利未記第十三章拾穗
【利十三1】「耶和華曉諭摩西、亞倫說：」
〔暫編註解〕1∼46節講各種皮膚病出現的徵象，包括初起時肉皮上的情況（1∼8節）、生白癤出現紅瘀（9∼17節）、長瘡（18∼23節）、長火毒（24∼28節）、頭上或鬍鬚上生疥（29∼37節）、起火斑生白癬（38∼39節），以及落髮禿頂等。
1-59 使人不潔的疾病：本章與14章所講的「大麻瘋病」可指不同種類嚴重的皮膚病，也指衣服和房屋因濕熱而發的黴爛（本章47-58; 14:33-53）。
【利十三2】「“人的肉皮上若長了癤子，或長了癬，或長了火斑，在他肉皮上成了大麻瘋的災病，就要將他帶到祭司亞倫或亞倫作祭司的一個子孫面前。」
〔暫編註解〕“痳瘋”一詞的原文（）可指真正的痳瘋病，也可以指其他皮膚的疾病。本章與14章所描述的大痳瘋現象，病徵變化很快，與今天醫學上所說的“痳瘋“（Hansen’s disease）有別，故宜取此詞泛指的意義譯為”皮膚病“較妥。（參看卷首”背景資料“第六項）。
“大麻風的災病”。字根的意思是“擊打”，指皮膚象鱗片那樣剝落或無知覺，或指一種頗為嚴重的疾病。雖然這用語包括現今稱為麻風的疾病（罕生氏病），但在人類來說，也指許多別的皮膚病。第2、6、10、18、30及39節所描述的病徵，並不足以準確地診斷是否經文所指的各種皮膚病。在所有被懷疑的病例裏，隔離和觀察都是有需要的。雖然經文常常形容長大麻風者為禮儀上的不潔，而不是有罪，但大麻風是神的“擊打”，是一些令人厭惡的東西，各人都視其為羞恥和禁忌。由此可見，它極可能是罪的明證（比較賽一6；詩五一7）。
「癤子」：即紅腫。「火斑」：指斑點。
人的肉皮。這種說法在聖經中只出現一次，似乎是指皮膚的外層，即表皮。
古時麻風病在埃及十分流行。以色列人無疑最先是在埃及接觸這種病的。神出於憐憫，承諾他們免患埃及的疾病，只要他們順從祂（出15:26）。
長了癤子，或長了癬。如果人出現了這種症狀，就要把他帶到亞倫或其他祭司那裡檢查。“就要將他帶到”暗示他自己是不願意去的。因為他知道，一旦他被發現染上此病，對於他和他的家人將意味著什麼。所以說他是被“帶到”。
大麻風的災病。“大麻風”源於一個意為“打倒”、“打倒在地”的詞。所以大麻風是一個“打擊”。猶太人認為患大麻風的人是受到神的打擊。
一個子孫。檢查不一定由大祭司來做。任何一位祭司都可以進行。據《塔木德》記載，那些因身體上的缺陷不能擔任祭司的利未人可以從事檢查工作。
2~8第一套檢驗法：觀察患病處的毛是否變了白色而患處陷入皮膚以下。由於皮膚病是不會使毛的色澤改變，「毛變白」 （3） 可能是指皮膚因乾燥而皮鱗脫落，黏貼在毛上，毛看來好像變了白色。若祭司懷疑患病者患上了嚴重的皮膚病，患者需要有被隔離七日或十四日的檢疫期（4-5）。
【利十三2 皮膚病的種類】研究本節用語的學者認為經常譯作「大痲瘋」的字眼（NIV
作「傳染性皮膚病」），正確的翻譯應該是「（皮膚）損害（lesion）」，或可以用較不專門的「鱗屑狀皮膚病」。這些皮膚上的斑點可能有發腫、流膿，或鱗屑的問題。*
亞喀得語的用語亦同樣廣泛；* 巴比倫人也是視之為不潔，又看為神明的懲罰。
在古代近東，臨床痲瘋病（漢森氏病）要到亞歷山大大帝（Alexander
