利未記第十七章拾穗
【利十七1】「耶和華對摩西說：」
〔暫編註解〕本章為《利未記》1∼7章的條例的補充，和16章緊密相連，講述與祭牲和牲血有關的四種情況，特別說明血的意義和禁制。曉諭眾民認清自己在獻祭禮儀中的地位，指示宰殺祭牲的方法，以及吃血會有的懲罰等。
1∼7 任何被宰殺作為食物的牲畜都要帶到會幕，牠們的血和脂油要當作平安祭獻上（5
6節）；然後肉可以食用。這樣做並不是把麻煩加諸百姓身上，因為肉不是日常食用的食品，而是節日才有的佳餚。這命令的目的是免得他們把（宰殺作食物的）牲畜的血獻給“鬼魔”（即樣子象山羊的鬼魔），那是當時十分流行的外邦偶像。
17:1-20:27 以色列民生活的聖潔：贖罪日每年一次為全以色列民除去罪孽，使他們在神麵前成為聖潔的子民；但為了使以色列民能過一個符合神要求的聖潔生活，神更頒佈日常聖潔生活的律例。
【利十七2】「“你曉諭亞倫和他兒子並以色列眾人說，耶和華所吩咐的乃是這樣：」
【利十七3】「凡以色列家中的人宰公牛，或是綿羊羔，或是山羊，不拘宰于營內營外，」
〔暫編註解〕3∼7節講的是有關祭牲四種情況中的第一種，禁止百姓未將牛羊獻給神前擅加宰殺，犯者要從民中“剪除”。“流血的罪”指殺人的罪，為舊約通用的一個名詞。
立此法的目的，是要求在營內外宰殺牛羊的人，先把牛羊作平安祭獻給神。神和祭司都可以得到應有的那一分（三1∼17；七11∼18），殺牲的人也可以藉此提醒自己：食物來自賜百物的神。然後，他和家人、朋友才可以吃所殺的牛羊。
此法的另一目的是防止以色列人拜偶像。殺牲祭神為中東風俗，為免百姓仿效當地拜偶像之風（參出三十二1∼6），一切宰殺必須在祭司的監督下進行。
此例大概實行在曠野生活時期，以色列人進入迦南後，居住分散，很難再把牛羊運動聖所宰殺，定例有了修訂（參申十二20∼28）。
3-7 家畜的宰殺：任何用作食物的牲畜，必定要牽到會幕門口，將其血及脂油獻上為平安祭，然後方可食用（5-6）；否則宰殺者便犯了謀殺罪（4），要從民中被剪除。這做法有兩個目的：１ 為防止百姓吃血（10-14）；２ 為防止他們用這些牲畜在田野間獻祭（5），後者不僅是一個拜偶像的行動（19:4; 26:1
30）， 而且附帶有邪淫的儀式（參出34:15-16）。
這條例只適用於以色列人在曠野飄流的時代，當時，人民很少吃牲畜的肉，且居住的地方離會幕不遠。後來他們在迦南地安居，便有不同的條例（申12:20-24）， 但禁止吃血及拜偶像的律例則始終不變。
【利十七3~9 神為甚麼不許以色列人在會幕以外獻祭呢？】
這是因為祂已經定出獻祭的時間與地點，並且每種祭具都有象徵意義，只有這些獻祭是得到神准許的。如果百姓可隨處獻祭的話，就很可能隨意增減神的條例，以迎合自己的生活方式，正如許多異教的祭司所做的一樣。神的命令能使百姓抗拒試探，不至隨從異教風俗。後來以色列人轉而拜偶像，就是因為“各人任意而行”（士十七6）。──《靈修版聖經注釋》
【利十七4】「若未曾牽到會幕門口、耶和華的帳幕前獻給耶和華為供物，流血的罪必歸到那人身上。他流了血，要從民中剪除。」
〔暫編註解〕“從民中剪除”：參七11注。
【利十七4 流血的罪】可作犧牲的家畜不能在聖幕或聖殿範圍以外，按儀式宰殺為平安祭。這禁令有助於防止向他神或在非法神廟中獻祭的作為，又能避免在聖所以外殺牲的血可以視作取悅冥界神祇的想法。這人所犯的是在不合法儀式中流血的罪。──《舊約聖經背景註釋》
