利未记第二十七章拾穗
【利廿七1】「耶和华对摩西说：」
〔暂编注解〕本书最后一章讲许愿和奉献的条例。许愿作的奉献有实物，例如献自己、家人或奴仆给神，献牲畜的供物，以及献上房屋和土地等；也可以用金钱代替实物，不过须照估价加五分之一。
估价的标准按圣所的平估（参五14注），一个男人值五十舍客勒银子，银子付给祭司，为圣所的经费。女人许愿侍奉，估定为三十舍客勒，可能因体力不若男子。五至二十岁的人，男子二十舍客勒，女子十舍客勒。女人在圣所中可协助祭司做非祭祀性的工作。
至于更年幼的男童与女童，在许愿期间可在圣所中学习侍奉。穷人许愿但付不起费用，祭司可按他的经济能力减少。
许愿是十分庄严的事，必须慎重，所以一再告诫不可轻誓（参申二十三21∼23）；一旦许愿，必须完成。
1-34 许愿之例：本章与上章的联系可能是在思想方面：上章论及神向 子民的「许愿」，本章则论及以色列民向神许愿的律例。人通常比较容易在危急或困难时候向神许愿，而事后却后悔甚至不愿还愿。圣经对这种行径多次提出警告（参申23:21-22; 箴20:25; 传5:4-5）。本段为许下愿的献物订一个较高的赔偿价值，并惩罚那些反悔、要收回献物的人，要他们付出所估定的赎价另加五分之一。这里提到的许愿献物，包括人、牲畜、房屋及田地
【利廿七2】「“你晓谕以色列人说：人还特许的愿，被许的人要按你所估的价值归给耶和华。」
〔暂编注解〕“特许的愿”。即一个人把自己或家人（3∼8节）、牲畜（9∼13节）、房子（14
15节），或田地（16∼25节）奉献给耶和华。他不需要把拥有权转移，只要以一个合理的价钱来代替（若所许的是洁净的牲畜，他便不能把牠赎回；9
10节）。
许愿是向神庄严地承诺要为祂做某件事，奉献礼物或献祭。在《旧约》中，人们常常在痛苦或危难中，在渴望神施恩时许愿。他们许愿的条件就是要神要满足他们的请求。雅各许愿说，如果神祝福他，使他兴旺，并带他安全回家，他就愿意服事神（创28:20-22）。大卫曾许过无条件的愿（诗132:2-5）。
2-8 人方面：若所许的是人，意思就是奉献那人去服事神。撒下15:8及诗116:14-18显示被许的人要成为神的奴仆。但圣殿里的事奉是利未人的专利，因此，许愿的便要付出奴隶赎金的价值来还愿。价额则按被许之人的性别及年龄而有所分别。
【利二十七2∼8 人的奉献】把人奉献到圣殿事奉，可能是根据每家都要为神的事工作出牺牲（即提供劳力）的概念。因此，撒母耳还未出生，母亲已经把他奉献到示罗的圣幕中事奉（撒上一11）。然而在劳工不足的以色列地区，此举是不切实际的。这制度的设立，就是按照被赎之人性别、年龄、工作能力、付款能力为根据的等值表，用赎人的方法，来满足这个责任。* 吾珥南模法典，以及 * 埃施嫩纳和 * 汉摩拉比法律中，按照被害人所受的伤害、年龄、社会地位和性别规定罚款的人身伤害条例，都与之相近。──《旧约圣经背景注释》