the Great）時代，才有發生的記錄。並且漢森氏病最主要的病癥一個也沒有在經文中出現，反之所列的症狀卻顯示與漢森氏病無關。經文不把它形容為傳染性的病症。照所記的描述，現代醫學可以診斷為牛皮癬、濕疹、瘌痢、脂漏性皮膚炎，以及一系列的黴菌感染。這病像「雪」的形容最可能是指它像雪花片片，不是指顏色（某些譯本中的「白」字是加上去的）。
整個文化對皮膚病的憎惡，可能是因為它看來（有時還有氣味）彷彿死屍腐爛的皮膚，因而與死亡有關。自然而然的厭惡感，加上基於儀式而非醫藥因素的隔離，使患者被社會遺棄之地位嚴重惡化。某個舊比巴倫的兆頭就反映了這一點：皮膚上的白斑是這人遭受他的神摒棄的表示，因此其他人也必須摒棄他。──《舊約聖經背景註釋》
【利十三3】「祭司要察看肉皮上的災病，若災病處的毛已經變白，災病的現象深於肉上的皮，這便是大麻瘋的災病。祭司要察看他，定他為不潔淨。」
〔暫編註解〕他要觀察病灶，因為不一定是大麻風。他要查看兩個症狀：病灶處的白毛和皮膚的下陷。猶太人的毛髮通常是黑色的。如果有這兩個症狀，就要宣告為不潔淨。
【利十三4】「若火斑在他肉皮上是白的，現象不深于皮，其上的毛也沒有變白，祭司就要將有災病的人關鎖七天。」
〔暫編註解〕深於。就是在表皮下面。大麻風的病因不在表皮，但要先在表皮上表現出來的。
【利十三5】「第七天，祭司要察看他，若看災病止住了，沒有在皮上發散，祭司還要將他關鎖七天。」
【利十三6】「第七天，祭司要再察看他，若災病發暗，而且沒有在皮上發散，祭司要定他為潔淨，原來是癬；那人就要洗衣服，得為潔淨。」
【利十三7】「但他為得潔淨，將身體給祭司察看以後，癬若在皮上發散開了，他要再將身體給祭司察看。」
【利十三8】「祭司要察看，癬若在皮上發散，就要定他為不潔淨，是大麻瘋。」
【利十三9】「“人有了大麻瘋的災病，就要將他帶到祭司面前。」
〔暫編註解〕9~17第二套檢驗法：觀察患病處是否皮毛變白及長出紅肉。
【利十三10】「祭司要察看，皮上若長了白癤，使毛變白，在長白癤之處有了紅瘀肉，」
〔暫編註解〕「長了白癤」：即腫大或有膿。
【利十三11】「這是肉皮上的舊大麻瘋，祭司要定他為不潔淨，不用將他關鎖，因為他是不潔淨了。」
〔暫編註解〕「舊大麻瘋」：有解作慢性的嚴重皮膚病。毛變白及有紅肉是慢性嚴重皮膚病的明顯病徵，故不用檢疫期（11）。
肯定有人在最初出現大麻風可疑症狀的時候，沒有來到祭司面前。家人也沒有把他帶來，因為他們知道不祥的診斷將意味著什麼。當病症再也無法隱藏時，他才主動或被帶到祭司那裡去。如果肉中長了癤子，患處的毛變白，且“有了紅瘀肉”的話，那就是“舊大麻風”；祭司應當立即宣佈他為不潔淨。不需要把他隔離來進一步觀察；也不需要關起來以後再檢查。
【利十三12】「大麻瘋若在皮上四外發散，長滿了患災病人的皮，據祭司察看，從頭到腳無處不有，」
【利十三13】「祭司就要察看，全身的肉若長滿了大麻瘋，就要定那患災病的為潔淨；全身都變為白，他乃潔淨了。」
〔暫編註解〕這種狀況引起許多爭論。有兩種看法：一，他沒有患大麻風，而是某種無礙的出疹。二，他的大麻風痊癒了。“大麻風……長滿了患災病人的皮”（第12節）和“全身的肉若長滿了大麻風”的說法似乎排除了第一種可能性。這這種“大麻風”可能與我們現在所知道的大麻風在外表上有相似（見本章補充注釋）。
【利十三14】「但紅肉幾時顯在他的身上就幾時不潔淨。」
