利未記第二十一章拾穗
【利二十一1】「耶和華對摩西說：“你告訴亞倫子孫作祭司的說：祭司不可為民中的死人沾染自己，」
〔暫編註解〕本章與次章和以前幾章不同，對象不是個人，而是祭司，向他們揭示聖潔的準繩。祭司既為神的代表，對他們的要求也就高過一般人，正如聖經所說，“多給誰，就向誰多取”（路十二48）。做祭司的人必須在身體上、在儀文上無瑕疵，才能為神所接納。
祭司因此不可接觸死人，以免沾染不潔（民十九11∼13），但至近的親屬例外（2∼3節），因為作祭司的對自己的父母、兒女、兄弟及未出嫁的姐妹都有照顧喪事的責任（2∼3節）。這裡沒有提到祭司的妻室，祭司與妻子既連合為一，超過至親應可列入例外之中。
不過有職在身的大祭司，連父母之喪也不可以象俗人一樣參與（二十一10∼12）。
1∼4 這些給予“祭司”的特殊限製，是禁止他們觸摸死人（即抬屍體、觸摸墳墓、進入死人的帳幕或房子），除非死者是這幾節所列出的親屬（比較民一九11
14）。第4節的意思並不清晰，可能指祭司甚至不能為了一個首領的（重要的）人而沾染自己，或他不能為了妻子而沾染自己。
1-9 祭司在喪事及婚事上的禁例：祭司應避免與死人接觸 （1），
因為死亡乃罪的刑罰，與它接觸便被玷染；唯一的例外是骨肉之親 （2）， 然而妻子卻沒有在這裡提及，這可能是因妻子的地位特殊，她已與丈夫同為一體，故毋須提出。
第21章的信息是給祭司和他們家庭的。他們必須避免任何形式的污穢。有些事情百姓可以做，祭司卻不可以做。同樣，普通祭司比大祭司擁有更多的自由。地位越高，要求就越嚴格。適用于家長的規則在某些情況下也適用於他們的家庭。兒女的不端行為可能會使父親蒙羞。
21:1-22:33 祭司及祭物的聖潔：如果百姓須與一切邪惡隔絕，祭司們更當如此，他們是要歸神為聖的（6），百姓也要以他們為聖（8）。
【利二十一2】「除非為他骨肉之親的父母、兒女、弟兄，」
〔暫編註解〕不論是聖徒還是罪人的死屍，都被視為不潔淨的。祭司摸屍體就不潔淨了，不能在聖所主持儀式。但遇到近親時也有例外，如父母，兒女和兄弟姐妹。
【利二十一3】「和未曾出嫁、作處女的姐妹，才可以沾染自己。」
〔暫編註解〕「未曾出嫁、作處女的姐妹」：女子出嫁後則屬於丈夫的家庭，不再算為親姊妹。外邦的習俗，如損毀身體的外形也是被禁止的（5）； 這不單是因為殘缺不能代表聖潔完全（參18-21），更因為它破壞了神原先創造的美好。祭司顯然在一切行動上都應該作榜樣，他結婚的物件必須是貞潔的女子（7）。 這例似乎著重被女子的品格及聲譽多過她過去的性經驗，因為普通祭司可以娶寡婦為妻（比較本節與14）。
【利二十一4】「祭司既在民中為首，就不可從俗沾染自己。」
〔暫編註解〕本節中“從俗沾染自己”一語，意思不明確，可能指參加喪事儀式而沾染不潔，也可能指與姻親關係的人接觸而沾染不潔。前一說較可信，因上下文講的都與喪事有關，而這喪事可能是姻親的。《現代中文聖經》將本節意譯為“他也不可因參加姻親的葬禮污辱了自己”，當系采此解釋。