【利二十七2∼13 愿的本质】古代近东大部分文化，都有关乎许愿的资料。这些文化包括了 * 赫人、* 乌加列、美索不达米亚，和埃及（后者资料最少）。愿是自动与神明建立的协议。这案例之愿所牵涉的，是献身在圣殿事奉之人的价值（见：撒上一11）。它可能与出埃及记十三13，十四20；和民数记十八15∼16 赎回长子的作法有关，但不涉及以人为祭。等值表按照被赎之人的性别、年龄，和工作能力，来评定被赎之人的价值。如此，圣殿才有足够的款项来应付维修和购置设施的需要（王下十二5∼6）。它和所有的愿一样，都召请神的参与（此举之严重性可见于出二十7），双方都有责任履行愿中的条款。愿通常是有条件的，并同时向神明祈求。用以赎人的对象本身除非有不宜奉献之处（即不洁或有不健康），否则就会成为圣物，不可再行赎出。赎价数额之巨（高达五十舍客勒），表示此非普通之愿。──《旧约圣经背景注释》
【利廿七3】「你估定的，从廿岁到六十岁的男人，要按圣所的平，估定价银五十舍客勒。」
〔暂编注解〕「圣所的平」：是估价的标准；由于当时度量衡标准不一，故要指定某一标准。
赎回一个人的价格是神根据性别和年龄依次确定的。五岁以下男童的赎价是五舍客勒；二十岁以下是二十舍客勒；六十岁以下的是五十舍客勒；六十岁以上的是十五舍客勒。女性的赎价大约是上述金额的一半。如果是穷人，就没有那么严格，可以由祭司根据他的支付能力进行调整。值得注意的是，赎价的差别是根据年龄，而不是根据身份。大祭司的赎价不比普通劳动者高。
3∼7 奉献给耶和华之男人或女人的估值，显然是根据他在某个年限作雇工的工价。
【利二十七3 圣所舍客勒】赎银根据圣所舍客勒缴付，而非普通的舍客勒；后者约等于十一点五克。学者大致认为秤银子所用的圣所舍客勒比常用的舍客勒为轻，但却没有确实的证据。考古学家挖掘到的舍客勒法码，重量在九又十分之三至十又二分之一克之间。──《旧约圣经背景注释》
【利二十七3∼7 数额】赎回奉献在圣殿事奉之人的数额，一律用银子计算。按照二十季拉等于一舍客勒来计算（二十七25），赎价最大者五十舍客勒，达雇工年薪的多倍。由此可见许下这种愿的人不多，因为愿一旦许下，就不可不还。他们根本付不起这个价钱，所以赎回奉献之人大概不是经常发生的事件。──《旧约圣经背景注释》
【利二十七3∼8 相对价值】决定那奉献在圣殿事奉之人赎身的相对数额，所根据的条件有四：年龄、性别、工作能力、付款能力。其背后的假设，是成年男子从二十至六十岁劳工的总值是五十舍客勒。儿童工作的年数虽比成人为多，规定的赎价比成人为低（性别亦有影响）。一如意料，六十岁以上之人的数额不及工作年龄者。穷人需付的数目则由祭司根据其付款能力来决定。这些数字虽然可能反映奴隶的价格，不同年代的变动幅度却使之无法成为可靠的指标。──《旧约圣经背景注释》
【利廿七4】「若是女人，你要估定三十舍客勒。」
【利廿七5】「若是从五岁到廿岁，男子你要估定廿舍客勒，女子估定十舍客勒。」
〔暂编注解〕5-6 提到年幼的男女，可能显示一个人将自己或家中的某成员许愿归给神。
【利廿七6】「若是从一月到五岁，男子你要估定五舍客勒，女子估定三舍客勒。」
【利廿七7】「若是从六十岁以上，男人你要估定十五舍客勒，女人估定十舍客勒。」
【利廿七8】「他若贫穷，不能照你所估定的价，就要把他带到祭司面前，祭司要按许愿人的力量估定他的价。」
【利廿七9】「“所许的若是牲畜，就是人献给耶和华为供物的，凡这一类献给耶和华的，都要成为圣。」
〔暂编注解〕所许的若是洁净的牲畜，它就成为“圣”的了，不可以更换或赎回，必须献为祭。人们可能想用好一点或差一点的牲畜来代替。但这是不可以的。如果被发现，这两个牲畜就都成为“圣”的了，都必须被献为祭。