〔暫編註解〕「紅肉」：可解作皮膚上的傷口裂開。
【利十三15】「祭司一看那紅肉就定他為不潔淨。紅肉本是不潔淨，是大麻瘋。」
【利十三16】「紅肉若復原，又變白了，他就要來見祭司。」
【利十三17】「祭司要察看，災病處若變白了，祭司就要定那患災病的為潔淨，他乃潔淨了。」
【利十三18】「“人若在皮肉上長瘡，卻治好了，」
〔暫編註解〕第四種大麻風嫌疑源於膿腫或癤子。這樣的患處特別容易受感染。診斷的步驟與第一種情況相似（第2-8節）。
18~28第三套檢驗法：是與皮膚上的疤痕有關（18
24），其原則及處理方法與第一套檢驗法相同。
【利十三19】「在長瘡之處又起了白癤，或是白中帶紅的火斑，就要給祭司察看。」
【利十三20】「祭司要察看，若現象窪于皮，其上的毛也變白了，就要定他為不潔淨，是大麻瘋的災病發在瘡中。」
【利十三21】「祭司若察看，其上沒有白毛，也沒有窪于皮，乃是發暗，就要將他關鎖七天。」
〔暫編註解〕「窪於皮」：陷入皮膚。
「發暗」：顏色微黑。
【利十三22】「若在皮上發散開了，祭司就要定他為不潔淨，是災病。」
【利十三23】「火斑若在原處止住，沒有發散，便是瘡的痕跡，祭司就要定他為潔淨。」
【利十三24】「“人的皮肉上若起了火毒，火毒的瘀肉成了火斑，或是白中帶紅的，或是全白的，」
〔暫編註解〕第五種大麻風嫌疑源於火毒。火毒和癤子一樣會使皮膚易受感染。祭司觀察和診斷的步驟與前一種情況一樣（第18-23節）。
【利十三25】「祭司就要察看，火斑中的毛若變白了，現象又深于皮，是大麻瘋在火毒中發出，就要定他為不潔淨，是大麻瘋的災病。」
【利十三26】「但是祭司察看，在火斑中若沒有白毛，也沒有窪于皮，乃是發暗，就要將他關鎖七天。」
【利十三27】「到第七天，祭司要察看他，火斑若在皮上發散開了，就要定他為不潔淨，是大麻瘋的災病。」
【利十三28】「火斑若在原處止住，沒有在皮上發散，乃是發暗，是起的火毒，祭司要定他為潔淨，不過是火毒的痕跡。」
〔暫編註解〕「火毒」：疤痕。
【利十三29】「“無論男女，若在頭上有災病，或是男人鬍鬚上有災病，」
〔暫編註解〕第六種大麻風嫌疑是在頭髮或鬍鬚中。
29~37第四套檢驗法：是與頭上及鬍鬚上的嚴重皮膚病有關；主要是看患病處是否陷入皮層以下及長出細黃毛。若祭司懷疑患病者患上了嚴重的皮膚病，患者須要被隔離兩個星期（31-34） ， 在第一個星期之後，患者要剃去患處以外的鬚髮（33）。
【利十三30】「祭司就要察看；這災病現象若深于皮，其間有細黃毛，就要定他為不潔淨，這是頭疥，是頭上或是鬍鬚上的大麻瘋。」
〔暫編註解〕「頭疥」：叫人感到癢，常要抓搔。
【利十三31】「祭司若察看頭疥的災病，現象不深于皮，其間也沒有黑毛，就要將長頭疥災病的關鎖七天。」
【利十三32】「第七天，祭司要察看災病，若頭疥沒有發散，其間也沒有黃毛，頭疥的現象不深于皮，」
【利十三33】「那人就要剃去鬚髮，但他不可剃頭疥之處。祭司要將那長頭疥的，再關鎖七天。」
【利十三34】「第七天，祭司要察看頭疥，頭疥若沒有在皮上發散，現象也不深于皮，就要定他為潔淨，他要洗衣服，便成為潔淨。」
【利十三35】「但他得潔淨以後，頭疥若在皮上發散開了，」
【利十三36】「祭司就要察看他。頭疥若在皮上發散，就不必找那黃毛，他是不潔淨了。」