祭司既是神的代表，“在民中為首”，“歸神為聖”，對他們的要求也就高過一般人，正如聖經所說：“多給誰，就像誰多取”（路12：48）。做祭司的必須在身體上、儀式上毫無瑕疵，才能被神悅納。
“從俗沾染自己”，意思不明確，上下文講的都是與喪事有關的，因此可能指參加喪事儀式而沾染不潔。
為首。直譯為“丈夫”（出21:22）或已婚男子（出21:3）。這裡很可能取後一種意思，就是不可因為姻親而沾染自己。祭司不可隨從通常哀悼死者的習俗。他始終要保持祭司職分的尊嚴。
【利二十一5】「不可使頭光禿；不可剃除鬍鬚的周圍，也不可用刀劃身。」
〔暫編註解〕剃頭、剃須、劃身都是異教的喪禮儀式，寓有取悅死人和所拜偶像之意。這種損及身體完美，破壞聖潔形象的舉止，都在嚴禁之列，同時防止異教風俗進入神自己的民中（參十九27及注）。
關於剃頭或劃身，參看第十九章27、28節的腳註。
不可使頭光禿、剃除鬍鬚的周圍和用刀劃身（5節），19：27-28那裡已經提到過，這些都是異教的喪禮儀式，含有取悅死人和所拜偶像之意。這種損及身體完美，破壞聖潔形象的舉止，都在嚴禁之列，同時也防止異教風俗滲入神子民的信仰中。
【利二十一5 祭司剃鬚之例】祭司特別受命，要保持自己潔淨神聖，因為把祭物獻給神是他們的責任。故此，他們的皮膚和鬚髮必須保持完整，沒有瑕疵損毀，作為他們聖潔的見證。因此，他們不得參與割傷身體、自拔頭髮、剃除鬍鬚等迦南人致哀的習俗。事實上，他們如果以任何有失聖潔的姿態出現，都是可恥的（見：亞三3撒但控訴大祭司約書亞的場面）。──《舊約聖經背景註釋》
【利二十一6】「要歸上帝為聖，不可褻瀆上帝的名；因為耶和華的火祭，就是上帝的食物，是他們獻的，所以他們要成為聖。」
〔暫編註解〕祭司是神所選定向祂獻祭的人，應比任何人更生活得聖潔。
不可褻瀆神的名（6，8節）。祭司是神所選定向他獻祭的人，應當比普通人更加聖潔。
雖然神沒有為祂的子民制定兩種標準，但祂希望祂的傳道人在聖潔生活方面能為教會樹立榜樣。神的崇事始終要求一個人做到最好。本章強調三件事作為祭司職分的資格：一. 身體條件。只有身體健康，沒有殘疾，精力充沛的人才可以在神面前供職。身體的完美像徵著眾人需要努力追求的品格完美。二. 聖潔的人。他們的生活和家庭都必須是無可指摘的。評判一個教會，是通過其教友的生活。還有一個可能是更加嚴格的試石，就是傳道人的生活所體現的聖潔標準。三. 獻身的人。古時的祭司不可以讓任何事情來干擾他們對神的服侍。大祭司不可以為親人的去世而哀悼，甚至不可以參加親人喪禮的細節事務（見第10
11節）。任何事情都不可以阻礙神的工作。
【利二十一7】「不可娶妓女或被汙的女人為妻，也不可娶被休的婦人為妻，因為祭司是歸上帝為聖。」
〔暫編註解〕祭司侍奉神，歸神為聖，不可娶被汙的女人或妓女為妻。迦南祀神風俗中的淫亂行為，決不可在與神立約的社會中出現，污辱神的聖名。神對祭司婚姻的要求比一般百姓高，因為他們世世代代作祭司，婚姻必須絕對圓滿，沒有瑕疵。
“被汙的”指放蕩的。
不可娶妓女、被玷污的婦人或者被休的婦人為妻（7節）。祭司侍奉神，歸神為聖，神對他們的婚姻要求比一般百姓高，因為他們世世代代為祭司，婚姻必須絕對圓滿，沒有瑕疵；迦南祭拜偶像的淫亂行為，也決不可在與神立約的社會中出現，以免羞辱神的名。
