12：48）。做祭司的必须在身体上、仪式上毫无瑕疵，才能被神悦纳。
“从俗沾染自己”，意思不明确，上下文讲的都是与丧事有关的，因此可能指参加丧事仪式而沾染不洁。
为首。直译为“丈夫”（出21:22）或已婚男子（出21:3）。这里很可能取后一种意思，就是不可因为姻亲而沾染自己。祭司不可随从通常哀悼死者的习俗。他始终要保持祭司职分的尊严。
【利二十一5】「不可使头光秃；不可剃除胡须的周围，也不可用刀划身。」
〔暂编注解〕剃头、剃须、划身都是异教的丧礼仪式，寓有取悦死人和所拜偶像之意。这种损及身体完美，破坏圣洁形象的举止，都在严禁之列，同时防止异教风俗进入神自己的民中（参十九27及注）。
关于剃头或划身，参看第十九章27、28节的脚注。
不可使头光秃、剃除胡须的周围和用刀划身（5节），19：27-28那里已经提到过，这些都是异教的丧礼仪式，含有取悦死人和所拜偶像之意。这种损及身体完美，破坏圣洁形象的举止，都在严禁之列，同时也防止异教风俗渗入神子民的信仰中。
【利二十一5 祭司剃须之例】祭司特别受命，要保持自己洁净神圣，因为把祭物献给神是他们的责任。故此，他们的皮肤和须发必须保持完整，没有瑕疵损毁，作为他们圣洁的见证。因此，他们不得参与割伤身体、自拔头发、剃除胡须等迦南人致哀的习俗。事实上，他们如果以任何有失圣洁的姿态出现，都是可耻的（见：亚三3撒但控诉大祭司约书亚的场面）。──《旧约圣经背景注释》
【利二十一6】「要归上帝为圣，不可亵渎上帝的名；因为耶和华的火祭，就是上帝的食物，是他们献的，所以他们要成为圣。」
〔暂编注解〕祭司是神所选定向祂献祭的人，应比任何人更生活得圣洁。
不可亵渎神的名（6，8节）。祭司是神所选定向他献祭的人，应当比普通人更加圣洁。
虽然神没有为祂的子民制定两种标准，但祂希望祂的传道人在圣洁生活方面能为教会树立榜样。神的崇事始终要求一个人做到最好。本章强调三件事作为祭司职分的资格：一. 身体条件。只有身体健康，没有残疾，精力充沛的人才可以在神面前供职。身体的完美像征着众人需要努力追求的品格完美。二. 圣洁的人。他们的生活和家庭都必须是无可指摘的。评判一个教会，是通过其教友的生活。还有一个可能是更加严格的试石，就是传道人的生活所体现的圣洁标准。三. 献身的人。古时的祭司不可以让任何事情来干扰他们对神的服侍。大祭司不可以为亲人的去世而哀悼，甚至不可以参加亲人丧礼的细节事务（见第10
11节）。任何事情都不可以阻碍神的工作。
【利二十一7】「不可娶妓女或被污的女人为妻，也不可娶被休的妇人为妻，因为祭司是归上帝为圣。」
〔暂编注解〕祭司侍奉神，归神为圣，不可娶被污的女人或妓女为妻。迦南祀神风俗中的淫乱行为，决不可在与神立约的社会中出现，污辱神的圣名。神对祭司婚姻的要求比一般百姓高，因为他们世世代代作祭司，婚姻必须绝对圆满，没有瑕疵。
“被污的”指放荡的。
不可娶妓女、被玷污的妇人或者被休的妇人为妻（7节）。祭司侍奉神，归神为圣，神对他们的婚姻要求比一般百姓高，因为他们世世代代为祭司，婚姻必须绝对圆满，没有瑕疵；迦南祭拜偶像的淫乱行为，也决不可在与神立约的社会中出现，以免羞辱神的名。
【利二十一7 祭司结婚之例】祭司有特别的规例，不得与曾为妓女的女子结婚（「因作妓女被污」一语表示犯罪者明目张胆；和合本：「妓女或被污的女人」）。此外，他也无权与曾经离婚的妇人结婚。理由可能是在离婚诉讼中，不贞是丈夫所持的主要理由（见：民五11∼31；申二十二13∼14，二十四1）。──《旧约圣经背景注释》
【利二十一8】「所以你要使他成圣，因为他奉献你上帝的食物；你要以他为圣，因为我使你们成圣的耶和华是圣的。」
【利二十一9】「祭司的女儿若行淫辱没自己，就辱没了父亲，必用火将她焚烧。」
〔暂编注解〕对祭司圣洁的要求及于家人。祭司的女儿如有不道德行为，污辱自己也污辱了父亲，刑罚是用火烧死。
「辱没了父亲」：使父亲变成不洁，故也作为不洁的来源，必须用火烧死。
祭司的女儿如果行淫，必须用火将她烧死（9节）。对祭司圣洁的要求，也包括他的家人在内。祭司的女儿如果有不道德的行为，不但羞辱自己，也羞辱父亲，因此要施以火刑。