【利十三37】「祭司若看頭疥已經止住，其間也長了黑毛，頭疥已然痊癒，那人是潔淨了，就要定他為潔淨。」
【利十三38】「“無論男女，皮肉上若起了火斑，就是白火斑，」
〔暫編註解〕這只是皮膚上一種無害的疹子。記在這裡是免得被誤認為大麻風，給患者和家人帶來不必要的焦慮。“白火斑”不具傳染性。
38-39
加插一段，描述皮膚生疹
【利十三39】「祭司就要察看，他們肉皮上的火斑若白中帶黑，這是皮上發出的白癬，那人是潔淨了。 」
【利十三40】「“人頭上的發若掉了，他不過是頭禿，還是潔淨。」
〔暫編註解〕40~44第五套檢驗法：是與禿頭有關的。禿頭本身並非不潔淨，只是禿頭也和有頭髮的一樣，會患上嚴重的皮膚病；檢驗的方法與其他病症差不多。
【利十三41】「他頂前若掉了頭髮，他不過是頂門禿，還是潔淨。」
【利十三42】「頭禿處或是頂門禿處若有白中帶紅的災病，這就是大麻瘋發在他頭禿處或是頂門禿處，」
〔暫編註解〕禿頭不算不潔。但麻瘋的感染可能在那裡發生，就像在其他地方一樣。如果有斑點出現，就要像在其他部位一樣處理。斑是白中帶紅的，帶有腫脹。
【利十三43】「祭司就要察看，他起的那災病若在頭禿處或是頂門禿處有白中帶紅的，象肉皮上大麻瘋的現象，」
【利十三44】「那人就是長大麻瘋，不潔淨的，祭司總要定他為不潔淨，他的災病是在頭上。」
【利十三45】「“身上有長大麻瘋災病的，他的衣服要撕裂，也要蓬頭散髮，蒙著上唇，喊叫說：‘不潔淨了！不潔淨了！’」
〔暫編註解〕「衣服要撕裂」：在舊約中是為已死的人（創37:34; 撒下1:11）或為罪（民14:6; 王下22:11
19; 拉9:5）；或為罪難（王下11:14; 19:1）而悲哀的表現。
「蒙著上唇」：是與弔喪有關（結24:17
22），或是蒙羞抱愧的記號（彌3:7）。
大麻風患者要穿上喪服，把自己當作死人。撕裂衣服通常標誌著災難和悲痛（伯1:20；2:12；太26:65）。他要蓬頭散髮。頭髮既不修剪也不被梳理。到了疾病的晚期，他的眼皮、耳朵和鼻子都會爛掉，頰骨露出來，看上去十分噁心。如果他躲在一棵樹底下，同一棵樹下的人都會被視為不潔的。
大麻風患者要在營外獨居，在任何情況下都不得進城。他是靠著施捨生活的，真是一個“活死人”。
45~46 長大麻風者的境況是可憐的；他要撕裂衣服，“蓬頭散髮”，用外衣的下邊“蒙上唇”，以表示哀悼；他要喊叫“不潔淨了”來警告走近的人；而且他要住在城外。
45-46上述各種病例的病人，確定是患上嚴重的皮膚病之後，就要移居營外，直到痊癒之日（45-46）。
【利十三45 患者的舉動】蓬頭散髮、撕裂衣服和蒙面，表示這人是個守喪者。按照當時迷信的看法，守喪者這種打扮能夠保護他免受盤旋於死人之上的邪惡力量所影響。他的喊叫警告人不可接近，因為普遍信念以為他口中的氣也能玷污人。── 華爾頓《利未記背景注釋》
【利十三45 患者的舉動】蓬頭散髮、撕裂衣服和蒙面，表示這人是個守喪者。按照當時迷信的看法，守喪者這種打扮能夠保護他免受盤旋於死人之上的邪惡力量所影響。他的喊叫警告人不可接近，因為普遍信念以為他口中的氣也能玷污人。──《舊約聖經背景註釋》
【利十三46】「災病在他身上的日子，他便是不潔淨；他既是不潔淨，就要獨居營外。”