【利十七5】「這是為要使以色列人把他們在田野裡所獻的祭帶到會幕門口、耶和華面前，交給祭司，獻與耶和華為平安祭。」
【利十七6】「祭司要把血灑在會幕門口、耶和華的壇上，把脂油焚燒，獻給耶和華為馨香的祭。」
【利十七7】「他們不可再獻祭給他們行邪淫所隨從的鬼魔（原文作公山羊）；這要作他們世世代代永遠的定例。」
〔暫編註解〕“鬼魔”原文作公山羊。埃及人和若干古代民族膜拜公山羊，視之為曠野的鬼魔。以色列人在埃及時一定也曾參與這一類的偶像崇拜（書二十四14），神要他們與這些迷信風俗隔絕，成為在文化上獨特的民族。
「鬼魔」：原作公山羊；這種鬼魔相傳具羊形，故被稱為羊神，本是埃及的土地神。
【利十七7公山羊何以稱為鬼魔？ 】
答：在利未記第十七章七節告訴說：「不可再獻祭給他們行淫所隨從的鬼魔」
，下麵的小字是「原文作公山羊」，與代下十一15的小字亦同。此處的鬼魔Devil在原文字音是Seirim
其原意是眾公山羊，乃為希臘，羅馬之林神，或稱為野山羊Wild Goat（賽十三21，卅四14）。相傳隨從酒神
耳長銳，鼻扁短，具山羊尾，其性似獸而好色。埃及人崇拜公山羊，為以色列人所知。羊身黑毛為多，聳聳可怕，加上雙角四蹄一尾，視為怪物。故間有圖像，象徵鬼魔，凡此可憎惡之邪神偶像，為神所禁絕而除去之。── 李道生《舊約聖經問題總解(上)》
【利十七7 公山羊】這詞（和合本：「鬼魔」，參小字）最有可能是指半人半獸（就如希臘神話中之羊人〔satyrlike〕），經常在野外或無人煙之處出沒的鬼魔。──《舊約聖經背景註釋》
【利十七8】「“你要曉諭他們說：凡以色列家中的人，或是寄居在他們中間的外人，獻燔祭或是平安祭， 」
〔暫編註解〕8∼9節為第二種情況的法例（參1節注），禁止在會幕以外的地方獻祭。牛羊的宰殺與奉獻必須在聖潔的地方，以防止有人祭祀偶像。此例在百姓進入迦南地的初期未有全面實行。
8~9 無論是以色列人還是寄居者用來獻祭的祭牲，都要帶到會幕去。
8-9 祭牲的宰殺：這裡是指用以敬拜神的牲畜，因為燔祭的肉一點也不可用作食物。這條例的採用可能也是為了防止百姓拜偶像，並統一民間所有的敬拜。
【利十七9】「若不帶到會幕門口獻給耶和華，那人必從民中剪除。」
〔暫編註解〕那人必從民中剪除。第1-7節的法規是為了使以色列人擺脫埃及人有害的影響（見利18:3）。神極為重視這個問題。這可以從對過犯的處罰中看出來。對於違犯某些與身體不潔有關的律法，神規定了潔淨之禮。在其他問題上，祂要求獻祭，在某些情況下要求賠償。但如果他不自卑，祂就規定了與干犯贖罪日同樣嚴厲的懲罰：開除會籍。這條規定也包括“外人”（第8節）。至少在他的情況中，“剪除”可能是指取消與神的子民交往的權利（見創17:14；出12:15注釋）。
獻給。在西奈以前，以色列沒有專門的祭司。家長就是家庭的祭司。但現在神下令作出改變，並要求所有的人都要遵守。人們不但要敬拜，而且要按照神所指定的方式敬拜。他們要承認所指定的領袖；要忌諱所禁止的事物；要用他們的財產尊崇神；要禁止不敬虔的集會。神沒有禁止社交集會，但這樣的集會必須符合聖所的環境。不可舉辦狂歡的宴席。
【利十七9 從民中剪除】一般接受的看法，認為這用語反映神會施行合適懲罰的信念。它不是說要對犯人採取任何司法或社會性的行動，而是靜待神的作為。──《舊約聖經背景註釋》