9-13 牲畜方面：这可分为用以献祭的洁净牲畜和不可献上的不洁净牲畜。前者许愿以后，则成为神的产业，物主不能赎回；若有人反悔，以别的牲畜代替所许的牲畜，则二者均成为神的产业（10）。对于不洁的牲畜，物主可按估价加五分之一的条例办理赎回手续（13）。
【利二十七9∼13 赎回牲口】当事人如果有意用牲口来还愿，牲畜的价值和是否合格，必须由祭司检定牠是否有瑕疵或其他未瑧完美之处，以及是否洁净（即可否作祭物）。在礼仪上不洁的牲畜依然可以奉献，只是必须加上价值的五分之一赎回。奉献者的意思若是将牲口献上为祭，就在任何情况之下都不得赎回（见二十二21∼25）。这种对于祭牲在仪式上是否 * 洁净的关注，在 * 赫人和美索不达米亚的仪式中也很常见。──《旧约圣经背景注释》
【利廿七10】「人不可改换，也不可更换，或是好的换坏的，或是坏的换好的。若以牲畜更换牲畜，所许的与所换的都要成为圣。」
若是他一定要以牲口交换牲口，那么所许的和所交换的就都要分别为圣。」
【利廿七11】「若牲畜不洁净，是不可献给耶和华为供物的，就要把牲畜安置在祭司面前。」
【利廿七12】「祭司就要估定价值；牲畜是好是坏，祭司怎样估定，就要以怎样为是。」
【利廿七13】「他若一定要赎回，就要在你所估定的价值以外加上五分之一。」
〔暂编注解〕不洁净的牲畜可以赎回（归物主所有），只要按照牠的价值加上百分之二十付上赎价。
【利廿七14】「“人将房屋分别为圣，归给耶和华，祭司就要估定价值。房屋是好是坏，祭司怎样估定，就要以怎样为定。」
〔暂编注解〕当一个人用房屋许愿时，祭司就要进行估价，所估的价要“为定”，不可更改或讨价还价。那人要赎回房屋，就要在所估定的价值上再加上五分之一，“房屋仍旧归他”（第15节）。
14-15 房屋方面：按同样条例办理。
【利二十七14∼25 房屋或土地的奉献】住宅或田地无论是为人所有，或是作为借贷的抵押品，都可以分别为圣，只是必须先由祭司检定和估价。如此在地主有意时，就可按这定价，另加五分之一赎回。此外物业还需进行净化 * 仪式──这一点在 * 赫人文献中也很明显。此举之由来，可能是奉献者发愿在正常献祭和什一奉献之上，特别对神的圣所或祭司作出供应。此人没有后嗣，亦可能是其动机。这样一来，土地的出产或房屋的使用（储物或出租）就属于神了。物业估价和支配时又需顾虑到的因素，还有禧年的问题。惟有属于业主但没有赎回的地，才会至终成为祭司的永久产业（二十七20∼21）。──《旧约圣经背景注释》
【利廿七15】「将房屋分别为圣的人，若要赎回房屋，就必在你所估定的价值以外加上五分之一，房屋仍旧归他。」
〔暂编注解〕房子也可以奉献给耶和华，但却自己保有，只要付出相等的价值再加上百分之二十。
【利廿七16】「“人若将承受为业的几分地分别为圣，归给耶和华，你要按这地撒种多少估定价值，若撒大麦一贺梅珥，要估价五十舍客勒。」
〔暂编注解〕如果一个人以田地许愿，就要按撒种多少估定价值。在估价时要考虑到禧年（第17节），因为那时土地将归还原主。
16∼25 赎回田地的方法比较复杂。业主要按照禧年余下的年数估计其价值，再加上百分之二十来付上赎价。人若不能把田地赎回，或奉献给耶和华后再暗中卖掉，到了禧年，那田地便归祭司所有，成为他们的产业。