〔暫編註解〕患了這些皮膚病在儀文上不潔的人，不可住在以色列人集居的營裡，也就是會幕和外院四圍的地區。後來聖殿建立，不潔淨的人也不准進入聖殿範圍。不僅如此，還須和人群遠離（46節）。患者因為和神隔離，要撕裂衣服、蓬頭散髮，同時蒙著上唇喊叫“不潔淨了“，以示悲哀。
「獨居營外」：對當時的以色列人來說是一件十分悲痛的事（哀1:1）； 營外的地方是遠離神的地方，也是罪人及不潔淨的人被放逐之處（10:4-5; 民5:1-4; 12:14-15; 31:19-24）， 以及罪犯被處決的地方（民15:35-36）。
【利十三46 住在營外】營內雖然不用保持聖殿的 * 潔淨程度，但仍有其規限。* 巴比倫文學也記載了類似的規定，強逼皮膚病患者隔離居住。這些人可能住在墳墓附近。──《舊約聖經背景註釋》
【利十三47】「“染了大麻瘋災病的衣服，無論是羊毛衣服、是麻布衣服，」
〔暫編註解〕以色列人的衣服大都是用羊毛或細麻布做的。這些布料在某些氣候下可能會發黴。
47∼59 這段談及衣服的污染或“大麻風”（大概是衣服的發黴）。有時候那是“蠶食”性的；即衣服上穿了洞（51節）。要解決這個問題，就要把衣服洗幹淨，把受感染的部分剪掉，或把衣服燒毀。
47-59 檢驗患「嚴重皮膚病」的衣服：古代以色列人看患了嚴重皮膚病的人與黴爛的衣服為同一類事情，所以二者都冠以「嚴重皮膚病」的名稱。在外表來說，二者都有相同的地方；他們都有不正常或變形的表皮，以至有外皮脫落的現象。檢驗黴爛衣服的原則很簡單：若衣物有發紅或發綠的現象出現，便要把衣物給祭司察看及處理。處理的方法便是收藏黴爛的衣物作一星期或兩星期的檢疫期，期滿後若仍發覺衣服上的黴有發散的跡象
（51
55），這就是屬於不潔淨的，必要在火中焚燒（51-52
55）。若衣服上的黴沒有發散，則須洗淨後再隔離七天；如果黴沒有蔓延，且變為灰暗的顏色，則只須把發黴那部分撕掉（56）。這樣做顯然是為了保全百姓所擁有的財產，如果整件衣服都要毀滅，對窮苦百姓來說，就會產生經濟上嚴重的困難。
【利十三47-59「染了大痲瘋災病的衣服……」 】
｛命題4｝聖經何以說染了大痳瘋災病的衣服？
〔難題〕利未記十三章記載一些痲瘋病（leprosy）有關的條例。在第47-49節提到感染了痳瘋病的衣服。然而，痲瘋病是由一種特定病菌造成的傳染病，而且不會感染那些沒有生命的物質，如衣服。聖經如此記載感染痲瘋病的衣物，是否弄錯了
？
【解答】
這個問題只是在名詞上的混淆不清所引起的。這個疾病在現代被稱為“痲瘋病”，即Hansen’s
disease， 並非舊約所說的同一種傳染病，英文將它翻譯為 「Leprosy」（痲瘋病）。今天我們所稱的「痲瘋病」是一種特定的病菌所造成的，而且它的症狀表現並非舊約這裡所描繪的症狀。希伯來文“tsaraath”、被譯成 「痳瘋」，其實是一種對任何嚴重的皮膚疾患或皮膚感染，或無生命物質遭到污染的通稱。就如在利未記 十四33-57節所記載對衣物或房屋的牆壁所造成的污染（defilement），可能是由於黴菌發黴(fungus or mold)所造成的。染了災病的衣物要焚燒（利十三52）。發黴的房子要清理。如果災病不能去除，就要拆除房子，並將房子拆下的木頭、石頭、灰泥都挪出城外（利十四 45）。── 賈斯樂郝威《聖經難解經文詮釋手冊》