【利十七10】「“凡以色列家中的人，或是寄居在他們中間的外人，若吃什麼血，我必向那吃血的人變臉，把他從民中剪除。」
〔暫編註解〕神嚴禁以色列人和外人（第12節）吃血。這不僅是為猶太人規定的。因為一，該規定最先是向挪亞，也就是洪水以後的人類祖先頒佈的（創9:4）。二，新約教會最早的規定中就有“禁戒……血，並勒死的牲畜”（徒15:29）。
10∼12節為第三種情況的法例（參1節注），說明禁止吃血的理由。宰殺動物必須先把血放了或是洗淨才可以吃。血中含有細胞，供應體肌生長的養料、抗生素、賀爾蒙等等，為人體健康之源。人的整個生命的確在血中。各種活物的生命也在血中（11節）。神且指定潔淨的動物的血作贖罪之用。
血能贖罪主要是根據以命抵命的原則（出二十一23∼24）。血既是生命的代表，祭牲流血是無辜生命的犧牲，以抵償犯罪的人應受的刑罰。
10-16 禁食血：血的神聖其實很早已提及；遠在挪亞時代，神准許挪亞吃肉，卻禁止他吃帶著血的肉（創9:4），因為動物的生命是在血中 （本章11
14內三次複述）。同時，因為神使血成為贖罪的工具（11），在贖罪日中，祭牲的血要被帶入至聖所，灑在約櫃上，使所有百姓獲得赦罪，這顯示血的無比聖潔。因此，甚至那些不適宜作祭牲的動物的血，都應鄭重處理，必須倒在地上，用土掩蓋（13）。
【利十七11】「因為活物的生命是在血中。我把這血賜給你們，可以在壇上為你們的生命贖罪；因血裡有生命，所以能贖罪。」
〔暫編註解〕發出禁止吃血之命令的原因有二：生命從血而來，而且那是贖罪所靠賴的方法（另參看創九4）。
活物的生命。摩西的著作七次提到禁止吃血（創9:4；利3:17；7:26
27；17:10；申12:16
23
24；15:23），理由是血代表生命。事實上血就是生命。這是千真萬確的。血將養分、力量和熱量帶到身體的各個部分，並帶走一切有毒有害的物質。血是生命存在不可缺少的媒介。身體的所有部分都要靠血來供養。如果哪裡出現了傷口，血會將醫治傷口所需要的物質運送過去。在科學上不斷發現有關血液的新事實。每一個新的發現都使我們更加詫異血液的奇妙特性。
為你們的生命贖罪。直譯為“遮掩你們的生命”。贖罪靠的是血，因為血中有生命。基督的血能夠贖罪，因為它代表祂的生命。基督的死實現了一個目的。祂的生實現了另一個目的。兩者共同保證了我們的得救。借著祂的死，基督接受了懲罰，滿足了律法的要求；借著祂的生，祂確保了我們的生命（見羅5:10）。
【利十七11 生命是在血中】美索不達米亞人相信人類最初是由某位被殺神明的血造成的，生命的精華是在血中的概念在此顯而易見。然而在古代近東各處地方，卻完全沒有任何禁戒吃血的規條，也沒有儀式用得著血，如獻給神明，或作淨化禮等。──《舊約聖經背景註釋》
【利十七11 血能贖罪】因為當時的人相信生命的精華是在血中，所以血在獻祭
* 儀式中能夠有淨化作用。有關譯作「贖罪」之字眼的詳細討論，可參看一章4節的註釋。──《舊約聖經背景註釋》
【利十七12】「因此，我對以色列人說：你們都不可吃血；寄居在你們中間的外人也不可吃血。」
〔暫編註解〕吃血的禁令不但禁止以色列人吃血，而且還有更深的含義，就是使他們懂得尊重血所像徵的生命。一切生命都來自神並屬於祂。不可濫用或毀滅生命。
【利十七12 禁止食血】食血不難視為吸取另一生物之生命力的行為。這種想法，以及食血能毀滅生命力，使之消散的觀念，都是嚴禁的。反之，生命必須獻回它所從出的神那裡。──《舊約聖經背景註釋》