【利二十一7 祭司結婚之例】祭司有特別的規例，不得與曾為妓女的女子結婚（「因作妓女被污」一語表示犯罪者明目張膽；和合本：「妓女或被污的女人」）。此外，他也無權與曾經離婚的婦人結婚。理由可能是在離婚訴訟中，不貞是丈夫所持的主要理由（見：民五11∼31；申二十二13∼14，二十四1）。──《舊約聖經背景註釋》
【利二十一8】「所以你要使他成聖，因為他奉獻你上帝的食物；你要以他為聖，因為我使你們成聖的耶和華是聖的。」
【利二十一9】「祭司的女兒若行淫辱沒自己，就辱沒了父親，必用火將她焚燒。」
〔暫編註解〕對祭司聖潔的要求及于家人。祭司的女兒如有不道德行為，污辱自己也污辱了父親，刑罰是用火燒死。
「辱沒了父親」：使父親變成不潔，故也作為不潔的來源，必須用火燒死。
祭司的女兒如果行淫，必須用火將她燒死（9節）。對祭司聖潔的要求，也包括他的家人在內。祭司的女兒如果有不道德的行為，不但羞辱自己，也羞辱父親，因此要施以火刑。
如果百姓中的少女犯了罪，就要按照她罪行的程度來決定對她的處罰。但如果祭司的女兒行淫，那就只能處以火刑。
【利二十一10】「“在弟兄中作大祭司、頭上倒了膏油、又承接聖職，穿了聖衣的，不可蓬頭散髮，也不可撕裂衣服。」
〔暫編註解〕祭司的規則十分嚴格，但大祭司的規則更加嚴格。在所有的祭司中，只有他頭上倒了膏油，承接聖職，穿上金色的聖衣。他不可蓬頭散髮，因為這會弄掉刻有“歸耶和華為聖”的金牌；不可撕裂衣服，像一般人傷心時那樣；也不可挨近死屍，甚至他父母的屍體也不行。基督對一位想成為門徒的人所說的話，似乎反映了這種觀念（太8:22）。如果大祭司這樣做，他就會成為不潔，以致無法履行他的聖職。
不可蓬頭散髮、撕裂衣服（比較10:6）、挨近死屍，即使是自己的父母也不例外（10-11節）。
10∼12 大祭司不能隨俗作哀悼的打扮，也不能離開聖所去參加喪禮。
10~15本節至15節為有關大祭司參加喪禮和本身婚姻的特別條例。大祭司居喪不可示哀，連父母的遺體也不可接觸，以保持他儀文上的聖潔，因為他受過膏。大祭司在婚姻上必須娶聖潔的處女，才不致玷污他的聖潔，並確保後代的純潔。
10-15 大祭司在喪事及婚事上的禁例：更嚴格的條例加諸大祭司身上，他的特殊聖潔身分在聖衣上表明出來（10）。他不該流露普通人憂傷的神態（10），也不可被任何人的死屍沾染（11）。
【利二十一10∼14 特別為大祭司而設的規例】大祭司需要持守更嚴格的
* 潔淨規例。為了不致污染己身，他必須避免接觸死人，即使不克參與父母的喪禮也在所不惜。一般的哀悼，他更不能參與（見：民十九章，因死人沾染不潔所行的淨化儀式）。這規限可能也是故意令祭司不能介入崇拜死人的
* 祭儀。再者，大祭司的妻子必須是處女。她必須從未結過婚，也不得曾經離婚或作過妓女。大祭司受膏，是要在與神交往時，代表全國之
* 潔淨。故此，他必須避免接觸一切能夠玷污他的人或物，好使至聖所不致因此被污。──《舊約聖經背景註釋》
【利二十一11】「不可挨近死屍，也不可為父母沾染自己。」