【利十三47∼59 受污染的布】這是指能夠使布料或木頭發霉的黴菌。美索不達米亞文學認為它與邪惡或鬼魔有關，但經文卻沒有把它擬人化。──《舊約聖經背景註釋》
【利十三47~59；十四33~57大麻瘋如何會影響及患者的衣服及他所居住的房子？】
我們現在熟知的麻瘋病，被視為等同於漢生病（Hansen’sdisease）。其實，希伯來文sara'at表示的意思，並非單指別人會察覺的或有損外形的皮膚病。利未記十三章二至四十二節所描述患大麻瘋者的病徽，諸如受病菌影響的皮膚變白，頭頂受到侵染等，都是漢生病人所沒有的。第六節記述有一種皮膚病，在某些情況下會於一星期內自動消失，患者康復（漢生病永不會如此）。第七及八節所指的似乎是「崩蝕性潰瘍」（phagedenic ulcer），二十四節記載被灼傷的皮膚受到感染。三十節則描述了一種病徵，患者的皮膚變成鱗片狀，這種病極可能是癬。
根據上述資料，我們可以合理地下結論：希伯來文sara'at並非單指皮膚病，而是一個統稱，包括所有皮膚及頭上所患的，會影響外形的病（然而，乃縵所患的，極類同漢生病［參王下五]，烏西雅在聖殿受懲治而生的病也一樣[參王下十五5；代下二十六19、20]）。
利未記十三章四十七及五十九節提及在衣服或任何一塊布匹上的sara'at。這種徵兆顯然與會影響人類皮膚的皮膚病不一樣；卻是會損害紡織品、皮革或毛皮的真菌及黴菌，在表面看來，這些菌類與人類皮膚病的病徵頗相似。這些菌類若與其他衣物接觸，便很容易傳染開去，而且與衣物組織有極大破壞；因此，這類sara'at必須與其他衣物分隔開，再看看這些菌類能否被擦掉或洗淨。假如經過洗擦也不能把菌除掉，帶菌的衣服無疑應用火燒掉。
利未記十四章三十三至五十七節所描述的sara'at，會損壞房子的牆壁。這類sara'at可能是一些生長在磚牆甚或木材上的真菌、黴菌或細菌；在濕度異常高及長期高溫的日子，上述菌類都會迅速生長及蔓延。因為真菌會迅速地蔓延，遍及整間房子，極可能引起其他種類的污染及疾病；因此，一旦發現這些菌類時，必須立時清除。受真菌蔓延的牆壁，必須要洗擦乾淨，看是否可以徹底消除。當菌類已侵入某一塊磚或是土牆的某部份時，就要挖走這部份磚或土，以阻止菌類再蔓延。假如這方法也無效，就應毀掉整間房子了。
洗擦乾淨一間房子後，要靜候一或兩個星期，然後由祭司審察，看那些菌類是否仍存在；若不能消除，房子便被毀掉。在衣服或人類皮膚上的大麻瘋也是一樣，需要由祭司審察，以斷定受影響的地方是否已復原。發生了這三種大麻瘋（sara'at），都需要行潔淨的禮儀，至於禮儀的詳情，記載於利末記十三及十四章。── 艾基斯《舊約聖經難題彙編》
【利十三48】「無論是在經上、在緯上，是麻布的、是羊毛的，是在皮子上，或在皮子做的什麼物件上，
〔暫編註解〕「在經上、在緯上」：即在直紗、橫紗上。
【利十三49】「或在衣服上、皮子上，經上、緯上，或在皮子做的什麼物件上，這災病若是發綠，或是發紅，是大麻瘋的災病，要給祭司察看。
〔暫編註解〕這裡說的“大痳瘋“指羊毛或麻布衣服的惡性發黴現象，因為經線與緯線上出現綠色或紅色的黴。黴是長在死了的動物或腐爛的果蔬上的黴菌。毛麻織物生黴，在潮濕的地方多有發生。人有了皮膚病要隔離，衣服生了黴也要隔離（50節）。要是祭司發現黴菌擴散，便須把衣服焚毀（55節），因為整件衣服已為細菌所污染，不再潔淨。