16-25 田地方面：在禧年之前，人可按同样条例赎回土地（19），而土地的价值则要视乎田地面积的大小（即撒种数量的多寡，16），及计算至下一禧年的年数而定 （17-18）。 地主在禧年前未能赎回土地，或将土地卖出（20），都会受到同样的惩罚 ── 他要失去拥有这地的权利 ， 这地亦成为祭司的产业（21）。买来的田地则有不同的条例 （22-24）； 因到了禧年时，土地便要归回原主（24）。若买主想将土地奉献给神，也只是暂时性的，他便要在奉献当日将估价银归给神（23）。
【利廿七17】「他若从禧年将地分别为圣，就要以你所估定的价为定。」
【利廿七18】「倘若他在禧年以后将地分别为圣，祭司就要按着未到禧年所剩的年数推算价值，也要从你所估的减去价值。」
【利廿七19】「将地分别为圣的人若定要把地赎回，他便要在你所估的价值以外加上五分之一，地就准定归他。」
【利廿七20】「他若不赎回那地，或是将地卖给别人，就再不能赎了。」
〔暂编注解〕本句的含义不确定，有多种解释。可能指他在许愿以前就已经将地卖给别人了，所以根本无权以地许愿，他却想得不当得的利益。如果这样理解本节，那他在原则上就犯了亚拿尼亚和撒非喇的错误，假装奉献了一定的金额，实际上却没有。
【利廿七21】「但到了禧年，那地从买主手下出来的时候，就要归耶和华为圣，和永献的地一样，要归祭司为业。」
【利二十七21 祭司的产业】赫人、埃及和美索不达米亚的文献，证明了庙宇团体拥有土地，并且藉其出产得利。虽则只有圣经才提到，有将产业转让给圣殿或庙宇的习惯，然而整个近东的祭司团体，似乎都很可能会占用分别给神明使用的土地。但在圣经里，惟有在业主未能赎回土地的情况下，这种事才会发生。产业在这时候成「圣」，和祭牲一样，从此不得赎回。故此，在禧年庆典时，这地不再归回原主，反成祭司的永久产业。──《旧约圣经背景注释》
【利廿七22】「他若将所买的一块地，不是承受为业的，分别为圣归给耶和华，」
〔暂编注解〕如果人向土地所有人购买了一块地，他只能用它许愿到禧年，因为那时土地要归还原主。
【利廿七23】「祭司就要将你所估的价值给他推算到禧年。当日，他要以你所估的价银为圣，归给耶和华。」
【利廿七24】「到了禧年，那地要归卖主，就是那承受为业的原主。」
【利廿七25】「凡你所估定的价银都要按着圣所的平：廿季拉为一舍客勒。」
【利二十七25 二十季拉为一舍客勒】圣所舍客勒（11∼13克）必须包含二十季拉（0.571克，即8.71格令〔grain〕）的银子。本节制定的，是在赎回已经奉献之人口或财物时，收取赎银的合法重量单位。──《旧约圣经背景注释》
【利廿七26】「“惟独牲畜中头生的，无论是牛是羊，既归耶和华，谁也不可再分别为圣，因为这是耶和华的。」
〔暂编注解〕牲畜中一切头生的都是属于神的。没有人可以将属于神的东西献给祂，因为这些已经是属于祂的了（出13:2
12；22:30）。但不洁净的牲畜可以赎回。否则那牲畜就要卖掉。
26~27 牲畜中“头生的”已经归耶和华所有，因而不能再奉献（出一三2
12）。
26-34 其他方面：「头生的」（26）原属于神，因此不能再作奉献。不洁牲畜头生的（27），按着旧例 （参出34:20） 要用羊羔代赎 ，在此则可按另加五分一的条例赎回或将它卖出。凡「永献的」（28）或「当灭的」（29），无论是人或物，都在取赎的条例之外。
【利廿七27】「若是不洁净的牲畜生的，就要按你所估定的价值加上五分之一赎回；若不赎回，就要按你所估定的价值卖了。」