如果百姓中的少女犯了罪，就要按照她罪行的程度来决定对她的处罚。但如果祭司的女儿行淫，那就只能处以火刑。
【利二十一10】「“在弟兄中作大祭司、头上倒了膏油、又承接圣职，穿了圣衣的，不可蓬头散发，也不可撕裂衣服。」
〔暂编注解〕祭司的规则十分严格，但大祭司的规则更加严格。在所有的祭司中，只有他头上倒了膏油，承接圣职，穿上金色的圣衣。他不可蓬头散发，因为这会弄掉刻有“归耶和华为圣”的金牌；不可撕裂衣服，像一般人伤心时那样；也不可挨近死尸，甚至他父母的尸体也不行。基督对一位想成为门徒的人所说的话，似乎反映了这种观念（太8:22）。如果大祭司这样做，他就会成为不洁，以致无法履行他的圣职。
不可蓬头散发、撕裂衣服（比较10:6）、挨近死尸，即使是自己的父母也不例外（10-11节）。
10∼12 大祭司不能随俗作哀悼的打扮，也不能离开圣所去参加丧礼。
10~15本节至15节为有关大祭司参加丧礼和本身婚姻的特别条例。大祭司居丧不可示哀，连父母的遗体也不可接触，以保持他仪文上的圣洁，因为他受过膏。大祭司在婚姻上必须娶圣洁的处女，才不致玷污他的圣洁，并确保后代的纯洁。
10-15 大祭司在丧事及婚事上的禁例：更严格的条例加诸大祭司身上，他的特殊圣洁身分在圣衣上表明出来（10）。他不该流露普通人忧伤的神态（10），也不可被任何人的死尸沾染（11）。
【利二十一10∼14 特别为大祭司而设的规例】大祭司需要持守更严格的 * 洁净规例。为了不致污染己身，他必须避免接触死人，即使不克参与父母的丧礼也在所不惜。一般的哀悼，他更不能参与（见：民十九章，因死人沾染不洁所行的净化仪式）。这规限可能也是故意令祭司不能介入崇拜死人的 * 祭仪。再者，大祭司的妻子必须是处女。她必须从未结过婚，也不得曾经离婚或作过妓女。大祭司受膏，是要在与神交往时，代表全国之 * 洁净。故此，他必须避免接触一切能够玷污他的人或物，好使至圣所不致因此被污。──《旧约圣经背景注释》
【利二十一11】「不可挨近死尸，也不可为父母沾染自己。」
【利二十一12】「不可出圣所，也不可亵渎上帝的圣所，因为上帝膏油的冠冕在他头上。我是耶和华。」
〔暂编注解〕「不可出圣所」：这吩咐是指不要因庆吊之事而擅离职守，并非表示他须经常留在圣所内。他只可娶本族中的处女为妻。（13-14）
普通祭司每年只服务很短的一段时期。大祭司却是持续在岗的。他必须随叫随到，所以不能出去旅行。祭司在紧急情况下可以代替其他祭司主持仪式，但没有人可以代替大祭司供职，尽管到后来他确实有了一个替身。
【利二十一13】「他要娶处女为妻。」
〔暂编注解〕大祭司应当娶处女为妻。他不像普通祭司那样可以娶寡妇，当然也不可娶坏名声的女子。
13∼15 大祭司只能娶以色列的处女；否则，他的儿女便不能参与圣职（15节）。
【利二十一14】「寡妇或是被休的妇人，或是被污为妓的女人，都不可娶；只可娶本民中的处女为妻。」
【利二十一15】「不可在民中辱没他的儿女，因为我是叫他成圣的耶和华。”」
〔暂编注解〕「不可在民中辱没他的儿女」：指出这婚姻条例的原因，因为大祭司若不是与本族的处女成婚，他的子女便不适宜参与圣事。
第14节提到的婚姻所生下的儿女没有资格继承父亲的职分，正如他自己因违法的婚姻而失去祭司的资格一样。这些规定是为了维持祭司职分的圣洁。祭司在各个方面都必须是圣洁的。这样他们才配得百姓的尊重。
【利二十一16】「耶和华对摩西说：」
〔暂编注解〕16-24 残疾的禁例：圣洁也借着身体的正常表达出来；身体不正常包括身体残缺及肢体有余（畸型）两方面（18）。身体不正常的祭司子孙不能在祭坛上服役（17
21
23），却获准吃祭司之分的圣物（22）。
【利二十一16∼23 排除有缺陷的祭司】有缺陷或瑕疵的牲畜怎样不宜作为祭物（二十二19∼22），身体有缺陷的祭司亦同样不可以在祭坛事奉。古代近东每个宗教都要求祭坛的圣洁特区之内保持仪式上的 * 洁净，祭物和在祭坛主持宗教事务的人员都包括在内。故此，祭司必须完全健康，可以自由支配全身功能、心智。因此所有「瞎眼〔包括只瞎一眼〕、瘸腿、被毁容、畸形」之人，都不能担任祭司职务。清单颇为详尽，因意外（骨折、睪丸压坏）、先天因素（侏儒、瘸腿、驼背）、疾病（皮肤病、疮痂）所构成的缺陷，都包括在内。有缺陷的祭司虽然不能接近祭坛，却仍有权分享祭司当得的祭物。──《旧约圣经背景注释》