【利十三50】「祭司就要察看那災病，把染了災病的物件關鎖七天。」
【利十三51】「第七天，他要察看那災病，災病或在衣服上，經上、緯上，皮子上，若發散，這皮子無論當作何用，這災病是蠶食的大麻瘋，都是不潔淨了。」
〔暫編註解〕「蠶食」穿孔之意，比喻病毒不僅侵蝕表麵，而且腐蝕及滲入裡麵。
蠶食的大麻風。就是惡性的大麻風”。
【利十三52】「那染了災病的衣服，或是經上、緯上，羊毛上，麻衣上，或是皮子做的什麼物件上，他都要焚燒；因為這是蠶食的大麻瘋，必在火中焚燒。」
【利十三53】「“祭司要察看，若災病在衣服上，經上、緯上，或是皮子做的什麼物件上，沒有發散，」
【利十三54】「祭司就要吩咐他們，把染了災病的物件洗了，再關鎖七天。」
【利十三55】「洗過以後，祭司要察看，那物件若沒有變色，災病也沒有消散，那物件就不潔淨，是透重的災病，無論正面反面，都要在火中焚燒。」
〔暫編註解〕「透重的災病」：正麵背麵都被黴侵蝕。
【利十三56】「洗過以後，祭司要察看，若見那災病發暗，他就要把那災病從衣服上，皮子上，經上、緯上，都撕去。」
【利十三57】「若仍現在衣服上，或是經上、緯上、皮子做的什麼物件上，這就是災病又發了，必用火焚燒那染災病的物件。」
【利十三58】「所洗的衣服，或是經，或是緯，或是皮子做的什麼物件，若災病離開了，要再洗，就潔淨了。” 」
【利十三59】「這就是大麻瘋災病的條例，無論是在羊毛衣服上，麻布衣服上，經上、緯上，和皮子做的什麼物件上，可以定為潔淨或是不潔淨。」
〔暫編註解〕從本章的規例，可以看見神要求祂的子民在道德、身體、甚至所穿著的衣服與所用的器皿上都須做到潔淨。消極方面不與不潔淨的東西接觸，積極方面力保內心與行為的聖潔，和神有圓滿的屬靈關係。物質生活與心靈生活不可分割，乃完整的一體。新約要求信徒在行為之外，更注意動機的純正（太五28），保持意念上的聖潔，做到完完全全象基督。
【利十三章大要】本章分為二大段：
１ 1-46是嚴重皮膚病的診斷及處理方法；
２ 47-58是衣服黴爛的檢驗及處理方法。
前段描述了二十一個嚴重皮膚病的病例，後段描述了三個黴爛衣服的例子。每個病例都有一定的描述方法：１ 病徵的初探（2），２ 祭司的察看（3），３ 病徵的評述（3），４ 疾病的判斷及處理方法（3-8）。
──《串珠聖經註釋》
【思想問題（第11-13章）】
１ 神定下食物的條例，藉此叫 的百姓從萬族中分別出來，服於神的準則下（11:45）。這種在食物上分別為聖的要求於新約有什麽改變？參可7:14-19; 徒11章; 羅14:13-23。既然如此，這些條例對今日信徒有何意義？
２ 按12:4， 婦人生子不潔是因生產所流的血，換句話說，雖然在別的場合血有贖罪與潔淨之用
（17:11）， 在此只會成為玷污的源頭。試從信徒生活中舉些例子，證明最好的東西也可能因場合不恰當而變質。
３ 百姓患上皮膚病，便要被關鎖十四天（13:4-5），
若還未痊癒，便被視為不潔淨，須獨居營外（13:46）。這與今日檢查疫症的方法有否相似？當中有否屬靈的教訓？
４ 摩西律法不但針對人的潔淨問題，還顧及衣服和房屋的潔淨（見14章），你對此有何感受？
──《串珠聖經註釋》
暫編註解來源：
《啟導本聖經註釋》․《雷氏研讀本》․《串珠聖經註釋》․張策《利未記文字釋經證道》․《SDA聖經註釋》․