【利十七13】「凡以色列人，或是寄居在他們中間的外人，若打獵得了可吃的禽獸，必放出他的血來，用土掩蓋。」
〔暫編註解〕即使是獵物的血也不能吃用。
這一定給獵人一個印像深刻的教訓。他出去打獵，射下一隻鳥，就要想起神關於尊重血的吩咐。他要把血倒在地上，恭敬地埋起來。這當然不是為那只鳥的緣故，而是為了使人懂得生命的價值和重要性（見太10:29）。
13~16本節至16節的條例為對付第四種情況而立（參1節注）。獵獲的動物雖不能作獻祭用，但這些動物的血必須放出，用土掩埋。生命來自塵土，也回到塵土。自死或被野獸撕裂的動物，因為未放血，都不可以吃，（參十一39）。但寄居的與外人不受此限（參申十四21）。
【利十七14】「“論到一切活物的生命，就在血中。所以我對以色列人說：無論什麼活物的血，你們都不可吃，因為一切活物的血就是他的生命。凡吃了血的，必被剪除。」
〔暫編註解〕這是一句重複的話，但增添了新的內容。原來只說血裡有生命，現在說血就是生命。
基督教導人要同情自己的同胞。事實上，能不能進天國，是在於人有沒有關心和照顧饑餓，口渴，赤身露體和在監獄裡的人（太25:34-40）。他們的生命來自祂這個生命的創始者，服侍他們就是服侍祂。
【利十七14 神為甚麼不許人吃血呢？】
這條禁令可一直追溯到挪亞的時代（參創九4）。神禁止人吃血，原因如下：（1）叫百姓必須與周圍各族有顯著的分別，因為吃血是異教的習俗。異教徒誤認為吃血可以吸取動物之精華，如力氣、速度等等，所以常常吃牠們的血。神的子民要倚靠祂，不是靠吃牲畜的血得力量。（2）保持獻祭的象徵性。血象征牲畜的生命，是代替罪人而流出的。如果吃血，便改變了獻祭贖罪的象徵意義，也消滅了獻祭的憑證。（3）保護神的子民免受疾病傳染，因為許多嚴重的疾病是由血傳染而來的。猶太人對這一條禁令非常認真，難怪人聽到耶穌說，人必須喝祂的血的時候，就厭棄祂（參約六53~56）。耶穌是神，又是必須為罪獻上的末後之祭，所以祂叫信徒與祂完全一致，合而為一。祂既要我們讓祂的生命進入心中，又要介入我們的生活。──《靈修版聖經注釋》
【利十七15】「凡吃自死的，或是被野獸撕裂的，無論是本地人，是寄居的，必不潔淨到晚上，都要洗衣服，用水洗身，到了晚上才為潔淨。」
〔暫編註解〕自死的或被撕裂之動物的肉雖然沒有禁止食用，它卻會使人不潔淨。這可能是因為血沒有排淨的緣故。
15~16 人若吃了自然死的或被其它野獸殺死的動物，他在禮儀上就是不潔的。這些動物的屍體是沒有放血的。
15-16 記下一個禁令：凡不經人手宰殺而死的動物都不可吃，因為是不潔淨的（11:40），並且可能使人不經意地吃了帶著血的肉。
【利十七16】「但他若不洗衣服，也不洗身，就必擔當他的罪孽。” 」
【思想問題（第16
17章）】
１ 16章所記載兩隻公山羊的待遇，有何屬靈意義？預表什麽？參詩103:3
12; 約1:29。
２ 舊約大祭司每年只可進至聖所一次，而新約信徒因耶穌基督的代贖可以隨時親近父神（來10:19-20）， 那麽信徒當如何回應神的愛呢？
３ 17:7指出所有祭應獻給神 ，同章定下宰牛羊的條例，免得百姓偏離神。今日信徒在物質主義及個人主義的洪流下，如何對神效忠，不偏離 ？
──《串珠聖經註釋》
暫編註解來源：
《啟導本聖經註釋》․《雷氏研讀本》․《串珠聖經註釋》․張策《利未記文字釋經證道》․《SDA聖經註釋》․