【利二十一17】「“你告诉亚伦说：你世世代代的后裔，凡有残疾的，都不可近前来献他上帝的食物。」
〔暂编注解〕进入圣所侍奉的祭司，应象所献的祭牲一样，在身体上没有残疾。有残疾的不可以执行献祭的事，但仍可以吃祭物。一个人的祭司身分和他担任的职务有区别，身体有残疾或瑕疵的亚伦的后裔，祭司的身分无改变，但不可以担任祭司的职务。
这个条例可供今天教会侍奉参考：圣职只能交付给合资格的人；不够这资格的人，仍享有作神儿女敬拜和交通的权利，因为在属灵的身分，因为在属灵的身分上，都是神的祭司（彼前二5）。
祭司象被献的祭牲一样，必须是没有“残疾”的，这样才能预表基督的完美。
所献的祭物应该是完美而没有残疾的。在祭坛旁主持仪式的祭司也要这样。有残疾的人可以从事次要的工作，但不可上祭坛（第21节）。他们可以看管祭司的衣物，收集和检验要用的柴火，但不能生火或除灰。他们可以检查麻风患者，看门，打扫院子等。但他们不得履行任何属于祭司的职责（第23节）。他们没有被剥夺正常的祭司收入，可以吃归于祭司的供物，不论是圣的，还是至圣的（第22节）。赎罪祭、赎愆祭和素祭都是“至圣的”，和陈设饼一样（利2:3
10；6:17
25
29；7:1
6；10:12
17）。举祭和摇祭，初熟之物，头生的和永献之物都是圣的。
【利二十一18】「因为凡有残疾的，无论是瞎眼的、瘸腿的、塌鼻子的、肢体有余的、」
〔暂编注解〕塌鼻子的。即“脸部有残缺”。
肢体有余的。直译为“任何伸出来的东西”，“任何太长的肢体”。一切与敬拜神有关的事物都必须完美。
18∼20 “塌鼻子的”。更可作：有残缺的脸庞。“长癣的”。即痒的（如湿疹）。“损坏肾子的”。即生殖器官有残缺的。
【利二十一19】「折脚折手的、」
【利二十一20】「驼背的、矮矬的、眼睛有毛病的、长癣的、长疥的，或是损坏肾子的，都不可近前来。 」
〔暂编注解〕「矮矬」：极其矮小（如侏儒）。
「癣
...... 疥」：皮肤病。
「捐坏肾子」：生殖器损坏。
【利二十一21】「祭司亚伦的后裔，凡有残疾的，都不可近前来，将火祭献给耶和华。他有残疾，不可近前来献上帝的食物。」
【利二十一21 神的食物】大部分祭物都有一部分保留作为滋养祭司之用（有关献祭与祭司当得之分的描述，见二3、10，七6、31∼34，二十四8∼9；民十八12∼13、15、26）。有缺陷的祭司即使没有资格参与献祭 * 仪式，依然有权利食用这些神圣的食物，因为他的身分仍是祭司。埃及和美索不达米亚文献之中，亦提到神明和服务他的祭司共享祭筵，能够在侍从与神明之间形成特殊的连结。见一章1∼2节与三章6∼11节的注释。──《旧约圣经背景注释》
【利二十一22】「上帝的食物，无论是圣的，至圣的，他都可以吃。」
〔暂编注解〕22~23 有第18至20节所列出之身体缺憾的祭司虽然不能执行祭司的职务，但却可以分享那些归给祭司的供物。
【利二十一23】「但不可进到幔子前，也不可就近坛前；因为他有残疾，免得亵渎我的圣所。我是叫他成圣的耶和华。”」
【利二十一24】「于是，摩西晓谕亚伦和亚伦的子孙，并以色列众人。」
【思想问题（第21章）】
１ 祭司是民众的领袖，须在择偶及身体上遵守更严格的要求，又不在丧礼上沾染不洁。今日神对属灵领袖是否也有更严谨的要求？参提前3:1-13; 4:12; 多1:5-11。
２ 身体残缺的祭司子孙不可作什么？可作什么？这象征什么属灵教训？新约在这方面有什么进一步的启示？参路14:13
21; 彼前2:9。
３ 大祭司不可为父母举丧（21:11），须以圣工为重。今日信徒若要在神和家人当中作出取舍时，应以谁为重？见太8:21-22; 路14:26。试反省你个人的生活，看看你以谁为首。
──《串珠圣经注释》
暂编注解来源：
《启导本圣经注释》․《雷氏研读本》․《串珠圣经注释》․张策《利未记文字释经证道》․《SDA圣经注释》․