【利廿七28】「“但一切永献的，就是人从他所有永献给耶和华的，无论是人，是牲畜，是他承受为业的地，都不可卖，也不可赎。凡永献的是归给耶和华为至圣。」
〔暂编注解〕“永献的”原文用于比一般的“奉献”庄严得多的许愿。指不可违背、不可赎回、必须遵行的誓约，否则要受到极重的处罚，甚至要受诅咒。那些“同谋起誓”（徒23:12）要杀死保罗的人所许的正是这种愿。永献之物是不能赎回的。如果献给耶和华，就不可更改或替代。
28∼29“永献”与“当灭”在希伯来文均用herem一字，指归与神不能取回之物。在以色列人历史上，神指定某些战利品或俘虏要完全归祂，人不可占有（书六17）。“永献”与人奉献给神的有别；亚干的罪招神烈怒，正是因为取了永献之物（书七10∼26）。
28~29 在某些情况里，一个人可能是处于被咒诅（这里译作“当灭的”在原文跟“永献的”是相同的字）的情况下，若是这样，他就必须被处死（例子可见于约书亚记第七章）。在这些情形下，买赎是不可能的。
【利廿七29】「凡从人中当灭的都不可赎，必被治死。”」
【利二十七29 当灭之人】有些罪行是不能藉献祭或赎金挽回的。被判犯了拜假神（出二十二19）、违犯当灭之物的禁令（书七13∼26）、谋杀（民三十五31∼34），或故意触犯 * 洁净礼仪（如 * 赫人文献）的人，不可赎回。在某些情况下，这些人的家人和财物也须毁灭，以求全面铲除邪恶。他们作出了侵犯神之圣洁，以及污染社群的行为，因此被判处的惩罚，必须毫无例外地执行。惟有这样，神的声誉才能恢复到正当的神圣地位，百姓亦能消除其中的 * 不洁。──《旧约圣经背景注释》
【利廿七30】「“地上所有的，无论是地上的种子是树上的果子，十分之一是耶和华的，是归给耶和华为圣的。」
〔暂编注解〕什一奉献有悠久的宗教传统（参创十四20；二十八22），是人将自己从创造主所领受的归还给祂，以示感谢和尊崇。旧约律法中提到三种什一奉献：1.从每年的出产中拿十分之一奉献给利未人（30∼33节；民十八21）；2.在节期庆典中为之，奉献的人可享受所献的东西（申十四22∼27）；3.每三年奉献一次的什一奉献，用以周济穷人（申十四28∼29）。第三种可能为一种募集的什一之捐，也可能就是第二种。
十分之一已经属于神，不能用来许愿。粮食的十分之一可以赎回，牲畜却不能（第33节）。
30∼33 田地、果树、牛群和羊群之生产的十分之一要献给耶和华作为什一奉献。某些什一奉献可以用钱（通常加上百分之二十的价格）来代替，牲畜除外。关于各种什一奉献的讨论，可参看玛拉基书三章8节、创世记十四章20节及二十八章22节的脚注。“一切从（牧人）杖下经过的”所指的是一种习俗，就是让牲畜单行走过，然后用沾了颜料的杖，在每第十只身上作记号。
30-33 论到十一奉献：神在伯特利曾向雅各显现，雅各向神许愿说：「神若与我同在 ...... 凡你所赐给我的，我必将十分之一献给你。」（创28:20-22） 这显示十一奉献也属许愿之一，故可用同样取赎条例来处理（牲畜除外，33）
【利廿七31】「人若要赎这十分之一的什么物，就要加上五分之一。」
〔暂编注解〕有人曾问，如果事后加上五分之一，是否就可以扣留十分之一呢。这是对圣经的误解。加上五分之一所涉及的不是扣留十分之一的问题。这里所说的是实物，就是缴纳小麦，大麦或任何出产的十分之一的。有时人可能需要麦子下种，宁愿付钱而不是麦子。在这些情况下，他可以给麦子估价，并加上五分之一来赎回这十分之一。所涉及的不是扣留十分之一的问题。如上所述，只有粮食和园里的出产可以这样赎回。牲畜不能赎回或更换。