【利二十一12】「不可出聖所，也不可褻瀆上帝的聖所，因為上帝膏油的冠冕在他頭上。我是耶和華。」
〔暫編註解〕「不可出聖所」：這吩咐是指不要因慶吊之事而擅離職守，並非表示他須經常留在聖所內。他只可娶本族中的處女為妻。（13-14）
普通祭司每年只服務很短的一段時期。大祭司卻是持續在崗的。他必須隨叫隨到，所以不能出去旅行。祭司在緊急情況下可以代替其他祭司主持儀式，但沒有人可以代替大祭司供職，儘管到後來他確實有了一個替身。
【利二十一13】「他要娶處女為妻。」
〔暫編註解〕大祭司應當娶處女為妻。他不像普通祭司那樣可以娶寡婦，當然也不可娶壞名聲的女子。
13∼15 大祭司只能娶以色列的處女；否則，他的兒女便不能參與聖職（15節）。
【利二十一14】「寡婦或是被休的婦人，或是被汙為妓的女人，都不可娶；只可娶本民中的處女為妻。」
【利二十一15】「不可在民中辱沒他的兒女，因為我是叫他成聖的耶和華。”」
〔暫編註解〕「不可在民中辱沒他的兒女」：指出這婚姻條例的原因，因為大祭司若不是與本族的處女成婚，他的子女便不適宜參與聖事。
第14節提到的婚姻所生下的兒女沒有資格繼承父親的職分，正如他自己因違法的婚姻而失去祭司的資格一樣。這些規定是為了維持祭司職分的聖潔。祭司在各個方面都必須是聖潔的。這樣他們才配得百姓的尊重。
【利二十一16】「耶和華對摩西說：」
〔暫編註解〕16-24 殘疾的禁例：聖潔也藉著身體的正常表達出來；身體不正常包括身體殘缺及肢體有餘（畸型）兩方面（18）。身體不正常的祭司子孫不能在祭壇上服役（17
21
23），卻獲准吃祭司之分的聖物（22）。
【利二十一16∼23 排除有缺陷的祭司】有缺陷或瑕疵的牲畜怎樣不宜作為祭物（二十二19∼22），身體有缺陷的祭司亦同樣不可以在祭壇事奉。古代近東每個宗教都要求祭壇的聖潔特區之內保持儀式上的
* 潔淨，祭物和在祭壇主持宗教事務的人員都包括在內。故此，祭司必須完全健康，可以自由支配全身功能、心智。因此所有「瞎眼〔包括只瞎一眼〕、瘸腿、被毀容、畸形」之人，都不能擔任祭司職務。清單頗為詳盡，因意外（骨折、睪丸壓壞）、先天因素（侏儒、瘸腿、駝背）、疾病（皮膚病、瘡痂）所構成的缺陷，都包括在內。有缺陷的祭司雖然不能接近祭壇，卻仍有權分享祭司當得的祭物。──《舊約聖經背景註釋》
【利二十一17】「“你告訴亞倫說：你世世代代的後裔，凡有殘疾的，都不可近前來獻他上帝的食物。」
〔暫編註解〕進入聖所侍奉的祭司，應象所獻的祭牲一樣，在身體上沒有殘疾。有殘疾的不可以執行獻祭的事，但仍可以吃祭物。一個人的祭司身分和他擔任的職務有區別，身體有殘疾或瑕疵的亞倫的後裔，祭司的身分無改變，但不可以擔任祭司的職務。
這個條例可供今天教會侍奉參考：聖職只能交付給合資格的人；不夠這資格的人，仍享有作神兒女敬拜和交通的權利，因為在屬靈的身分，因為在屬靈的身分上，都是神的祭司（彼前二5）。
祭司象被獻的祭牲一樣，必須是沒有“殘疾”的，這樣才能預表基督的完美。
所獻的祭物應該是完美而沒有殘疾的。在祭壇旁主持儀式的祭司也要這樣。有殘疾的人可以從事次要的工作，但不可上祭壇（第21節）。他們可以看管祭司的衣物，收集和檢驗要用的柴火，但不能生火或除灰。他們可以檢查麻風患者，看門，打掃院子等。但他們不得履行任何屬於祭司的職責（第23節）。他們沒有被剝奪正常的祭司收入，可以吃歸於祭司的供物，不論是聖的，還是至聖的（第22節）。贖罪祭、贖愆祭和素祭都是“至聖的”，和陳設餅一樣（利2:3
10；6:17
25
29；7:1
6；10:12
17）。舉祭和搖祭，初熟之物，頭生的和永獻之物都是聖的。
【利二十一18】「因為凡有殘疾的，無論是瞎眼的、瘸腿的、塌鼻子的、肢體有餘的、」
〔暫編註解〕塌鼻子的。即“臉部有殘缺”。
肢體有餘的。直譯為“任何伸出來的東西”，“任何太長的肢體”。一切與敬拜神有關的事物都必須完美。
18∼20 “塌鼻子的”。更可作：有殘缺的臉龐。“長癬的”。即癢的（如濕疹）。“損壞腎子的”。即生殖器官有殘缺的。
【利二十一19】「折腳折手的、」
【利二十一20】「駝背的、矮矬的、眼睛有毛病的、長癬的、長疥的，或是損壞腎子的，都不可近前來。 」
〔暫編註解〕「矮矬」：極其矮小（如侏儒）。
「癬 ...... 疥」：皮膚病。
「捐壞腎子」：生殖器損壞。
【利二十一21】「祭司亞倫的後裔，凡有殘疾的，都不可近前來，將火祭獻給耶和華。他有殘疾，不可近前來獻上帝的食物。」
【利二十一21 神的食物】大部分祭物都有一部分保留作為滋養祭司之用（有關獻祭與祭司當得之分的描述，見二3、10，七6、31∼34，二十四8∼9；民十八12∼13、15、26）。有缺陷的祭司即使沒有資格參與獻祭 * 儀式，依然有權利食用這些神聖的食物，因為他的身分仍是祭司。埃及和美索不達米亞文獻之中，亦提到神明和服務他的祭司共享祭筵，能夠在侍從與神明之間形成特殊的連結。見一章1∼2節與三章6∼11節的註釋。──《舊約聖經背景註釋》
【利二十一22】「上帝的食物，無論是聖的，至聖的，他都可以吃。」
〔暫編註解〕22~23 有第18至20節所列出之身體缺憾的祭司雖然不能執行祭司的職務，但卻可以分享那些歸給祭司的供物。
【利二十一23】「但不可進到幔子前，也不可就近壇前；因為他有殘疾，免得褻瀆我的聖所。我是叫他成聖的耶和華。”」
【利二十一24】「於是，摩西曉諭亞倫和亞倫的子孫，並以色列眾人。」
【思想問題（第21章）】
１ 祭司是民眾的領袖，須在擇偶及身體上遵守更嚴格的要求，又不在喪禮上沾染不潔。今日神對屬靈領袖是否也有更嚴謹的要求？參提前3:1-13; 4:12; 多1:5-11。
２ 身體殘缺的祭司子孫不可作什麽？可作什麽？這象徵什麽屬靈教訓？新約在這方面有什麽進一步的啟示？參路14:13
21; 彼前2:9。
３ 大祭司不可為父母舉喪（21:11），須以聖工為重。今日信徒若要在神和家人當中作出取捨時，應以誰為重？見太8:21-22; 路14:26。試反省你個人的生活，看看你以誰為首。
──《串珠聖經註釋》
暫編註解來源：
《啟導本聖經註釋》․《雷氏研讀本》․《串珠聖經註釋》․張策《利未記文字釋經證道》․《SDA聖經註釋》․