【利二十七31∼33 赎回什一奉献】土地所有的出产（五谷和果实）既都属神，就必须献上什一奉献（申十四22∼26）。拨归什一奉献之物不可视作甘心祭的一部分，因为什一奉献完全是 * 耶和华的产业，不得受人所限制。什一奉献可以照其价值，加上五分之一赎回。应当留意的一点，是这数额只能赎回农产（参较：民十八14∼19）。牲口不但不可赎，试图赎回不但不能赎出被选为什一奉献的牲口，连有意作为代替品的那只，亦一并充公。──《旧约圣经背景注释》
【利廿七32】「凡牛群羊群中，一切从杖下经过的，每第十只要归给耶和华为圣。」
〔暂编注解〕「一切从杖下经过的」：指受数算的，每算到第十只，就要归给耶和华。
拉比作家解释说：当一个人要把他牛羊的十分之一献给神时，他就会把所有的牲畜都关在一个栏里，栏有一个窄门，一次只能让一只牲畜出去。准备向耶和华奉献十分之一的主人站在门边，手里拿着杖，杖的末端在朱砂或红赭石里蘸过。羊羔或牛犊的母亲们站在栏外。门打开时，小畜就跑出来与母亲会聚。它们出去的时候，主人拿着杖站在一旁用杖点击每第十只牲畜，让它沾上颜色。它不论肥瘦，有无残疾，都被重新接纳为合法的十分之一。
【利廿七33】「不可问是好是坏，也不可更换；若定要更换，所更换的与本来的牲畜都要成为圣，不可赎回。”」
【利廿七34】「这就是耶和华在西乃山为以色列人所吩咐摩西的命令。」
〔暂编注解〕这些命令行举了人、畜和财产献给神用的条件，防阻人不洁的举止污损神的圣洁。本章对许愿和奉献的动机异常看重，不希望有人过分热衷以致不能履行。有些人许了愿，时间一长，热心减低，或环境有异，以致难以实现。这里的立法也照顾到人情，准许捐出之物在若干情况下可以赎回。
新约要求信徒信守对神的诺言，包括献身侍奉、婚约、受洗归主等，破坏誓约有如扶着犁向后看，不配进神的国（路九62）。答应一生奉献给神，同时信守这承诺，最为圣洁完全的神所悦纳。
本节也证明《利未记》的作者为摩西。
本节指出神为《利未记》内容的作者，从而结束了《利未记》。
【思想问题（第26
27章）】
１ 「神赐福或降灾与 的子民都是出于 的慈爱和信实，因神与祂的子民立了坚定的约（26:9）。」你同意这说法么？神给百姓的管教有什么特点？参14-17
18
21
23-24节等。神今日管教信徒的目的与昔日有差异吗？参来12:5-11。
２ 神向以色列人提出警告，描绘惩罚的情况；今日信徒当用什么态度来事奉神呢？畏惧？爱心？参约14:16-18; 2:28-29。
３ 以色列日后违约受罚（参耶15:8-11），到新约时代仍经历本章论及的刑罚，参可13。他们的复兴是否永不可能的事？参罗11:25-26。
４ 思想林前3:10-15; 林后5:10; 启2-3。你的光景如何？有否滥用神的恩典？
５ 27章定下许愿的条例，使百姓不敢随意许愿或失信不还愿。参太5:33-37; 23:16-22; 林后1:17-20等。你对神及对人有否失信呢？
──《串珠圣经注释》
暂编注解来源：
《启导本圣经注释》․《雷氏研读本》․《串珠圣经注释》․张策《利未记文字释经证道》․《SDA圣经注释》․